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在各种汇报与评估中，总结都是至关重要的环节。写一份完美的总结需要我们做到客观、全面、准确。总结可以帮助我们反思过去，规划未来。写一篇完美的总结需要有系统性的思考和分析。以下是小编为大家整理的一些总结写作技巧和经验，希望对大家有所帮助。
哲学家思想的论文篇一
农夫不解地问哲学家：您每天不是读书，就是伏案写作，难道不觉得辛苦吗？哲学家说：因为我有事业心，所以不觉得辛苦。
农夫又问：什么是事业心？哲学家想了想，说：我们不如来做个试验吧。只要你按照我说的方法去做一做，就知道什么叫事业心了。农夫点头答应。
哲学家接着说：请将你的左手握成拳状，往前伸直，然后将右手也握成拳状，高高举起。接着迈步向前，每走两步后，将左手往两边摆动一下，然后再走两步，将举起的右手放下，又举起。就这样，一直重复着这些动作，并且转圈。
虽然农夫不明白哲学家为什么要他做这些动作，但他还是照做了。大约过了半个小时，农夫受不了了。哲学家问：感觉怎么样？农夫说：受不了，太辛苦了！
哲学家笑着问：请问，你会耕田吗？
农夫说：笑话，我是一个农夫，耕田是我的工作，我要是连田都不会耕，那还叫农夫吗？
哲学家说：你能将你平时耕田时的动作，在这里示范一下吗？农夫毫不犹豫地做起了耕田时的动作。只见他左手握成拳状，往前伸直，然后将右手也握成拳状，高高举起。接着迈步向前，每走两步后，将左手往两边摆动一下，然后再走两步，将举起的右手放下农夫惊奇地发现，他做的动作，与哲学家半个小时前让他做的动作一样。
哲学家笑了，问：你耕田的`时候，觉得辛苦吗？
农夫说：不但不觉得辛苦，还觉得很愉快。
哲学家又问：都是相同的动作，一个觉得辛苦，另一个却不觉得辛苦，那是因为什么？
农夫答：因为在耕田时，我心里想着丰收，所以不觉得辛苦。而刚才，我在做您让我做的动作时，心里什么也没想，所以觉得辛苦！
哲学家拍手道：这就是事业心。因为你心里有了追求，所以长年累月做相同的事情不觉得辛苦！
哲学家思想的论文篇二
上帝是个爱开玩笑的老头，创造人类的时候为了使之区别于其他动物，便赋予人类最伟大的宝物——思考。思考让人类文明的车轮飞速前进，成就了如今这个绚丽多彩的世界。
正是由于有了思考，人类的思维方式才会与众不同，但又是由于人拥有不同的思维模式与思考角度，才会造就各种哲学流派。因而对于不同的思想，我们不应该一味地否定，而应从别人的角度出发，用换位思考的'方式来看待问题。
中国历史上有一场重大的历史浩劫——焚书坑儒，为了追求所谓的思想统一，用武力让知识分子屈服，在暴力的统治下妄图使文明低头，焚毁了众多文化典籍。对于这场浩劫，我们只能用管中窥豹来略见一斑，或许社会的前进伴随了挫折，正如婴孩的出生伴随着母亲的痛苦一样，但历史的悲剧让中国与当时西欧的差距由二十年变成了一百年，这种饱含泱泱大国血泪的历史悲剧绝不能重演，这种用暴力方式来寻求思想统一的事只能用“可悲”二字来形容。
了解这段历史的外国人都会扼腕叹息，人类对他人思想的驾驭欲望是恐怖的，文化思想领域应该是百花齐放、百家争鸣。对待事物，我们不应轻易下结论，而该用一种冷静思考的方式去对待。
法国大革命期间也兴起了一场著名的运动，即伏尔泰领导的启蒙运动，提倡“自由、平等、博爱”。思想自由创造了人文领域的繁荣，平等与博爱造就了充满爱意的世界。人世间的关爱会像春日的阳光那样融化冷冻在人们心头上的坚冰，会像烈火那样焚烧横隔在心与心之间的藩篱。
当然，我们说的允许不同的思想存在并非指允许暴力的、非正义的思想存在。像封建思想，自私自利的思想应该为人类所摒弃。希特勒所宣扬的种族主义是对人类文明的践踏，这种思想应该被博爱的思想所取代。
哲学家思想的论文篇三
1)一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)。
2)君子耻其言而过其行。(孔子)。
3)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)。
4)见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)。
5)见义不为，无勇也。(孔子)。
6)士可杀不可辱。(孔子)。
7)修身、齐家、治国、平天下(大学)。
8)凡事豫则立，不豫则废。(中庸)。
9)爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)。
10)玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)。
哲学家思想的论文篇四
哲学电影的“去疆域化”源自于吉尔·德勒兹等对于电影与哲学的探讨。在《电影1:运动一影像》中，吉尔·德勒兹(gillesdeleuze)利用电影业中的术语详尽阐述了他对于影像的哲学概念与想法。他认为“平面”(plane)这一概念已经被“充分的统一与延伸”，电影中所展现的生活可以看作为一种对于追寻真实背后的虚拟与获得超出理性的非理性的一种感染力。换言之，德勒兹是想要建立新一派的电影哲学，形成一个能够利用理论思维对电影中的影像与人物进行说明的体系。这一思想进一步得到了佩斯利·利文斯顿的强化。在利文斯顿看来，电影本身就应当被视为哲学。一些电影可以推进哲学知识的发展来支撑“作为哲学论述的电影这一强大维度”，而且哲学功能“仍旧极大地依赖用语言表述的背后的思想，这些思想在创造和诊释电影的哲学意涵时都被调动了起来”。在这一前提下，哲学电影，就成为电影哲学的另一张面具，也就是“通过借助独有的电影媒介或艺术形式在电影中对哲学做出历史性的创新与独立的贡献”。因此，电影与哲学思维是互相交织，不分径渭的。本文主要以电影沫日哲学家》为例，尝试对哲学电影的内涵进行阐释，即作为电影哲学的另一张面具，哲学电影体现出在拆解和重塑框架内追求去疆域化(deterritorialization)的动态过程。
一、哲学电影的去疆域化:基于帧画面的设定。
“去疆域化”的概念最初是由吉尔·德勒兹与费力克斯·伽塔里提出的，指的是冲破封闭的禁忌系统，才能逃逸出各种机制和权威的束缚。在这里，笔者认为“去疆域化”指的是生命具有的动能，在原本看似不可能的地域上，探寻新的生存空间。针对电影哲学而言，‘去疆域化”便是在其基础之上进行反向思考，能够在看似不可能的电影技术内部，寻求一种哲学电影，作为电影哲学新的生存空间。在这里，笔者借助电影技术“帧画面”(frame)这一基本概念，对哲学电影的“去疆域化”过程进行阐述。
