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总结可以帮助我们从繁杂的信息中提取出重要的内容，更好地理解和应用。如何保持身体健康，建立健康的生活方式是现代人需要面对的挑战。这里收集了一些高分学生的总结范文，希望对大家在写总结时起到一定的指导作用。
《雪》原文篇一
蒋雪原是一位当代的优秀作家，他的作品以其深刻的思考和独特的触觉而闻名。在阅读他的作品后，我深深地被他的文字所感动，不仅感受到了文学的魅力，还从中汲取了一些宝贵的经验和体会。因此，在此我想分享一下我对蒋雪原的心得体会。
首先，蒋雪原的作品给我留下了深刻的思考余地。他的作品不仅描述了生活中的琐碎事物，还深入探讨了人生的意义和价值。通过他的文字，我感受到了他对人性的洞察和对社会问题的关注。他的作品引发了我对人生中重要问题的思考，比如爱与亲情、社会道德与个人选择等等。在蒋雪原的作品中，我不仅仅是观看，更是与他一起思考问题，这种思考的过程使我更加明白了自己对这些问题的立场和看法。
其次，蒋雪原的作品给我带来了深刻的情感体验。他的文字流畅而富有感染力，能够引起我内心的共鸣和情感的共振。他用细腻的笔触刻画人物的故事，在他的作品中，我能够感受到人性的温暖和善良，同时也感受到了人性的复杂和无奈。他的作品让我重新审视了自己的情感体验，并更加珍惜身边的亲人和珍贵的时光。
再次，蒋雪原的作品给我提供了启发和借鉴。他的作品中融入了许多独到的见解和思考，这使得他的作品成为了受益匪浅的“智慧之书”。通过阅读他的作品，我学会了如何思考问题，如何洞察事实，如何从中汲取人生的智慧。他的作品在我面临困惑和难题时给了我指引和力量。他的作品除了给我带来文学的享受，更为我提供了人生的指南针。
最后，蒋雪原的作品给我带来了对美和艺术的独特体验。他的文字如同一幅幅精美的绘画，用词和句法的巧妙组合勾勒出优美的画面。通过他的文字，我对美的追求有了更加清晰的认识，对艺术的包容也更加广阔。他的作品教会了我如何用美去感知世界，用艺术去解读生活。
总之，阅读蒋雪原的作品是一次难得的心灵之旅。他的作品不仅让我思考和感悟了很多，也为我带来了美和艺术的享受。通过蒋雪原，我更加明白了文学的力量和价值，在他的作品中，我找到了心灵的安慰和寄托。相信在未来的阅读中，我会继续从蒋雪原的作品中汲取养分，让更多的灵感和智慧滋养我的心灵。
《雪》原文篇二
许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来,或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。以下是本站小编为你整理的关于冰雪原创童谣，欢迎大家阅读。
大树爷爷长上了白胡子，
高山奶奶戴上了白帽子，
大地妈妈穿上了白褂子，
河流爸爸结上了冰溜子。
堆雪人，打雪仗，盖了个雪房子。
抽冰猴，打出溜，坐上了冰爬犁。
雪地里---打了个滚，我变成了雪孩子!
