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读后感不仅可以是对文学作品的反思，还可以是对其他领域的书籍、电影、音乐等的感悟和评论。写读后感时，要注意结合作者的写作风格和手法进行点评和赏析。下面是一些读者对这本书的读后感，让我们一起来看看他们都有哪些收获。
孔子论语读后感1000字篇一
读完论语后，我觉得过去有句话叫半部论语治天下。在一千多年的科举时代，《论语》也是全国官员招聘考试的指定教科书。
然而，随着时代的变迁，治理国家的环境发生了变化，治理国家的方式自然会发生xx的变化。
因此，在21世纪的今天，通过20xx多年前形成的《论语》上制定的治理国家的方式来管理国家是不现实的。
所以我遵循开放社会的理论，从xx从视野的角度来看，围绕如何学习文化知识和如何学习生活的'主题，从整个论语中选择了一半的相关部分，根据教育、孝道、仁爱、诚信、礼仪、正义、观察、朋友、鬼神、抱负、反思、绅士这12个分类推荐给你，希望学习如何生活参考。另外，保险xx完整的论语xx，在这本书的结尾，我们还附上了整本《论语》的全文。一方面可以让大家了解《论语》中选择的部分的具体来源，另一方面也可以为有兴趣学习整本《论语》的读者提供便利。
孔子论语读后感1000字篇二
孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的思想被称为儒家思想，对于中国乃至世界的文明起到了重要的推动作用。他的学说主要通过《论语》这部著作传承下来，其中包含了大量的箴言与警句。这些论语不仅具有理论性和思辨性，更重要的是具有实践性和指导性，深刻影响了历代人们的思维和行为方式。在阅读《论语》后，我深感其中蕴含的智慧和价值观念令人受益匪浅，下面我将分享一些个人的心得体会。
第二段：修身篇。
《论语》中的“修身”篇是孔子关于个人修养和道德品质的论述。其中，他强调了诚信、谦虚和学习的重要性。诚信是为人之本，孔子曾说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”诚信的人自信而豁达，而缺乏诚信的人则常常怀疑他人，小心翼翼。这告诉我们，在做人与待人处世的时候保持一颗真诚的心是多么重要。此外，孔子还经常告诫人们要谦逊虚心，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，在面对不同的观点和意见时，应保持开放和包容的态度。同时，孔子还强调了学习的重要性，他说：“学而不思则罔,思而不学则薄。”这句话告诉我们，学习要与思考相结合，只有持续不断地学习并不断思考，才能不断成长。
第三段：家庭篇。
孔子认为，家庭是社会的基本单位，家庭和睦是社会和谐的基础。在《论语》中，他提到了“三纲五常”和“孝”这两个关于家庭伦理的重要主题。通过教育孝道，孔子强调了家庭成员之间的尊重和关爱。如今的社会对家庭观念的重要性缺乏充分的重视，导致家庭关系的疏远和家庭纠纷的增多。因此，我们应该从孔子的学说中汲取启示，重视家庭，关注家人，并追求家庭和谐。
第四段：社会篇。
在社会篇中，孔子关注了社会秩序、公正和公德。他强调了持守社会规范和法律的重要性，同时还提倡了要为公众利益着想。孔子说：“君子怀德，小人怀土。”这句话告诉我们，真正的君子应该心怀德行，关心社会大众，而不是只考虑自己的私利。在当今的社会中，许多人只顾个人利益，忽视了对他人和社会的责任。我们应该学习孔子的为人之道，关注社会各界的发展与进步，为实现社会和谐作出积极贡献。
第五段：教育篇。
孔子重视教育，他认为培养优秀的人才是国家的根本。他提出了“有教无类”的教育思想，倡导将教育机会普及到社会各个阶层，推动社会进步。在教育篇中，他说：“敏而好学，不耻下问。”这些话提醒我们，无论是个人还是组织，都应该保持谦虚，不断学习和自我完善。只有不断追求进取，才能适应社会变化，不断创新和发展。
第六段：总结。
总而言之，在《论语》中，孔子提出的众多观点和道德准则，无疑都具有深远的指导意义。这些思想不仅适用于古代社会，更能够为当今社会提供思考和借鉴。《论语》中的智慧启示无处不在，通过学习和领悟孔子的思想，我们可以找到正确的道路，提高自身修养，树立起正确的价值观念，为社会和个人的发展做出贡献。因此，我们应该将孔子的论语融入到我们的生活中，时刻保持对他思想的学习和思考。
孔子论语读后感1000字篇三
1)孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”
2)孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
3)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
4)孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”
5)孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
6)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
7)发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。
8)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
9)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
10)贤哉，回也!
