一键复制
勇敢面对失败和挑战，才能真正体会到成功的甜蜜和幸福。持之以恒的训练是成为优秀运动员的关键要素之一。对于这个话题，以下是一些相关的论文和研究成果，供大家了解和分析。
仁者无敌议论文200字篇一
人们常说，宽以待人，人复人，则自成人；仁者无敌，可以说是一种处世之道，也是一种人生态度。当我们用仁慈和宽容去对待他人时，我们不仅可以赢得别人的尊重和欢心，更能够提升自身的修养和智慧。在日常生活中，通过理解、理会和关爱他人来实践仁者无敌，不仅可以使我们的心灵得到安抚和宁静，更能够收获真挚的友谊和幸福的人生。
首先，理解他人是实践仁者无敌的基础。每个人都是独一无二的，每个人都有自己的思维方式、行为习惯和生活习惯。当我们面对一个与自己不同的人时，我们应该以一颗善良的心去理解他们，换位思考，设身处地地体验他们的感受。我们要明白，每个人都有自己独特的经历和成长背景，他们的想法和做法未必与我们一致，但并不代表他们就是错的。只有通过理解，我们才能真正与人沟通，减少误解和矛盾。
其次，理会他人是实践仁者无敌的重要环节。理会是说到做到的过程，是将我们的关怀、善意和尊重传达给他人的方式。无论是家人、朋友还是同事，他们可能只需要一个简单的问候、一句关心的话语，就能够感受到我们的温暖与关怀。当我们在乎他们的需要和想法时，他们也自然会对我们产生好感，并以同样的方式响应我们。只有通过理会，我们才能在人际交往中建立起真正的信任和友谊。
然后，关爱他人是实践仁者无敌的核心内容。关爱是一种无私的情感，不求回报，只为了让他人在生活中感受到温暖和幸福。关爱并不仅限于物质上的给予，更重要的是关注他人的心理需求和情感状态。无论是在朋友的困境中给予鼓励，还是在亲人的生活中提供支持，我们都可以通过关爱来帮助他们走出困境，让他们感受到我们真挚的情感和热爱。只有通过关爱，我们才能真正促进他人的成长和幸福。
最后，实践仁者无敌需要我们保持一颗谦虚的心态。谦虚是人与人之间相互尊重的基础，也是学习和成长的动力。当我们拥有一颗谦虚的心态时，我们才能接纳他人的建议和批评，从中吸取经验和教训。与人为善不仅需要我们爱人，更需要我们尊重他人的有限和与之共存。只有通过谦虚，我们才能真正欢喜于人与人之间相互成全的快乐和智慧。
总结起来，仁者无敌是一种处世之道，也是一种人生态度。通过理解、理会和关爱他人，我们可以实践仁者无敌，不仅让自己的心灵得到宁静和安抚，更能够促进与他人之间的友谊和幸福。所以，无论在家庭、学校还是社会中，我们都应该以仁者无敌为准则，用善良与宽容之心去对待他人，从而创造一个亲和、和谐的社会环境。
仁者无敌议论文200字篇二
二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长人。
爱别人，就像老鼠爱大米，生存的本能。
所以，爱自己与爱别人之间没有丝毫的矛盾，两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
军备！
两项呢？
军备和粮食！
更何况这样爱别人，却是最好的爱护了自己。周王这样问孔子，本意无非是想知道怎样巩固自己的统治，这是出自于爱自己的本能。而后他能按照孔子的做法――爱人，则振家兴国。
所以爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
又有一次，孔子的学生救了一个溺水的人，官府要奖孔子的学生，他却拒绝了。最初大家纷纷赞扬他不求回报的奉献精神，可后来孔子却责备他：倘若人人都像你这样，做了好事，别人要封赏你，你却不接受，没有报酬而又极其危险的事情，那以后还有谁敢去做？你这是开了一个消极的先河！
孔子的话是何等的精辟入理，孔子的那个学生见义勇为，就该奖赏，他也应该领赏，这样爱自己，为自己着想，却也是为别人着想，当以后有人遇到危险困难的时候，就有人帮助他了。这是另一种层面的爱别人，就好比，你如今栽了一棵小树，后人乘凉。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。