堆呀堆，堆雪人，圆圆脸儿胖墩墩。
大雪人，真神气，站在院里笑眯眯。
不怕冷，不怕冻，我们一起做游戏。
天上雪花飘，我把雪来扫。
堆个大雪人，头戴小红帽。
安上嘴和眼，雪人对我笑。
《雪》原文篇三
尽道丰年瑞，丰年事若何。
长安有贫者，为瑞不宜多。
这首诗以《雪》为题，但其立意不在吟咏雪景，而是借题发挥，表达了诗人对统治者的满腔愤怒和不满，流露出诗人对广大贫苦人民的深刻同情。
瑞雪兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞雪而产生丰年的联想与期望，是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安，这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字，语含讥讽。联系下文，可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾，在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风雪的时候，正异口同声地大发瑞雪兆丰年的议论，他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢！
正因为是此辈“尽道丰年瑞”，所以接下去的`是冷冷的一问：“丰年事若何？”即使真的丰年，情况又怎样呢？这是反问，没有作答，也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，“山前有熟稻，紫穗袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之纳于官，私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里，不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍，打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。
“长安有贫者，为瑞不宜多。”两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的雪是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
雪究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。
《雪》的可贵之处，不仅主题思想深刻，而且构思新颖，不同于历代咏雪诗中借咏而颂扬“皇家的瑞气”的俗套，另外，诗中对为富不仁者的讥刺之情也历历如绘，可触可感。开头“尽道丰年瑞”的“尽道”二字，语含讥讽；次句的反问，是诗人进一步给“尽道”者所出的一道难题。三四句虽然好似信笔点染，轻描淡写，但其中所包含的讥刺之情更加冰腾跃如，给人造成强烈的冷隽感。
罗隐
罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。
《雪》原文篇四
美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年未曾见着它。
去年在福建，仿佛比此刻更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色;它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特此外意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。“福建下过雪”，我可没有这样想过。
赏析。
这是一篇充满历史沧桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。
作者写阳关，不是一般的探幽访胜，不是单纯的咏物抒怀，而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经作出的贡献，来追寻中国古代文人曾经经历过的生命体验。因此，作者笔下的阳关，已经超越了阳关本身的意义，从而进入了人生、社会和历史等更加广阔的领域之中。
我们可以把全文分为三个层次来理解。
第一层次：从开头到第三自然段“他们褪色的青衫里，窨藏着什么法术呢?”
