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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
成语典故800个篇一
宋玉《大言赋》中描写巨人的形象，手持光芒闪耀的长剑，倚在天边。后以此典形容志气或才气豪迈纵横，凌绝世上。
【天外倚】 清·朱祖谋：“怕苍黄柱触共工折。天外倚，剑花裂。”
【长剑倚】 清·郑文焯：“不信天心浑如醉，好江山换了啼鹃血。长剑倚，向谁说?”
【耿长剑】 清·谭献：“耿长剑，何处倚?杨枝渡口船系。”
【倚天剑】 唐·李白：“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。”宋·陆游：“醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。”明·孙承宗：“倚天剑破长风浪，小结画影腾空。”
【倚长剑】 唐·虞世南：“耿介倚长剑，日落风尘昏。”
【长剑倚天】 魏·阮籍：“弯弓挂扶桑，长剑倚天外。”金·元好问：“紫髯落落西溪君，长剑倚天冠切云。”
【倚天长剑】 宋·苏辙：“入海明河惊照曜，倚天长剑失提携。”清·丁子复：“剩有倚天长剑，分付平生知己，未便死前休。”
【倚剑青云】 元·萨都拉：“孤臣泣血紫塞外，壮士倚剑青云边。”
【倚剑凌空】 宋·范成大：“锵金绝世诗情妙，倚剑凌空隶墨鲜。”
【碧天长剑】 元·虞集：“老矣浮丘，赋诗明月，千仞碧天长剑。”
【长剑倚青空】 明·于谦：“萧涩行囊君莫笑，独留长剑倚青空。”
【倚剑气凌云】 唐·刘长卿：“自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。”
【倚剑白云天】 唐·李益：“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”
成语典故800个篇二
《史记 ·汲郑列传》：“黯隐于田园。居数年，会更五铢钱，民多盗铸钱，楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：‘臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮阳邪? 吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。’……黯居郡如故治，淮阳政清。”
汉代汲黯善于治理地方，选贤任能，把握大计而不苛求，政绩很好。当时淮阳一带多有私铸钱者，治安较乱，汉武帝特意起用汲黯为淮阳太守，借重他的威望，因为他多病，允许他“卧而治之”。后用此典颂扬地方官治理有方。
【卧治】 南朝梁·丘迟：“坐啸昔有委，卧治今可尚。”
【卧理】 唐 ·李颀：“闻道淮阳守，东南卧理清。”
【淮阳卧】 唐·羊士谔：“自叹淮阳卧，谁知去国心。”
【淮阳绩】 宋 ·刘敞：“愧无淮阳绩，高卧亦终年。”
【薄淮阳】 明 ·马世奇：“总为至尊忧社稷，汉臣何必薄淮阳。”
【汲黯卧理】 宋·苏辙：“谢安未厌频携妓，汲黯犹须卧理民。”
【淮阳多病】 唐·杜牧：“淮阳多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。”
【淮阳高卧】 南朝齐 ·谢朓：“淮阳股肱守，高卧犹在兹。”
【淮阳效理】 唐·李绅：“淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。”
【淮南卧理】 唐·贾岛：“淮南卧理后，复逢君姓汲。”
成语典故800个篇三
园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
螳螂捕蝉的故事告诉我们只顾眼前的利益，而不顾身后的安危早晚就会吃大亏。表示的是一群目光短浅，不顾长远利益着想的人。在我们做任何一件事情时都要居安思危，设身处地为自己着想。小朋友不要只顾好玩，就忘了回家老师布置的作业啦，在做一件事前一定要先思考。
成语典故800个篇四
“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知已、亲友去世的悼念之情。
这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语.伤逝》，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰......
