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通过演讲稿，演讲者可以提前准备好的内容并组织结构，以便更好地控制讲话进程。在表达上，要注意用词准确、语法正确，同时增加一些生动的修辞手法，使演讲更加有吸引力。演讲稿可以根据不同的主题进行分类，以满足不同的演讲需求。
世界经典演讲稿篇一
同学们，在开始今天的讲话前，请大家跟我一起做一个动作------请将你的嘴角微微上扬，并扭转身体，向你身边的小伙伴问声好。
怎么样，你是不是顿时感到快乐而温暖?今天，我们就来谈谈微笑，一起寻找微笑的价值，一起感受微笑的美好。
微笑是什么?微笑是一个人与生俱来的本能，它同绘画和音乐一样，是世界共同的语言。不论你身处世界哪个国家，不论你属于哪个民族，只要你的脸上绽放出微笑，你传递的就是一种爱的语言。当安慰别人时，微笑就是一缕阳光，给人带来旅途的光亮;当赞美别人时，微笑就是一种肯定，给人继续前行的能量。人生如书，有了微笑的书籍，便有了闪光的主题。
同学们，你们知道微笑的价值有多大吗?一个浅浅的微笑，能消除劳动者的疲劳，能赶走失落者的沮丧，能化解悲伤着的伤痛;一个真诚的微笑，能溶解人们彼此之间的冰霜与风寒，让人与人之间充满爱的温度;一个快乐的微笑，能传递快乐，并将快乐因子洒向四面八方没有谁富到不需要微笑，也没有谁贫困到得不到微笑。正如有位哲人所说：微笑不用花钱，却永远价值连城。
微笑在生命中的意义又如何?来听听一位作家在他的书中的描述吧：生命喜欢微笑，我们也应当对生命报以微笑。每个人的心灵深处虽然都会有愁苦，但每个人的心灵深处也要开启着一扇通往快乐的友善之门。只要你善于按响这个快乐的门铃，生命就必定会向你发出醉人的微笑。
国旗下讲话到此结束，谢谢大家收听。
世界经典演讲稿篇二
亲爱的老师、同学们：
大家上午好。我是高三5班的xxx，今天我国旗下讲话的题目是《让微笑成为习惯》
微笑是上帝赐给人们最贵重的礼物，微笑是一种最轻松，最美丽，最动听的语言。
美国著名心理学家戴尔·卡耐基说：“微笑，他不花费什么，但却创造了许多成果。它丰富了那些接受的人，而又不使给予的人变得贫瘠。它在产生的一刹那间，却给人留下了永久的记忆。”
微笑是一种力量，是一种可以创造效益的不可忽视的力量。希尔顿投资5000美元开办了他的第一家旅馆，他的资产在数年后迅速增加到几千万美元。这时希尔顿认为自己已经取得了成功，然而他的母亲说：“你现在要做的除了对顾客诚实以外，还要一种更有价值、行之有效且长久经营的办法，那就是微笑。”希尔顿听了母亲的话，也认识到微笑的重要性。于是他要求他的员工，不论怎么辛苦，都必须对顾客保持微笑。
“你今天对顾客微笑了没有！”成为了希尔顿的名言。就这样，希尔顿一直坚持微笑服务原则，即使在美国经济萧条时期，希尔顿仍然要求员工永远保持微笑。微笑使得希尔顿旅馆度过那段艰难的时期。等到美国经济复苏，希尔顿旅馆取得了巨大的经济效益。后来发展到在世界五大洲拥有70余家旅馆，总资产达到数十亿美元。
微笑是一剂良药，人生在世，谁都会遇到没有桥梁的河岸，此时需要勇敢地面对，而不是从此一蹶不振。微笑会让你变得自强自立。时时都保持微笑，是你的成功之道。