文章一开头，便是一段议论，指出历史上种种“怪异”但又建党的现象：当为官的文人“峨冠博带早已零落成泥之后”，他们“偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心”。以至无数的人们会在童年时代使“自选搭建”这此诗文景象，到了成年以后，又会“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”。为什么古代文人的生命体验又会成为后代人们的生命体验呢?作者的感慨到这里戛然而止，留下的是给读者的思考和耐人寻味的话题，巧妙地承转出下文。
第二层次：从“今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了”到第十一自然段“我凭直觉确信，这便是阳关了”。
作者说自己“冲着王维的那首《渭城曲》”去寻阳关，既是对上文“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”的照应，接着又告诉读者“为童年，为历史，为许多无法言传的原因”来追寻生命体验的目的。作者接下去在读者面前所展现的是沙漠边陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景描绘，既是写实的，又是深化了的。同时从写实的角度顺理成章的带出坟堆，由此展开了联想：“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。而故乡柳荫下的决别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗”，简洁而形象地概括出一幕幕的历史景象，而坟堆本身，又是一种民族精神的象征，从中呈现出社会性、人性，作者的历史沧桑之感自然而然地流露了出来。第十自然段用的是对比的手法，作者说“堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”，“在中原内地就不同了……晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾”。
二十五史是历代帝王修撰的所谓正史，作者这样写，既点出历代王朝醉生梦死、荒淫奢侈的生活，又衬托了前方将士艰苦守卫边疆的英雄气概，突出了中华民族戍边屯垦、抗御外侮的民族精神。
第三层次即余下的部分。这一部分是对阳关遗址的直接凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等物象描绘出阳关远近的荒凉之后，笔锋一转，又回到王维的《渭城曲》，用这首千古绝唱带出“唐人风范”，尽管行路艰难，但他们不会洒泪悲叹，告别是经常的，步履是放达的。可悲的是唐代前没有把它的属于艺术家的自信延续久远，“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”，因此，“阳关的风雪，竟越见凄迷”，最后“阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”都是散文笔法，实质上，作者在这里抨击的是封建广义的保守、腐朽，帖于封建制度的禁锢，辉煌的历史只是阳光的一现，只能停滞在长久而黑暗的历代帝王的宗谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾，透过强烈的历史沧桑感不时地流露出来，具有一唱三叹的效果。
这篇散文激情洋溢，作者一路行吟，丰富敏锐的感受和对民族文化的炽热感情给人以强烈的感染。
《雪》原文篇五
在许多红书中，最先吸引住我目光的是《林海雪原》，我翻开书，仔细阅读起来。一开始就把我带到了一个冰天雪地的东北大平原，这里有一支东北人民解放军小分队，在团参谋长少剑波的率领下，深入林海雪原执行剿匪任务。这股匪徒是原国民党的败兵，流窜到我军后方。侦察英雄杨子荣提出一个大胆的设想：打进威虎山内部，探得敌情，配合小分队里应外合全歼座山雕匪帮。一场斗智斗勇的故事就这样展开了。
战士们吃苦耐劳，与敌人做艰苦的斗争，在斗争中，战士们高度发挥了军人艰苦奋斗的优良传统，战胜了常人所难以忍受的艰苦，克服了想象不到的困难。我沉浸在这群英雄的故事里，跟着他们一道跨谷跳涧，滑雪飞山。跟杨子荣一起打虎上山，跟少剑波一道指挥战斗我被这些英雄的故事深深地打动着。书里的每一个人物都那么活灵活现，个性十足。年轻有为的少剑波，他的沉着冷静、不骄不燥、英勇善战、足智多谋都令我钦佩。在我印象里最深还是杨子荣，从我看《林海雪原》起，他就一直是我崇拜的英雄人物。为了彻底消灭威虎山上的顽匪，少剑波和杨子荣数夜未眠，共同上演了一出机智壮烈的智取威虎山。细细品味《林海雪原》，发现它讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧、勇气。
