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读后感是一种对阅读的反思过程，可以加深对作品内容的理解和探索。在写读后感时，我们可以先从整体上回顾所读的书籍或文章。现在，让我们一起来阅读一些优秀的读后感范文，为读者们展示出不同书籍的思考和感悟。
教育的视界读后感篇一
树立正确的学生观，并非一朝一夕就能完成。须知数千年的师道尊严在人们头脑中是根深蒂固的，传统教育观念、学生对教育学行为的影响是深远的。我们一方面不断学习、吸收现代教育思想，努力树立现代学生观，另一方面还要用现代的学生观检验我们的教育行为。
1．教师心中要有学生学生是教育的对象，教师一切的教育行为都应是为着学生生存发展的需要，这是现代学生观的一个基本判断。然而教育实际中，却常常出现教者自行其事，心中没有学生的现象。如课上提问学生，学生答不上来，教师常常“怒发冲冠”，动辄罚站、训斥、责骂。虽然，所问问题可能已解说不止一次，但学生仍旧未能理解。怎么办？我们认为教师能做的和该做只是再向他解说一遍。因此，可以对他这样说：那不是你的错，是老师没有说清楚，让老师你再讲一遍，好吗？反过来想一想，训斥、责骂和罚站，对于学生而言，不但无助于问题的解决，反而打击他们的自尊心、自信心，又有损于师生之间的感情。再比如，找学生面批作业，见到明显“低级”错误时，教师常会十分生气，言语多严厉，甚至斥责学生。静而思之，面批本是好事，旨在帮助巩固提高。殊不知，严厉之语，斥责之声，非但不能帮学生，反而伤及学生脆弱的心理，又不利于增进师生感情，可谓好事没办好。教育实际中，这一类好事没办好的情况恐怕不是少数。体罚、变相体罚等现象的存在，不能说与此无关。如果教师能做到心中有学生，那可能就是另一种情形了。
2．教师要增强服务意识.有学者将教育列为服务行业，“提供优质的教育服务”的提法也屡见报端。我们赞成这一提法。我们认为，作为学校，作为教师就应该为家长和学生提供良好的教育服务。家长花钱送子女到学校读书，就应该让子女享受良好的教育服务。然而，受到传统的“师道尊严”思想影响的相当一部分教师，一下子难以接受为学生的学习服务的角色定位，或者嘴上接受而教育教学行为依旧沿袭老一套。令学生围着教师转，让学生处处听从教师的安排，忽视学生的需要，不顾学生心里所思所想……这些做法在教育教学实际中没有吗？"怎么办？教师要自觉转变思想，树立为学生需要服务的意识，教师要能正确地给自己定位。学生，是我们的教育对象，研究学生、研究学生的心理、探究学生学习的健康心理、培养学生心理发展能力，就显得非常重要。它体现了“以人为本”的思想，体现了“以学生为主体”的学生观。有了正确的学生观，教师就会在教学中采取恰当的措施，鼓动学生掌握学习主动权，再辅以教学方法的引进，就能充分发挥教师“因势利导”的作用，学生才会真正成为“学习的主人”，这对学生发展的意义不可估量。“我们应当尽可能使学生牢固地掌握学科内容，我们还应尽可能使学生成为自主而主动的思想家。这样的学生当他在正规学校结束之后，将会独立地向前迈进。”（美国“认知论”的主要代表、“发现法”的倡导者布鲁纳语）。