微笑是一种人生态度，江姐微笑着承受敌人的酷刑，邱少云微笑着看着周身的烈火，董存瑞微笑着举起炸药包。他们都是微笑着从容面对人生的典范。
早上8点，某医院心内科病房内，护士们开始了一天的工作。查房、换药、打针？？一切都在微笑中进行。同样的药，有了微笑，就会出现惊奇的效果；同样的治疗，有了微笑，病人身心格外放松。
我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家！
世界经典演讲稿篇三
走在路上，风如热浪般扑来。树上的知了也好似在给这烈日助威。无可奈何，只好跑到附近的小店喝杯冷饮解解热。
捧着手中冰凉凉的奶茶，耳尖滑过一丝丝微风，轻轻的音符也代替了令人烦躁的蝉鸣。
正当我陶醉其中——“砰”门开了。
一个穿着碎花衬衫，七分裤，辫子梳得低低的的女孩走了进来，手里还提着个老款帆布包。
她胆怯地走向服务台。
“你好，你们这里招人做事吗？”女孩怯怯地问到
服务员姐姐不知是有心无心地不理睬她。
女孩又一次客客气气地问到，“你好，你们这里招人做事吗？”
从我这看，依稀看见服务员冷冷地瞥了她一眼，便说“不招人。
“我什么都能做，洗碗、拖地…我都能！求求你，让我留下吧！”女孩恳求道。
而服务员姐姐好似铁了心不帮她。女孩见状，便拿起门后的扫把，扫了起来。
“不招就是不招，不看看你是什么人…别老赖着我！不要脸！”服务员说完一把夺回扫把。
女孩虽然低着头，但眼角的泪水依稀可见。在苦苦哀求下，任面对这番拒绝、“斥责”。她提起包便跑了出去。
外面的天气是那么炎热，那女孩在这想必是人生地不熟的，在刚刚的训斥下，她会不会做傻事？我心里一震，马上回头一看——霎那间，女孩也回过头来，对我一笑。
那微笑如水一般的纯净，令人怜爱。但在这一切经历后的这个微笑又更令我震撼、敬佩。
在人生的路途中，我们有很多大大小小的包袱要收拾，但千万别忘记带上它出发——微笑。
世界经典演讲稿篇四
老师们，同学们，大家早上好！
今天我演讲的主题是“爱护校园环境，从我做起”。每当我们走进川店小学的校园，我们都能感受到它的清洁和美丽。虽然占地面积不大，但校园里宜人的花草树木无处不在。但最近我发现我们的校园环境发生了一些微妙的变化。例如，校园文化墙上有黑色的'小斑点。操场、走廊和教室里经常有一些小纸屑。学校门口随处可见一些食品包装袋。总有人喜欢摸花坛里的花草树木......这些都是我们个别无意识学生的“杰作”。你说这些是我们文明小学生的做法吗？答案一定是“不”字。为了让我们的校园更绿，更有活力，更干净，让它成为我们童年的天堂。让我们积极行动吧！保护好我们的校园环境，“爱护校园环境，从我做起”，希望同学们能做到以下几点：
1、从我做起，从现在做起，养成良好的卫生习惯。
2、爱护校园公共设施，不乱涂乱画，不踩草坪，不乱折树枝。
3、倡导“弯腰精神”，一看垃圾就捡起来，还进桶里不怕烦。
4、自觉告别不文明行为，成为环保小卫士。
亲爱的老师和同学们，让我们一点一点地开始，爱护校园环境，自我约束，互相检查。捡起一块垃圾，留下一边干净。“学校没有垃圾行动”需要你，我，我们都需要共同努力！
谢谢大家!