《雪》原文篇六
日夕北风紧，寒林噤暮鸦。
是谁谈佛法，真个坠天花。
呵笔难临帖，敲床且煮茶。
禅关堪早闭，应少客停车。
日夕：黄昏。
噤：闭，停住。
坠天花：天花乱坠。
据佛教传说：佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，于虚空中缤纷乱坠。又雪花亦有天花之名。此处实系双关。以虚之天花呼应实之雪花也。
呵：嘘气，多指天寒时以口气嘘物（此处指笔），使之融暖。
临帖：临摹字帖。
敲床：指吟诗时敲击床板作节拍。
禅关：此处指寺门。
日夕：黄昏。噤：闭，停住。
坠天花：天花乱坠。据佛教传说：佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，于虚空中缤纷乱坠。又雪花亦有天花之名。此处实系双关。以虚之天花呼应实之雪花也。
呵：嘘气，多指天寒时以口气嘘物（此处指笔），使之融暖。临帖：临摹字帖。敲床：指吟诗时敲击床板作节拍。
禅关：此处指寺门。
黄昏日暮之际降雪，显得格外寒冷。此时有长老高僧讲经说法，经堂坠天花，寺外坠雪花，岂不相映成趣。大须公写自己临帖，烹茶，却是自得其乐。这样的时候，自然愿意早点关上庙门，免得客来打扰。诗写得生动活泼，形象鲜明，意境甚妙，情趣甚佳。
《雪》原文篇七
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
翻译
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
注释
新年：指农历正月初一。
芳华：泛指芬芳的花朵。
初：刚刚。
惊：新奇，惊讶。
嫌：嫌怨；怨恨。
故：故意。
赏析：
这首《春雪》，构思独特，独具风格，是韩愈小诗中的代表作。
前两句中，新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年里没有芬芳的鲜花盛放，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们十分焦急。一个“都”字，透露出这种急切的心情。第二句，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是单纯的叹惜、遗憾。“惊”字最宜玩味。它似乎不是表明，诗人为二月刚见草芽而吃惊、失望，而是在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽而惊喜。内心的感情是：虽然春色姗姗来迟，但毕竟就要来了。“初惊”写出“见草芽”时的情态，极其神。“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受；“初”字含春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。然而这种淡淡的情绪藏在诗句背后，显得十分含蕴。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕腾挪，波澜起伏。
三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是怅惘、遗憾，而是欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可称神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪描绘得多么美好而有灵性，饶富情趣。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“故穿庭树”纷飞而来。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的'热闹，一翻再翻，使读者如入山阴道上，有应接不暇之感。
此诗于常景中翻出新意，诗风独特，是一篇别开生面的佳作。
《雪》原文篇八
《春雪》是韩愈的一首很富有特色的咏雪诗，诗歌构思新巧，立意独特，具有一定的思想价值和较高的艺术价值。
全诗如下：
新年都未有芳华，
二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，
故穿庭树作飞花。