3、正确地评价学生通常情况下，教师对学生的水平的估计往往偏低。当然，我们不否认学生的智力发展水平存在着个体差异。但这种差异其实并不如人们想象的那样大。心理学研究表明，除极少数智力超常和明显迟钝的儿童外，大多数学生都属于“中人之智”，他们学习成绩的好坏，往往是由其他原因造成的，不完全由于智力的差异。有些被我们判定为“学困生”的学生，在从事他们喜爱的某项活动或游戏时，他们所表现出来的聪明才智，甚至可以超过某些优等生。可见，只要我们能够真正唤醒这些学生的沉睡的求知欲，使他们象喜爱这些活动或游戏一样地喜爱学习，他们肯定不会比那些优等生逊色多少。
4、重视学生心理能力的发展探索学生学习的心理奥秘，使教学活动尽可能地符合学生心理特点，这是提高学生学习效益的必要保证。
教育的视界读后感篇二
《我的教育视界》这本书给我们呈现的是窦桂梅老师域外教育访问的“视界”。我也只是浅读，看完了这本书，感觉“教育视界”确实是一下扩宽了许多。
首先是关于“以学生为本”。现在我国的教育观里就有“以学生为本”的概念，具体如何落实就有待实践了。本书里提到三个细节，食堂里校长微笑着和每个学生握手，校长由于我国领导拖课而脸红了，观看学校乐队演出特殊孩子周边有老师或家长陪护，这三个细节虽小，但足以看出“以学生为本”。我国虽然大力倡导以学生为本的概念，但具体实施也是一大难题，想要做好，更是需要好好筹划一番的，并且需要时间的验证。就像雷夫所说“要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训的同时付出巨大的努力。毕竟，教育无捷径”，而我们应当正处于“以学生为本”摸索的道路上，需要不断的实践，需要时间，需要付出。
其次是关于教师生存状态问题。在我国教师的地位相对来说还是很高的，也是比较受重视的一种职业。不过较之韩国和乌克兰，又略逊一筹，韩国十分尊重教师，以教授为例，教授到自习室里，学生要全体起立示礼，在机场教授因书籍、资料超重可以免罚单等等。再有，韩国的教育规定对屡教不改的学生是可以进行适当体罚的，而我国规定不可以体罚学生。而在乌克兰，他们对教师的`尊重胜过对医生的尊重，他们有自己的教师博物馆，可以看到教师的工作记录等。不过在美国，科技虽然发达，但教师的地位却不高，教师的工资太低，因此美国多数人不愿意当家师，而我国却是有非常多的人想成为教师。也许要感叹中国教师的待遇还是不错的，但是不得不提的是中国教师目前的生存状态也并不是那么乐观。教师的地位虽高，不过工资不算高，另外，教师面临的精神压力也是较大的，一方面是学校对于学生成绩的硬性要求，另一方面是家长的压力。
然后是关于学生梦想问题。在书中写到了一个校长的办学梦想，就是“培养具有国际感觉的国际人才”，而这位校长也确确实实的在努力了。关于梦想，这是一个老话题了，一直说人要有一个梦想，但梦想也不是说有就有的，而有的梦想在小时候可能就被扼杀了。这让我想起了三毛，她曾经写过一篇，写她想做一个拾破烂的人，而这篇文章非常不受老师喜欢，所以老师又叫三毛重写了，当然三毛以后在文学上的造诣都是后话了。在中国对于梦想的解释比较抽象，梦想可能就是一个梦想而已，具体是干什么的，如何实现等等都太抽象了。很多学生上了大学都不知道自己的梦想是什么，从而浑浑噩噩的念完了大学。我觉得，很有必要让学生从小了解各个行业与职业方面的信息，让学生可以快速的找到自己的梦想，然后为之努力。