世界经典演讲稿篇五
_年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说：
这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底。
我们必须非常慎重，不要把这次援救说成是胜利。战争不是靠撤退赢得的。但是，在这次援救中却蕴藏着胜利，这一点应当注意到。这个胜利是空军获得的。归来的许许多多士兵未曾见到过我们空军的行动，他们看到的只是逃脱我们空军掩护性攻击的敌人轰炸机。他们低估了我们空军的成就。关于这件事，其理由就在这里。我一定要把这件事告诉你们。
这是英国和德国空军实力的一次重大考验。德国空军的目的是要是我们从海滩撤退成为不可能，并且要击沉所有密集在那里数以千计的船只。除此之外，你们能想象出他们还有更大的目的吗?除此而外，从整个战争的目的来说，还有什么更大的军事重要性和军事意义呢?他们曾全力以赴，但他们终于被击退了;他们在执行他们的任务中遭到挫败。我们把陆军撤退了，他们付出的代价，四倍于他们给我们造成的损失……已经证明，我们所有的各种类型的飞机和我们所有的飞行人员比他们现在面临的敌人都要都好。
有人对我说，_先生有一个入侵英伦三岛的计划，过去也时常有人这么盘算过。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在罗涅驻扎一年之后，有人对他说：“英国那边有厉害的杂草。”自从英国远征军归来后，这种杂草当然就更多了。
我们目前在英国本土拥有的兵力比我们在这次大战中或上次大战中任何时候的兵力不知道要强大多少倍，这一事实当然对抵抗入侵本土防御问题其有利作用。但不能这样继续下去。我们不能满足于打防御战，我们对我们的盟国负有义务，我们必须再重新组织在英勇的总司令戈特勋爵指挥下发动英国远征军。这一切都在进行中，但是在这段期间，我们必须使我们本土上的防御达到这样一种高度的组织水平，即只需要极少数的人便可以有效地保障安全，同时又可发挥攻势活动的潜力。我们现在正进行着方面的部署。
这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗!我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗!在敌人登陆地点作战!在田野和街头作战!在山区作战!我们任何时候都不会投降。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。
这次战役我军死伤战士达三万人，损失大炮近千门，海峡两岸的港口也都落入_手中，德国将向我国或法国发动新的攻势，已成为既定的事实。法兰西和比利时境内的战争，已成为千古憾事。法军的势力被削弱，比利时的军被歼灭，相比较而言，我军的实力较为强大。现在已经是检验英德空军实力的时候到了!撤退回国的士兵都认为，我们的空军未能发挥应有的作用，但是，要知道我们已经出动了所有的飞机，用尽了所有的飞行员，以寡敌众，绝非这一次!在今后的时间内，我们可能还会遭受更严重的损失，曾经让我们深信不疑的防线，大部分被突破，很多有价值的工矿都已经被敌人占领。从今后，我们要做好充分准备，准备承受更严重的困难。对于防御性战争，决不能认为已经定局!我们必须重建远征军，我们必须重建远征军，我们必须加强国防，必须减少国内的防卫兵力，增加海外的打击力量。在这次大战中，法兰西和不列颠将联合一起，决不屈服，决不投降!
世界经典演讲稿篇六
《时间的皱折》属于《梅格时空大冒险》系列的第一本，在出版次年，就荣获世界青少年文学最高奖——纽伯瑞儿童文学金奖。
书中讲述了一个感人至深的故事。15岁的女孩麦格为了寻找失踪的科学家爸爸，踏上了一条非同寻常的道路。尽管旅途中布满了艰辛和危险，但三个伙伴从没有动摇过他们要找到并救出爸爸的决心。当然，还有鼎力相助的三位星际天使，还有三个伙伴充满瑰丽色彩的星球旅程，就像《小王子》中一样有趣，从一个星球轻松跳跃至另一个星球。
二、《出卖月亮的人》。
罗伯特·海因莱因，世界科幻“三巨头”之一，美国最具影响力的科幻作家。《出卖月亮的人》是世界科幻大师罗伯特·海因莱因曾获雨果奖、星云奖桂冠的科幻力作。