第一句“新年都未有芳华”。“新年”即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。“芳华”即发出香气的花儿，这里泛指花。这一句的意思是，新年都来了，却还没有芬芳的鲜花。这里表明了北方的春天来得迟，冬天去得晚。这是诗人初到北方的感受。一个“都”字，流露出诗人那种盼望春天到来的焦急心情。这一句不但表现出盼春的心理，而且落脚在春的表征物——花上。
第二句“二月初惊见草芽”。承上句而来，说二月虽然无花，但有草芽生出了。“惊”即惊讶、惊喜。诗句中一个“惊”字，它写出了诗人在焦急的期待中突然见到“春色”时所产生的惊喜。“ 初”字，即开始。在诗人的心中，北方二月开始才有草芽，南方也许这就是春色满园了。这里自然含有春来过晚、花开太迟的遗憾之感。“草芽”不但透出春的信息，也暗示诗人盼春时的喜悦。这一句重点写了初春的又一表征物——草芽上。
第三句“白雪却嫌春色晚”。这一句一转，不去写草芽，而进入写白雪。白雪是全诗所要表现的对象，是全诗的重点。而白雪是在“新年都未有芳华”和“二月初惊见草芽”的背景下引出的，也是在这样的环境中活动。“嫌”即不满意的意思。“春色晚”说明了这一年比较寒冷。联系上句来看，二月还在降雪。这里，诗人转换了视角，不是从人的角度来写，而是从雪的角度入手，借说白雪嫌春天来得晚了来表明自己对春的盼望心情。同时，诗人运用了拟人的修辞手法，赋予白雪以人的意识和情感，这样很自然地把人与物联系起来，实现借物抒情的审美效果。特别要注意诗中“却”字的妙处，虽然是一个副词，但具有极为重要的诗意，它说明北方的春并非来得晚，好像是雪“嫌”春来晚了，这样强化了白雪对春的渴望之情。
第四句“故穿庭树作飞花”。这一句是全诗的收束，是诗人情感的最集中表现。“故”即故意的意思。这里赋予白雪以人的意识和情感。“作”即化作，当成。诗句中一个“故”字，一个“作”字，把春雪表现得灵性十足。白雪“嫌春色晚”，自己也就按捺不住了，自己穿过庭院中的树，化作漫天飘洒的飞花，把初春的美丽景色妆扮出来。这里，诗人运用了比喻的手法，以雪喻花，形象而生动地表现出盼春的急切心情。
总之，这首咏雪诗是很有特色的，在借物抒情中把雪拟人化，赋予其生命力和人的意识情感，再通过其行为动作表现了对春的渴望之情。这样，物与人合，从而表现出诗人对美好春天的期盼，对美好生活的向往。
《雪》原文篇九
飞雪带春风，裴回乱绕空。
君看似花处，偏在洛阳东。
宋玉有一篇《风赋》写有风飒然而至，楚襄王披襟当之，问道：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉则对他说：“此独大王之风耳，庶人安得而共之？”并铺陈形容了一番，说明庶人的境地与大王不同，所以不会有大王那种“快哉此风”的感觉。刘方平的《春雪》告诉我们的也是与《风赋》相同的道理，那就是天地无私，人各有异，同样的风花雪月、阴晴寒热，不同境遇的人有着完全不同的反映，不同的感受，因而美感的反差也由此而生。要说的道理虽然相同，但在表现形式上《春雪》却采用了最短小的五绝。
那么，这二十个字如何完成这深刻而复杂的主题呢？
“作诗本乎情景，..景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”（谢榛《四溟诗话》）。“飞雪带春风，徘徊乱绕空”，是景，也是“诗之媒”，不过为什么样的“情”作“媒”，还不清楚。第三句“君看似花处”，有承有转，若只看承接上意，情之意向仍然不明，因为说雪似花、花似雪在古诗中乃是常见的，如“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》）；“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”（韩愈《春雪》）；“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”（刘禹锡《杨柳枝词》）等等。可见，要真正知道它所孕育的诗之情、“诗之胚”是什么，还得再看下一句——“偏在洛城中”。
“洛城中”，一作“洛城东”，刘永济说：“洛城东皆豪贵第宅所在，春雪至此等处，非但不寒而且似花..”（《唐人绝句精华》）。这里指富贵人家居住之地。