最后是关于学生习惯这一方面。习惯是伴随人一生的东西，很难改变，所以学生从小就应该养成好习惯。生活中我们常常会用到两个礼貌用语“谢谢”和“对不起”，然而学生在日常生活中并没有过多的使用，对于别人的帮助不会说“谢谢”，那便是不懂感恩，对于自己所犯的错误不会说“对不起”，便是不懂认错。虽然平时一直强调讲文明懂礼貌，但是并没有落到实处。另外还有一个习惯便是微笑，一个微笑可以让别人感受到你的善意、你的亲切，可以让看到的人顿时有了好心情。在美国，不管熟识还是陌生，也不管你是否在于他们交谈，只要你的视线落到他们身上，哪怕是无意的，那热情的微笑便跃然脸上了。微笑感染着微笑，期望我们所到之处都可以看到别人真诚美丽的微笑。
看完这本书，也很想去各个国家走一走，体验各国不一样的教育。总之，教育无捷径，需要老师的谆谆教导，也需要学校良好的制度，更需要家长的配合。教育不仅要教书还要育人。未来我的教师生涯还很长，期望自己可以很好的走下去。
教育的视界读后感篇三
爱的教育的作者是埃・德・阿米琪斯，1846年10月生于意大利，陆军学校毕业后参军服役。在军中他就开始了文学创作，他的几个短篇小说最初发表在意大利军报上，广受读者的欢迎。爱的教育是于1866年出版的。该书意大利语的原意是心的意思。另有副标题为“一个意大利小学生的日记。作者以日记体写了意大利四年级小学生安利柯的一学年经历，描写了发生在学校班级和家里的一个个感人至深的故事；父母对儿女的一片挚爱之心和殷殷期盼；师生朋友同学之间的爱和友谊，对祖国的神圣热爱。所以，这本书在意大利成了孩子们的必读之书。
全书共分一百篇，文章由三个部分组成：主人公安利柯的日记，安利柯父母的教子篇以及老师讲的九则故事。这三部分都以青少年的情感教育和品德教育为中心，但内容各有侧重，体裁也有所不同。安利柯的日记部分，以第一人称讲述他的内外生活，其中有老师。家长的故事，但更多的是孩子们自己的故事，展现了一个真实的儿童世界。他们有缺点有毛病，如不守记律爱虚荣有嫉妒心有的还欺负弱小同学，但孩子们表现的更多的是闪光的品德，这可是小说极力赞颂的地方，由于这篇文章是以第一人称的手法写的日记，所以给读者留下了非常真实的感觉。
这本书之所以成为一本名垂千史的著作，不仅仅是因为他给人强烈的真实感，更重要的是这本书中所细心描写的爱国思想与美好品德。就如安利柯父亲曾给安利柯写过一封信。这里面包括了对安利柯进行爱国主义教育。他以抒情的笔调，优美的语句，歌颂了祖国的山川景物，抒发了对祖国的热爱表达了为祖国强盛和人民幸福献身的决心。因此，我觉得这不但是讲给安利柯听的，也是对千千万万的读者进行了一种不同一般的教育。在思想品德教育方面，也有很多典范。如这一段：我们意大利是一个富强的国家。要使意大利比今天更富强，那时你们每个少年的应尽的义务也是你们应付的使命。少年是国家富强的原动力，少年是国家未来的主人翁。少年的好坏关系着国家的前途和命运。要使意大利比今天更富强，你们就要立志做个好少年。从今天开始我想把许多好少年的美德善行。一一编成故事来讲给你们听。希望你们拿他们做榜样，各个都成为意大利的好少年。
爱的教育真不愧是一本好书啊，他给了上千万的读者一个深刻的教育。他教育了我们各种各样优秀的思想品德。是我们的思想境界有了很大的提高。怪不得意大利的孩子如此喜爱这本书！
教育的视界读后感篇四
活动主题：魅力校园。
活动口号：因为真实，所以精彩。
活动宗旨：为了大家更好的学习英语，一方面可以锻炼自己，也可以使自己的英语学习得到提高，丰富校园文化生活，展示于提高我校学生的创新能力、想象力及艺术修养，真实反映我校大学生丰富多彩的课余文化生活，与积极向上的精神面貌，学校决定举办一次校园英语dv大赛，请同学们积极参加.