在能源技术和太空科技日新月异的未来社会，生活着这样一群人，他们虽然见解不同，性格迥异，但全都充满了改造世界的壮志雄心：有的人梦想在月球上建立自己的王国;有的人冲破垄断封锁，将获取免费能源的技术无偿奉献给大众;有的人运用科技手段对人生做出了不可思议的精准预言……书中人物那种决不放弃的气场非常感染人，近乎不择手段地追求自己的理想，这就是人类应该有的进去精神。
三、《时间机器》。
《时间机器》是英国科幻小说大师威尔斯的第一部科幻小说，也是他最负盛名的代表作之一。书中第一次提出了“时间旅行”的概念，通过一位酷爱冒险的科学家在未来时间的历险经历，向人们展示了一幅在未来社会上演的人吃人的悲剧画面，将“19世纪阶级斗争和人类进化相结合”，是一部惊心动魄、发人深省的警世预言书。
四、”乔治的宇宙”系列。
霍金与其女儿合著的少儿科普作品：《乔治的宇宙》一共有三部，《乔治的宇宙：秘密钥匙》、《乔治的宇宙：寻宝记》和《乔治的宇宙：大爆炸》。这部霍金自评为“独一无二”的作品，畅销全球29个国家。霍金以童心和真知带领我们进入探索时间和神秘宇宙的奇幻旅程，这次冒险将让我们懂得：太空是人类的未来。
五、刘慈欣少年科幻科学小说系列。
“刘慈欣少年科幻科学小说”系列是中国著名科幻作家刘慈欣和理论物理学家李淼首次联手为广大少年儿童创作，其中既有精彩的科幻文学故事，又有专业的科学知识解读。书中选取的篇目，均为刘慈欣的经典作品，其中多篇小说曾荣获中国科幻“银河奖”，代表了作者创作的极高水平，很多作品中能看到后来《三体》的影子。
作者重新对这些作品进行调整和修订，使之适合少年儿童的阅读心理和接受能力，并兼顾了文学性与科学性，对于培养孩子的科学精神、激发其想象力、拓展视野和知识面，都有所裨益。
六、《安德的游戏》。
作者卡德是当今美国科幻界最炙手可热的人物之一。从1977年发表第一篇小说开始，在二十多年的写作生涯中，仅雨果奖和星云奖他就获得了24次提名，并有5次最终捧得了奖杯。除此之外他还获得过坎贝尔奖和世界幻想文学奖。在美国科幻史上，从来没有人在两年内连续两次将“雨果”和“星云”两大科幻奖尽收囊中，直到卡德。他的《安德的游戏》囊括雨果奖、星云奖，其续集《安德的代言》再次包揽了这两个世界科幻文学的最高奖项。卡德因为《安德的游戏》和《安德的影子》获得了玛格丽特·爱德华兹青少年文学终身贡献奖。
《安德的游戏》以科幻设想为背景，站在青少年心灵成长的视角高度，讲述了主人公的成长故事。小说的画面感非常强，故事情节的意外安排让你一步步深入到安德的内心，去反思人生的意义。可以说这套书无论从科幻性、思想性还是可读性等诸多方面，都达到了一个前所未有的高度。
七、《火星纪事》。
布雷德伯里的作品并不局限于想象未来世界的奇妙，他更多的是利用科幻小说中的未来来影射现实中的问题。《火星纪事》的一个重要关注点，是外来者(“入侵者”)和“原住民”之间的冲突，这也是在人口流动和文化交流愈加频繁的今天，社会上一直讨论和关注的话题，有着非常现实的意义。
八、《银河系搭车客指南》。
道格拉斯·亚当斯是英国著名的科幻小说作家，也是幽默讽刺文学的代表人物、第一个成功结合喜剧和科幻的作家，同时他也是一位广播剧作家和音乐家。他以《银河系搭车客指南》系列出名，这部作品以广播剧起家，后来发展成包括五本书的“三部曲”，拍成电视连续剧。这个系列被西方科幻读者奉为“科幻圣经”之一。
九、”大空漫游”系列。
“太空漫游”四部曲由《:太空漫游》、《:太空漫游》、《2061:太空漫游》、《3001:太空漫游》四部作品组成，是世界科幻三巨头之一——阿瑟•克拉克最重要的代表作，被誉为世界科幻文学不可超越的巅峰之作，不但是全球科幻迷心中的圣经，也成为流行文化的经典。
《2001太空漫游》是《太空漫游》四部曲的第一部，也是其中最著名的，因为美国导演斯坦利·库布里克把它搬上了大银幕，成就了一部经典电影，并且把科幻电影从“谁也看不起”提升到“谁也看不懂”。美国阿波罗登月计划的宇航员们，都看过《2001太空漫游》这部电影。
十、凡尔纳经典三部曲。
儒勒·凡尔纳被尊为科幻小说之父，他的代表作是科幻三部曲，包括《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》和《神秘岛》。
凡尔纳的科幻小说是丰富的幻想和科学知识的结合，虽然他笔下的幻想极为奇特，极为大胆，但其中有着坚实的科学基础，所以他的科幻小说，既是一部蕴寓着科学精神的幻想曲，也是富有幻想色彩的科学预言。该三部曲的人物，或是地理发现者、或是探险家、或是科学发明家，他们具有超人的智慧、坚强的毅力和执着不懈的精神;在他们身上具有反压迫、反强权、反传统的战斗精神，他们热爱自由、热爱平等，维护人的尊严。他们远大的理想、坚强的性格、优秀的品质和高尚的情操已赢得了亿万读者的喜爱和尊敬，并一直成为人们向往的偶像和学习的榜样。
