一键复制
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
祭文爷爷奶奶篇一
祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
例如：
维公元某年某月某日，不孝男等，谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日：呜呼，痛维吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克已恭人。至生吾辈，爱护如珍。抚养教育，严格认真。如斯人德，宜寿百旬。俾为吾女，定省晨昏，侍奉敬养，略报深思。胡天弃我，一别吾分。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。兹当祭奠，聊表孝心。化悲为俭，化痛为勤。继承遗志，成家立身。先父九泉有灵，来尝来品，呜呼哀哉！尚飨！
再如记念5、12地震遇难者文：
天地不仁，毁我西川锦绣；生灵涂炭，戕我十万同胞。
魔掌伸来，庐舍城垣倾覆；震波荡及，山原道路痉挛。
生死相依，忍对无辜喋血；情义牵动，不堪志士伤怀。
倾情营救，有赖三军用命；举国驰援，全凭中枢运筹。
众志成城，挽狂澜于既倒；同舟共济，涉危难而后安。
斗转星移，回望伤心岁月；鲜花素果，告慰黄土英灵。
寄肠可舍，故旧亲人尚健；抱恨无穷，苍天碧海全知。
屋舍倾颓，新居有望崛起；田畴狼藉，老茧定能刨平。
校园损毁，难阻书声琅琅；桥路鳞伤，抢通国道绵绵。
杜鹃声里，河波映秀重启；羌寨村头，壮士擂鼓传音。
白水湖上，又现鹰飞鱼跃；龙门山谷，渐苏草绿花红。
多难兴邦，乃成泱泱大国；玉汝于成，方显代代英雄。
魂兮安息，大任留诸生者；慷慨高歌，举樽还诵国殇。
祭文爷爷奶奶篇二
痛失奶奶心中疼泪长流,举家悲痛天地皆伤悲，问询亲情何处有，音容笑貌挂心头。此去他乡望慢行，奶奶一路请走好。
维公元二0一七年岁次丁酉农历九月二十五日上午9:40（阳历十一月十三日），宜祀良辰，乃我祖妣刘门曾氏会英老孺人，家奠发引，扶柩登山期也，期服子刘培尧、刘培顺等，孙刘鹏先、刘程先、刘万先等，泣俱哀酌哀肴，及香楮烛帛，不典之句为不文之句，跪于奶奶灵柩遗像前：呜呼！
奶奶生于1933年，虽识字不多，然而能明礼教。一生操劳，全为家庭。历经沧桑，饱尝困苦，走过了风霜雨雪，铸就了您坚韧的意志和要强的性格。身兼美德，和睦亲友，敬重乡邻，谨言慎行，处世以宽，育人以正，待人以诚。
奶奶幼年丧母，历经艰辛。与爷爷结婚后由于家境贫寒，常吃不饱，穿不暖。生育了2男2女。大饥荒那几年，爷爷被迫远离家人去荒漠放养牲畜，生活的重担落在您瘦弱的肩上。踩着一双小脚白天出集体工，还要照顾孩子和曾祖母吃喝。晚上纺棉，推磨，做针线活，忙里忙外不得闲。挖野菜，吃粗粮，住草棚，睡地板，单裤过冬，单鞋御寒，含辛茹苦，无怨无悔，拉扯4个儿女长大成人。对公婆，胜似亲爹娘，病中呵护，极尽孝道。教养大儿女又帮带孙子。早出晚归，披星戴月，晴天一身土，雨天一身泥，，夏顶烈日，冬受严寒。您无私奉献几十载！用自己的一生演绎出春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。您把孙子、孙女当作心肝宝贝，总是把最好的东西留给我们。记得幼时刚上学前班，我像跟屁虫一样粘在您身边不肯去，您就为我陪读。慢慢的我适应了，您就每天都在家门口等着我放学归来。上五年级要住校了，您用无限的爱把旧衣物可用的边角一小方一小片缝制成一大块花样新颖的被面和褥面，赢得同学们的羡慕和赞美。呕心沥血的您用那双饱经风霜的粗糙的双手把一团团缠绕、杂乱的驼毛梳理成一片片轻柔松散的云，一层一层絮成温暖的棉衣，被褥，使我的'世界不再有冬天的寒冷。2008年父母为养家糊口到外地务农，而我上高中了只能半个月回来一次，您怕我回家冷清既像母亲一样为我准备丰盛的饭菜又像父亲一样关心我的学习和生活。每到回家的日子不论天气多恶劣您总在门口把我张望，夜里陪我相伴而眠。离家时您又像小时候的我一样跟随着我跑来跑去找车，直到我搭上车消失在您的视线，您才拖着弱小疲惫的身体回家。2012年爷爷病重，您不分昼夜，竭尽全力独自照顾爷爷直到他老人家安然离世。爷爷走后的这几年里，要强的您独自生活，不愿给儿女添一点负担，默默独自忍受无数个日日夜夜空巢老人的孤苦、无助，直到病重您还是那么要强。
在奶奶的福荫下，奶奶又添内外孙子、孙女共8人，重孙3人可谓福寿双全，子孙满堂。而今奶奶却因病离世。在奶奶重病的一个多月里，我看着奶奶一天天的从可以坐起来到一直昏睡不醒，从有意识到无意识，从可以吃饭到咽不下水，身体一天天消瘦忍受着病痛的折磨，没有掉下一滴眼泪。我痛恨病魔夺走我们和奶奶相处的时间，也庆幸病痛没有折磨她太久，目睹大伯父母姑姑姑父乌鸦反哺之情，极尽孝道之德，让奶奶安然离世。如今，我们在也看不到您慈祥的笑脸，听不到您亲切地呼唤我的乳名，感受不到您的雨露滋润。