二、哲学电影的去疆域化:以帧画面为核心的过程模型。
为了更好地理解拆解和重组帧画面的去疆域化过程，尼采的生命哲学或许可以给出很好的诊释。德勒兹在其惋粹的内在》(pureimmanence:essaysonalife)一书中，描述了尼采自己生命过程的三种变形，即骆驼、狮子和孩子，象征他工作和生活的三个阶段。骆驼代表了第一个阶段，承载着既定的价值和文化的负荷。狮子象征人生的第二个阶段，摧毁社会中所有既定原则的负担。孩子代表的是人生第三个阶段，即建立新的价值和评价原则。
三、哲学电影的去疆域化过程—以《末日哲学家》为例。
现在，笔者以电影沫日哲学家》为例展现哲学电影中拆解和重组帧画面以及去疆域化的过程。在电影中，吉米特是雅加达一个国际学校的哲学老师，他强迫自己的20个学生去参与思想实验:想象一场即将来临的世界性毁灭事件。他们进行了三轮基于学生自身选择的'假设实验。这个实验通过吉米特老师的语言指导，在教室内展开。换句话说，电影的表述方式对于哲学思想的表达极其关键，而这种表述恰恰对应了骆驼一狮子一孩子(成帧一去帧一重组帧画面)这一完整的去疆域化过程。
四、讨论与结论。
《末日哲学家》的三个实验过程恰好与上面所设定的哲学电影帧画面过程模型相吻合。在验证了骆驼、狮子和孩子三个阶段在形成哲学电影的核心价值体系的同日水《末日哲学家》也进一步展现了哲学电影去疆域化过程的其他方面。
虽说哲学电影的去疆域化是以帧画面的重组过程为主体，但是电影中的其他处理手法同样有助于去疆域化进程的推进。正如利文斯顿所认为的“明确的电影风格设备或模式的呈现类别通常都包括影片剪辑或编辑、摄像机运动和选择聚焦镜头、配乐与移动影像之间的配合”。这些手法的使用从不同角度展现了哲学电影自身所具有的拆解力量和动能。一是剪辑技巧。可以通过对佩特拉打开和关闭防空洞大门的拍摄得到很好的呈现，这是一种典型的能够展示佩特拉在防空洞内很失望的心理活动的手法。二是编辑。可以轻松地通过使用旁白的办法呈现出齐普思的大团圆结局，因为他的故事就是作为那次思想实验结尾的补充。三是摄像机运动和选择聚焦镜头模式。这一技术被运用到描绘吉米特试图拿起枪的场景，因为该场景中詹姆斯躲在后面盯着吉米特，而摄影机的角度则在二者之后，就像同时盯着二者。四是配乐与移动影像之间的配合。这可以通过第三轮实验中学生们在防空洞内的剧情得到很好的展现，通过配乐与移动影像的使用，展现出一年间平静而快乐的生活。
哲学家思想的论文篇五
关于入党同志的思想怎么写成一篇高大上的论文形式文章呢?以下是本站小编精心搜集的入党思想论文范文，希望对你有帮助!
尊敬的党组织：
党中央提出一个必须要正确树立和坚持的“新三观”。我认为这是一个极好的提法，这是继世界观、人生观、价值观以及权力观、地位观、利益观之后的新的更有指导意义的提法，对此我阅读了相关的新闻。通过我认真的思考和分析，我产生了一点认识，我将这些汇报给党组织，希望党组织看到我入党的决心和为此而进行的努力。
我们都知道群众观点是我党的基本政治观点，群众路线是我党的根本工作路线，全心全意为人民谋利益，是共产党人一切工作的根本出发点和落脚点，因此，以人民群众为本，是我们树立和坚持正确的事业观、工作观和政绩观的灵魂。我们牢记权力来自人民，做到权为民所用。时刻提醒自己，权力是人民赋予，是用来为人民谋利益的，只有为人民服务的义务，没有以权谋私的权力。我们要强化权力就是责任的观念，真正为党和人民掌好权、用好权。我们要时刻关心群众疾苦，做到情为民所系。对任何有损群众利益的现象都要坚决制止。做到时时处处为群众着想，关心群众利益，了解群众需求，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需。为人民群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。
事业观是人们对待所从事工作、事业的根本态度，是履行工作职责、实现自己理想的行为规范。立党为公，执政为民，集中体现了共产党人的事业观、价值观。共产党人事业的全部内容就在于实现好维护好发展好人民群众的根本利益。所有党员必须要为之不懈奋斗。而要为之不懈奋斗就必须树立和坚持与其相适应的正确的事业观，切实当好人民公仆，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。我们要恪守造福人民职责，做到利为民所谋。我们要要牢固确立人民群众的利益高于一切的观念。
当前，我国的改革开放事业进入了攻坚阶段，各种情况错综复杂，各方面的矛盾和困难比较突出。在这种情况下，我想党员必须带头坚持和贯彻人民利益高于一切的原则，充分尊重广大人民群众的意愿和要求，时刻关心群众的切身利益。通过我们共同的努力，使改革开放得到广大人民群众的支持，让发展成果受益于民众。我希望我的这点理解能够得到党组织的批评和指正，我会虚心接受，不断要求自身的完善。
此致
敬礼
汇报人：diyifanwen。
汇报时间：xx年xx月xx日。
敬爱的党组织：
我们的最后一节党课讲的是中国共产党的组织原则和纪律，华中师范大学党委组织部副部长陈迪明老师精彩的演讲获得同学们热烈而持久的掌声。孙老师从共产党成立讲到如今随时代发展的先进党组织，纵览党的历史，博观党的成就和教训，理论联系实际，丰富了我们的视野，是我们对党的组织原则和纪律有了更深认识。孙老师对党的历史和现实发展都很熟悉，而且对事物都有自己独到而精辟的见解，听他的课感觉是一种享受。
突然脑海闪出一个想法，他是一位优秀的共产党员，是一位高瞻远瞩的领导，是一位杰出的老师，甚至比我想到的更多，感觉那样崇高和令人佩服。那么我自己呢?虽然有幸作为一名入党积极分子坐在党课课堂里，可是自己所知道的知识真的是微不足道，同学们在讨论中那些精彩的发言，让我不由自主地佩服和自愧不如。
上完党课归来，班长突然来收集我们各自的特长，我把室友的特长都说了，却发现，竟想不出来自己还有何一技之长。虽然班长一再询问，可就是想不出来。我所会的，别人是专长;我所比较擅长的，别人却是精英。望着镜子里的自己，突然有种无地自容、自惭形秽之感。
说了这么多，并不表示我有多么的消沉，而是让我看到了自己的才疏学浅。在开头我已经提到，正因为看到别人的光芒洒在我的身上，所以我要越发的努力去获得属于自己的光芒。这，也是中国共产党教给我的。至建党以来已有九十年的历史，从不成熟走向成熟，在教训中寻找经验，在成就中提取精华，每一步路走得艰辛但又坚定，这也是党留给我们这年轻一代的学习精神。
此致
敬礼
汇报人：diyifanwen。
汇报时间：xx年xx月xx日。
尊敬的党组织：
您好!