二．组织机构。
主办：山东科技大学团委山东科技大学学生会。
策划承办：山东科技大学学生会办公室生活部。
三．参赛对象。
1在校的'山东科技大学籍学生。
2个人参赛或团体参赛（学生会，学生社团等）。
四．大赛日程。
报名截止日期：4月1日
决赛及颁奖日期：4月12日
五．作品类型及要求（考虑到我校dv爱好者较少现状，特设定五种参赛类型）。
1.动感影集类。
可以通过图片的特殊排列次序，并借用转尝字幕、音乐及特效的方式来交代故事情节，展示个人情感。（参考主题：活动剪影、音乐风景、家乡或校园风景、朋友留念等）。
短剧类。
反映真实生活，体现真实情感，主题不限，类型不限，内容积极健康，尽量展现校园生活。（参考类型：人物访谈、纪录片、歌曲、诗词、mtv、故事类、情景类等）。
3.公益广告类。
宣传中华民族的传统美德，提倡环保，健康的生活方式，激发积极向上的精神态度，普及知识、促进和谐或是一些社团的宣传广告等。
4.晚会节目类。
广大爱好者在周末文化广场，迎新晚会，元旦晚会及其它各种晚会上录制的影像作品。节目要完整，还要进行后期的处理，适当添加字幕和进行音乐及画面处理。
5.其他类（艺术片，创意片）。
要求：
1.思想健康，积极向上，具有青春气息，有较好的精神面貌，有一定的思想深度，内容充实、生动，重点突出。
2.拍摄画面清晰连贯，有一定的拍摄和剪辑技巧。
3.原创性，观念独特，形式新颖，团队能力强。
4.公益广告类作品要有广告语，并体现广告内容的构思。
6.以英语为主，须添加字幕。
六．参赛方式。
到校园报名点或dv大赛办公室（大学生活动中心学生会办公室）领取报名表，同时接受短信报名，将姓名、作品名称、联系方式及作品简介通过短信或邮件发给我们，并在规定时间将参赛作品用u盘，移动硬盘等将作品拷送到大赛专用电脑里，视频格式不做限制（flv除外）。
注:周一到周五下午4点到6点为固定校园报名时间，地点在大学生活动中心学生会办公室，其它时间会酌情安排。
七．评选办法。
先进行海选，淘汰明显不合要求的作品，邀请影视鉴赏课*老师做大赛总评委，各负责人及评审老师，摄影协会代表作为评委。
八．奖项设置。
五种类型共设一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名、参与奖5名（依据参赛情况酌情增减）。
九．决赛及颁奖晚会。
1颁奖晚会与总决赛同时进行，作品分类播映，并评出各个奖项，每个作品播映前各作品参赛代表可对作品做简要介绍（时长不超过二分钟）。
2每类作品播映完毕后进行投票，并在下类作品播放完毕后公布前一类作品的投票结果。
3作品投票方式为现场打分，最终评出各个奖项。
4各奖项评选完毕后由颁奖嘉宾逐个颁出各奖项。
5中场可穿插几个节目及互动游戏，比赛开始前进行优秀作品展示（不参与评奖），晚会场地预设在图书馆。
十．前期宣传。
2、宣传形式。
（1）在宣传栏，宿舍门口张贴宣传海报或大赛通知。
（2）借助绿意手机平台，发布dv大赛通知。
（3）印制大赛邀请函，附带宣传材料和报名表送发各院学生会，及各个兄弟社团。
十一.大赛临时组织。
指挥部：
负责人：
办公室：
技术组：
宣传组：
注：未尽事宜另行通知。
校区学生会办公室。
xx年3月16日。
教育的视界读后感篇五
早在去年十月份之时，我就通过朋友的推荐购买了窦桂梅老师的《我的教育视界》。窦桂梅是我国著名的小学语文特级教师，现任清华附小校长，是一名独具风格的智慧女性。同时也是教育部更新观念报告团之一，受邀在全国各地讲学、报告，深受广大师生的热爱。以《玫瑰与教育》为代表作的窦特，如今已经将她的教育理念和思路融入于她的多部个人专著之中，影响了一批批教育人、语文人。
此次翻阅由华东师范大学出版社大夏书系打造的教育观察类著作《我的教育视界》，记录了窦特游历英国、美国、乌克兰、韩国、日本五国后所写的教育随笔选录，生动地再现了窦特游学五国之后的教育思考和教育现状描述。文中不仅还原了窦特游学五国之时对教育现象的记录，更与中外教育现状来了个大碰撞。当你细细品味之时，会暮然间发现窦特在写一部分文化类随笔时是抱着一种跳出教育的眼光来看待的，而又与教育不可分割。正如窦特自己所说的那样：