王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。
后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经死了！是吗？”
家人知道再也瞒不下去，便说了实话。王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆从准备车辆去奔丧。
到了王献之家，王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴，便对献之的家人说：“把子敬的琴取来。”
琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
叹罢，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离世而去。
成语典故800个篇五
出处：《韩诗外传·卷五》等。
意思：指不接受以前失败的教训而仍走错误的道路，以致再次失败。覆辙：就是覆车，也就是翻了的那辆车子所走过的错误道路。也作“蹈袭覆辙”、“重蹈覆辙”、“前车之覆，后车之鉴”、“前车可鉴”或“覆车之戒”。 读书笔记
《韩诗外传·卷五》里说：“殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。”意思是：夏禹王开创了夏的天下，传到夏桀王，而被商汤王所灭亡;商汤王建立了殷商，传到商纣王，又被周武王所灭亡。夏的灭亡，本该使殷商引以为鉴，而殷商的灭亡，也可以使周吸取教训。可是自古以来，不少朝代的君王，往往不以前朝的失败为鉴。又说：“前车覆而后车不诫，是以后车覆也。”——看见前面的车子翻了，而后面的车子还不警惕，所以后面的车子也同样翻掉。
刘向的《汉书·贾谊传·治安策》里也说：贾谊上书汉文帝，其中有“前车覆，后车诫……,励志演讲;秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。”
南北朝时，王僧虔《戒子书》也引用道：“吾今悔无所及，欲以前车戒尔后乘也”。这里都有“前车覆，后车鉴(或‘诫’)”的意思。
后来，“前车之鉴”等意思相近的短语便作为一个成语流传了下来。
成语典故800个篇六
废寝忘食(fèi qǐn wàng shí)
废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
作谓语、定语、状语;形容人刻苦努力。
兢兢业业、夜以继日、发愤忘食。
饱食终日。
喜鹊跟着蝙蝠飞。
春秋时期，孔子带领他的学生周游列国，来到楚国叶邑。叶县大夫沈诸梁，热情接待孔子。他对孔子不怎么了解，就偷偷问子路，子路不知怎样回答就问孔子。孔子说他努力学习不厌倦，甚至忘记了吃饭与睡觉，津津乐道授业传道。
成语典故800个篇七
《晋书·王裒传》：“裒(pou) 少立操尚，行己以礼，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气雅正，博学多能，痛父非命，未尝西向而坐，示不臣朝廷也。于是隐居教授，三征七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泪著树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：‘裒在此。’及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”《南史·顾欢传》：“母亡，(顾欢)水浆不人口六七日，庐于墓次，遂隐不仕。于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人。欢早孤，读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，由是受学者废 《蓼莪篇》，不复讲焉。”
《蓼莪》是《诗经》 中的一篇，为孝子追念父母之作，诗中痛惜父母辛劳养育，而自己却不能报恩德于万一。王裒对父母克尽孝道，后因父王仪为司马昭所杀而隐居教授，每读《蓼莪》诗时，便痛哭不止，他的门人为免其哀痛，废去《蓼莪》一 篇不讲。顾欢亦有类似故事。后用此典表示对亡故父母的追思伤悼之情。