世界经典演讲稿篇七
有长而窄的脖子和红白相见的毛皮，它是非洲最稀有和濒危的食肉动物之一。有短的护毛和厚厚的下皮毛，这可以帮助它们抵抗低至-15℃的温度。它们是群居动物，从不在洞穴里睡觉。
2、袋鼠。
袋鼠是澳大利亚本土动物，它们有长而有力的后腿用于跳跃，长而肌肉发达的尾巴用于平衡，还有一个较小的头。擅长游泳，经常在受到威胁时逃往水道。袋鼠在野外的平均寿命为6年，圈养期超过。
3、叉角羚。
有着独特的白色毛皮，体温与人类相同，即38°c(100°f)。雌性的角比雄性小，有时几乎看不见。叉角羚身上有一种独特的麝香气味，雄性用气味腺来标记它们的领地。眼睛也很大，视野320度。它经常被认为是继猎豹之后第二快的动物，详情请看关于猎豹的十大生活特征。
4、平原斑马。
它们从埃塞俄比亚南部蔓延到博茨瓦纳南部和南非东部，它们是高度社会化的物种，与单一的种马一起组建巢穴。雄性的体重可能比雌性重10%，当看到捕食者，然后进行猎杀时，它们会大声吠叫。
5、臭鼬。
它们是北美和南美洲的哺乳动物，它们以能够喷出带有难闻气味的液体而闻名，感兴趣的.可以详看臭鼬为什么那么臭。最常见的颜色是黑色和白色，它们是杂食性动物，根据季节变化改变饮食。有很好的嗅觉和听觉，但是视力很差。
6、非洲猎豹。
这一物种分布在南部、北非、东非以及伊朗的几个地方，由于偷猎、非法宠物贸易、人类冲突和森林砍伐，它极易受伤害。有一个小而圆的脖子，有斑点的皮毛、尾巴和细长的腿。主要在白天活动，狩猎是它们的主要活动。
7、黑吼猴。
它们遍布玻利维亚、巴拉圭、巴西和阿根廷，成年雄性是黑色的，而雌性和幼崽则略带点黄色。每天睡或休息超过70%时间，这使它们成为世界上最不活跃的猴子。平均寿命是，大部分时间都呆在树上。
8、蓝鸟。
这是美国为数不多的物种之一，它们有蓝色的羽毛。它的食肉动物包括蛇、老鼠和浣熊，它们是贪婪的昆虫消费者。
9、甲壳虫。
它们经常以动物和植物碎片为食，分解它们并吃掉其他无脊椎动物。它们的食肉动物包括蝙蝠、啮齿动物、蜥蜴、蜻蜓、蚂蚁、蜘蛛等。它们有很多用途，从古埃及文化到现在技术上的应用，它们甚至被用作机器人。
10、鹿鼠。
这种啮齿动物原产于北美，它有一条长长的、五颜六色的尾巴。它们最常用于实验目的，因为它们比较讲卫生和易于护理。它们很小，大约3-4英寸，不包括尾巴。有很好的视觉和听觉，是夜间活动的动物，白天在它们的洞穴里度过。幼仔生来是瞎子，而且是赤裸的。在出生后2周内长出皮毛，它是世界上最独特的草原动物之一。
世界经典演讲稿篇八
演讲稿。
作为演讲者在演讲时所依据的文稿,是演讲成功的关键。下面是小编为大家收集关于世界经典精选演讲稿，欢迎借鉴参考。
乌尔班二世的演说辞。
演讲时间：1095。
——史上最著名的十大演讲no.7：教皇乌尔班二世演讲稿。
教皇乌尔班二世(出生于法国，原名othodelagery)作为第一次十字军东征的发起者而被世人所熟知。当他在法国克莱芒举行的宗教会议上宣布十字军东征开始时，发表了这篇演讲稿。
正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉?圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮著受洗儿童的鲜血。
如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多麼令人羞耻的事。
如果你们仍然无动於衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。
把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。
让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧!让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧!从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧!”