11)富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;。
12)不以其道，得之不去也。
13)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
14)见利思义，见危授命。
15)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
16)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
17)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18)君于疾没世而名不称焉。
19)夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
20)君子泰而不骄，小人骄而不泰。
孔子论语读后感1000字篇四
《论语》是我国古代文化宝库中的珍贵遗产。其中的孔子思想不仅是儒家文化的核心，更成为了中国人思想品质的象征。阅读《论语》，不仅可以增长知识，也能获得心灵的滋养。本文将深入研究《论语》中孔子的思想，并分享个人的心得体会。
二、孔子的思想与教育。
孔子提倡“温良恭俭让”的道德规范，强调“仁爱”的思想。在他看来，人应该崇尚道德，具备人格和品德的升华，而不是追求功名利禄。孔子信奉教育的重要性，在他看来，教育是培养人气质、品德和精神的最基本方法。他坚信“教无所不包，言无不尽”，对于学生的教育非常严格，认为学习应该从基础开始，循序渐进，由浅入深，才能够提高自己的知识水平。
三、孔子的言行与处世之道。
孔子在论语中提到了许多关于人际交往的处世之道。他认为，处理人际关系的关键在于关注对方的感受，对待提供帮助的人要心怀感激，对于自己的朋友应该互相关爱，远离那些自私自利的人。孔子非常注重约束自己的言行，从而将自己成为了一个道德的典范。在他看来，做人首先要踏实做事，不要随意妄为，在工作和生活中要有自己的原则和底线，遇事要讲道理、有分寸、明正笃实，这样才能得到别人的尊重和信任。
四、孔子对于政治的看法。
在政治方面，孔子主张“仁政”，维护公民权利，注重人民的利益。他认为一个成功的政治领袖应该具备各种素质，包括知识广博、具备思想深度、行事果敢等等。对于礼仪、法制的意见，孔子提出了自己的看法，并将其转化为政治必需品。他始终坚持“君子不器”、政府应该成为为人民服务的实体，一切从人民的利益出发，才是政治的正确方向。
五、个人感悟与启示。
在学习《论语》的过程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人动容的说教方式深深打动了人们的心灵。他在道德教育、处世之道以及政治方面的思想，都带给了世人许多啟迪，让人们更加明白做人、做事、做领导是什么意义，能够更好地指导对生活和工作的思考和行动。由此，我坚信：孔子思想是现代社会中不可淡化的重要内容，是我们整个民族文化的基石，必须世代传承下去。只有多读、多学，始终坚持提高个人的修养水平，才能让自己成为一个优秀的中国人。
孔子论语读后感1000字篇五
2、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》。
5、先行其言而后从之。——孔子《论语》。
6、从心所欲不逾矩——孔子《论语》。
7、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》。
8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》。
11、三思而后行。——孔子《论语》。
12、巧言令色，鲜矣仁。——孔子《论语》。
13、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》。
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》。
15、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》。
16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》。
17、君子耻其言而过其行。《论语》。
19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》。
20、与朋友交，言而有信《论语》。
21、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》。
22、宁肯站着死，决不跪着生——切·格瓦拉。
23、欲速则不达《论语》。
24、君子成人之美，不成之恶《论语》。
26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子《论语》。
27、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——孔子《论语》。
28、不怨天，不尤人。《论语》。
29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》。
30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。——孔子《论语》。
31、父母，唯其疾之忧。——孔子《论语》。
32、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。——孔子《论语》。
33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——孔子《论语》。
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子《论语》。
36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。——孔子《论语》。
37、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》。
40、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》。
41、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语》。
42、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》。
46、饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》。
49、内省不疚，未何忧何惧！——孔子《论语》。
51、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》。
52、朋友切切思思。《论语》。
53、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》。
54、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》。
55、君子有终生之忧，无一朝之患也《论语》。
56、众好之，必察焉；众恶之，必察焉《论语》。
59、“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”——孔子《论语》。
60、“人之生也直，罔之生也，幸而免。”——孔子《论语》。
孔子论语读后感1000字篇六
