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总结是对过去经验和教训的总结，可以帮助我们不断进步和成长。写总结需要注意选择适当的语言和词汇，使文章更加有说服力。接下来是一些明星、名人的成功经验总结，让我们共同来学习借鉴。
刻碑文格式篇一
调查对象：社会所有人员。
调查类型：问卷调查形式。
调查地点：贵阳市境内。
社会公德(socialethics;socialmorals)简称“公德”。是指在人类长期社会实践中逐渐形成的、要求每个社会公民在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。在本质上是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。社会公德作为维护社会关系秩序最基本的道德规范，在社会主义现代化建设的进程中，社会公德的主要内容主要表现为文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法这5个方面。我们小组就这5个方面做了问卷调查并作出以下报告：
本次社会公德问卷调查我们第五小组共发放问卷105份，回收103份，有效问卷103份，回收率为。其中男士52份，占，女士51份，占。通过对回收问卷的统计、分析、计算，我们对数字进行处理并进行以下书面说明。
在文明礼貌方面，被接受调查的民众中，认为文明礼貌在现实生活中重要的占，其中的民众认为自己平时做到对别人讲文明，有礼貌。但是当问及您平时会不会说脏话和粗话时，的民众表示会说，33%的民众表示不会说，的民众表示偶尔会说。另外就平时见到师长会不会主动问好方面，的民众都表示会主动问好。在文明礼貌方面相对做的不好的就是脏话和粗话方面，其他方面也还带进一步的提高!
在助人为乐方面，被调查人群中，的民众都有过助人为乐的经历，只有少部分民众表示没有过助人为乐的经历。在公交车上，68%的民众表示愿意为老弱病残、孕妇等弱势群体让座，还有的民众会看情况而决定为不为别人让座，只有的民众表示不愿为弱势群体让座。在当问及马路上有人学要帮助，你会不会伸出援手时，只有的民众表示会伸出援手，的民众表示这种情况是不会伸出援手，看情况来定的民众占，就这个问题，当继续追问如果您决定不上前帮忙时的理由时，大多数的民众都表示怕给自己带来不必要的麻烦，世界太复杂，好心办坏事的事件太多了。结果表明，在助人为乐方面，最严重的主要是当今的诚信问题缺失，导致许多人需要帮助，但没人敢去帮。要解决这类问题还得从诚信方面做起。
在爱护公物方面，就看到有人破坏公物你会不会去阻止时，34%的民众表示会上前阻止，在这方面，主要是60岁以上的老年人和一些退休人员更为主动一些。看情况再决定的民众占了，他们表示当时情况下能阻止尽量阻止，不在能力范围就算了。还有的民众表示这种情况自己不会去阻止。当碰倒标语牌时，绝大多数的民众表示会把它捡起来放好，面对生活中的公共财产物品，的民众表示会好好珍惜，的民众表示有时会珍惜，低于的民众不会珍惜公共物品。根据调查结果，说明在爱护公物方面还在存在很多的不足，民众的公共财产意识不强，还将有待进一步的加强。
在保护环境方面，只有的民众认为自己的环境保护意识强，的民众表示自己的环境保护意识只是一般，甚至还有的人表示自己基本没有任何环境保护意识。在公共场合，还有的民众表示会乱扔垃圾，偶尔会会乱扔的民众也还高达，只有的民众在公共场合是不会乱扔垃圾的。民众针对我国的环境保护做得怎么样的问题，普遍都认为不好，其中，的民众认为做得一般，民众表示做得很差。在垃圾处理问题上，68%的民众表示都是直接就倾倒了，会分类在处理的民众只占1/3。就当今我国的保护环境问题，已经是一个相当严峻的问题。，保护环境是必要且重要的。对于我们每个人也是一样。也许微不足道，但是每个人的努力会汇成全人类的努力，凭借着等同于征服自然的信心，来还自然环境一份清白。
在遵纪守法方面，调查显示，仅有民众做到从来不闯红灯，绝大多数民众都会不同程度的闯红灯。在提到道德对公民的制约作用时，只有33%的民众认为道德规范对民众的制约作用很大，绝大多数的民众都表示道德本身的作用应该是很大的，但是在当今谁会，它的作用不大，甚至还有的民众认为道德对公民没有作用。在公共场合，的民众表示不会插队，的民众有时会插队，的民众经常插队，的民众表示会偶尔插队。在生活中，完全做到学法、知法、守法、用法的民众仅占，绝大部分民众表示不完全做到，甚至还有的民众表示自己完全没做到。就遵纪守法方面而言，从调查数据上来看，我们这方面确实存在许多的问题。
通过此次的问卷调查，我们对当今的社会公德意识有了一定的理解。从调查中可以看出，当今民众大部分都不具有较强的社会公德意识，对社会公德的五个主要内容(文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法)都存在一定的问题，大部分民众都还不能够意识到加强社会公德的重要性。特别是面对一些社会中的不良现象时，能够主动指出并制止的为数甚少，大多数民众仅能做到自律，而在社会责任感方面有待提高，在实际行动上，还需进一步加强。
在五千年源远流长的历史文化长河中，“礼”即公德，《论语》中孔子告诉世人“不学礼，无以立”简简单单几个字，足以说明公德的重要性。作为当代大学生的我们，更应该关注社会公德问题，拥有一颗公德心，亲身力行成为社会公德的实践者。随着我国社会主义经济和现代化进程的不断发展，社会公德教育与道德建设的核心内容，已经成为当前影响经济和社会和谐发展的一个不容忽视的问题。当今社会物质财富正在极大地丰富人们的生活，但却在一定程度上贫乏了我们的精神世界。当然，目前虽然存在着一些不尽人意甚至令人担忧的现象，但是，社会公德总体上是好的，相信在不久的将来，人民的精神财富也能像物质财富一样不断丰富。党的十八大报告提出，要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。这充分说明提高公民道德素质的重要性和必要性。这其中，每位公民不仅是参与者和享受者，更应是示范者和监督者。“全面提高公民道德素质，这是社会主义道德建设的基本任务”，“推进公民道德建设工程，弘扬真善美，贬斥假恶丑”，“推动学雷锋活动，学习宣传道德模范常态化”这一系列十八大报告中关于道德建设的重要论述，不断的引起社会的广泛关注。当中国梦的话题热议之后，社会公德更与它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展开的“中国梦，中华情大型征文活动”中，许多学者就提出中国梦离不开社会道德的支撑的论述。到后来“中国梦，__梦”，无数的人都提到了社会公德的重要作用。
总之，我们还应该清醒地认识到，社会公德是整个民族的艰巨工程。单独依靠一个教师、一所学校亦或是某个地区是无法完成历史重托和社会所赋予的重任的。这需要全体民众共同投身于社会公德的建设中去，更需要政府发挥其巨大的引导作用，这既是对中华民族五千年灿烂文化的继承和发展，更是为我们的子孙后代继续创造这笔巨大而宝贵的精神财富。
刻碑文格式篇二
郑现清同志1965年4月1日出生在淮阳县朱集乡小郑楼村，1986年5月加入中国共产党，同年7月到淮阳中学任教，历任淮阳中学英语教研组组长、教务处副主任、业务副校长。2006年8月担任淮阳中学第31任党校长。2012年9月19日因公出差期间突发疾病，不幸逝世，享年47岁。
名高素质学生，2012年在周口市上线质量和数量排名中位列第一，为淮阳县培养了大批优秀人才，为淮阳县教育事业做出了突出贡献，在淮阳中学发展史上具有里程碑意义。