作为一名人民教师，我认为教师对学生的爱，不能局限于个别的对象，而是面向全体学生。教师所肩负的是对一代人的教育使命，并非对个别人的教育任务。这种责任和爱能超越一切，汇聚成一股无可阻挡的力量，当然，教师对学生的爱，不是无原则的，而是始终与对学生的严格要求相结合的。要爱中有严，严中有爱，爱而不宠，严而有格，严慈相济，平等对待每一个学生，尊重学生的人格。这才是合格的教师。
一年的时光就这样过去了，在这一年来，我认真学习党的基本理论和重要著作，特别是认真学习“三个代表”重要思想，不断提高自己，充实自己，严格按照党员标准去要求自己，树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定共产主义理想和社会主义信念，努力把自己锻炼成新时代的合格的共产党员。
二、教学方面。
开学初，积极参加教研室组织的教研活动，在学校教研员的指导下进行集体备课，仔细听，认真记，领会精神实质。然后根据要求，提前两周备好课，写好。
教案。
平时做到周前备课备课时认真钻研教材、教参，学习好大纲，虚心向同年组老师学习、请教力求吃透教材，找准重点、难点。
上好课的前提是做好课前准备，不打无准备之仗。上课时认真讲课，力求抓住重点，突破难点，精讲精练。运用多种教学方法，从学生的实际出发，注意调动学生学习的积极性和创造性思维，使学生有举一反三的能力,培养学生的学习兴趣。
我利用课余时间对学生进行辅导，不明白的耐心讲解，及时查缺补漏。根据减负的要求，会适当地留一些有利于学生能力发展的、发挥主动性和创造性的作业。
爱学生就要了解学生，包括对学生的身体状况、家庭情况、知识基础、学习成绩、兴趣爱好、性格气质、交友情况、喜怒哀乐的深刻了解。这是避免教育盲点、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教学质量的必要条件。
爱是教育的润滑剂，是进行教育的必要条件。当教师全身心地爱护、关心、帮助学生，做学生的贴心人师时，师爱就成了一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。师爱要全面、公平，学习好的要爱，学习一般的要爱，学习差的也要爱。
我更深刻地认识到教师要热爱每一个学生，尤其是对待后进生要多给一些温暖，用爱字改变他们，理解尊重信任他们。爱学生就是要严格要求学生，对其缺点错误，不纵容、不姑息、不放任。师爱既蕴含着强烈的情感色彩，又表现出深刻的理智，不仅着眼于学生目前的得失和苦乐，更注重学生未来的发展。
三、个人学习：
积极学习各种教育理论，以充实自己，以便在工作中以坚实的理论作为指导，更好地进行教育教学。积极进行学历进修学习，争取三年之内拿下本科。我还利用业余时间认真学习电脑知识，学习制作多媒体。
课件。
为教学服务也积极撰写教育教学论文。
四、努力方向：
1、加强自身基本功的训练，课堂上做到精讲精练，注重对学生能力的培养。2、对差生多些关心，多点爱心，再多一些耐心，使他们在各方面有更大进步。3、利用各种方法，训练学生提高、集中注意力。4、在教学上下功夫，努力使班级学生的成绩在原有的基础上有更大的进步。
教育工作，是一项常做常新、永无止境的工作。社会在发展，时代在前进，学生的特点和问题也在发生着不断的变化。作为有责任感的教育工，必须以高度的敏感性和自觉性，及时发现、研究和解决学生教育和管理工作中的新情况、新问题，掌握其特点、发现其规律，尽职尽责地做好工作，以完成我们肩负的神圣历史使命。
一份春华，一份秋实，在教书育人的道路上我付出的是汗水和泪水，然而我收获的却是那一份份充实，那沉甸甸的情感。我用我的心去教诲我的学生，我用我的情去培育我的学生，我无愧于我心，我无悔于我的事业。让我把一生矢志教育的心愿化为热爱学生的一团火，将自己最珍贵的爱奉献给学生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛开绚丽的花朵。
学期的教育教学工作即将结束，回顾一学期的工作，心中有太多太多的感慨。教师这一职业是非常辛苦的，不仅担负着教学工作，更担负着管理同学的重担。是学生的教育者、组织者和领导者，也是学校教育工作、尤其是学生行为习惯培养的主力军。
此致
敬礼
汇报人：diyifanwen。
汇报时间：xx年xx月xx日。
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哲学家思想的论文篇六
2)谚云：世上无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚午也，志坚则不畏事之不成。
3)水无积无辽阔，人不养不成才。
4)卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬(网名大全)。
5)卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬。
6)总盯着下属的失误，是一个领导者的最大失误。
7)善疏则通，能导必安。
8)天行健，君子以自强不息。——文天祥。
9)口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)。
10)敏而好学，不耻下问。(论语)。
11)温故而知新，可以为师矣。(论语)。
12)学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)。
13)学而时习之，不亦乐乎!(论语)。
14)君子以文会友，以友辅仁。(论语)。
15)君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)。
16)发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)。
17)以直报怨，以德报德。(孔子)。
18)君子求诸己，小人求诸人。(孔子)。
19)巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)。