我所行之记并不只是为了教育而写，是想用文字记录那段经历，留下些许记忆。有时，我对教育的记录与思考的热情远远没有超越对其他方面的好奇。比如，所到特别之处，不仅仅照一张相，我会摘下一片小叶子，拾起一块小石头作纪念。再比如，以我并不深刻的眼光，写过东渡的鉴真和尚，海明威、赖特、乔丹、莎士比亚、牛津与剑桥的区别，甚至韩国女人与日本的女人的异同。这些看似与教育没有直接关系，也许对教育有所启发。
有人说：目光有多远，世界就有多大。窦特就是如此留心每一个细节，把文化与教育的思考带进笔端，流淌在白纸上，成为她对游学经历的记录。同时，我发现窦特是带着中西方文化的差异去访学的，更是带着一些共性问题去倾听的。在《英国教育随笔》这一辑中，窦特实地了解了英国学校的管理制度、家长择校问题以及学校自我评估体系等等困扰当前教育制度发展的根源性问题，更将目光瞄准了教师培训制度和薪资、职称评定制度的构建体系。窦特的目光透过东西方时空隧道，与我国的相关体系进行了一个对比性思考。在思考中，又对一些细节性问题进行了修正。此外，她还留心观察了英国的教会学校办学特色，以一种理性的目光赞颂了优良的教学传统。
可以说窦特是带着一种文化的目光看待教育世界的。因为在她的眼中牛津和剑桥大学是承载着英国深厚历史文化的圣地。同时也坚信教育是文化的表现形式，而文化的流变也制约着教育的发展历程。那种文化的体现应当是一草一木、一花一叶的辐射，就如窦特在剑桥大学的康桥上会想起大诗人徐志摩的《再别康桥》一样。又如想起莎士比亚，会感慨起整个英国乃至世界的文学史一般。文化的渲染应当就是这样一种情不自禁的力量，渗透进民心。而教育正是随着这种文化的蔓延而日渐明朗，形成一股坚定的风格，继续保持文化的繁荣发展。窦特在书中虽然并没有用过多的词汇来形容所见的一切，但一切竟在不言中。
在美国教育随笔中，窦特提及了隐形德育，她目光所及之处被美国人的文明有序所惊讶，更被学校没有开设思想品德课而惊叹。于是，她联想起了清华附小的德育课程，她清醒地认识到：我们不能在德育口号中生存，要有行动去培养后来人，知不足，然后前进。
在后面的几辑中，窦特的世界游学之旅同样带给了她很多与教育、与文化有关的思考与感受，有时是一种震撼，有时是一种反省。带着窦特的这份世界眼光，给了我对世界教育的更多期待，也给了我对身边教育的更多细腻化关注。
教育的视界读后感篇六
一直很好奇：国外的教育是怎样的？虽然也听过一些专家在讲座中或从报刊获得一些关于国外教育的讯息，但终究不够完整，这次，肖老师名师工作室推荐的窦桂梅的《我的教育视界》，让我领略到了英国、美国、乌克兰、韩国、日本五国的教育笔记，“视界”有多大，世界就有多大，通过阅读，使不曾有过出国培训的我，有一种身临其境的感觉，扩大了我的视界，了解了不同国家的教育、文化等，例如英国学校的自我评估，英国学校的评估的最大特点是和谐明确、表述简洁。日本教育的“以人为本”等，美国人的微笑、感谢与赞美，乌克兰学校的教师博物馆等都给我留下了深刻的印象。
校园文化是学校发展的灵魂，清华附小在建设校园问哈，打造校园文化的过程中，特别注重俏销师生的参与：根据师生的意愿及想法，一方面由专业人员去实施和实现师生的想法，一方面让师生实战才能，去庙会自己心目中的校园。从窦老师的描述中，感受到清华附小校园文化建设的核心思想，由此，我联想到自己对校园文化建设的思考，幼儿园已走过了四年的美丽时光，我们的各项工作在逐渐规范和完善，同时我们从来没有停止过对幼儿园文化建设的思考，20xx年11月份的第一次幼儿园办园思路咨询会中，就曾提到我们对文化建设的初步设想，向老师征集办园特色建议，了解老师对特色的建议和想法；以及我们和老师一起探讨活动，都一一表明，我们一直关注校园文化建设，但是一所新园，我们更明白校园文化不是一蹴而就的过程，不是几个人商量一下就能完成的事，是需要幼儿园的每一个人的共同努力，共同去践行的事。