【废蓼莪】 宋·陈与义：“我已废蓼莪，感兹泪河翻。”清·邵长蘅：“汝从移疾卧烟萝，几载麻衣废蓼莪。”清·黄景仁：“故人新废蓼莪篇，我亦临风尺涕悬。”
【废蓼莪诗】 宋·陆游：“早岁已兴风木叹，余生永废蓼莪诗。”
【泪洒蓼莪】 明·高启：“自惭不及君庆多，泪洒蓼莪空废诵。”
【蓼莪开卷】 清·董道权：“今逾二十善词赋，蓼莪开卷徒伤悲。”
【蓼莪废讲】 宋·陆游：“负米养亲无复日，蓼莪废讲岂胜悲。”
【王裒废蓼莪】 宋·陈与义：“卢壶要传纱缦业，王裒忽废蓼莪篇。”
【生徒废蓼莪】 清·钱谦益：“知君耻读王裒传，但使生徒废蓼莪。”
【蓼莪泣数行】 清·黄遵宪：“阿母责读声琅琅，每至蓼莪泣数行。”
成语典故800个篇八
嘉鱼（嘉魚）
(1).美好的鱼。《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有嘉鱼，烝然罩罩。” 汉 焦赣《易林·困之晋》：“南有嘉鱼，驾黄取麟，魴鲤瀰瀰，利来无忧。” 清 戴名世 《日本风土记》：“﹝ 日本 ﹞所产米穀甚美，过於 中国，亦多嘉鱼，他花树亦多奇品。”
(2).鱼名。 晋 左思 《蜀都赋》：“嘉鱼出於 丙穴 ，良木攅於 襃谷 。” 宋 宋祁 《益部方物略记·嘉鱼》：“ 丙穴 在兴州 ，有 大丙 小丙 山，鱼出石穴中，今 雅州 亦有之， 蜀 人甚珍其味， 左思 所谓嘉鱼出於 丙穴 中。”参阅 明 李时珍《本草纲目·鳞三·嘉鱼》。
嘉致
优美的景致。 五代 齐己 《怀武陵因寄幕中韩先辈何从事》诗：“ 武陵 嘉致跡多幽，每见图经恨白头。”
嘉容
(1).喜悦的神色。《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在慼而有嘉容。” 杨伯峻 注：“有嘉容，容色喜悦。”
(2).美好的容貌。 晋 陆云 《寒蝉赋》：“彫以金采，图我嘉容。”
嘉醴
甘美的泉水。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜。” 李善 注：“嘉醴，醴泉也。”
允嘉
谓符合标准。 汉 王粲 《蕤宾钟铭》：“皇命孔昭，造兹衡鐘，纪之以三，平之以六，度量允嘉，气齐允淑。”
嘉遯
亦作“ 嘉遁 ”。旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《易·遯》：“嘉遯贞吉，以正志也。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。” 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“辞去台衡，命登公衮，以养高年，如处嘉遁。” 明 许潮《武陵春》：“盖世有肥遯，有嘉遯，有吏遯，若吾辈又所谓玄遯者也。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章：“是以士大夫跼迹全生，见几远害。或厉操幽栖，高情避世，是曰嘉遁。”
清嘉美好。 宋 柳永 《望海潮》词：“重湖迭巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。” 元 无名氏《猿听经》第三折：“小生心胸豁畅，肺腑清嘉。” 清 方文 《送缪湘芷水部北上》诗：“美人为政自清嘉， 江县 新栽万树花。”
嘉言善行
亦作“ 嘉言善状 ”。亦作“ 嘉言懿行 ”。美善的言行。 宋 曾巩 《＜新序·目录＞序》：“远至 舜 禹 ，而次及於 周 秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。” 宋 曾巩 《新序·寄欧阳舍人书》：“至於通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见於篇。” 元 关汉卿《谢天香》第一折：“老夫在此为理，多有见不到处，我料贤弟必有嘉言善行教训老夫咱。” 清 方苞《先母行略》：“默默衔悲忧，遂成心疾，六十后患此，几二十年，每作，昼夜语不休，然皆幼所闻古嘉言懿行及侍父母时事，无涉鄙倍者。”
孔嘉