20)道不同，不相为谋。(孔子)。
21)季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。(孔子)。
22)不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)。
23)均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)。
24)学而不厌，诲人不倦。(孔子)。
25)不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)。
26)民可使由之，不可使知之。(孔子)。
27)不在其位，不谋其政。(孔子)。
28)自古皆有死，民无信不立。(孔子)。
29)爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)。
30)政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)。
哲学家思想的论文篇七
通过大学四年系统全面地学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学会用正确先进的理论武装自己的头脑，树立了正确的世界观、人生观、价值观。在日常的学习生活中，热爱祖国，遵纪守法，尊师敬长，团结同学；关注时政，通过了解和学习党的有关动态和精神，使自己在思想上和行动上与党中央保持一致，积极向党组织靠拢，经过在_学院党校第_期学习培训班的学习后，顺利通过党校考核，获得了党校结业证书。但是，由于种种客观条件的限制，我的思想理论学习和实践还相差得比较大，如何正确地运用马列主义的世界观和人生观去指导现实生活将是我将来努力的方向。
二、学习方面。
我努力认真地学好每一门专业课，基本掌握了心理学方面的一些基础知识以及心理咨询方面的一些实用技巧与技术。在校期间，我非常注重英语和计算机方面能力的培养，通过了全国英语四级考试。同时，我还利用课余时间自学了现代办公所需要的各种软件工具，能够熟练运用office软件。四年的大学学习生活虽然即将结束，但并不意味着我的学习从此终止，在今后的工作中我将更加重视学习，将学习到的理论知识与实际工作相结合，从而达到学习与实践融为一体。
三、工作方面。
我积极参加各种实践活动。大学四年中，我参加了不少的校内活动和社会实践活动。参加校内的活动可以认识更多的同学，增加了与其他同学交流和向其他同学学习的机会，锻炼了自己的交际能力。利用寒暑假和节假日，我参加了一些社会实践活动，做过志愿者、促销员、调查员等等。这些各式各样的社会实践活动锻炼了我的口才和交际能力，大大提高了我为人处世的能力和综合素质，为我今后的工作打下了坚实的基础。我会继续努力学习，不断充实自己，完善自我。
四、身体和心理方面。
大学四年里，我积极参加学校、系和班级里组织的各项体育活动，身体健康，体育合格标准达标。在心理方面，我锻炼自己坚强的意志品质，塑造健康人格，克服心理障碍，以适应社会发展需要。日常生活方面，我能够与同学和睦相处，互相学习，共同进步。
对于一名大四毕业生来说，离开校园踏入社会就是人生的一个新旅程，走好这段人生新旅程的第一步也非常重要。通过对这大学四年学习生活的总结，我对自己有了一个更加系统地客观地认识，在以后的求职路上我会更加明确自己的职业目标，以全新的面貌面向社会、迎接未来，迈好人生新旅程的每一步。
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哲学家思想的论文篇八
1.思想政治工作定位错误现在，在开展思想政治工作的时候，存在两种错误的观点，一是，随着社会价值取向的变化，人们更加重视物质利益，而没有真正的意识到思想政治工作的重要性；第二则是，认为开展思想政治工作应该从以往的“主导”转化成为“服从”和“服务”，并且随着部门的精简，人员也在不断的减少，甚至很多林业部门的干部和职工认为思想政治工作是可有可无的，这对思想政治工作顺利的开展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的问题现在，很多地方的林业部门，干部的年龄都比较年轻，这些干部本身的思想比较活跃、工作量也比较大、工作节奏也比较的快，但是思想政治工作的开展比较重视思想引导以及非权力性的影响，仅仅是依靠一些道理是无法真正做好林业部门思想政治工作的。而，行政领导能够帮助干部和职工进行实际问题的解决，所以，当干部职工将自己的一些意见和需求反映给政工部门，却得不到问题解决的时候，很多职工便会认为思政工作不能帮助自己进行实际问题的解决。
3.开展思想政治工作的时候方法运用不够正确现在很多林业部门，政工干部在开展工作的时候，比较的被动，一味的根据上级的布置来开展工作，并且也没有根据实际的需要进行方法的创新。经常会出现构思比较的多，在实施的时候，方法却比较的少，很多政工干部都觉得自己花费了大的力气去开展工作，但是效果却不够明显，而干部和职工则认为思想政治工作比较的枯燥乏味，浪费了自己的时间。
4.思想政治工作队伍建设存在问题现在很多政工干部的培训工作做的不够到位，很多干部长时间的得不到培训，这就导致了干部本身的知识老化比较的严重，自身的专业素质也比较的差，开展工作的时候比较的滞后，工作方法也比较的单一，这就导致了思想政治工作开展缺乏动力和创新精神，林业部门中也缺乏不但懂政治工作还懂林业部门具体工作的人才，这对思想政治工作更好的开展是非常不利的。
二、转变林业干部职工思想政治工作的办法。
