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台城古诗阅读答案篇一
阅读下面一首唐诗，回答问题。
台城
刘禹锡
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
【注】①台城：六朝帝王起居临政的地方，以奢华著称，就是今天的南京。
1.这首诗主要的表现手法是什么？请结合全诗分析。（4分）
2.本诗是一首怀古诗，试结合诗歌最后两句，简要分析：诗人通过 怀古 ，抒发了怎样的情怀？（4分）
1.对比，台城今昔之对比。（明确手法1分）曾经 六代竞豪华 ， 万户千门 一片繁荣景象， 事最奢 更是道出了其奢华无比；而今，野草丛生，满目疮痍，衰败不堪。形成了强烈而鲜明昔盛今衰之对比。（结合诗句分析2分）给人以无限的历史兴亡之感，发人深思。（效果1分）（4分）（答用典，给2分）
2.通过陈后主因《玉树后庭花》而亡国亡身的历史悲剧，（分析诗句1分）批判了其作为国君却奢侈荒淫，纵情享乐，不理朝政（1分）；同时，怀古伤今，希望当政者能吸取这一惨痛的历史教训，（1分）言语之间融入了诗人深深的忧国伤时之情怀。（1分）（4分）
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
【注】①台城：六朝帝王起居临政的地方，以奢华著称。
（1）这首诗主要的表现手法是什么？请结合全诗分析。（4分）
（2）本诗是一首怀古诗，试结合诗歌最后两句，简要分析：诗人通过 怀古 ，抒发了怎样的情怀？（4分）
(1) 对比，台城今昔之对比。（明确手法1分）曾经 六代竞豪华 ， 万户千门 一片繁荣景象， 事最奢 更是道出了其奢华无比；而今，野草丛生，满目疮痍，衰败不堪。形成了强烈而鲜明昔盛今衰之对比 。（结合诗句分析2分）给人以无限的历史兴亡之感，发人深思。（效果1分）（4分）（答用典，给2分）
(2) 通过陈后主因《玉树后庭花》而亡国亡身的历史悲剧，（分析诗句1分）批判了其作为国君却奢侈荒淫，纵情享乐，不理朝政（1分）；同时，怀古伤今，希望当政者能吸取这一惨痛的历史教训，（1分）言语之间融入了诗人深深的忧国伤时之情怀。（1分）（4分）
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
首句 台城六代竞豪华 ，是诗歌的起句，总写台城的 豪华 。 六代 一词，不但空间跨越大，而且时间延伸长（六代）。其中， 竞 字用得很妙，首先，表明了历经六朝，直贯三百多年历史，及先后登基的近四十位帝王之 竞 （互相争胜），表现出了对台城的重视程度，也反映了统治者对奢侈豪华生活的追求。其次，说明了因 竞 而使台城奢华无比，突出了诗句中的 豪华 。这样，欲抑先扬，更好地为后面抒情奠定了基础。
次句承上而来， 结绮临春事最奢 。 结绮 和 临春 是两座台的名称。 奢 即奢侈、豪华。 事 即情况，情形。这里，诗人把镜头拉近，突出了结绮、临春两座凌空高楼。其中的. 事最奢 是承上 豪华 而发的议论。其中，一个 最 字表明了台城之奢华已经达到登峰造极的地步。可以说，这一句诗人把叙事和议论结合，读者从诗人的观点中，也不难感受到昔日台城的之豪华，之热闹，之奢侈。
第三句承第二句转，写道： 万户千门成野草。 万户千门 是说台城之大，之繁华。 野草 即到处是野草丛生，满目疮痍的样子。刘禹锡在《乌衣巷》中写道： 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 其中的 野草 也是表现荒芜之景象。这一句就是说，原来如此繁华的台城，现在已经是野草丛生，满目疮痍的景象。一个 成 字，不但表现了台城今昔的不同，也给人以一个发展变化的感受，从而留给人以想象、思考的空间。
结句 只缘一曲后庭花 。这一句论述陈后主失国缘由。 缘 即因为。《玉树后庭花》是南朝陈后主（陈叔宝）所做。陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮一轮地演唱。其中有 壁月夜夜满，琼树朝朝新。 更有一首《玉树后庭花》歌词中云： 玉树后庭花，花开不复久。 陈后主的好日子就像这玉树后庭花一样短暂。所以，《玉树后庭花》遂被称为 亡国之音 。后来，杜牧在《泊秦淮》中写道： 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 从艺术的角度来说， 只缘一曲后庭花 不是形象的表达（相对而言），而是听觉来表达（相对而言），让读者在 千门万户成野草 的凄凉情景中，隐隐约约听到《玉树后庭花》的乐曲声。面对眼前凄凉的 野草 之地，感受到历史的变迁，感慨世事沧桑。因此，读者也不难从诗人的感叹中，感受到诗人的忧国忧民的情怀，以及诗人蕴含其中的对历史的深刻思考。
在艺术上，怀古诗多写古人往事，且多用典故，手法比较委婉。就这首诗歌而言，主要体现在以下几方面：首先，抒情议论与描写结合。诗人把议论和具体形象结合在一起，以此唤起人们丰富的联想。其次，典故的运用，增强诗歌的含蓄美，这在第四句表现得极为明确。再次，用词准确精到，表意深厚。比如， 台城六代竞豪华 中的 竞 字的运用。最后，时空跨越，增强诗歌的意境之美。这在第三句中表现得比较明显。
台城古诗阅读答案篇二