亮节永存，高风扬名校，垂名陈地，桃李芬芳厚德泽。
“斯人已去，风范长存。”人心皆碑，永志斯人功德！
刻碑文格式篇三
来世因缘结弟兄。
千里吊君惟有泪。
十年知已不因文。
海阔天空忽悲西去。
乌啼月落犹望现归。
大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符作为礼物送给你,愿爱你的人更爱你。
朋友,相识、相知、相念……。
[各行业墓志铭]。
医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒。
育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生。
师恩难忘意深浓,桃李人间茂万丛.历苦耕耘勤育李,谆谆教诲记心中。
程门立雪古今传,师训铭心重似山.佳日欣临鸣鼓乐,吾家未忘校园艰。
[写给夫妻对方]。
夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉；
弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。
有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[感恩父母]。
忘不了的养育之恩，割不断的儿女情。
聪慧能干从不弃慈爱如母感天地。
英年早逝痛不已清风明月永思念。
谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。
母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生。
留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少。
爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。
身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆。
庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣。
完来大璞眼天地。
留得和风惠子孙。
清名终古长留有才有德事业长存。
道至今犹在为国为民斯人可法。
留有勤劳典范美德堪称吾侪典范。
继承革命家风遗言长示后世儿孙。
长记慈惠传后世。
永留典范在人间。
多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器。
一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风。
寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载。
仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年。
节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪。
勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩。
完来大璞眼天地。
留得和风惠子孙。
著作等身身不老。
子孙维业业长存。
慎终不忘父母志。
追远常存孝子心。
正气一身昭日月。
仁德两字传子孙。
养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！
养子女功德比山重敬父母不忘养育恩。
忘不了的养育之恩，割不断的儿女情。
爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。
谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。
父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念。
百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩。
慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂。
劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古。
一生奉献于儿女，心底无私天地宽；
严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代；
于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；
春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容；
寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；
相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年；
风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉；
父女情，母女爱；长相依，永相伴。
相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年；
愿掌上明珠的灵魂在此得到永生。
“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿。
愿爱子（女）与天地共存。
会有天使替我爱你。
宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱。
宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航。
愿掌上明珠在此安息。
安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使。
你来过，很优秀。
我来过，我很乖。
愿我的爱常伴宝贝左右。
希望在天堂的你依然是个快乐的天使！
轮回后，我们还做母（父）女。
宝贝，天堂会因为你的存在而变得更加美丽。
轻轻的我走了，正如我轻轻的来。
流年似水，纯真依旧。
睡在这里的是一个热爱自然和真理的孩子。
青春无悔正当年却随仙人做千古。
四世同堂齐悲哀而悼英才传一世。
[名人墓志铭赏析]。
大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”
作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！
卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”
普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
“躺在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午10时去世，当然，他省下了一顿午餐。”——吝啬鬼“这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。”
在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：