二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人，并且给人们好好地上了两堂课。如今，我们成长的必修课上，也应该有“仁者爱人”的教程。
让我们温故：仁者爱人；
让我们知新：爱自己，也要爱别人。
仁者无敌议论文200字篇三
一周之前买了于丹的《论语心得》，初读后没什么感觉，可是越是兴到味深处，那股属于于丹的味道就深厚。这就是大家呵！
于丹用通俗生动的语言向我们传达这样一个信息：论语，就是一位仁者的叮咛！
孔子行世一生，用于丹的话说，就是：他不会教你太多，有时候记住一两字就够用一辈子了。孔子一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。
孔子注定是属于那个过去的时代，现在不会再有，未来也不会再有。
孔子在《论语》里说；志于道，据于德，游于艺（述而第七—六）说的就是这样一个道理：人生应有一个目标，这样才合乎常理。这还不够。还应为人处世以德，应遵循仁爱的方向。但仅仅有了这些就够了吗？不，不够，所以他又教导我们要涵泳于六艺之中，这就是人生了。
其实这就是他对生活的诠释。
又比如，在《论语》子罕第九—十六中，他说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这其实就是对生活常理时间流逝的感慨而已，孔子只是把这些常理用平易近人的话记录下来，看我们在两千五百年后仍然受益而已。
如此看来，《论语》并不是多么高深，也不是多么肤浅，它只是那个时代的—一个仁者的叮咛，仅此而已。我们可以用一刻钟读懂它，也可能一辈子都读不懂！
最后，就以于丹的话作为结束吧！“我看《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。”
仁者无敌议论文200字篇四
同样是人，同样是猿类进化而来的人，但对于某一事物的看法，理解都是不同的，所谓“仁者见仁，智者见智。”正因如此，才构成大千世界形形色色，各不相同的人，也形成各民族各种文化，构成世界文化的多样性。
同样身处乱世中，儒家提出“仁，礼”，“无为而治”；法家提出“严刑峻法”，这样不同的思想，构成了百家争鸣的局面，使当时的文化达到极度繁荣。正因仁者见仁，智者见智，各学派对于政治，教育等问题的看法自然各不相同。当然，并非只有哪些伟人才会形成这样局面，伟人也是从平凡人中走出来的，只是他们的眼界较宽，视野较远，思考也较为深奥。在生活中，无法是多细微的问题，多渺小的事物都会形成不同看法，仁者见仁。智者见智在每个人身上都可以体现。
有人说过：“一千个人，有一千个哈姆雷特”不同的人，对同一个人的看法是不同，在我国的神话故事有玉皇大帝，女娲娘娘；在希腊神话故事中有宙斯，那维斯；西方也有耶稣。只要我们仔细观察，可以发现不同的国家的神话人物与本国人们都是相似的，可以看出当人，们在创造神话人物是依照自己的形象塑造的。
这就是仁者见仁，智者见智，每个人在看待某一事物时是带有主观色彩的，自然形成了不同的结果。在通过孩子的奇特幻想与好奇心时，不同父母会有不同的做法。有些父母会认为孩子在胡说八道，胡思乱想，无情扼杀她们的好奇心。在美国一个小镇有一位母亲在厨房里干活，听到孩子在后院蹦跳玩耍，便问：“亲爱的，你在干什么？”孩子回道：“我要跳上月球。”那母亲没有像别的父母一样向孩子泼冷水。她笑道：“要记得回家哟。”30年后，这个小孩子长大了，成为了世界第一个登上月球的人类，他就是——阿姆斯特朗。这种不同的做法，使得孩子有了不同的成就，可见仁者见仁，智者见智。
不过也会有误导人们的，不然社会上怎会出现犯罪分子，所以仁者见仁，要见到真正的“仁”，智者见智，要见到真正的“智”。
仁者无敌议论文200字篇五
“仁者无敌”是由儒家代表人物孟子提出的。人更是儒家的核心思想。而仁所包含的方面更是无比广泛，部分狭义和广义。
仁是什么？仁是与人为善，助人为乐；人是不计恩怨，宽容谅解；仁是永葆良知。心怀悲悯。
中华上下五千年，心怀仁义的历史人物数不胜数。曹操在军营中能收拢人心的秘诀，便是宽容待人，不计恩怨。在发现自己的部下与自己的敌人袁绍有书信往来时:一般的人一定会以叛徒的名义，残忍的杀害那些部下，而曹操不但没有那么做，反而选择以德服人，不计前嫌的将所有书信烧毁，真是以至诚为道，以至仁为德！正是曹操的这一良好品性，为他营造了良好的人际。
