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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
先贤馈赠的智慧下一句篇一
一曲《虚铎》，回首千年前盛唐的遇见，让那满庭桃李，生亦灿烂，死亦壮美。风中旋舞，直线坠落，落地有声。唐乐师张伯，奏起那绝然之声，眸间百花凋零，如雨纷纷，不作矫情之态，不作死别之凄，那份决绝与坚毅，回转流连。
越历四百年雨雪春秋的遇见，病变国伦，驱着一路风尘，落魂逃往驿站杭州。短暂宁静的竹林间，再次响彻尺八一曲，想起南宋的沦丧，乐间似女子落泪伤魂，暗香里藏着诗意的忧伤。满园桃李不再，空寂林间不住伤怀，不免触动了慕音而来的学僧。
华夏的上空，尺八的残音消失殆尽，却在国外的舞台燿燿生辉。尺八在艺术节上莽莽撞撞寻觅着它的根，却一次次被拒之门外后黯然离开。
渴慕遇见，尘封七百年的记忆还未曾消散，窸窣卷起几片树叶，寥落阔远的摩擦揉进一点寂寞，张听暮然驻足，眸间焕出一抹异彩，侧耳倾听，柔和的乐音流转林间，一瞬一瞬，除去二月的桃粉梨白，顷刻间骄阳般绽放的火红点燃心中涌流，以似箭，似戟的形态叩问苍穹，穿越千年的尺八，是那不假雕饰的巾帼壮士，悄然间仿佛遇见先贤，荡气回肠的乐音缭绕双肩，无法绝伦。
那是华夏越历一千一百年与尺八的再次相遇。鸿雁掠过山尖，回旋在朝霞云衾之中，划破长空，迸发出一声彻耳的哀鸣。俯瞰万里长城屈曲盘旋，遇见二月的虬枝桃李，遇见尘刻的先贤圣祖，一曲《孤鸿》震破苍穹，似那涅槃在华夏大地的雄鹰，让那恹恹沉睡了千年的文化，在伤痕遍布的战壕中昂首挺身。
清风去，零叶落，帘内一灯如豆，静听那婉转的尺八，星际也因它而闪烁。薄云低重，一片青黛中的遇见，氤氲的烟岚中如一缕淡淡的墨香涤清双目的烟尘，拂净蒙上薄灰的心田。
先贤馈赠的智慧下一句篇二
行走在摩登时代的街道上，我听见人们谈笑的皆是共享。仿佛有一束忽然照进时代里的光，把那盏名为共享的灯点亮。
可总有一个声音在我心头回荡——它犹疑不决地发问，到底，什么才叫共享？
我行至一处水清山秀的好地方。风声低吟，鸣蝉浅唱；垂杨绕水，绿瓦红墙。自然不留余力地为世人展现着大好风光，从未对任何一双眼睛有过偏向。可游人来来往往，总有一只怀着恶意的手伸了出去，有一只不循规则的脚落了下来，搅得这方美好满眼痍疮。那一树繁花不敢再恣意绽放，那一泓清水难复往昔的模样。
而当人们向他投以鄙夷的目光，追究起赔偿，他却拍拍裤子撇撇嘴，大言不惭道：那是无心之伤。
——被他一再无视的，岂非自然为我们献出的，最原始的共享？
我穿梭在图书馆林立的书架间，抽出一本书小心翼翼地捧在手上。我折服于一声“大风起兮云飞扬”，醉心于那句“赌书消得泼茶香”。多少先贤的智慧在其中蕴藏，在这个共享的时代，读书再也不是奢望。免费的知识无差别地向社会开放，然而却总有人当它习以为常。书页的每处残损，封面上的每道划痕，都刻在了我的心上。还书时谨慎轻微的动作，仿佛成了旁人眼里的固执倔强；那对知识的珍惜渴求，仿佛成了少数人偏激的信仰。
多少先贤的智慧在那泛黄的书页里蕴藏，在这个共享的时代，读书再也不是遥不可及的奢望。可他翻翻几页摇摇头，说：书要是还收钱，那就是明抢。
——被他轻视不屑的，岂非图书馆为我们提供的，最朴实、珍贵的共享？
于是我陷入了前所未有的迷茫。打开电视，屏幕里的人革履正装，侃侃而谈着共享社会蓬勃发展的积极方向；压压马路，随处听见小黄车的铃声叮当作响。前几日刚看“共享书店正式营业”，过两天又闻“共享单车翻新花样”。
人们新奇地说共享，话共享。这刚看似刚刚出炉的观念还炙热滚烫，发了创新联想，博得无数赞扬。
可多事的我更要不解了，共享啊，何尝是一个横空出世的新鲜词汇了？
你迈进共享书店，忽然享受起了纸质书的独特气息，你把难得买的几本书发进了朋友圈里，夸着共享书店的快捷便宜。但当你踏进图书馆信手翻阅时，对那公开的的免费知识，心底可曾有过一点点感激？
你打着共享篮球挥汗如雨，过后将其归功于现代之益。但当你掐着归还时间离开球场时，是否还记得带走遗留的垃圾？——抑或说，你可曾想过，那球场本也是公共的场地？
你蹬着小黄车舒服惬意，然而看看惨不忍睹的街道，太多的人不守停放规矩，肆意堆积。你是否意识到了，那街上的每块砖石，也非谁的专有属于。
共享早在社会形成的最初就已经出现了，只不过暂未以一种可视的形态呈现在我们眼前。但这个理由，也无法支撑我们去消费、浪费甚至破坏那些最基本的共享。自然、知识，乃至整个社会，都是共享的产物，共享的推进。
你说，你难道不是从出生开始，就和其他七十亿人共享着这个世界吗？
时代今天才提起共享，可这早已是一个共享的时代。
先贤馈赠的智慧下一句篇三
“能与经典对话，这是你一生的圣缘；若你把神采丢了，这会是你一生最长的错过。”最近的语文课，我们系统学习了《论语》精选。为了鼓励我们扎扎实实学经典，也惟恐我们年少懈怠，轻浅浮躁，唐某人在白板上煞费苦心地写了几句劝学的话，我也真是颇有感慨啊。