1.转变林业干部的观念，将科学发展观落实到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一种教育人的工作，以往在开展工作的时候，经常是通过理性分析的方式，通过言语对受教育者进行道德思想的灌输，采取的方法也往往是我说你听，希望能够通过言传身教来提高被教育者本身的思想认识、思想观念转变其立场。而在当前形势下，仅仅依靠这种办法是无法满足林业干部职工思想政治工作需要的，所以应该在以往工作的基础上，进行科学发展观的观察，进行教育方法的创新，找到真正符合当前形势的思政工作开展方法，对林业干部职工进行观念上的创新。将以往的思想道德教育转变成符合时代需要的方式，将思想道德教育和科学文化教育更好的结合在一起；将以往的事后工作转变成为主动的去认识，这样才能够更好的掌握思政工作的一些规律；真正的了解职工干部的思想状况和行为状况，这样能够更好的进行不良因素的把握，能够尽早的发现并处理问题。
2.进行内容创新，真正的做到以人为本随着社会发展人们的生活水平有了显著的提高，同时，思想观念也有了比较大的变化，在人们的思想方面出现了很多以往没有出现过的新想法和新观念。林业部门在开展思想政治工作的时候也应该从工作实际出发，真正的做到以人为本，来对林业干部职工的思政工作在内容方面进行创新。真正的把握每个人的想法和需求，保证理论的正确性，并用理论来进行人心的凝聚，重视民族精神的弘扬，并根据时代精神来进行改革，从而提高干部和职工本身的思想觉悟。此外，还应该重视宣传工作，进行英雄典型的宣传和反面教材的宣传能够不断的提高人们思想上的觉悟，反响强烈，效果也比较的明显。
3.进行工作方式的创新，将自热社会科学知识运用进去。
（1）关注理论，把握兴趣在林业部门开展思想政治工作的时候。应该真正的掌握好信息论、系统论、控制论、教育学、心理学以及伦理学等一些比较专业的基本知识，对人本身的自然属性以及社会属性进行研究。真正的了解每个人的情感和性格，以及人的性格情感给人造成的影响，并进行理论知识的借鉴，将其和思想动态更好的结合在一起，对思想政治工作本身的创造性和艺术性进行一定的研究，从而更好的对工作方式进行改革和创新，保证方式的正确性。
（2）将网络等手段利用进来，提高工作方式本身的科技含量林业部门在转变干部职工思想政治工作方式的时候，可以将网络等新的手段利用进来，网络的信息是比较丰富的，能够给思想政治工作的开展提供更多的素材，并且还能够提高思想政治工作本身的科技含量，覆盖面也会更加的大，并且通过网络知识还能够掌握最新的资料，思想政治工作本身的时效性也会有明显的提高。此外，利用网络概念，还可以进行系统思想政治工作框架的构建，进行党小组、工会小组、团支部的建立，这样思想政治工作的网络会更加的完善，并且还应该对网络每一部分的职责和权限进行一定的明确，这样才能够保证网络本身的严密性，思想政治工作的开展也会更加的高效。
（3）进行平等和谐、团结奋进的群体树立在进行思想政治工作的`时候，林业部门的干部和职工应该根据自身的情况进行特色文化的建设，并将特色文化作为依托来进行服务理念的灌输，根据行为准则办事，这样能够更好的进行思想的解放、观念的转变、进行思路的拓宽，并且还能够对教育内容进行一定的更新，进行新工作方法的创造，能够给将来的思想政治工作开展积累一定的经验，这能够保证思想政治工作能够更加稳定的开展。
（4）根据时代的需要，增加林业部门思想政治工作的生命力想要真正的做好林业干部职工的思想政治工作，对其进行转变，最为重要的便是根据时代的需要，进行思想的更新和改革，让林业管理的体制更加的灵活和流畅。将资源开发和节约更好的结合在一起，并将林业管理和环境保护以及可持续发展结合在一起。这便要求林业部门在开展思想政治工作的时候能够转变教育的方式，将理论和实际更好的结合在一起，避免以往存在的思想和实际不相符的情况，真正的做到有的放矢。在开展工作的时候首先应该做到根据实际的需要进行工作方法的创新；其次则是应该消除干部职工对思想政治工作的一些偏见，帮助职工进行实际问题的解决；最后则应该真正的做到寓教于乐，将思想政治工作和各种活动结合在一起，这样，在潜移默化中，干部职工的思想道德素养会有明显的提高。
4.对社会风气进行净化，做好队伍的建设林业部门在开展思想政治工作的时候应该根据实际的需要进行艰苦奋斗精神的弘扬，真正的做到顾全大局、无私奉献以及开拓创新，给思政工作更好的进行创造良好的条件。想要更好的做好思政工作，进行队伍建设是必不可少的，首先应该进行政工人员的配备，并给政工人员更多提升的机会，这样政工工作人员在开展工作的时候，工作热情才会真正的提高；其次，应该提高政工人员本身的待遇，让其和一些重要岗位的干部享受一样的待遇，这样其工作热情也会提高；最后应该帮助政工人员解决其思想、工作以及生活方面存在的问题，将其工作积极性真正的调动起来，这样思想政治工作才能够真正的落到实处。
三、结语。
在新的社会情况下，想要更好的做好林业部门的思想政治工作，便必须根据实际的需要进行工作方法的创新和观念的转变，采取措施不断的提高政工干部本身的素质和工作热情，这样思想政治工作的效果才有保证。
哲学家思想的论文篇九
（福州一中语文组）。
古人说得好：“凡事预则立，不预则废。”这句话强调事先有充分的准备，才能做好任何事。课前预习，是语文教学不可或缺的重要环节，也是培养学生自学能力、训练学生掌握自学方法的有效途径。学生在预习方面的功夫下足、做好，就能克服学习的盲目性，增强自觉性，同时还能提高听课水平。陈日亮老师认为：“语文教材的独特性在于它是以可读性的材料为教例，学生在预习中不会是要么都懂要么都不懂，它不可能全知，但也不会是全不知。”这一论述正是对语文学科的特点把握后精准的评述。对于预习中的问题，陈日亮老师将其归为三类“（1）有所不知；（2）有所质疑；（3）有所领悟”，它们都是疑问，但都反映着不同程度的认识，都带上思索的痕迹。随着语文自学意识的加强和阅读习惯的逐步培养，后两类问题将会不断增多，预习就会显出更为积极活跃的思维状态。
预习很重要已毋庸置疑，那么在教学实践中应如何操作呢？在教学实践中，我们发现，很多学生语文预习的习惯一直处于低谷当中，朗读课文、抄写生词、背诵、完成课后习题等预习内容千篇一律。预习活动失去了生命的活力和思维的灵动，因此课文尚未学习，学生已感到索然无味。陈日亮老师在《我即语文》这部着作中为我们提供了既传统又有新意的教学理念。语文预习既要坚持传统的注重预习常规做法，又要重视培养学生的主动探究意识的习惯、提高学生的语感能力。在教学操作中，我发现要想改变语文课堂的颓势，以下几点是值得思考的。