这是个快乐的人，而且是个独乐的人。
这个人可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说:让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。
[通用版]。
生如夏花之绚烂,死如秋叶般静美。
我思念的小舟满载祝福伴你远航天涯。
求福不如求平安，平安就是添福寿。
我渴望在这个墓穴里找到安宁！和母亲在一起，我觉得死也轻松。象早年那样，我可以安身了，现在，永远，又能和母亲并排而眠。
阳刚正气，抗强助弱，热肠屈已为友而想，儿狠只顾去，唯留思念让亲人想见只能在梦中。
在这多雨的季节，我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。
你的生命是一曲难忘的歌。
您从我们身边被悄悄地带走了，但我们曾经拥有的谁也无法带走。
生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开……。
赠我的至爱的人：无尽的思念，无悔的守候。
闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？
身后满是你留下的回忆，而我却在也无法回首，眼前满是你缥缈的身影。
玫瑰，在绽放中永恒。
绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱。
我生命里美好一切愿与你分享。
音容笑貌,尤存于心。
爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠。
德留人间，福荫后代；
为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落；
踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。
横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归；
以有涯之生命，创永恒之艺术；
紫气盈福地、祥云拥洞天。
留得天地同静养、忘却古今共安眠。
祖功宗德流芳远春露秋霜世泽长。
当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。
人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。
您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。
一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。
生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开……。
闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？
我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜。
梦断英伦志未酬，魂归故里情幽幽。
厚德待人两袖清风存骨气。
精心育我一弯明月梦慈容。
余荫泽后青史永垂风范遗世明德维馨流芳百世。
一生心性厚、百世子孙贤。
德馨永享开千脉、荫泽长存佑远宗。
冰霜比节流芳远。
日月昭恩惠泽深。
良操美德千秋在，冰心梅魂万古存。
仰之弥高，钻之弥坚。
难舍的亲情，永远的怀念。
一生善德献精诚，世代缅怀颂千秋。
宁静致远。
生前忠节似枫凌霜雪，身后高风为水昭青天；
于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；
一身正气度时光，两袖清风心安康，鞠躬尽瘁为祖国，死而后已美名杨；
良操美德千秋在亮节高风万古存。
品德高尚世间楷模名垂千古福荫后代。
横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归；
以有涯之生命，创永恒之艺术；
聪明好学活泼友爱人皆喜欢，遨游太空寄予山水一路平安；
聪明勤俭、宽厚仁爱。
功昭日月、德配天地。
敦厚仁爱、慈容犹在。
万方共冥、追思如潮。
为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落；
踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业，也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。
人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。
您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。
一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。
当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。
碑文。
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。东汉学者、书法家蔡邕坦诚地表白过：“吾为天下碑文多矣，多有惭容，唯郭有道无愧于色矣”，他写了一辈子的碑文，只有一篇《郭有道(名泰、字宗林)碑文》是名副其实的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。唐代韩愈被苏轼称为“文起八代之衰，道齐天下之溺”的思想家、大文豪，一生写了大量碑文，而千古传诵的只有《柳子厚(宗元)墓志铭》。宋、明、清等时代，著名文人写的碑文，真是汗牛充栋，却只有明代文学家张溥写的《五人墓碑记》脍炙人口。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了“篆额”和“书盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。
经过两千年历史的陶治，碑文已形成一座特殊的文化宝库。对后世诸多学科、社会风尚等方面都具有深远的影响。
古时的帝王、将相、豪绅富贾活着享尽人间富贵，死后还要继续享受(尽管是不可能的)。在物质上(含生灵方面)君王死后，除了让自己喜爱的大臣、武士、嫔妃殉葬外，还把大量的金玉珠宝也埋在墓中。秦皇杀“三良”(三个良臣)陪葬，国人以歌谣表示抗议，也是对三良献上的挽歌或口传墓铭。秦皇兵马俑坑已列入世界奇迹，据测有待发掘的秦陵其他部分，将更会使全球惊叹。秦陵的穷奢极侈，堪称举世无双，而秦始皇却未能像汉以后的统治阶级那样，死后也要占有人间的精神产品(虽然死后就不可能占有)以美丽动人的文词，把死者赞扬，为超越时空，可以勒之金石，播之诗乐，或以浓色重彩在墓道墙上绘起壁画(多是让死者升天，与神话故事相结合的内容)或在墓中与崖石上选像，让死者与佛道神仙为伍。于是历代都有大批的文学家、书法家、画家、雕塑家为之服务。文人们为了获得较丰厚的润笔费或酬金，不惜牵强附会，编出溢美过誉之辞，写出标新立异的字体，制出巧夺天工的碑刻或雕塑。墓碑催生了碑文、墓志、墓志铭、神道碑的文体。碑文、墓志又推动了人物志、地方志乃至传记文学。墓志铭又衍生了铭类文体，为诗、词、曲特别是抒情诗、骈体文等提供借鉴。碑文、志、铭为历史学、考古学、民俗学、丧葬学、社会学、经济学储蓄了丰富的资料与可信的实物例证，大型碑体特别是神道碑以及墓道、墓穴与墓内的布局、陈设、装饰，又成为绘画、雕塑、建筑、装潢等学科、行业的难得的参照物。