联系诗题来看这两句，那意思是说冬天已经结束，突然来了一场春雪，这在那些无饥寒之虑的富贵人心中，不由得产生了一种难得又见的满足和喜悦，于是这熟悉而又新鲜的飞雪，在他们的眼中便成了飞花舞空的美景。但是，对于“洛城外”的穷人来说，他们好不容易在饥寒交迫中熬过了大雪纷飞的隆冬，盼来了春回大地，谁知又来一场大雪，这对他们来说意味着什么呢？他们会感受到飞雪似花吗？诗人没有说，但这逝而复回的威胁和灾难，所带来的艰难与怨恨是不难想见的。看来，这首诗的得力之处正在尾句，尾句之中又得力于一个“偏”字，是它构成了虚实两个空间，两种境界，两种生活，两种感情的对比，而诗人的爱与恨，同情与憎恶，也都融入这个对比之中。但由于对比的一方，对比的产生，对比所展现的不同状况，及其所孕育的主题等等，全都留在了诗外，这就为读者开拓了广阔的想象空间。绝句这种高度浓缩、凝炼的手法，显然不同于“赋”的铺张扬厉。
《雪》原文篇十
这个暑假，我读完了《林海雪原》这部红色经典，心潮澎湃，久久不能平静。
这本书讲的故事是：1946年冬天，年轻的团参谋长少剑波奉命带领小分队，深入林海雪原进行剿匪任务。这股土匪是国民党的败兵，转移到了解放军后方。土匪血洗了寨子，少剑波也因此失去了最亲近的姐姐，战士们咽不下这口气，更加奋勇拼搏。其中杨子荣与座山雕斗智斗勇最为精彩：杨子荣扮演了被小分队消灭的九彪，骗过了座山雕犀利的眼睛，成功潜入敌人内部。他和小分队里应外合，成功拿下座山雕。经过小分队的不懈努力和拼搏，终于全部消灭了这帮无恶不作的土匪。
这本书中我最喜欢的是“小白鸽”——白茹，她活泼开朗，美丽动人。蘑菇老人称她是“灵芝”；夹皮叔叔誉她是“女侠”。在包围座山雕的时候，战士们的脚出现大片冻伤，白茹为了照顾战友们，一宿没睡。这种舍己为人的精神，使我的心灵受到了震撼。
在捕捉妖道时，战士们发现土匪“小炉匠”的老婆被人在雪地里刺伤，眼看就要不行了。白茹立马实施抢救。因为她知道，这个受重伤的女人是善良的，不像土匪那样可恶。最终，这个女人被救活了，从中我看出白茹心中宝贵的善良。
《林海雪原》这本书向我们讲述了红色传奇，也让我们见识到了革命战友之间的生死情谊。
《雪》原文篇十一
怀着—股澎湃的激情读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由炽热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业——共产主义事业，在深山老林中奋斗的.身影。此时的学似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深着的土地，为着他们那可亲可的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念——真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。
《雪》原文篇十二
在“暑假读一本好书行动”中，我又读了许多经典书目。这段时光中，我沉浸在书的海洋里。在许多书中，唯独《林海雪原》令我难以忘怀。
《林海雪原》这个名字大家也许有点陌生，但是提到《智取威虎山》和杨子荣的时候，你们肯定会很熟悉。其实啊，他们都选自《林海雪原》呢！作者曲波正是主角少剑波的原型，本书便讲述了他青年时率领一支小分队与国民党斗智斗勇的故事。
可别以为这本书只有《智取威虎山》内容精彩，如果这样想的朋友就大错特错了，故事的每个情节都让人仿若身临其境。在作者生动的笔下，一个个栩栩如生的人物细节被刻画的淋漓尽致。如“孤胆英雄”杨子荣，又如神机妙算的“二0三首长”少剑波，或那活泼天真的“小白鸽”卫生员白茹。不仅如此，就连反派人物都写的形象逼真，作者仿佛对他们的想法了如指掌，比如描写威虎山上的“座山雕”和其部下“八大金刚”在考验杨子荣时，诡计一个接一个，充分表现了敌人的阴险狡诈。
虽然小分队常常胜利，但也赢得不轻松，就像攻打威虎山时，便因为杨子荣的情报慢了些，导致牺牲了几位战士。在大雪原上，战士们餐风露宿，饿了吃一些冻硬的高粱米饭团，渴了就直接抓雪团吃。
我看到这儿，便想到《让我们荡起双桨》中的一句“我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福生活？”，是呀，谁给我们安排下幸福生活？正是这些战士们用自己的生命来造福后人。
《林海雪原》这本书使我深有感触，建议大家可以读读这本书。
《雪》原文篇十三
这个冬天里，雪落得早。
这雪很大，整整落了两个昼夜。雪的故乡是在天上，一个自由纯洁的王国；落在了地上，地就变得洁白和纯净。莽苍苍一带土原，就再也不是一种褐黄了。
原是极大的，有着上万年沉积的厚土层。雪使它阔了许多，高了许多，终是与天相连了，天却是一种灰暗，弥漫着冰冷的雾气。雪为天上之物，则将昏暗留给自己，把洁白送给了大地。这该是一种奉献，且唯有雪原所悟。
如是说宁静是一种美，那么立于雪原之上，便会领略到一种博大、悲壮和沉静之美。四周是没有一点声响的，看到的是一棵黑漆似的古柏独立在那里，像一个顽硬的汉子，一副顶天立地的形象。