“在预读课上，学生可以按照统一的阅读常规，亦可以根据教师布置的预读题进行阅读。所谓‘常规’一般包括三个程序：第一步是诵读，其中有正音、辨字、疏句等；第二步是会意，其中有释词、析句和统篇等；第三步是发疑，其中有疑难的发现与表述，以及初步寻找解疑的思路。……为了使‘常规’能真正成为可遵循的东西，教师的.第一个主导作用，就是提供必要的示例，亲自做出示范。”
这是陈日亮老师在其着作《我即语文》中关于预习的论述，我从自己的教学体验出发，深觉此说讲出了语文教学的要义，我在讲新教材必修（5）第三单元时，我就以钱钟书《谈中国诗》为例，让他们注意应如何从题目细读，一是要他们注意从语文角度来看本文对象是中国诗，那么就要由此想到对中国诗的特征作者是如何论述的；二是注意把握“谈”字，作者是如何谈，行文的思路是怎样的。我这样做的目的就是要让学生能对文化随笔的特点有所把握，另外也是想加强他们的“预习意识”，也只有这样做才可能会使“语文原本是人生的一种行为”这种观念深入人心。
二、在学生的实践操作中，即预习作业中应注意初读课文的感受，并将其形成文字。
语文的生命力在于语言是丰富多彩的，文章的引人之处在于它是鲜活的，有情感的，且是独特的。所以，预习应让学生预读课文，谈谈自己对文章的初步感受和直觉印象。可以是事件内容、思想情感，也可以是景物描写、语言特色、写法特点、人物形象等，就其中一点或几点谈都可以。学生通过朗读课文，写下自己对文章的初步感受，这个过程既是学生主动捕捉课文信息的过程，也是课文吸引感染学生的过程，其间充满着乐趣与刺激，流动着思维与情感。这样的预习，是主动的，积极的，也是最真的，学生喜欢的。它不仅有助于提高学生的语言感知能力，更难得的是文章的真情与独特吸引了学生，增强了语文学习的趣味性。
三、细读课文，主动探究。
在预习时，我要求学生深入阅读课文，思考你认为本文最重要的是什么，存在哪些疑难问题。语文教学重在语言教学，要重视语言的熏陶和感染作用。所以，预习过程中要提倡学生自觉欣赏文章的语言，力求有所感悟。可以让学生说说最欣赏文中哪些语句，写上欣赏的理由作批注，择其优秀者让其有感情地朗读，让大家分享独特的体验。当然这种文本的多元解读也不是乱说，对于经典的文本解读我们还是要坚持的。因为多元也不是漫无边际的。这种赏读课文与一般的朗读课文不一样，它能促使学生带着美好的心情和审美情趣有感情地品读课文，以此启发学生的问题意识和探究意识，促使学生主动地发现问题，自觉地探究问题。除了将自己不懂的地方提出来外，还应逐步锻炼自己变换思维的角度。勤于思考，多多设问，才能有效解决问题。
值得说明的是：教师在教授新课时，应对学生的预习进行检查和评价；否则学生的预习不被承认，积极性自然会逐渐丧失。学生在预习中表现出来的主动探索精神、见解，是学生智慧的火花、创新的萌芽，是学生思维活跃的表现，我们更应细心呵护。
以上几点经过实践证明效果确实不错，在语文新课改背景下，预习的作用将更显重要，预习的内容、方法将更为丰富。相信只要我们肯思考，善于总结，会从中找到更多科学有效的学习方法，让我们的课堂教学更有效，让我们的孩子在课上学得更得法，在课外能更受益、更快乐！
哲学家思想的论文篇十
【论文摘要】：文章通过介绍电气综合自动化系统的功能，讨论了目前电气自动化控制系统的设计思想(以发电厂为例子)，展望了将来电气自动化控制系统的发展趋势。设各智能化水平的提高使得对现场设备状况的精确掌握成为可能，通讯技术的发展则为大容量的数据传输提供了平台。在工业自动化领域，基于pc的控制系统以其灵活性和易于集成的特点正在被更多的采纳。
一、电气综合自动化系统的功能。
根据单元机组的运行和电气控制的特点，应将发电机一变压器组和厂用电源等电气系统的控制都纳入ecs监控。其基本功能为：
1.发变组出口220kv/500kv断路器、隔离开关的控制及操作。
2.发变组保护、厂高变保护、励磁变压器保护控制。
3.发电机励磁系统。包括启励、灭磁操作，控制方式切换，增磁、减磁操作，ps的投退。
4.220kv/500kv开关自动同期并网及手动同期并网。
5.6kv高压厂用电源监视、操作、厂用电压快切装置的状态监视、投退、手动启动等。
6.380v低压厂用电源监视、操作、低压备自投装置控制。
7.高压启/备变压器控制和操作(2台机共用)。
8.柴油发电机组和保安电源控制和操作。
9.直流系统和lps系统的监视。
对于发变组保护等主保护和安全自动装置，因其设备已经很成熟而且要求全部在dcs中实现其功能尚有一定难度，可能增加相当大的费用，故可以保留。但是它们与dcs间要口求接，控制采用硬接线，利用通讯方式传输自动装置信息，并可以通过dcs进行事故追忆。
二、电气自动化控制系统的设计思想。
1.集中监控方式。
这种监控方式优点是运行维护方便，控制站的防护要求不高，系统设计容易。但由于集中式的主要特点是将系统的各个功能集中到一个处理器进行处理，处理器的任务相当繁重，处理速度受到影响。由于电气设备全部进入监控，伴随着监控对象的`大量增加随之而来的是主机冗余的下降、电缆数量增加，投资加大，长距离电缆引入的干扰也可能影响系统的可靠性。同时，隔离刀闸的操作闭锁和断路器的联锁采用硬接线，由于隔离刀闸的辅助接点经常不到位，造成设备无法操作。这种接线的二次接线复杂，查线不方便，大大增加了维护量，还存在由于查线或传动过程中由于接线复杂而造成误操作的可能性。
2.远程监控方式。
3.现场总线监控方式。
目前，对于以太网(ethernet)、现场总线等计算机网络技术已经普遍应用于变电站综合自动化系统中，且已经积累了丰富的运行经验，智能化电气设备也有了较快的发展，这些都为网络控制系统应用于发电厂电气系统奠定了良好的基础。现场总线监控方式使系统设计更加有针对性，对于不同的间隔可以有不同的功能，这样可以根据间隔的情况进行设计。采用这种监控方式除了具有远程监控方式的全部优点外，还可以减少大量的隔离设备、端子柜、i/0卡件、模拟量变送器等.