其实，我早已接触并背诵过《论语》全文，但那时的确年龄太小，完全不能理解，只能囫囵吞枣地背。
问老师和父母这样背有什么用，他们都是一句话，等你长大了就理解了。我一直对这个答案不屑一顾，直到现在又重新读过，才明白其中的微言大义，也才理解了父母的一片苦心。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。这是来自百度百科的解释。简单来说，《论语》是孔子主要思想精华的合集。
在漫长的中国历史和中国传统文化中，孔子及其《论语》的“至圣”地位实在不需要我这个小小少年啰嗦什么。单说民间戏曲传唱，最著名的典故莫过于北宋的开国功臣，名相赵普的“半部《论语》治天下”一说了。孔子在世博学，去世后被尊称为至圣先师万世师表，可见其思想和学说对后世影响何等深远。
可如今，因为历史和现实的种种原因，有太多人对孔子、对《论语》、对传统美德早已失去雅兴了。我身边有的同学不无夸张地说，都9012年了（这个年代数字只是应景，只是为了夸张现在的时代大大不同了），还学《论语》有什么用？
我想说，这是有用的，因为不论哪一个时代，礼义廉耻都是不可或缺的，温良恭俭让都是不过时的。
“己所不欲，勿施于人。”多么简单的道理，却是太多人难以做到的。
“人而无信，不知其可也。”讲信用应是最基础的人际交往准则，而不讲信用的人多了，这就为我们的社会敲响了警钟……
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子不排斥做官和赚钱，但取之有道是准则。若果违背原则去追求富贵荣华，圣人宁可固守志趣也不妄为，这是名利至上的拜金社会多么需要提倡的“圣缘”啊。
仁义礼智信，五常之道也。为了践行五常之道，或者以当下的时髦说法是构建和谐社会，孔子奔波，甘为木铎；范仲淹则登岳阳楼，愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥面对巨大的劝降诱惑，他节义慷慨，过零丁洋，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”正是这些行“道”先哲构成了中华文化泱泱大气的脊梁风骨。
还有人质问，学这么多《论语》，高考又不考，有什么用啊？“君子为学，以明道也，以救世也。”大丈夫不是为了炫耀而学习，而是为了明白事理，济世救民。顾炎武先生的回答多么经典。
即便不是为了“高大上”的理由而学习，那也该为自己修身养性而尽力。
“温故而知新，可以为师矣。”这告诉我们复习求思是重要的。
“攻乎异端，斯害也已。”这告诉我们学习要追求“正义”，不钻牛角尖，当然，求异创新另当别论。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这告诉我们在学习中要不断思考，在思考中要不断学习，如此，学习效率才能提高，人才不会成为书呆子。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这告诉我们对待学问来不得半点虚伪和骄傲，切不可不懂装懂。
“视其所以，观其所由，察其所安。”这告诉我们特别是那些喜欢看成功鸡汤文的人，要看清楚别人成功背后的努力。
如此《论语》，如此孔子，如此智慧，如何过时？如何腐朽？如何无用？
文史悠悠，先贤已矣；阅读经典，幸得“圣缘”。作为新青年，我们首先应深入学习经典，而不是轻狂自居，鄙薄先贤。学下去，继承下去，“为往圣继绝学”，这是我们的责任。
先贤馈赠的智慧下一句篇四
君子喻于义，小人喻于利。——《论语，里仁》
作为君子，追求的是道义，而小人最终的目标是获得利益。二人的价值观念不同，导致二人的行为处事也是有所不同。
文质彬彬，然后君子。——《论语，里仁》
质指的是自己内心的淳朴，而文指的是修饰自己的美好。如果质占上风的话，这种淳朴的性格就会变得原始野蛮，如果文占上风的话，这种华丽的美好就极大的展现，便觉得是华而不实了。要想保持朴素而又有高贵华丽，就是要用质和文相互制约，保持平衡，这样才可以称得上是一位君子呢。
君子和而不同，小人同而不和。——《论语，子路》
君子在与人行事的时候，他会和你保持一个和美的态度，但不一定却要二人有同样的见解。而小人却会阿谀奉承你，同意你所说所做的，即使是错误的事情，他也会一直附和着你，内心想的并不是与你维持和和美美的状态，甚者更是“不是你死就是我活”这样的想法。
道不同，不相为谋。——《论语，卫灵公》
既然彼此的道义追求都不相同，那么对待某些事情的歧义也就会非常大，彼此的价值观也会不同，甚至可能走向两个极端，既然这样的话，彼此一起谋划事情也的确没什么必要。
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