常言“碑以书传”，这书指的是书法。无论是墓碑、庙碑、纪念碑，往往是与书写者的名气最有关系。古代的书法家都写过很多碑文。由于水、火、战乱等灾祸的毁坏，名家写的碑文流传下来的那怕是断碣残碑都弥足珍贵，如能得到蔡(邕)、颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、苏(东坡)、赵(子昂)等人写的碑文，便价值连城了。汉代盛行隶书(字)是对周秦时代使用的篆体的一次重大革新。隶书虽笔法简练、圆润，但到了北魏时期，书家仍嫌其呆板不够自由。书法家只有在写各种碑文时各抒胸臆，于是由隶书蜕变出一种新体，后世称为“碑体”，它不像篆体的古奥，也不像真(正)字的呆板，也不像草体的难认，更不像隶书的四平八稳。别笑它缺个点，少一撇，别嫌它拐弯磨角的不大到位，但它写起来随和，看起来顺眼。因当时的真迹流传下来的极少，主要是从洛阳北邙出土的大批北魏墓碑，后世书法家文人十分珍视，加以研介临摹，自成一派为“魏碑”体。这也是碑文释放出一支奇葩。现在很受青年书法爱好者的青睐，谁能料到原本毫无艺术性与学术价值可言的墓碑，经过历史风雨和万人打磨，却展现出它多彩的面貌来。
刻碑文格式篇四
范例如下：接下来谈墓地碑文的基本写法：一、墓碑形式和坟墓种类墓碑形式基本上只有两种：即为竖式墓碑和横式墓碑。
竖式墓碑，其碑文所有文字是从右向左、自上而下而直写的；横式墓碑，其碑文主体文字是从左向右、先上后下均匀排成两字一排而排列的，立碑时间及立碑者名字则是自上而下进行直写的；坟墓种类基本上也是两种：即在世寿坟和亡故坟墓。在世寿坟是指老年人尚在世，身体很健康时，挑拣生日或黄道吉日，提早一年或好几年预先做好的墓穴，民间统称为“做寿坟”，是子孙后代孝敬长辈，显示长辈福气很好的一种形式，是主动造坟。
亡故坟墓是指老年人即将病亡或亡故之后，才建造的坟墓和后立的碑石，民间统称为“造坟墓”，是被动造坟。二、做寿坟与造坟墓的区别做寿坟与造坟墓是根据造墓主人是否在世或亡故的现状而定，不但造墓叫法不同，而且碑文写法也有所不同，其主要区别有以下几点：1、造墓叫法不同：在世建坟墓称“做寿坟”。
亡故建坟墓称“造坟墓”。2、碑文主体文字最后两字表述不同：在世建坟墓，习惯上会写上“慈父某公某某德配某氏某某寿域”，最后两字写为“寿域”，不可写“之墓”。
亡故建坟墓，习惯上会写上“慈父某公某某德配某氏某某之墓”，最后两字写为“之墓”，不宜再写“寿域”。3、碑文字体颜色不同：在世建坟墓，碑文字体一律书写成红色，除非其子孙后代已有亡故者，则将亡故者名字写成黑颜色。
亡故建坟墓，碑文字体中，有尚在世者，其姓和名字宜写成红色；亡故者的姓氏和名字应写成黑颜色，以示在世与亡故之间的区别。4、建坟仪式不同：在世建坟墓，空墓穴中，两穴中分别要放入数块护砖，再加一瓶油，一瓶水，一个香炉，一个12生肖佛位，24个硬币。
每穴护砖放入块数有几个儿子（或子女）就放入几块护砖，即后代能一人分得一块，待以后放入骨灰箱时，再拿回家，垫于米缸底下，以希望能保佑子孙后代家业兴旺，人丁昌盛，护砖在放入前一天晚上，须在坟主家里供祭一夜。亡故建坟墓，亡故的一墓穴中不再放入护砖，油、水、香炉，仅放24个硬币，12生肖佛烧掉，佛灰拌和水泥混凝土中，作墓穴封口之用。
当然如另一位配偶尚在世的话，造坟时，其墓穴中仍可放入护砖，一瓶油，一瓶水，一个香炉，一个12生肖佛，24个硬币。三、墓碑碑文书写格式墓碑碑文一般由时间、正文、落款及字数限定四部分组成。
1、时间：即建墓时间，写于墓碑右边，不写顶端，常在全碑三分之二处始写，字体宜写得较小一些。2、正文：是写两位墓主姓名，老式坟墓只写丈夫姓名，妻子只写姓氏，且大都不居中写，仅靠左傍写；现代坟墓墓碑上夫妻是并排写的，男居右女居左。
一般是这样书写：“慈父某公某某德配某氏某某寿域（或之墓）”12字排成两列，“寿域”两字须比其它字大一倍，且居左右两列的中间，也有人提出正文主体字数不能成双，要成单数，则宜改为“慈父某公某某配某氏某某寿域（或之墓）”第一字慈写顶格中间，字体大小与寿域两字一样，“父某公某某配某氏某某”排成各五字两列，老式墓碑中，女性姓氏后常见“孺人”两字，有此两字的女性，通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般没资格享此尊称。3、落款：特指出资建造此墓穴者，即使出资者是墓室主人，也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字，常见的有：“孝男某某、某某、某某，孙某某、某某、某某，敬立”没儿子只有女儿的，则写“孝女某某、某某、某某，外孙某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左侧三分之二写起，字体大小一般与日期一样，“敬立”之前要空一格位置，子孙名字前省略写姓氏，但外孙若是异姓，则要写上其姓氏了。
4、字数限定：碑文总字数包括时间正文落款必须为五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不准多一字，也不可少一字，用“生老病苦死”或“金木水土火”各五字去一一对应，首字和最后一字必须为“生”字或“金”字，因此，当总字数不是五倍加一时，在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了，达到上面规定的字数为止。
刻碑文格式篇五
墓碑碑文可以这样写：
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头。
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文。
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款。
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
（二）墓志铭。
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题。
标题一般由死者名和文种名组成。
2.正文。
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。先简单介绍死者的主要生平经历；然后要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；最后要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款。
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
刻碑文格式篇六
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
碑文、悼文、祭文、挽联选编（第一篇碑文一）。
碑文、悼文、祭文、挽联选编（第一篇。
一、碑文的概念、概述。
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
有了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”碑，本是指竖石而言的，相传秦始皇就在泰山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。
秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。
碑文原只专供有钱财地位的人而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。
碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文已经消亡，有的得到了发展，也诞生了一些新的碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文的情况。
二、碑文的种类。
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
(一)功德碑1.内容要求。
墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。
记事碑主要是指用来记载当时较为重要或有意义的事情的碑文。如《王若飞等烈士殉难记事》。
这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。在名胜古迹，人文景观刻上有关名人的诗词常常会增加游客的兴致，使湖光山色平添许多文化氛围，这样的诗碑在名川大山几乎到处可见。
显祖考某某太府君之灵。
（对祖父）。
显祖妣某某太夫人之灵。
（对祖母）。
显考某某府君之灵。
（对父亲）。
显考讳某某大人之灵。
（对父亲）。
显妣某氏老孺人之灵。
（对母亲）。
显妣某某太夫人之灵。
（对母亲）。
岳父大人之灵。
（对岳父）。
故岳考某公讳××老大人之灵。
（对岳父）。
岳母某太夫人之灵。
（对岳母）。
故岳妣某门某氏老孺人之灵。
（对岳母）。
夫子某某大人之灵。
（对老师）。
先夫某某君之灵。
（对丈夫）。
先室某某夫人之灵。
（对妻子）。
某君某某仁兄之灵。
（对朋友）。
某君某某贤弟之灵。
（对朋友或弟子）。
四、碑文例文。
（一）墓碑。
程砚秋墓碑碑文。
程砚秋同志，满族，北京人，生于一九零四年。六岁时学习京剧、昆曲。曾受业于名师王瑶卿之门。十七岁即成班演出。他在歌唱和表演方面刻苦钻研，勇于革新，形成了独特的艺术风格，在中国的戏剧艺术上获得了卓越的成就。三十余年来，他的艺术一直为广大观众所喜爱。
砚秋同志出身贫苦家庭，对于劳动人民有深厚的感情。为人刚正不阿，嫉恶如仇。在北洋军阀和国民党反动统治时期，曾先后编演《春闺梦》、《荒山泪》等富有现实主义精神的戏剧二十余出，以反对军阀混战和国民党政府的苛政猛于虎的统治，这表现了他平素所主张的戏剧要对人民负责的精神。抗战爆发后，北平沦陷。他因反对敌伪的压迫，决然脱离舞台生活，下乡务农，坚持不为敌人演出，表现了高尚民族气节。
全国解放后，他为中国人民革命的伟大胜利所鼓舞，从一九四九年起即积极参与国际和平运动和戏曲改革工作。抗美援朝中赴朝慰问中国人民志愿军，参加抗美援朝捐献演出，并到全国各地进行慰问中国人民解放军的演出。在国家举办的历次全国演员讲习会和日常教学中，他尽心将自己的艺术创作经验传授给新的一代。他工作认真，作风朴素，对党和国家的任务全力以赴。一九四九年他被推选为中国人民政治协商会议第一届全体会议特邀代表，一九五四年被选为全国人民代表大会代表、中国文学艺术联合会全国委员会委员、中国戏剧家协会理事会主席团委员，被政务院任命为中国戏曲研究院副院长等职务。
砚秋同志在党的领导和教育下，革命觉悟不断提高，决心献身共产主义事业，曾经多次申请加入中国共产党，于一九五七年十月被批准为中国共产党预备党员。一九五八年三月九日因患心肌梗塞症不幸逝世，享年五十四岁。经党组织批准，追认为中国共产党正式党员。
摘自《程砚秋传》。
张门祖妣刘氏太母之碑。
张门十三世刘氏太母系马尾名门之女，我祖仲俚之贤妻也。世居刘家寺下堡社，太母一生勤俭朴实，习文练武，智勇双全，身强体健，尊老爱幼，深明大义。同治乱贼直逼下堡，时值青壮者外出，太母临危不惧，巧施空城之计，只身迎敌，妇幼得以脱险。其后贼兵回攻墩顶，太母以古稀之身护众突围，孤身拼搏，终因寡不敌众，壮烈殉难。太母生于乾隆五十三年，卒于同治二年十月二十八日未时，享年七十有六。生子四曰省、敏、勉、瑚，七女俱皆成人，今者枝繁叶茂，合族三千余口，家声响振，门楣生光，福田以报，方兴未艾。
铭曰：伟哉太母，功绩浩荡，性存高节，勉力向上，为族殉身，气壮心朗，勒石彰德，千载是仰！
十九世孙。
张国琦敬撰。
甘肃省作家协会会员。
靖远县副县长高才庭敬校2006.3.6日。
先考讳辉祖碑铭。
先考讳辉祖。生于一九三0年,卒于二00五年,享年七十又六。祖籍临洮,出身名门,后举家移居靖远,建业立家,侍母育弟,教子哺女,在法院、教育、财税等部门工作四十余载,奉公守法，尽心竭力。终生辛劳,一世勤谨,凡工作之地皆留清名,单位表扬,百姓颂扬,生二男八女，子女皆各嗣其家，家兴业旺，子孙茂兴，有内孙三，孙女四，外孙七，外孙女十二，人才辈出，分居甘、新、川三省区，党、政、兵、农、工、学、商行行有成，个个出众。可谓厚德载物，昊天罔极也。
铭曰：痛哉我父，难忘手泽，永忆天伦，悲深陟岵，性存高节，泽被后世。勒石彰德，千载是仰！
子
边靖涛。
婿
张国琦。
叩奉。
公元二00七年三月十九日。
碑
文魏老太公讳治藩，靖远县三滩乡朝阳村人。生于公元一九一八年农历八月廿一日，卒于公元二00一年农历三月初二酉时，享年八旬有四。
公一生以仁为本，品德高尚，秉性刚直，名望颇高。公生于乱世，历尽坎坷，早年丧母，与父亲相依为命，而立之年，娶联合村望族王孺人讳安花为妻，相敬如宾，同甘共苦，共度艰难。公尊敬长辈，和睦四邻，友善待人，教子有方，六男三女皆已成家立业，各有建树：长子育仁、三子育巍、四子育尧、五子育祯、幼子育银承继父业,勤于农作；仲子育才耕耘教坛,桃李满天下；女儿俊芳、俊彩、俊梅皆持家能手。如今四世同堂，兰桂腾芳，家门共计三十九口。公晚年家遭不测，长媳、次女患玩疾，先后谢世，公忍巨大痛苦对子孙疼爱有加。公在世不厌其倦，谆谆教诲子女要正直做人，令族人梓里感动不已。今公正当颐养天年，奈何天不假年，溘然长逝。悲哉痛哉，为颂公之厚德，特撰文以表缅怀。铭曰：
黄河之水育魏公，仁孝勤俭留英名，高风亮节乡邻颂，恩德绵长泽子孙。
靖远一中语文教师陈建平敬撰。
靖远一中工会主席雒庆年敬书。
辛巳年三月初五。
碑
文
君讳学鹏，族居靖远营防，后徙乌兰王窑。生于一九三0年古八月十八日，卒于二00一年古三月廿九日，享年七旬有二.君一九五一年参加工作，文革受屈，归乡务农；七九年复职，在靖远农行工作；九二年退休。君宽厚正直，至诚奉公，多次被评为先进。君妻郭氏，相敬如宾，有五子十一孙。君慈孝，穆兄友邻，育子抚孙。长子世峰，仲子世勤，精于农耕；三子世爱，营运有道；四子世忠，学业有成；五子世成，秉承父业，如今儿孙绕膝，本该乐享天年，奈何，沉疴莫度，一朝千古，呜呼哀哉！铭曰：
天地之苍茫兮，德范常昭，江流之宛转兮，倏尔远行。
松柏之挺拔兮，代有达人，墨翰之咏志兮，山怀水铭。
靖远一中语文教师陈建平敬撰。
靖远一中语文教师包正之敬书。
辛巳年四月初三日。
碑
文
胡公讳文正，靖远隍庙人。生于民国廿一年腊月廿六日子时，卒于天运癸未二月十七日，享年七旬有二。