哲学家思想的论文篇十一
人生匆匆，白驹过隙。似为流水流淌。却不过世事轮回，年华方逝。
人其实也是有高低贵贱之分的。人是有思想的，纯洁与善良而分出高低。细细观察，你便能在生活中找出不同之处。例如，走路时，有人不小心踩了你一脚，他急忙说对不起，然后你说没关系。或者他说对不起，而你把他骂了一顿。由此显而易见真正的高尚与卑劣。
生活中的俱细都可以反映一个人的修养。他思想的纯洁关乎他的道德品质。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外败絮其中，有人外表不出众，但内心却不为五斗米折腰。灵魂的高洁才是真的高尚。爱因斯坦不是一个最好的例子吗？而能充塞我们灵魂的，却只能在书中去寻找了。
思想就是品质，精神就是尊严。一个男孩子要坦然，要大气，要学会绅士，不干违法的史，不为小事大打出手。一个女孩子不把脏话整天挂在嘴上，不穿的太过拘谨或太过奔放。这严重反映一个人的内在修养。然而却极少有人做到。然而人这一世最为重要的便是尊严。没有尊严的灵魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不过是行尸走肉罢了。尊严不是你在失利时的利用手段反扑而是正大光明的挑战。尊严甚至超过了生命。它不仅仅是自尊自爱，更是一种骨气。最多的恐怕是在共产党的身上能见到这种完美的'气质。其实我们只需不违背自己和国家的原则，也能心安理得。
不是人人与生俱来都有好的品质。不是雾里看花，走马观花地做事便能具有良好的修养。它们都是一点一滴从生活中感悟出来的。朋友，这是我最真挚的话语。
哲学家思想的论文篇十二
首先，人文观念应该使得包装设计中体现个性发展，最典型的就是我国的少数民族发展。随着时代的发展进步，我国各民族出现了大融合的发展趋势，各民族都有汉化的倾向，他们开始说汉语、穿汉服、甚至开始接受汉族文化。然而在长期的发展进化中，由于生存环境、所处环境和发展渊源的不同，他们还是有本民族特有的文化气息，这种文化底蕴不同于汉族文化，各民族的文化五彩缤纷，各具特色，不同的文化决定了不同的价值观、人文观。因此，在现代的包装设计中要将各民族的文化特色、各民族的人文思想渗透其中，这样才能给包装设计真正意义上的生命力。人文观念帮助包装设计中体现本民族的特色文化，人们在选购商品的时候，在情感上会引发共鸣，从而提高了商品竞争力。
其次，人文思想应该从细节着手，使包装设计中的人文关怀更加浓烈。人文思想主要的表现形式就是人文关怀。例如，在日常的生活中，一些必要的生活必需品会因为操作复杂而使人产生厌倦之情。如部分数码相机在设计中有很多不必要的按钮，这样的问题其实不是质量问题，只是没有经过合理的设计，只要设计者在设计过程中从人本主义的思想出发，配合设计的使用特点，就可以提高商品的使用率和竞争力。不仅可以方便消费者，提高消费者的生活质量，同时可以升华企业形象，给企业带来更大的经济利益。
最后，包装设计中要体现正确的审美观。美学不是一个单独的'概念，它与人们的生活息息相关，美学从一定意义上讲就是人学，美学中贯穿中人文精神。如果包装不能给人带来美的感受，那么商品本来的价值也会大打折扣。但在市场经济中也不能滥用美学，美学的泛滥最终会降低美学的品味，从而失去了美学的精神之魂。
在包装设计中要渗透正确的审美观，要超越商业化的功利性，处处体现人文精神，使商品不媚俗。正确的审美，不仅仅是带给感官愉悦感，最主要的是要使消费者从内而外感受到商品文化的精神内涵。审美不是简单意义上的直观感受，它需要以一定的认识能力和文化水平为基础。审美同样是人类历史发展过程中的较高层次的需求，是人类的心理特征和共同的情感经历。所以，在商品的包装设计中要体现正确的审美观，给消费者视觉上的享受和心理上的安慰。
哲学家思想的论文篇十三
(一)背景庄子曾做过棒禄微薄的漆园吏，生活很是艰辛，常处于饥寒交迫之中，“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。”(《外物》)“庄子衣大布而补之，正魔系履而过魏王。”(《山木》)窘迫的生活非但没让庄子为了摆脱贫苦而走上不择手段追求富贵名利之路，反而净化了心灵，让他对人生富贵有了比寻常人更为深刻的看法。也基于此，他才能够安贫乐道，鄙视富贵。《史记•老庄申韩列传》记载:“庄周尝为蒙漆园吏……楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金，重利;卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子巫去，无污我。我宁游戏污读之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”庄子虽然物质上贫困，却视常人趋之若鹜的富贵如粪土，能在精神上达到如此超凡脱俗的境界，除却他独特的生活背景，他的人生哲学思想也起到了主导作用。
(二)思想庄子的人生哲学思想丰富深奥，其中有三个哲学思想贯穿他人生始终，从而形成庄子独特的富贵观。
1.自由观。
庄子追求一种无待、无累(“物物而不物于物，则胡可得而累邪”《山木》)、无患(“吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣”《田子方》)的自由人生。庄子在《逍遥游》一篇中列举了馄鹏和宋荣子以及列子的例子，认为他们虽然摆脱了一般的局限，但是和常人一样，都“有所待”，都有依赖和追求的东西，所以他们就会牵挂，追逐外物，因而会被外物所拖累，给自己套上枷锁，并带来忧愁和祸患，如此还有什么自由可言?功名利禄富贵权势都是人生的枷锁，依赖它们人就不会幸福自由。所以庄子宣称:“至人无己，神人无功，圣人无名。”(《逍遥游》)真正自由的人是要去我顺物，不求有功，不求名声。人们抛弃了功名利禄，才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，完全达到自由的境界。
2.生死观。
庄子对生死看得很明白，揭示得也非常透彻，他认为生死本无差别，生就是死，死又是生，“方生方死，方死方生”。(《齐物论》)而且生死又是转瞬变化，现在生或许下一刻就迎来死亡，生与死就像是春夏秋冬的运行，是自然而然的事情，不该悦生也不恶死，生又何欢，死又何悲?怎么知道生不是迷途的孩子不知所归，死不是一种解脱返真呢?所以《庄子》记载，庄子妻死，庄子仍“箕踞鼓盆而歌”。生死都看透了，荣辱得失又怎么能扰乱心境。生命有限，人的需要更是有限，要太多的富贵又有何用。
3.齐物论。
庄子认为万物齐同，“物无非彼，物无非是”(《齐物论》)，没有差等，“以道观之，物无贵贱”(《秋水》)，所以富贵贫穷、荣辱高下、成就失意本来就没有界限，那又何必非要追名逐利呢。庄子齐荣辱、齐得失、齐成败，从而也就摆脱了富贵的负累，达到了自由的至境。