雪花总是漫天飞舞，雪原就远远地伸延到天边去。有沟壑洼地出现，就冒出黑森森的林子，高楼与屋舍被雪盖住，便堆出许多白色的几何块状。茫茫的雪野之中，林子似一条黑色的河流，屋舍倒成河中浮起的冰岛。
若向天边望去，天地相交处是一个巨大的弧，疑心是来到了天边，踏进天国之门了。突的，由很远很远的地方，传来一声火车的鸣叫，雪原有了一种微微的震荡，而后便是一种空寂。
唯有此时，方可感受到一种悲壮和博大，仿佛聆听到一颗沉静在天地万物间，而又凝聚着雪原的生命踪迹的伟大灵魂在跳动。
其实，不是所有的东西都变得沉寂。
雪原中，常常有黑色的土质裸露。枯草从那里翘出，能看到一丛丛褐黄的干叶。原畔的峭壁，也不是一种枯黄，有红，红中透褐，极像一副饱经风霜的面孔在那里沉思。常见深红色的根从崖缝里露出，艰难的生存着一个倔强的生命。
厚厚的雪地里，细瞧去满是一个又一个翠色的小点儿，踏上去，空的一脚便陷下，极柔软。用手扒开去，一窝黑油滑润的土地，麦苗儿正青绿，小叶上还挂着晶亮的水珠，有小虫儿在那里蠕动。
路是看不到的，却有着人与兽的足迹，那是被雪儿膨胀了的印迹。顺着这些印迹踏去，就看到了一个灰绿的湖。湖水如镜，却弥漫着雪与雾，像蒙着面纱的巫女，在这纯净的雪原之中。湖显得极丑，不是净透，不再清流，混浊成一泓死水。
极美的倒是那土坎上的积雪，那是风的柔摸，草的走形，天然塑造出一种神奇的雪雕。似流云、玉溪，凝固住不动，于是就有了风的形态，水的形态和力的形象。
总是有人在这雪原上漫行，一个偌大的平面上正蠕动着几个黑色的点子，有笑声传来，那小点儿便四下散开，是在打雪仗玩呢，还是在寻觅这雪原的灵魂呢！
突的，像有什么声音惊动了他们，都凝固不动，朝着一个方向注视。
噢！那是在雪原的高处，正耸立着一座古堡似的城垣，断壁似刀切一般，一座荒芜了的古猎场，在这灰蒙蒙的冷雾之中，它孤零零地固守在那里，这座雪原的历史就在那里沉积。难道说，这是海市蜃楼般的幻影，在这雪雾迷茫中显现。这魔幻般的想象，正合了古时的传说，因为这里正是一处古时的围猎场。
慢慢的，那些小点子变为白色，从那古堡中往天边奔去。渐渐远了，却虚虚的像几只白色的小生灵，那会是什么呢？是传说中的白鹿吧！它是由南山中飘逸而来，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，在这开阔的原野上恣意嬉戏，所到之处就留下美名啊。
怨不得这里会就有了白鹿原，有了鹿走村、鹿到坡、神鹿坊、白鹿寺和白鹿庙。眼前的这座雪原，也因此而扬名，又迷离的，美丽的让人猜测不透。
《雪》原文篇十四
说到红宝书，我看的书不多，但是第一个想到的是《林海雪原》，因为是我看过的电视剧。激情澎湃地看完整本书，我轻轻合上，看着“临海学苑〞几个字，好似就在上面。我仿佛看到了所有友好的解放军战士，为了自己的理想，为了祖国的伟大事业。这时，血似乎已经与他们的微笑和灵魂融为一体。
我钦佩杨子荣，他既聪明又勇敢。他可以被描述为一个大胆而谨慎的特工和一个聪明的间谍。他知己知彼，沉着应战，足智多谋，足智多谋，笑骂连连，虚张声势，先发制人，反客为主，成功地赢得了敌人的信任，并巧妙地为匪徒们准备了最后的晚餐，——只鸡，为自己和战友们迎来了胜利的晚餐。除夕的`笑声是多么灿烂、快乐、难忘啊！《天王盖地虎》和《宝塔镇河妖》的对话经典搞笑。每当我想起它，我就会在脑海中看到杨子荣勇敢无畏的形象。
对他们来说，死亡并不可怕，他们为自己深爱的土地，为他们可爱的亲人流血。无论形势多么危急，他们都无法被吓倒，因为我心中的一个信念，——，真正解放了人民，支持人民在风暴中一次又一次地站立起来，直到最后胜利。他们在坚持不懈地追求自己的人生目标，不怕层层阻碍。即使到了“山重水复疑无路〞的地步，也愿意战斗到死。也许他们认为面对自己的人生，只能抗争，无怨无悔。一个人如果没有理想，就会对自己的未来和要走的路感到迷茫，成为一只迷失的羔羊，消失在黑暗中。
虽然有时乌云遮住了太阳，但阵雨过后，清澈的小溪依然存在。鸽子随着风铃飞得很远，树叶更绿了，天空更蓝了，太阳照在露珠上。世界从未停止循环，但美从未停止。隐隐约约，昨天也是今天的航行。理想不仅是人生的灯塔，也是人生的另一面。在理想灯塔的指引下，我们不会在人生的道路上迷失方向。
《林海雪原》不仅表达了对英雄的赞美，也表达了对他们无畏英雄主义的赞美。我没有经历过那个红色时代，但我从中得到了很多精神上的补充和进步。英雄时代已经过去，但他们的精神品质不会随着时间的流逝而消散。它点亮了我心中的一盏明灯，我相信它会以不同的形式代代相传，直到永远！