公一生敦厚正直，胸襟豁达，于公于私，问心无愧。幼小聪颖，兄弟五人中，惟公学有所成。一九五0年靖师毕业，随后在省办农业培训班深造；五一年在定西地区农业技术推广站工作；五四年由省农业厅调配，任天水专区通渭县农业技术站站长，当年被选为县第一届人大代表；五八年在引洮工程，后蒙屈为右派，六二年回乡务农；七九年平反，组织上安排在靖远县农业技术站，从事玉米、小麦良种的科研实验工作，荣获省科研二等奖，成绩卓著，九一年光荣退休。弱冠，娶临洮冯氏为妻，相敬如宾，慈孝穆兄，亲友睦邻，共同承担着育子抚孙的重任。公教子有方，三男二女，各有建树。三男：靖临、靖洮、靖博，经营有方，家道殷实；两女嫁为良善，理家能手。孙辈之中，孙婷婷聪颖勤奋，榜上有名。公在世，不厌其倦，教诲子女，正直做人，族人梓里，感动不已。而今，儿孙绕膝，乐享天年，奈何天不假年，一朝千古。呜呼哀哉！铭曰：
呜呼胡公，备尝艰难。
敦厚清廉，豁达乐观。
稼穑为本，成绩卓然。
生是人杰，逝为鹤灵。
德范常昭，山怀水铭。
靖远一中教师陈建平敬撰。
靖远一中教师包正之敬书。
公元2003年农历2月21日。
宋老太公之碑。
宋老太公讳文海，靖远五合人，生于公元1930年古9月29日，卒于农历闰四月初六，享年七旬有二。
太公幼贫，九岁失怙。孤苦伶仃，生计维艰，佣而耕牧。呜呼，人间辛酸已备尝矣！稍长入赘，弱冠而婚。四九年，天地覆，公若渴骥奔泉，枯木逢春，遂生机勃发；五八年入党，有斯旋步旋升，终为一方贤达耆俊；三十余载为造福桑梓，忘身忘家，殚尽竭虑，鞠躬尽瘁，而在所不计。
太公身勤于政，而终其一生，曰公曰正曰明曰廉曰威。公者，居心公正，心系百姓，唯公唯务；正者，无媚曲佞巧之心，一身正气，两袖清风；明者，肝胆相照，若日月朗朗；廉者苟谋私利，自尊自爱，如白璧无暇；威者，松柏凌霜，劲而自拔；天长地久，居心自鉴。父老引为知己，乡亲信为同怀；念之切，忆之深，有口皆碑，尽吐慧而生香。
太公秉时代之风云，如蛟腾于深渊，抗鼎负轭，建树良多；造福于四野，植林带于通衢，赈贫乏而济困，建学堂以启蒙，凡此种种，莫不为众人谋福利也。太公善教子孙，若春风化雨，良御之驭车，由斯之故，后辈皆成良材矣。长子玉福现任白银铁路四线路主任；次子玉禄为兴家室而竭尽心力；三子玉奎大学文凭，从政平川区宝积路街道办事处，任党委书记；四子玉橡大学文凭，执教于靖远一中，而后来者亦皆诚实灵秀，成龙成凤，又望代不乏人。
太公于桑榆之晚，子孝孙贤，承欢膝下，当尽享天伦之乐，归园之趣，孰料匆匆西归，百唤不回，以致儿女殷勤之意未尽，垂教之训莫能闻矣！
颂曰：
天地之苍茫兮，星运斗转，长河之归溟兮，推波助澜。
松柏之蔚起兮，人才倍现，香泥之护花兮，春枝烂漫。
边公辉祖墓志铭。
边君府讳辉祖，祖居临洮，后徙靖远。生于一九二九年古六月初六日,卒于二00四年古二月初二日,享年七旬有五。
君平生勤苦，秉性谦和.宽厚正直。兄弟两人，唯君辛劳。君出身名门，聪颖好学，建国之初，中学毕业，沐浴春风，勤于执政，法院税务，业务精通，进修政治，武装头脑，多处基层，为民办事，寒暑不废，殚精竭虑，至诚奉公，克己恭人，多有美声.于公如斯，于家亦然。幼小失怙，备尝艰难，尽心事母，竭力慈孝，帮衬兄弟，任劳任怨。弱冠成家，夫妻相亲，举案同眉，生子育孙，苦度岁月，两男八女，操心倍至。家道中途，天降祸端，长子早殁，君忍巨痛，肩负重任，拉扯其后，期间辛酸，令人结肠。在世之时，教诲子女，正直处世，宽厚待人，令人感动。而今社会，国泰民安，子女有成，孙儿争气，该享晚福，讵料苍天，使君早归，呜呼哀哉，为赞其德，铭曰：
南山苍苍,北河泱泱;太公于兹,德业流芳.忠于国家,业务专长;勤于持家,愈艰愈刚;。
敬校。
甲申二月初五。
何复纲先生墓志铭。
何公讳复纲，靖远县三滩乡新田村人，生于1924年农历十一月廿四日，2004年3月25日农历闰二月初五卒，享年八旬有一。
何氏世居三滩。为大户望族，而先生家门寒微，生计惟艰，双亲含辛茹苦，抚子育孙，二男三女，幸有所赖，渐成渐长。奈何天道不爽，命途难期，二姊初归，而双亲遽逝。先生与妹。顿失所怙，孤苦伶仃，望门投亲。幸舅氏怜悯，寄养有地。先生感恩，惟勤惟兢，牧畜深山，耕田南亩，琐事零活，默默去干，深得舅家欢心。迎娶张氏淑女后，始返故里。先生性格坚韧，吃苦耐劳，起早贪黑，顶暑冒寒，中落之家，得以复兴。先生出身农门，然思想进步，新中国建国伊始，满腔热情，投身建设，加入党组织，群众带头人。农业合作化时，任队长、社长，公社化之后，任大队党支部副书记、书记多年，勤勤恳恳，兢兢业业，吃苦在前，享受在后，带领群众大搞农田基本建设，张家坪、许家坪荒山，变成千亩良田，平田整地，铺压沙田，生存大计，有益于民，虽为政策要求，然先生组织之功不可没矣。农副并举，办小加工厂，艰难岁月中，稍益社员收入。先生淳厚善良，兼以自幼艰苦备尝，独具悲天悯人之性，族里邻里，贫弱之家，皆记心中，于公照顾，于私周济，受先生关怀帮助者，乡邻自有口碑。先生课子育孙，教导有方，归农者力耕自食，奉公者投身事业，各务为良，颇有建树，皆法先生之为人。先生一生，讷于言，行于天祖，务农为本，次子，天国，不幸早殁，三子天富过继兄长，本科学历，一中教师。孙男四，孙女四，或成家立业，或学校读书。曾孙男一，童蒙在家。先生遐龄八秩，四世同堂，古称仁者寿，先生其仁者欤！铭曰：
何公复纲。
正直善良。
扶贫济弱。
品德馨香。
带领群众。
造福一方。
推己及人。
传统榜样。
三台铭功。
山高水长。
庇护子孙。
世世其昌。
靖远二中校长吴贵栋。
敬撰。
张老太公墓志铭。
张老太公讳兴邦，祖籍靖远三滩劈佛寺，后徙王家山镇万庙张大坝，生于民国八年七月二十日,卒于天运甲申闰二月十五日卯时，享年八旬有六。
太公一生，仁厚豁达，品德高尚，名望颇高。兄弟两人，唯公辛劳。生于乱世，备尝艰辛。幼年失母，与父相依为命，帮衬小弟，肩挑重担，从不言苦。弱冠娶三滩中二张氏为妻，相敬如宾，尊老爱幼，亲友睦邻，共同承担育子抚孙的重任；六七十年代，在井尔川煤矿当工人，带领一帮外地矿工，关心他们，无微不至；太公吃苦耐劳，任劳任怨，颇有美声。
太公教子有方，四男四女，皆有所成。长子张彩，次子张学，秉承父业，勤于农桑；三子张琨，一中教师，耕耘教坛；四子张栋，海石湾工人，工作有成；女四皆嫁良善之姓，理家能手。孰料天有不测之风云，家道中途，天降祸端，长子早殁，次子西归，长女又逝，太公强忍巨痛，肩负重任，拉扯其后，晚年丧妻，其间辛酸，令人结肠。
太公在世，教诲子女，正直处世，宽厚待人，使族人梓里感动不已。而今社会，国泰民安，子女有成，兰桂腾芳，该享晚福，讵料苍天，使公早归，呜呼哀哉！为赞其德，铭曰：
南山苍苍，北河泱泱，太公一生，苦难备尝。
勤于稼穑，善理家庭,仁厚豁达，愈艰愈刚。
教育子女，良苦用心。生是人杰，逝为鹤灵。
太公德昭，后世景仰。葬于斯地，利于子孙。
靖远一中平之。
敬撰。
刘老太君碑文。
故耋寿孺人刘门李氏讳生桂，生于民国八年古六月八日，于公元2004年4月27日寿终内寝，享年八旬有六。雁过苍穹，声清越而长鸣，人经尘世，名令美而恒留。太君一生，年高德劭，福寿荣归。
太君原籍榆中青城，出身农耕，殷实人家，大家闺秀，贤淑达理，农桑女红，靡不谙熟。民国二十五年适于刘门，夫君执事杏坛，教书育人，家务重任，落于太君一身。1953年，随夫举家迁居靖远，家大人多，经济拮据，太君含辛茹苦，任劳任怨。半世纪奉翁姑，毕敬毕恭；七十载振家声，克勤克俭。尽心相夫，举案齐眉，哺养兄弟，抚育子女；劬劳务农，勤事纺绩。南学东厨留身影，西屋北堂映懿行。艰辛之家得以兴旺，寒陋之舍因而殷实。
太君有嗣五人，三男两女。育嗷嗷以待哺，抚立业而成家，言传耕读祖训，身教处世为人，子女成才，更育孙辈；桑榆之年，幸抱曾孙，四世同堂，儿孙绕膝，天伦之乐，几人能比？长子自力，大学毕业，曾任省商校校长，高级讲师；次子自行，致力农本，勤劳致富；三子自翔，久任省经贸学校校长，高级讲师，两女自清、自玲，大学毕业，国家干部，家庭幸福，事业有成。五孙七人，五男两女，或重点大学毕业，或名牌大学读书，或大专文凭，或高中学历，或为记者，或为教师，或为干部，各施其力，各有所成，光宗耀祖，显亲扬名。曾孙三人，两男一女，启蒙开智，健康成长。子孝孙贤，福如东海。