而历史上也有不仁不义的武将，例如项羽。他在攻下一座城池以后，不但没有善待当地的百姓。反而进行屠城。不禁令人唏嘘，心寒，也难怪有了后来的乌江自刎，任何实行暴政的君主都没有好果子吃。所以仁无论是在战场上，还是在人际交往上，战争中。都有着至关重要的作用。
后者不毁人以自益，忍者部位人以要名。当初赵国的将军林坡与一名大臣蔺相如发生了矛盾。只因廉颇心胸比蔺相如狭隘，总觉得蔺相如只会说说话，讨皇帝欢喜，职位理不应比他高，因此处处与他作对。而蔺相如心胸宽广，选择回避，借口生病，不参政，好在最后廉颇认识到自己的错误，负荆请罪。而蔺相如也宽容待人。原谅了廉颇，倘若廉颇没有承认错误的勇气令上如不能心怀仁义之心，那么赵国的未来就不知道会是怎么样的了。
诚者有信，仁者无敌，无论在什么场合里。以仁侍人一定会散发你人性的光辉，仁就像是精神的一种境界，但绝不是做不到的一一只要你能够将心比心，守住内心的宁和，一定能达到仁的境界。
仁者无敌议论文200字篇六
儒家讲仁，自古以来中国涌现出过很多仁者。但无一例外，心中有仁都取得了一番功绩。
孔圣人的仁讲究：仁者爱人、己所不欲，勿施于人。这是一条流传千古的真理啊。
从古至今，哪一个皇帝不是先得民心，再得天下的呢。我们将仁的范围扩大出去，就是爱天下的人民，为人民的利益着想。隋朝二帝就是活生生的例子：隋文帝杨坚统一天下，结束了几百年的混乱局面，立下了一番伟业。先是爱天下的人民，然后天下的人民才会拥护你的，这正是文帝的真实写照。文帝体恤人民，号召天下节俭，反对过分的铺张浪费，以致开皇盛世。正是得到天下的民心，用仁来解决的问题。可惜他的儿子杨广登基后，荒淫无度，只顾玩乐，最终失去了民心，沦为一个不仁者，成为一个人人得而诛之的昏君，伤了隋朝的根基。
先头开始说过，仁者爱人，仁者总是将别人的利益放在第一位，甘愿自己吃亏，而让他人幸福。往往会取到不战而屈人之兵的效果，不得不说，这才是仁者取胜的终极奥秘。
佛印是一个佛教中人，自已悬壶济世为己任，当得起仁者这个称呼。在面对苏东坡的追问中始终以不变应万变来坦然对之的，结果苏轼却卖弄小聪明搬起石头砸自己的脚。被佛印轻松取胜。仁者爱人，故仁者无敌。
在抗日战争时期，共产党的队伍采取仁者的态度对待天下人民，让人民从心底信服共产党。共产党取得了民心，在己涨彼消下，顺利赶走日本侵略军，战胜国民党的军队。
仁者无敌议论文200字篇七
儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书·艺文志》。
据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁之一微子的后代。那个有名的“仁义之师的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。用古老的仁义道德去对付现世的流氓强盗，这也是他家族的祖传秘诀吧，只可惜常常不灵。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族，不再属王族，姓也成了“孔。后来孔父嘉又为人所逼而奔鲁。所以孔子确实是一位“没落贵族。到他父亲叔梁纥，便是连人丁也很寥落了：正妻连生九女，—妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命而嫁给了古稀之年的叔梁纥。所以，司马迁说这是“野合，“野与“礼相对，夫妻双方年龄差别太大，不合周礼，所以这婚姻不是“礼合，而是“野合。“野合而生孔子——这实在太有意味了，为什么呢?孔子终其一生都在为“礼坏乐崩而头疼，而愤怒，而奔走呼号，要人们“克己复礼，孰料他本人即是个不合礼的产儿呢。如果他的那位老父亲真的克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。真玄哪。要知道，这不合“礼的产儿，竟是他们这古老家族之链上最辉煌的一环，也是我们这古老民族历史上最辉煌的人物啊!
孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼“乐也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢?龟缩在洛邑弹九之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆刮。
无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪?连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命!但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣(太惨啦!我已经衰老了!)他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的`叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫!
孔子死后，鲁哀公装模作样地悲痛一番，悼念一番，他写了一篇诔文，似乎感伤得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，让我一人在鲁国孤零零的，唉，多么悲痛。孔子的弟子子贡毫不客气地顶了回去：“生不能用，死而诔之，非礼也!
其实，对孔子“生不能用的，岂止—位鲁哀公呢?孔子一生见过不少诸侯，像楚昭王，齐景公，卫灵公……等等，有谁用他呢?天下人事纷纷扬扬，新生事物层出不穷，人人都在玩新花样，搞新名堂，他老先生拿着一把过时的且是万古不变的尺子，东量量，西测测，这也不合“礼，那也不合“乐，到处招人惹人，别人对他敬而远之也是很自然的。同时他又像一个蹩脚的推销员，推销过时的、早已更新换代的产品。这产品不是按顾客的需求而设计，而是要以这产品的规格来设计顾客，正如韩非嘲笑他的，不是根据脚的大小来选鞋，而是根据鞋的大小来“削足。他这么不合时宜，被人拒绝不是很正常的么?子贡以他的经济实力和外交天才，到处为老师打点鼓吹，也没有什么效果。子贡的悲痛心情是可以理解的，但过分责备鲁哀公不能用孔子，就不大合情合理啦。
文档为doc格式。
仁者无敌议论文200字篇八
葱哥，某人者也。因考虑到诸多问题在此不便道其名姓，但世上真有其人也仅有其人。敝人与其同级同班同室只差没同睡一床。至于相貌方面，各人有各人的看法。所谓各花入各眼，情人眼里出西施。若我说帅，别人却认为丑，我也拉你不长，吹你不胀；若我说丑，你认为帅，我也没办法。因此，对其外貌没什么好描述的，若要硬来，只能说：五官俱全，有人模人样。
葱哥好战。其“好”的程度难以形容。“爱”的程度尚可以用“爱你一万年”来形容，可葱哥之“好”较“爱”者更甚。他“好”的是几千只乌龟的年龄总和。“战”的对象乃是有血肉之躯的活生生的人，但场地有变，不是上甘岭也不是太平洋，而是有电脑里。书面上人们管这叫做网络游戏。至于葱哥所玩项目奇多，难以一句道尽，但敝人知其偏爱有两者——一是cf；一是地下城。他爱的程度可以这样形容：地下城是老婆，cf是情人。但这方面他比其他男人要负责，不会抛妻随情人而去，他是两边都要。“上网”或是“玩游戏”都是些低级弱智没品味兼没人情味的词眼，都不能表达葱哥对其深深的眷恋之情。我们宿舍里的人都喜欢将上网一事美其名曰“奋斗”。但我们都只是徒有其名，只有葱哥将其内涵落实得极至。