呜呼哀哉，呜呼痛哉！生如春之灿烂，逝如秋叶之静美，我们知道，几十年的风雨历程，您已经很累了，需要休息了，让我们默默的祈祷，真心祝福您一路走好，含笑九泉。
敬上
孙女:涵默儒雅
二0一七年十一月十三日
祭文爷爷奶奶篇三
父亲杨克桃，生于解放前的动荡年代。家里兄妹六人，父亲从小跟随当船工的爷爷飘泊于江河之上，以水为院，以船为家，无根无靠。解放后，响应国家精减城市人口支持下乡建设的号召，父亲兄妹六人跟随奶奶一起自愿下放到湖北省汉川县榔头镇长岗村为农民，扎根于农村建设。
在那个缺吃少穿的年代，为了多一个人口争工分，父亲早早和母亲结婚成家，支撑大家庭的同时，也挑起自己家庭生活的重担。成家的父母居无住所，借住在乡邻家。早出晚归，辛勤劳作。随着我们儿女的降临，父亲除了生活之担外，还于点滴的积累中建起自己第一个两间的房屋。屋子虽小，却给了孩子们一个安身之所。
为了还建房欠债，父亲留下母亲和一群待抚的孩子，独自飘泊在外到武汉做起小生意，住车站，睡街头，风餐露宿，吃尽苦头。间歇中回到家中，带回自己辛苦积蓄之时，也给童年中的我们带回点点的零食，带回孩子们期盼的快乐。
看着慢慢长大的孩子们挤住在厨房中的一张床上，父亲有了第二次建房的压力，更多辛苦的外出贩卖瓜果蔬菜，旅馆简易和小吃摊点是他暂时的歇脚处。一年到头，把辛苦赚来的钱上交给生产队里因自家缺少劳动力而欠的工分外，余下部分为再次建房而累积。八十年代初农村包干后，父亲终于在村子里建起首屈一指的三间大房，使得三个儿女都有了自己各自的房间，而父亲不得不为了再次还房债飘泊在外。把家里的农活丢给母亲和年幼的孩子们一起承担。
八十年代未，父母亲一起放下农田，离开了自己辛苦建起未住几年的新房，租住到武汉做废品收购生意，穿梭于城市中的各个角落，在城市人熟睡的午休中洒下自己辛勤的汗水为城市的废物利用奉献着自己体能和智慧，从中谋取微薄的利润养活全家。自建了两次房子的父亲直到中年，母亲也出外后才和母亲一起租住着城市里简单狭小的小屋，给自己暂时的一个家，结束了独自飘泊动荡、风餐露宿的生活。
九十年代初，父亲的废品生意达到顶峰，心地善良的父亲说服亲戚朋友们都出动到武汉，带领他们一起走致富之路。在繁忙的生意中，父亲还到处跑动关系把父辈兄妹几人的户口按返城政策转回到武汉，同时还设法捎带上自家亲戚顶替本已是武汉户口的四弟之名，为身边的亲戚们谋取生存之利。同时善良的父亲也因为个性直率，在为大家出钱出力后却反而落下一堆的不是，而导致亲朋的误解，导致亲兄弟十多年没有往来。
在遭受亲戚的打击后，父亲的生意日渐下滑，父亲趁此在汉川城关第三次买下房产，同时为两个儿子操办婚事。至此又欠下一堆债务的父亲又和母亲一起到武汉红钢城租住房子，以挑铁为生，以体力钱的积累还债。
父亲的身体也逐渐在辛苦中落下高血压、冠心病、动脉硬化等病痛。在还完所欠债务后，已近六旬的父亲再也无力做体力之类的活，辗转于古田转向于维持父母生计的小营生，同时也时不时的照顾着子孙们。
年过六十后父亲的生计越来越难，但他却把压力深藏于自己的心里，暗自节省，甚至为了生活费用和母亲吵架，也不对我们三个子女提出生活的要求。每次当我们问及父亲的生活时，他总是回答说我还能照顾好自己，不用你们操心。可是，暗地里，他却每天为了省下几块钱饭钱而只在早上吃两个包子后饿着肚子晚上回家吃饭。动脉硬化、高血压、长期咳嗽等病痛也强忍着不去大医院检查。腿痛得走路都困难也只是轻描淡写说说了事。而我们作为子女，却忽视了父亲自己心里的压力，忽略了父亲身上的重病，有时甚至还怪父亲自私。
祭文爷爷奶奶篇四
现代祭文的写法 ： 祭文是死亡祭祀的祭品之一。
它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。
我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。 祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。
过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。
新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。
祭文爷爷奶奶篇五
父亲发病住院到父亲猝然离世仅仅三天时间，这与父亲身上常年的疾病与病症无不相关。联想这些，我才明白是我们太忽视了父亲的身体和生活，是我们的不孝才导致了父亲走得如此猝不及防，连留下一句遗言的时间也没有；是我们的不孝才导致父亲走得如此早，没给我们任何尽孝和挽回的机会；只给我们留下难以接受的突变与悲伤。
父亲，您匆匆走了，带走了您身上长期的病痛，带走了您一辈子操劳；
父亲，您猝然走了，留给我们无数的悔恨，留给我们无尽的遗憾；
父亲，您走了，去了另一个国度，但愿那里再没有病痛，没有压力，没有让您烦心的生活；女儿祝您在天国安好，平静快乐！请您托梦给我，请您再次走入我的梦中，让我再看看您，再和您说说话，再听听您的声音。