太君淑性，仁厚并著；太君为人，平和共昭。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。礼让四邻，和睦乡里，历两朝而性益善，逾八旬而心弥慈。古云：仁者寿，太君之谓也。树欲静而风不止，子欲养而亲不在，斯人去矣，其德永著。女宗共仰，阃范足式，功荫宗族，泽被桑梓。月沉辉留，坤安德怀，惠映千古，芳流百世。
铭曰：
靖远一中高级教师。
王天志。
敬撰。
2004.5.1滕母墓志铭。
故孺人滕府君张氏讳俊庆，生于一九三九年农历十月廿五日，于公元二零零四年农历四月廿三日戌时逝世，享寿六旬有六。
君原籍武威，后徙内蒙临河，出自殷实人家，少小聪慧，受恩父惠，贤淑达理，姊妹八人，惟其学有所成，农大毕业。事出有因，嫁于我邑，与滕公相依，相爱相亲，苦度艰难。善良处世，克俭克勤，奉侍翁姑，茶药孝顺，妯娌共处，苦育后人，筹谋媒娶，万苦千辛，职尽内助，居贱食贫，劳劳碌碌，以度长春。
君温婉和善，待人至诚，精通医理，多为乡间孕妇接生，甚有美名。
君有嗣五人，四男一女，育嗷嗷以待哺，抚立业而成家，言传耕读祖训，身教处世为人，子女成才，更育孙辈。长子滕达，兰大毕业，教坛耕耘；次子滕胜，学有专长，鲁班门生；三子滕峰，农耕好手；季子滕飞，过继二叔，叔待之至亲，从事稼穑。女滕丽，教师，嫁与良善人家，各有建树。为其儿孙，费尽心血。
君课教儿女，正直做人，志存高远，令族人梓里感动不已。如斯人德，本该颐养天年，讵料胡天不佑，疾患侵身，终因医治无效，一朝千古。呜呼哀哉！为赞君德，铭曰：
临河之女，堂堂正正；
九曲黄河，浩浩汤汤；
君之功兮，城乡共仰；
君之德兮，山高水长。
平之敬撰。
甲申四月廿八日。
彭君辅清墓志铭。
彭府君讳辅清，靖远县三滩乡联合村人，系清彭公八品官讳发枝第六孙。父讳兴武，母秦孺人。君生于民国六年农历丁巳二月十八日，卒于天运甲申六月初九日卯时，享年八十八岁。
君幼聪颖，曾入塾学，因父母早逝而辍学。兄弟三人相依为命，艰难度日，及长，尽其所能，替家分忧。抗战时为救亡图存，参加中共地下党。解放后，为农为工为商数十载，足迹遍及府县，汗水洒满阡陌。
君秉性耿直，待人至诚，崇尚节俭，勤劳持家，孝慈穆兄，与邻和善，尤喜器乐，以乐乡民。生二子四女，长子存林，悬壶济世，次子其林，研究生毕业，高级教师。女玉莲、凤莲、凤林、会莲，俱配佳偶，家兴业旺。有孙科、学，中专毕业，皆成家立业，孙女芳芳已嫁，希希年幼。曾孙四人，聪敏秀丽。
忆君一生，训诫子孙，正直做人，志存高远，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
黄河之水育彭公，诚朴敦厚睦四邻。
德高望重乡人颂，恩惠绵长泽子孙。
甲申六月十五日。
任君爱谦墓志铭。
任府君讳爱谦，靖远县城关镇任家店人。生于民国二十九年二月初六日，逾花甲而于甲申古历六月廿三日巳时，寿终正寝，享年六旬有五。
君幼聪颖，励志学堂，未至弱冠，痛失双亲，君忍巨哀，化悲痛，为力量，愈加苦读，靖远一中初中毕业，以优异成绩，考入靖远师范，一九六0年，在定西县唐家堡中学任教，后由教师晋任文教专干，十八春秋，汗洒教苑；七八年调至靖远县宣传部工作；九一年，接受组织安排在县税务局工作；九四年，又调县国税局，千禧之年，光荣退休。
君秉性谦和，宽厚正直，待人至诚，克己奉公，崇尚节俭，勤劳治家，孝慈穆兄，与邻和善，颇有美声。弱冠娶砂梁高氏为妻，相敬如宾，育子抚孙。生一子四女，子宏刚，党校毕业，从事税务工作；女宏琴、宏荣、宏萍、宏艳，皆适和善殷实人家，淑娴能干；有二孙，孙子志鹏，孙女志斌，皆年幼聪敏秀丽。而今，国泰民安，家业兴亡，欣享天伦之乐，讵料身患痼疾，一朝千古，使子女呼天不应，寸肠欲断。
忆君一生，训诫子孙，正直做人，志存高远，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
天地之苍茫兮，星辉斗亮；
黄河之浩荡兮，源远流长。
任君之德昭兮，城乡共仰，任君之泽厚兮，万世其昌。
平之。
敬撰。
赵府君讳雄之墓志铭。
赵府君讳雄，初居靖远城敷文巷，后徙乌兰乡十里敦。生于民国卅年四月十六日辰时，逾花甲而于甲申九月十一日卯时，寿终正寝，享年六旬有四。
君一生清苦。幼年痛失双亲，赖其祖父母拉扯成人，期间辛酸，令人结肠。姊妹三人，君小懂事，相依互帮，艰难度日，及长，尽其所能，替家分忧。君承祖业，以农为本，栉风沐雨，耕耘打碾，足遍阡陌，以其坚强毅力，忘我而为大家。
君敦厚谦逊，待人至诚，谨谙孝道，克勤克俭，与邻和善，乡里称赞。弱冠之年，娶妻张氏，鹿车共挽，育子抚孙。有二子一女，长子义勤，半农半商，经营有方，家道殷实；季子仪俭，大学毕业，耕耘教坛，一中老师；女儿惠莉，淑娴能干，适于良门，理家能手；有孙四人，孙子锦文、锦武，孙女雯雯、改雯，皆聪敏秀慧，或农或工或商或学，各尽其才。而今，国泰民安，家业兴旺，欣享天伦之乐，讵料胡天不佑，疾患侵身，终因医治无效，溘然长逝。
忆君一生，训诫子孙，憨厚做人，勤俭治家，先公后私，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
呜呼赵君，清苦一生。
勤俭持世，以农为本。
安贫乐道，城乡共颂。
葬于斯地，利泽子孙。
靖远一中教师。
平之敬撰。
杜培勇先生墓志铭。
呜呼！维公元二00四年岁次甲申九月十四日卯时，杜讳培勇先生病卒，享寿七秩晋四。
先生民国二十年未岁腊月，生于靖远大庙乡旱沟村，髫年颖悟，力学入大庙小学，启蒙少承家教，长怀大愿；十五龄旋入靖师，孜孜不倦，发愤苦读，以品学兼优之绩而光荣入团，年方十九卒业，即（既）执教论古小学。翌年擢任糜滩小学副校长兼教导主任，继任靖师附小校长。
先生倾心事业，追求进步，丹心向党，夙愿以偿；跃进年代，先生负肩五中校长重任，率领师生，筚路蓝缕，勤工俭学，创业建校，业绩瞩目，多受褒奖，荣获全国先进生产者之称，誉赴京受奖。六二年任二中党支部书记，七五年调一中，先后任革委会副主任、副校长、党支部书记之职。
先生四十年如一日甘为人梯，垂范劝学，严谨治校，宵衣旰食，鞠躬尽瘁，毕生心血，悉献教育，功绩卓著，教泽无量。
先生质朴敦厚，勤俭一生，团结同仁，肝胆相照，淡泊名利，洁身自好，光明磊落，高风亮节，其品其德，堪称楷模，杏坛耆宿，闻名陇上。
先生弱冠，德配本邑刘氏桂英，生子三女一曰：杜忠、真、才、惠。先生趋庭垂训，诲教成才。兄妹四者咸成家立业。伯忠事稼穑，精作务；仲真执法，勤政为民；叔才经商有道：各有建树。六孙者，鼓翼向上，勤奋好学，进平高校，金榜题名。铭曰：
一代宗师，培勇先生，钟情教育，树梁育栋。
悉心劳务，殚精校政。
育才有方，治校严谨。
化雨传薪，桃芳李芬，克勤克俭，两袖清风。
杏坛典范，千古彪炳！
县党史办主任。
魏其江。
敬撰。
靖远一中教师。
包正之。
敬书。
柴公讳锦荣墓志铭。
柴公讳锦荣，初居通渭义岗董家寨，后徙靖远乌兰西关村，生于民国二十三年七月初七，至古稀于天运甲申九月廿一日，寿终正寝。
公家门寒微，世代农耕。幼年不幸，痛失双亲，姊妹四人，公居第三。相依为命，甘苦共尝，形影相吊，寒暑互望。为人牧羊，艰辛备尝。及长从戎，六载为荣。造福桑梓，通渭留名。六十年代，侨居靖远，从事稼穑，抗鼎负轭，安贫乐道，堪称典范。
公豁达刚强，待人至真，谨尊孝悌，克勤克俭，与邻和善，乡人共赞。
弱冠之年，娶妻景氏，鹿车共挽，育子抚孙。生有三男二女：长子星耀，大学毕业，耕耘教坛，二中老师；次子君耀，秉承父业，勤勤恳恳，从事农桑；季子辉耀，过继伯父，伯待至亲，以农为本。女芳芳、君芳，适于良门，理家能手。孙六幼小，聪颖秀丽，小学读书。公晚年失伴，心神俱碎，幸儿女贤孝，徐慰相安。而今之时，万事皆佳，欣享天伦之乐，归园之趣，孰料公却匆匆西归，百唤不回，以致儿女殷勤之意未尽，垂教之训莫能闻矣！