《庄子》一书中多次提到孔子，作者或对其学说极尽嘲讽，或重塑一个自己理想中的`孔子。庄子对孔子如此关注，可见孔子的学说已引起庄子的深思，所以庄子和孔子的富贵观就有了许多可比之处。
哲学家思想的论文篇十四
管理是一种普遍的社会现象更是一种社会活动，管理活动伴随着人类文明的产生而发生，然而管理学作为一门学科发展的时间并不长。管理学的发展起于19世纪末20世纪初，在短短一百年时间里，管理学以迅猛的速度在世界范围内发展，形成了丰富、系统的理论结构。中外管理思想史是古今中外关于管理的理论和观点的产生、发展、演变的历史，是对中外管理实践的概括和总结。中国和国外因为文化背景不同，产生了各具特色的管理思想发展历程。对中外管理思想史相关文献进行梳理和综述对于引导中外管理思想史学科健康、快速发展具有一定意义。
关于中国管理思想史的研究，主要包括在从管理学的角度专门对古、近、现代管理思想的研究，以及从历史学的角度对中国近代企业史所体现的管理思想的.研究。王平一认为中国传统管理思想理论是古代劳动人民在长期社会实践生产中创造出来的，对其进行研究有助于指导现代管理活动。贺竞择（）从儒、道、兵三家管理思想出发，评析了中国古代管理思想的现实意义。陈志龙（2009）认为，注重管理活动中人的能动作用是中国传统管理思想史的主要优点。陆瑜芳（）指出中国传统管理思想有顺应历史潮流、以人为本的优外，还存在一定意义的消极部分，要创造具有中国特色的管理思想，还需借鉴西方的科学管理思想。张金山（）通过研究先秦儒家的和谐管理思想，认为我国对西方文化的完全生搬硬套，忽略历史与传统文化的传承，导致了现代化过程中的诸多社会问题。
（二）西方思想史的研究现状。
李宏图（2009）研究了从改革开放以来30年来的西方管理思想。黄小晏，张全新（2009）则研究了杜威“思想五步说”方法论在西方管理思想史上的地位及影响。大量学者对西方管理思想的研究，使其有了长足发展。王宏（）对西方管理思想史的演变及理论进行了研究，认为西方管理学理论的发展可以分为早期管理思想时代、科学管理时代、社会人时代、现代管理时代这四个阶段；是符合当时政治、经济、文化和社会发展大环境需求的产物。泰勒的科学管理思想为现代管理理论奠定了坚实基础，邱伟伟（）对其进行了研究，试图找出科学管理思想中对我国人力资源管理方面的启示。王永民（2005）对泰勒的管理思想进行了研究，认为泰勒的管理思想在不同阶段的侧重点不同：在19以前，泰勒的管理思想体现的是如何使生产效率得到提高，是技术主导阶段；在1901-19，泰勒逐渐注重人在生产管理中的作用和价值；在1911年以后，泰勒认为没有一成不变且在任何情况均可用的管理理论。
中国管理思想及西方管理思想各有千秋。在当今世界一体化发展的大背景下，在传承我国传统管理思想的基础上，还需学习借鉴西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差异，有必要对中西管理思想进行具体研究，以更好地指导我国发展。孔德龙（2009）、陈晶（2011）、朱宝玥（2012）深入分析中西方管理思想及理论，试图找出适合我国发展的有效方法。章迪诚，张星伍（2012）从人文视野下研究中西方管理思想，比较了中西方在管理视角、管理基点、管理方法、管理行为和管理原则等诸多方面的差异。陈勇（）认为随着市场经济的不断发展，企业面对的竞争压力愈发激烈，只有不断加强企业管理才能抵御风险。任志安（）从中西管理思想的发展趋势出发，发现中国管理思想从人本管理开始逐步走向与西方科学管理的有机融合；而西方管理思想则从科学管理开始逐步走向与中国人本管理的有机融合。陆瑜芳（）认为借鉴西方管理思想的可取部分对我国现代化管理建设具有积极意义。陈志龙（2010）认为中西管理思想的融合是历史发展的必然趋势。当今管理活动中，人的作用越来越明显，群体合作也越来越重要。大量学者开始探析中西管理思想中的人本管理思想。张丹（2009）对中外管理思想演变进行了分析，认为人力资源在现代企业管理中具有重要地位，企业需加强人性的管理。宫敏娜（2011）比较分析了中西人本管理思想，认为理清中西人本管理思想的关系对建立中国特色人本管理具有借鉴意义。陈诗（）、郭磊（2010）认为中西方思维方式不同，传统文化对人性的认识也不同，构成管理的出发点不同、管理目标不一致，造成了中西管理思想的差异。要建立具有中国特色的现代管理体系，充分发挥人本管理思想，需要吸收借鉴西方人本管理中的精华进行开拓创新。
三、总结。
管理思想在反映人类管理实践过程的规律和本质的同时，也代表着不同时代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通过对管理实践等的研究，为现实的管理理论和管理实践的发展提供借鉴和启示，因此对管理思想的研究首要做到尊重历史事实，然后再遵循有借鉴、启发意义的选取原则，选取合适的课题进行研究。
哲学家思想的论文篇十五
道德需要是道德敬畏感生成的内在根基。康德在《纯粹理论批判》中有力地证明了上帝只是一种假设。但在《道德形而上学》和《实践理性批判》中又为上帝腾出了一席之地，把他请了回来。这是因为康德认为上帝虽然不是理性的对象，但在实践理性中，若缺少民众对上帝的信仰这一因素，道德终归不圆满。在今天的西方社会，宗教信仰仍然是大多数人的重要生活内容。对上帝的敬畏造就了大多数西方人的道德境界，赋予了他们履行道德的自觉性，这是源于道德的他律作用。
通过对孔子直至宋明理学等儒家主要道德思想的考察，我们明确了敬畏之于儒家道德传统的重要意义。对于道德的敬畏之情始终贯穿着中国古代儒家的道德传统，确立道德敬畏是传统道德文化的核心内容。孟子通过人与“夭”关系的设置，确立了德性的内在需求。在孟子，仁义礼智源于内心，由于内心的仁性，人有了自然向上的力量。本心认识到正确的，自然就会行;认识到错误的，自然就会加以阻止。这是道德的自律在发挥作用。
后现代思想家德里达认为:“对逻各斯中心主义的批判首先是对他者(theother)的追求。”“他者”是一个外延十分宽泛的范畴，不仅涵盖他人，而且包括人类社会、自然宇宙。人类必须像朱熹倡扬的那样:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人与人、人与社会、人与自然的和睦。对“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人类的“狂性自歇”，有助于和谐社会的构建。
虽然孟子自信人类最终能够通过“尽自”、“知性”而“知天”但是我们还是应当保一份对天命或天理(自然和社会之必然律令、人类安身立命之内在本原)足够的、应有的“敬畏”。因为敬畏之心的拥有，不仅是进一步“尽心”、“知性”、“知天”的基础，更是人们修身养性、培养理想人格不可或缺的条件。构建一个和谐美好的社会，需要“敬畏伦理”的范导，以符合人性深处蕴含着的对人与人、人与社会、人与自然共生共荣的内在祈盼。