周邦彦
楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。 新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。
17.（1）词中能反映时序变化的两句是 （2分）
（2）赏析“楼上晴天碧四垂”一句中“垂”字的妙处。（3分）
（3）请结合“芳草”和“杜鹃”两个意象赏析本词所表达的感情。（5分）
参考答案：
17.（1）新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。（2分）
（2）“垂”，准确地描绘出词人从楼上看四周，只见晴朗高旷的碧天，与四周的旷野浑然一体，难以区分的情景。（2分）着一“垂”字，一个广阔的立体空间尽收眼底（构成人们自上而下的立体空间感），境界开阔。（1分）
（3）以无边无际的“芳草”，写家乡的遥远；（2分）以“杜鹃”的悲啼，写思乡的悲切（2分）。全词抒发了作者客居异乡、欲归不能的羁旅思乡之情，词中渗透着漂泊的疲倦感。（1分）
台城古诗阅读答案篇三
纳兰性德（清）
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒②莫惊春睡重，赌书消得泼茶香③，当时只道是寻常。
【注】①本词为纳兰怀念其早逝的妻子卢氏而作。②被酒：醉酒。③赌书泼茶：用李清照、赵明诚典，形容伉俪情深，志趣相投。
6．（1）词的上阕刻画了一个怎样的人物形象？是如何刻画的？请简要分析。（4分）
答：
（2）你认为“当时只道是寻常”一句有何深意？请简要分析。（2分）
答：
6．（1）一个形单影只、陷入对亡妻无限哀思的词人的形象。（2分）既有直接描写，也有景物的烘托渲染。先以“西风”中独自悲伤奠定一种感伤的基调，继而以萧瑟的“黄叶”、紧闭的“疏窗”和即将坠落的“残阳”与之呼应，渲染怀念之苦。（2分，意思对即可）
（2）当时只是寻常情景，只有失去它之后才懂得珍惜。往日的幸福未能珍惜，今天却再也无法挽回，表现了作者的伤心与无奈。（1分）这一句字字含泪，深刻表现了亡妻之痛。（1分）
台城古诗阅读答案篇四
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
注释：
①韦庄（836――910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。
②台城：旧址在南京市玄武湖旁，六朝时是帝王荒淫享乐的场所。
③六朝指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
译文
六朝时期的皇城一朝比一朝豪华，结绮楼临春阁的建造最豪奢。
如今千门万户的楼阁长满了野草，只因陈后主那曲《玉树后庭花》。
阅读练习一：
10、这首诗主要采用【 】的表现手法，向我们展现了一幅颇具江南风味的图景：【 】，江岸小草细长，鸟在清亮鸣叫，【 】，营造了一种【 】的意境氛围。
11、结合三、四句简要分析一下诗歌表达的思想感情。
台城古诗阅读答案篇五
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【注】二乔：即大乔、小乔，她们分别是东吴前国主孙策和军事统帅周瑜的夫人。
1、作者用形象思维，用假设语气提出的`议论句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
3、诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情的诗句的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
4、借古讽今，告诫统治者不要寄希望于侥幸的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
5、诗人借物起兴来对前朝人物和事迹慨叹的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
6、试从“即小见大”的角度进行赏析杜牧的《赤壁》。
[答]这是一首咏史诗，抒发的是对国家兴亡的感慨。这可谓大内容，大主题了，但这大内容、大主题却是通过“小物”“小事”来显示的。诗的开头两句由一个小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到汉末分裂动乱的年代，想到赤壁大战的风云人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件小事与东吴霸业、王国鼎立的大主题联系起来，写得具体、可感，有情味，有风韵。
台城古诗阅读答案篇六
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则 。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己 ，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告 二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