忆公一生，诲教子女，忠厚为人，勤劳治家，志存高远，可敬可钦。为赞其德，铭曰：
呜呼柴公，勤劳一生；豁达刚直，忠厚待人；安贫乐道，稼穑为本；亲善仗义，乡里共赞。葬于斯地，百世其昌！
靖远一中教师。
平之敬撰。
王洛宾墓碑碑文。
公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。
王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。
王超海》１９９６年５月３１日。
史考伯给自己的墓碑文。
这里躺着一个善于与那些比他更聪明的下属打交道的人。注：
这是美国历史上第一个年薪超过百万的管理人员史考伯给自己写的墓志铭。有人问他“你的老板为什么愿意一年付你超过１００万的薪金，你到底有什么本事？”这个钢铁公司的总经理回答说：“我对钢铁懂得并不多，我的最大的本事是我能使员工鼓舞起来。而鼓舞员工的最好方法，就是表现真诚的赞赏和鼓励。”
海明威的墓碑文恕我起不来了！注：
这是美国著名作家海明威(１８９９-１９６１)为自己写的墓志铭。
下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！
2.我父***。
于生之时,上尊长辈，尤敬二老,提壶暖褥，全心为孝.养妻及女，尽心竭力,珍妻如体，为夫之楷,怜护爱女，言传身教,日盼成材.3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。
5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。
6.大思根深,流长追源远!
7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!
9.无私母爱(百日祭文)。
亲爱的妈妈，今天是您去世的一百天，儿女们每时每刻的都在牵挂着您的冷暖，您在天堂还好吗？妈妈啊妈妈，亲爱的妈妈，您用那甘甜的乳汁把我喂养大，教我学走路，教我学说话…………每每想起这首歌，心中便会想起母亲那对儿女们的无限关怀和对母亲无穷的思念，母亲总是用她温柔慈祥的目光关爱着儿女们的行程，我们也在母亲无私的爱中茁壮成长。
妈妈您是那么含辛茹苦，为了子女付出一切。为了子女们能够有出息，您与经历了多少的生活磨难，默默的为子女们奉献着自己的一切而无怨无悔。
10.爸，我无法也不愿接受这个事实，有的时候，我真的感觉这一切都不是真的，我感觉您只不过是去出了一趟远门而已，可是随之我又会想起那么多令我痛心的场景和黑色的记忆，竟然是那么的清晰，抹也抹不去，令我不容怀疑，令我不能心存一丝幻想！接受吗，我只能接受这惨痛的一切吗？为什么三个月以前您还是健康的，而短短的三个月之后，就让我们阴阳永隔？老天为什么这么快就把您从我的身边夺走了呢？是不是还有很多地方儿子没有做好？是不是您不愿意让儿女们花钱太多才走的这样匆忙？有很多的人在劝我想开点，给我讲道理，其实所有的道理我都明白，可是明白道理也并不能减轻我的痛苦和思念啊！还有什么比失去最爱的父亲更能够让人心碎的吗！给您烧“二七”的那天，姐姐们让我在您的坟前念叨念叨，让我别再想您了，而我却没有说一句话，我不说！我情愿就这样不停地想着您，就这样一直不停地想下去！
以下碑文，整自网络，仅供参考。有需要用的，完全可以对照修改即可。
1.先（祖）父母合葬墓碑文。
先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国16年月日，无疾殁于中华人民共和国2004年正月初七。
2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人民共和国年腊月初四。
3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。
4.为父母撰写的碑文。
5.齐xx父母碑文。
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！
7.李xx父母碑文。
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
8.张xx父母碑文。
10.王xx祭父亲文。
维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰：
呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。
11.张xx祭父母文。
12.李xx父母碑文。
先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。
13.祭祖父母碑文。
祖父绥旺,表字兆甫。
宣统元年,诞于神木。
天赋异禀,幼入私塾。
精晓五经,娴熟四书。
长而丧父,育弟侍母。
继而丧母,独立门户。
率丁廿余,营田百亩。
卧薪十载,终成望族。
名满一方,不孚先祖。
年甫古稀,驾崩故土。
庞氏一生,尚道尊儒。
自强不息,厚德载物。
祖母张氏,生在甲午。
讳名翠华,柔美贤淑。
秀外惠中,兰心罗敷。
14.《雪屐寻碑录》中。
康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文。
哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，方便四民。我今来思，涕泗长流。恺恻庶汇，叨念不忘！
刻碑文格式篇七
碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。(一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。(二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
刻碑文格式篇八
下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！
2.我父***。
于生之时,上尊长辈，尤敬二老,提壶暖褥，全心为孝.养妻及女，尽心竭力,珍妻如体，为夫之楷,怜护爱女，言传身教,日盼成材.3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。
5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。
6.大思根深,流长追源远!
7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!
8.天人同悲.妈妈，今天是您离开我们xx周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁…。
4.为父母撰写的碑文。
5.齐xx父母碑文。
先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。
7.李xx父母碑文。
先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。
8.张xx父母碑文。
12.李xx父母碑文。
先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。