非常美好。《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马。亲结其褵，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？” 郑玄笺：“嘉，善也，其新来时甚善。” 高亨 注：“孔，甚也。嘉，美好。” 唐 韩愈《奉和杜相公太清宫纪事陈诚上李相公十六韵》：“褻味陈奚取，名香荐孔嘉。” 清 管同 《恩县四女祠碑》：“炎 刘之间，畴则志之，其志则诬，其行孔嘉。”
旨嘉
指美酒佳肴。 汉 王充 《论衡·明雩》：“故共馨香，奉进旨嘉，区区惓惓，冀见答享。”
宠嘉（寵嘉）
荣耀华美。《左传·昭公三年》：“君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有 晋国 ，赐之内主，岂惟寡君，举羣臣实受其貺？其自 唐叔以下，实宠嘉之。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷下：“ 莱公 贬 海康 以死。 仁宗 即位，赐諡‘忠愍’，命知制誥 丁度为词曰……再罹遐謫，遂及云亡，终悲零露之归，徒軫幽泉之痛。间虽洊伸澄雪，追賁宠嘉，而誄功易名，尚闕恩礼。沉谋秘书，沦於疑论，逝者莫愬，朕甚閔之。”
嘉响（嘉響）
犹佳音。《三国志·蜀志·后主传》“ 艾 得书，大喜，即报书” 裴松之 注引 晋 王隐 《蜀记》：“ 艾报书云：‘……衔命来征，思闻嘉响，果烦来使，告以德音。’”
嘉赖（嘉賴）
嘉许和倚赖。《左传·昭公七年》：“其先君鬼神实嘉赖之，岂惟寡君？” 北魏 郦道元《水经注·浊漳水》：“原其逆顺，揆其表里，脩防排通，以正水路，功绩有成，民用嘉赖，题云《漳河神坛碑》。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“必正身行义以相辅佐，朕始嘉赖焉。”
嘉称（嘉稱）美称。 晋 张载 《酃酒赋》：“垂嘉称于百代，信人神之所悦。” 北魏郦道元 《水经注·汝水》：“ 汝水 又东为 周公渡 ，藉承休之徽号，而有 周公 之嘉称也。”
嘉平
(1).腊祭的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十一年十二月，更名腊曰‘嘉平’。”
(2).为腊月的别称。 元 方回 《留丹阳三日苦寒戏为短歌》：“自从书云入嘉平，一月曾无三日晴。” 清 钱谦益《王兆吉六十序》：“閼逢敦牂，嘉平之月，甲子一週，里之士友将往致祝，而请余为其词。”
嘉澍
好雨；及时雨。《东观汉记·顺烈梁后传》：“ 顺帝 阳嘉元年立为皇后，是时自冬至春不雨，立后之日，嘉澍沾渥。”《后汉书·明帝纪》：“郡界有名山大川能兴云致雨者，长吏各絜斋祷请，冀蒙嘉澍。” 李贤 注引《说文》：“时雨所以澍生万物。”
嘉虞
犹欢乐。《汉书·礼乐志》：“神嘉虞，申贰觴，福滂洋，迈延长。” 颜师古注：“虞，乐也。”《宋史·乐志十》：“光熉紫幄，神流玉房。秉文侑仪，嘉虞贰觴。”
嘉谟（嘉謨）
犹嘉谋。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“或问忠言嘉謨，曰：‘言合 稷 契 谓之忠，謨合 皋陶 谓之嘉。’” 唐 杜甫《奉赠太常张卿垍二十韵》：“能事闻重译，嘉謨及远黎。”《老残游记》第十三回回目：“滔滔黄水观察嘉謨。”
谠言嘉论
公正、正直而有说服力的言论。《元史·张孔孙传》：“孔孙素以文学名，且善琴，工画山水竹石，而骑射尤精，及其立朝，谠言嘉论，有可观者，士论服之。”
宁嘉（寧嘉）
安好。 唐 韩愈 《河中府连理木颂》：“举政宣和，人则寧嘉。”
筮嘉
谓卜问而吉。 明 何景明 《述归赋》：“寔获梦之曰吉兮，日舍寅而筮嘉。”
秦嘉
东汉 诗人。《玉台新咏》有 嘉 《赠妇诗》三首， 嘉 妻 徐淑 答诗一首，叙夫妇惜别互矢忠诚之情，为历代所传诵。 清 顾绍敏《秋日感怀》诗：“ 楚国 有人怜 息嬀 ， 蜀 笺无信报 秦嘉 。” 张寿 《题亚子分湖归隐图》诗：“玉臂云鬟劳客梦，风流无奈让 秦嘉。”
亨嘉之会
亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。《周易·乾》：“亨者，嘉之会。”
徒以早遘～，骤蒙奖拔之私。 ◎宋·欧阳修《谢参知政事表》