一路走来，我们一群来自不同地方的人组合成了一个集体，这个集体体现的“融合”也是一种我们经历的“文化”，孩子需要融合、老师需要融合。幼儿园一步一个脚印，从没有到有，从有到优，都是历经艰苦，留下了孩子、老师的成长印记，脚印最能体现幼儿园的成长历程，我们没有停止过前行，而每一次真诚的前行总会留下许多成长的足迹，这是我们年近汾幼成长的印记，记录了我们老师的教育生活、记录了我们孩子的发展情况。
我们没有停止过探索童话资源的开发，不仅仅是为了形成园本课程的结果，而是重在课程的规划、建设、实施等，重在关注我们的孩子在课程中的发展，一次次的实践、反思、修改、再实践，不断完善的过程，就是老师教育生活的过程。孩子们喜欢童话，童话可以留住童真，我们追求以童话为载体的童真，呵护童真，感受童真世界的美好。
在窦老师的书中写道“美国是儿童的天堂，青年人的战场，老年人的坟墓”不错，在学校，扑面而来的以“学生为本”随处可见，在窦老师参观的华盛顿州蓝盾男子中学，学校没有豪华的会议室，所有的教师、会议室或剧场都是为学生准备的，在食堂参观时，见学生吃饭时间到了，校长就让参加的来宾一起离开食堂，学校的办学理念都是以学生的发展为本，在加州福而摩斯国际初中的参观中，“当要下课的时候，领队告诉我们要继续在原地观察学生，不能走出教室，必须等铃声想过，学生都理考以后，我们才能出去——因为她担心我们影像学生西下课，会打扰走班学习的学生”。这些细节的描述，都深切地感受到什么是以学生为本，教育视相同的，尽管书中描述的都是中小学，然而教育是相同的，我们作为幼儿园的管理者，应时刻将“以学生发展为本”的理念内化为我们的实践行动中，我们常常说要尊重幼儿，要发展幼儿，在这些口号的背后，需要行动来支撑，不是写给别人看的，而是让那个在幼儿园的每一位员工、家长感受到，让幼儿体验到，让到幼儿园参观人员从细节处观察到的，就如窦老师的书中写道：“怎样坚持以学生为本的理念，并一以贯之地落实在教育实践之中，体现在教育细节之中。”
在窦老师的书中有这样一个小标题“怎样积蓄你的情感帐户”，我对这样标题特别感兴趣，也特别能让我产生共振，书中描述的几个案例，是我工作中遇到的困难，通过对案例的解读，使我觉得有一种找到了打开了智慧之屋的金钥匙，可以让我借鉴如何处理人际间的一些冲突，我们在处理教职工问题的时候，除了使用制度管人，“情意”也是很重要的因素，要让老师爱自己的幼儿园，对幼儿园的理念有认同感，在工作中有归属感，能真正的爱集体，有团队精神，这些都不是依托制度能解决的，也需要情感管理。作为园长，在管理幼儿园教职工的工作中，经常会遇到各种状况，在矛盾发生时，我们首先要真诚、勇敢的面对，既要坚持原则，又要在情感上尽力帮助教师。一边阅读，我一边在反思这几年中管理中暴露的一些问题，我想起了第一年当园长，在教师会上宣布了教师的家长问卷成绩，我觉得是一件很正常的事，而且也是让老师一起了解一些自己的成绩和其他老师的成绩情况，并成绩最差的老师有所醒悟，没有想到，当我宣读分数后，那位老师就难受的痛苦了，她觉得是我伤害了她的自尊心，我当时并没有觉得自己有什么不妥，但那件事一直缠绕着我，如果我能屠宰开会前和那位老师谈谈，家长的打分成绩个别交流，就不会这样让老师那样的难受，这件事时时提醒我，要考虑别人的感受，要智慧的处理问题。
教育的视界读后感篇七
在未去清华附小学习之前，对窦桂梅老师虽有印象，但并未深刻，但自从有幸参加前往她校观摩学习后，心中对窦校长，特别是她的《玫瑰小语》更是崇拜有佳。今天又拜读了《我的教育视界》这本书，窦桂梅老师域外教育访问的“视界”。感觉“教育视界”确实是一下扩宽了许多。