葱哥的努力使好多贪早惜黑的学子望尘莫及。只是所做的事情不一样而已。老师们会这样评判：葱哥是错的且违纪的；学子们是对的且值得表扬的。
在这个世界里有这么一群人，他们喜欢独来独往救人于危难。说起代表人物超人便是其中之一，而葱哥也可列于该人群之中。但他绝对不会学超人内裤外穿地跑来跑去。一来他所去之地不多，直奔主题网吧；二来他所救济的人只有一种——网吧老班用旗下所有员工。但他还是有和超人相像的一点，就是因为能力太强了普通人跟不上其后尘而导致了其独来独往的性格。
他往来于网吧与学校之间，装备只有一个——一瓶水或是一个水瓶。水是备口渴时喝的，水瓶是备口渴时装水喝的。这是少有战斗装备。葱哥极少会花钱买一小盒饮料，因为他要把钱放在地下地的装备上或是cf的武器上。他恨极那些富家子弟，钱多就乱买武器。其实他是眼红人家，刀战时自己只有把水果刀而人家手里拿的是铲子或斧头。
对于葱哥来说，开挂是一大快事。但短暂的快乐只是蕴藏在过程之中。就像考试作弊一样，过程令人振奋，被发现后却令人极度苦恼。开挂的后果就是封号一到两周。这一到两周内玩不了此号了，就好比一个酒鬼一个月内被老婆禁酒。但葱哥也有像普通的男人的时候，老婆不理了，还有个情人。但有时也会两个都嗅不上，理由很简单：两边的号都遭惨封。一日中午，敝人正在研究金庸，舍友们正在调情。突然就一阵凛风，葱哥出将在我们眼前。众人都投将向此君看外星人时候用上的目光，诧异而惊喜。此君午休其间极少有宿舍出现，虽说是内宿生，却进得比外宿生要少（说的是中午），此时葱哥出现是极难觅寻之事，就如哈雷彗星的出现，周期为七十六年。此七十一六年之光阴，葱哥都将其投资到奋斗中去。吾观此人面有怒色，眉跳不已，极其向往手脚与桌椅发生撞击运动，猜到七分：葱哥乃遭封号矣，非一个，两个也。不料，有人早就将之识破，拿葱哥开玩笑道：“葱哥又挨虐矣！”此话极具讽刺意味，在葱哥头上燃火处浇了一把油。只见葱哥将其右手往桌上奋力一击，颇有如来神掌的架势。桌上一指甲钳不幸被掌击中，惨遭巨掌掌心压住。此时葱哥的愤感大于痛感，所以表现为愤感。他开口就将牲畜牵来：“草泥马！那些傻逼开挂来虐我，结果还是被我虐回去了。嘻嘻。”葱哥这话平平，却充满怨恨，像道话刻薄的妇人，只要你一想像他说话的声音同语气，准会毛发直指。他这是恨那厮令他惨遭封号之痛矣。一来葱哥坚持这样的对敌政策——人虐我，我虐回人；人不虐我，我也虐人。但能逼到他开挂反击的不多。因为他知道开挂的后果将是无缘奋斗一周之久。这如抢他情人一样。二来葱哥好胜心极强，绝不容许别人用旁门左道来胜他。但对于他本人是极为允可的。葱哥这是向强大的美国学习来着。葱哥认为美国如此强大正是因为这个政策。
一个学期下来了。期末那考试，葱哥的英语考了班级第三，年级前五，总分位列年前十。这令葱哥兴奋了好久，更令他坚定了“奋斗”的决心，结果当晚自修不上，游嬉于银屏与键盘之间。这令我们这帮埋头于书桌与课本之间的所谓勤力分子眼红不已。望着葱哥潇洒地飘然而去的身影，我们不是有看外星人，而是在看神，不，不是看，是仰望或是瞻仰。我们不得不怀疑起老师们教予我们的那些真理。而如今，葱哥这“战神”将其其真理一一打破殆尽。