那个地方(耶路撒冷)，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黄金宝石随手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。
我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们悲痛欲绝地抱著孩子的尸体。东方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什麼还要在这里坐以待毙呢?”
一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊!如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊!
让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧!——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。
不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜於爱家庭;不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是基督徒的故土;不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待著你们。”
让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧!
让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧!
让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧!
身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。
现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友!”
毫不迟疑地到东方去吧!凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，於冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途!”
本著主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬;无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”
演讲时间：1920xx年。
——史上最著名的十大演讲no.8：埃米林.潘克赫斯特演讲稿。
潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。直到1920xx年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。
今天我到这里来，不是为了宣传，因为不论争取妇女参政权的运动在美国居于何等地位，这个运动在英国已经超出了宣传的范围而进入了实际政治活动的阶段。它已成为革命和内战的主题，所以我今晚不是来宣传妇女参政权的。在美国争取妇女参政权的人能很好地开展她们自己的工作。我是作为一个为了解释妇女所发动的内战是什么样子——对这一点还得进行解释，这看来似乎很奇怪——而暂时离开战场的士兵来到这里的。
我不仅是作为一名暂时离开战场的士兵来到这里，而且——我认为这是我此行的最奇怪的方面——是作为一个被自己国家的法庭判定为对社会毫无价值的人而来参加这个集会的;由于我的活动，我被认定为危险人物，被判处在已决犯监狱中服苦役刑。所以，你们看，听这样一个不寻常的人向你们讲话是有一种特殊兴味的。我敢说，在你们许多人心目中——你们或许会原谅我这种个人的风格——看起来，我既不很像士兵，又不很像已决犯可是事实上我是集这二者于一身的。
探究妇女采取战斗性方法的经过需要用很长的时间，因为第一次用战斗一词来说明我们的活动是在八年以前，妇女第一次采取战斗行动已经八年了。其实，这种活动，除了激起那些反对它的人的战斗性外，根本不是好斗的。
妇女在政治集会上提出的问题没有得到答复，可她们没有采取任何激烈行动。人们公认，在政治集会上提出问题是所有参加公共集会的人的权利;在我自己的国家里，男人们是经常那样做的，我希望他们在美国也那样做，因为，在我看来，如果你们让某些人进入立法机构而不问他们在那里将做些什么，你们就没有行使和履行公民应有的权利和应尽的义务。
不论怎么说，在大不列颠，向议员候选人和政府成员提出问题是一种习惯，一种由来已久的习惯。在妇女选举权问题出现于政治领域之前，没有人因为提出问题而被排除于公众集会之外。由于提出问题而被排除于政治集会之外的第一批人是妇女;她们受到残酷的折磨;她们发现在24小时的期限终止以前自己已被关进监狱。听命于政治家的一些报刊不是把好斗的罪名和对好斗的责备放在那些攻击妇女的人身上，而是声称好斗者全属妇女，妇女应该受到严厉的谴责。
被打得浑身青紫，伤痕累累的，不是那些不愿回答问题、确应加以谴责的在讲台上讲话的人，也不是会议上的招待员，而是妇女，她们仅仅因为在街上举行了抗议集会，会后即被捕，投入监狱了。然而，我们竟因那种活动而被称为好斗。我们很愿意接受这种名声，因为对我们来说战斗性是历史悠久、值得尊重的，你们不是有“战斗教会”吗?就精神上的战斗性而言，我们的确是十分好斗的。我们决心促使给予妇女以选择权的问题得到解决，以便使我们不再像以往50年中为政治家所忽视，50年来妇女们耐心地使用了一切可用的方法以赢得政治选择权。
经验将向你们表明，如果你真想做成一件事，那么你是否得到别人的同情这无关紧要。如果不是实际的支持，仅有同情未必就能令人满意。对于注重实效的争取妇女参政权的人来说，她并不在乎是否得到那从未起过作用的来自别人的同情。她所需要的是使某件实事得以做成，至于那事之做成是出于同情抑或恐惧，甚或由于人们企盼重享安宁而不愿再受打扰，只要那事已经做成，就都没有什么特别意义了。50年间我们得到过足够多的同情，却从未因而得益;与其看到一位绅士年复一年地走上我们的讲台侈谈他对妇女参政权的热忱，还不如看到一个愤怒的男人去对政府说，我的生意受到了阻碍，我不能容忍由于你们不给妇女以选举权而使我的事业继续受到干扰。
有人说：“把她们关进监狱，就能阻止她们的活动。”但是她们没有停止活动。他们把妇女投入监狱，处以长期徒刑，理由是她们招人厌恶——这是他们手持请求书走向下议院大门时说的原话;他们以为把她们送进监狱，哪怕只关一天，就足以使她们安静下来，就不会再有麻烦了。可是事态的发展完全不同：妇女们没有屈服，而是继续战斗，并且有越来越多的妇女参加进来，甚至一次达到300人之多。她们没有触犯任何一条法律，而只是如政治家们所说的“招人厌恶”。