一是关于“以学生为本”。现在我国的教育观里就有“以学生为本”的概念，具体如何落实就有待实践了。在这本书里提到三个细节，食堂里校长微笑着和每个学生握手，校长由于我国领导拖课而脸红了，观看学校乐队演出特殊孩子周边有老师或家长陪护，这三个细节虽小，但足以看出“以学生为本”。目前在我国虽然大力倡导以学生为本的概念，但具体实施也是一大难题，想要做好，更是需要好好筹划一番的，并且需要时间的验证。就像雷夫所说“要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训的同时付出巨大的努力。毕竟，教育无捷径”，而我们应当正处于“以学生为本”摸索的道路上，需要不断的实践，需要时间，需要付出。
二是关于教师生存状态问题。在我国教师的地位相对来说还是很高的，也是比较受重视的一种职业。美国多数人不愿意当教师，而我国却是有非常多的人想成为教师。也许要感叹中国教师的待遇还是不错的，但是不得不提的是中国教师目前的生存状态也并不是那么乐观。教师的地位虽高，不过工资不算高，另外，教师面临的精神压力也是较大的，一方面是学校对于学生成绩的硬性要求，另一方面是家长的压力。
三是关于学生梦想问题。在书中写到了一个校长的办学梦想，就是“培养具有国际感觉的国际人才”，而这位校长也确确实实的在努力了。很多学生上了大学都不知道自己的梦想是什么，从而浑浑噩噩的念完了大学。我觉得，很有必要让学生从小了解各个行业与职业方面的信息，让学生可以快速的找到自己的梦想，然后为之努力。
总之，看了这本书，我对教师这一职业又有了很多新的看法，国度不同，教育体制也有所不同，对于教师就是要兢兢业业努力工作，把下代更好的教育成人。
教育的视界读后感篇八
利用寒假，我读了《教育的视界》下面谈谈自己的看法。交往作为活动的主要形式，它所反映的是个动态的过程，体现出的是主体之间的相互作用，相互交流，相互沟通，相互理解，这是人的基本存在方式。
在教学中交往已成为联系师生感情桥梁的纽带，交往它可以分为师生间的交往和生生间的交往，教师的才识与人格修养潜移默化的影响学生，学生会模仿老师的言行举止，俗语说什么样气质的老师会培养出什么样气质的学生，由此可见，教师对学生的发展会产生深刻性和长久性的影响。而生生交往则更好的促进了学生的主动性，创造性和民主平等的精神的发展，学生能够学会理解尊重同伴，平等的接纳他人，不以自我为中心，学生可以通过游戏，运动，互相学习讨论，朗读，背诵等多种不同的形式增加彼此的了解，从而使交往更加贴近学生的精神生活，能及时有效的处理和解决生活和学习环境中出现的问题。
交往是师生关系得以建立和表现的最基本形式和途径，离开了交往，师生关系就只是外在的，而不能成为教育力量的真正源泉。对话是交往的主要形式，也是促进交往成功的一个必不可少的前提条件，师生间的对话方式应建立在一个平等民主的氛围中，师应讲究民主，给学生自由发言表达的机会，给学生质疑问难的机会，给学生一切作为对话对象应该有的权力，对话不是平铺直叙，也不是单纯的我问你答，我说你听，对话也肯定不是训诫与告诉，对话意味着心灵的沟通，那便是情感的升华，精神的唤醒，生命的博兴，我们可能无法用更确切的言语表达出来，但可以从如泉涌一般的思绪，像春天一般的情境中体验到。对话促进了师生感情的发展，是师生交往中不可缺少的`一部分，对话将交往深入到一个更高的层次，一个更广阔的空间；无论是课堂内外，无论是师与生之间，还是生与生之间都能达到一个理想的境界，对话让我看到更为广阔的视角，让我们从生命的，文化的高度，获得自由的思考。
对话只有通过交往才能体现出它独特的价值，独特的魅力所在，因此我们说交往和对话即是一切有效教学的必需的要素，更可看作是一种超越普通教育教学的活动，它的完美性完整性取决于师生间诚恳的态度，平等的地位，民主的人际关系，在教育中倡导尊重差异和鼓励独特性，崇善个性和主体性，因为平等，开放，差异性，独特性，主体性等等都是有效的，高质量交往的前提。我们期待教育视界里的交往和对话能沿着素质教育改革的步伐迈进，朝新的视野延伸！
愿耕耘者在教育的视界里尽情播撒希望，收获智慧；愿所有的纯真的笑脸在自由的心灵上绽放出美丽的花朵！