对争取妇女参政权持反对态度的人或持批评意见的人的全部论点只是：你可以统治别人而不必得到他们的同意。这些人对我们说：“政府建立在力量的基础上，妇女没有力量，她们必须屈服。”那么，我们却向他们表明：政府根本不是建立在力量的基础之上，而是建立在意见一致的基础上。只要妇女同意接受不公正的统治，她们就会受到不公正的统治;但是妇女们直截了当地宣称：“我们保留我们的同意，只要政府是不公正的，我们就不会接受它的统治。”你们不能依仗打内战的武力去统治异常软弱无力的妇女。你可以杀掉一个妇女，她倒因此可以摆脱你，但你仍不能统治她。我认为，这就是我们一直在向世界表明的最重要的一点。
现在，我要对那些认为妇女不会成功的人说，我们已迫使英国政府面对这样的选择：或者是妇女们被杀掉，或者是妇女们得到选举权。我要问这个集会上的美国男人：如果在你们国家里，你们面对着或者把妇女杀掉或者给她们以公民权的选择，你将怎么说?妇女中的许多人是你们所敬重的，你们知道她们中许多人的生平事迹是值得称颂的，你们知道——即使不是你们个人所认识的——妇女中有许多人为崇高的动机所激励，追求自由，力求获得为公众提供有益服务的力量。那么，对这个选择只有一个答案;如果你无意于使文明倒退两三代，那就只有一条出路：你必须给妇女以选举权。这就是我们的内战的结局。
你们在独立战争中，通过流血和牺牲生命，在美洲赢得了自由。在你们决心解放黑奴时，你们通过牺牲生命打赢了内战。你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们是神圣的，但我们说如果将有什么人牺牲生命，那就将是我们;我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地：他们必须在给我们以自由或给我们以死亡这二者中作出抉择。
伯里克利葬礼演说。
演讲时间：公元前五世纪。
——史上最著名的十大演讲no.9：伯里克利演讲稿。
过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。
首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在;因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土;他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集丅合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。
我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的;同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。
我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民丅主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的;但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。
另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀;在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫;我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈;我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务;就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动;这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知;当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱;因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校;我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主;并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱;受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地;我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击;关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。
这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。
在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。
他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多(这些，你们和我一样都是知道的)。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物;他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国;他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福;要勇敢，才能有自由。
现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和丅奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有最大奖赏的地方，就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。
伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。根据维丅基百科的注解，公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例.