《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的自行束樇而上，吾未尝不诲焉，觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对士人的基本标准和要求。以前的人一听到忠孝，立刻肃然起敬，乃至于流涕。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对忠，认为是愚忠，封建礼教的产物，孝是封建社会家长专制的工具，礼是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求忠孝。对党，对国家，对事业，对领导，要忠；对朋友，对工作，要诚，对父母，对老人要孝，对子女，对孩子要悌，对他人，乃至敌人，要有礼。把忠深深植入到心中，不是说说了事，有时候要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝。单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武渴饮雪，饥吞毡，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。
二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经习惯了。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓靠山吃山，靠树吃树，撑死胆大的，饿死胆小的、马无夜草不肥，人无横财不富等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些勾兑现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。法律允许范围内、违纪、违法悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待安贫乐道思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。孔子的学生颜回家境贫寒，住漏雨破屋，三天两头缺粮，瓦灶绳床，都还朝不保夕，还得经常依靠子贡的周济。孔子称赞颜回能在贫困中人不堪其忧，回也不改其乐。清朝有个清官任满回家时候，因为没有收受贿赂，觉得不好意思，在行李里装了很多石头，以示宦囊丰富，居然还被人举报，上面居然还派员调查，结果查出了一个清官。笑话之余，这个清官清政不留名，体现了安贫乐道思想。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。
三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。孔子很重视日常生活中的礼节。当做官的人，穿丧服的人，还有盲人路过他面前，他一定要站起来；如果他要从这些人面前经过，他就小步快走，这表示对这些人的一种尊敬。现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？却很少去思考。有的人挺起个冬瓜一样的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人出口成脏，开口就是粗话脏话，不管他人接受不接受；有的人不讲社会公德，随地乱丢脏物，公共场所旁若无人地喧哗、吸烟、吐痰；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。美国原总统里根说他在中国的一次经历是他一生中最受教育的事。里根访华到西安，当然是微服私访式。看见街边有个小女孩卖甘蔗，里根突然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元大团结付钱，小姑娘找不起，涨红了脸。那时候中国还没有开始改革开放，人们生活水平不高，对卖甘蔗的来说，10元相当于巨款了。里根也知道这个事实，于是以一种周济的心情，美国式的宽容，摇手说不要了，然后怀着一种对第三世界国家作了贡献的满足离开。没料到一会儿小姑娘叫喊着，迅速追上来，把该补给的钱补给里根。里根后来说，他感到了自己的感情贫乏和空虚，他以一种施舍的心去施舍，反而到是自尊自强的中国小女孩对他进行了施舍。使他先前的施舍成了一种不尊重他人，不礼貌的行为。里根之所以受人尊敬，除了总统因素外，他以尊重他人心做事，尊重的对象不光是经济巨头、国家首脑，对一个普通老百姓也注意到细节，这些都值得我们去学习。因此我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要以德报恩，以直抱怨。用《论语》精神指导我们的行为。
看于丹论语心得，重新认真领悟古老理论精华，心里产生许多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，终于发现文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调节社会行为的作用。但要真正达到论语的境界并不容易，还要靠自己继续深入学习，勇敢实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，马上有人说宝气，更不用说身体力行了。君子敏于行而讷于言，我们应该重新解读论语，重新认识论语，让论语成为一面镜子，时时对照自己的行为。
孔子论语读后感1000字篇七
“知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新……”，记得这是初一的时候第一次接触《论语》，而现在我不敢相信自己的耳朵，这些竟然是从还在上幼儿园的小妹妹口中讲出，一边背诵一边抱怨古人写字总喜欢写“错别字”，同样的字体，竟有多种读音，我不禁为这种独特的感慨开怀大笑，原来儒家经典，现在已经开始伴着小朋友成长。人常道“钻孔钻孔”，先钻后有孔，自然而然，伴着情景喜剧的推出，孔子的老师却被认为钻子，然而，撇开一系列的喜剧笑话，以真诚的态度去读《论语》，却别有一番体会。
名言。
每一句都会发人深省受益匪浅每个人都想拥有孔子的智慧殊不知在他的背后却也是做到勤奋、多问才成为人们心目中的圣人形象。在读《论语》的同时我们才能体会到一个成功人士背后所付出的艰辛这无疑是我们求学道路上不可或缺的支柱。
孔子论语读后感1000字篇八
摘要：孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响。由于各种各样的原因，孔子的形象被不断塑造着。《论语》是一部以孔子为中心收集的言行材料，是最能体现孔子形象的一部书。笔者通过《论语》中对孔子言行的记载，分析还原其形象，以求展现出一个真实完整的孔子。
孔子论语读后感1000字篇九
在我们班的书角，我利用业余时间读了一本非常有教育意义的书——《论语》。这本书是一本记录孔子及其学生在春秋战国时期言行的书简洁生动，涉及哲学、政治、经济、教育等方面。
《论语》内容丰富，是儒家文化的经典作品。有这样一句话，子说：学而不思则忽，思而不学则危。意思是：只学不思考就会越来越迷茫，只思不学就很危险。告诉我们，如果读者只接受书本的知识，不知道用自己的大脑去思考，雷声大，雨点小。我想把它当作座右铭，时刻提醒自己。古典文化是一个民族留给后人的精神之火，儿童是接管火炬的最佳人选。这束火炬一定会陪伴我们更好地走过自己的'生活。我建议所有的学生都来学习《论语》，多读古典书籍，一定会受益匪浅，这灿烂的火光会照亮他们的一生。
孔子论语读后感1000字篇十
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”
11、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
孔子论语读后感1000字篇十一
印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展同读一本书的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方、半部《论语》治天下等相关赞誉，并非没有根据。
读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人（我觉得称为圣人还是夸大了点）；一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人；一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。
读《论语》，不外乎在读孔子的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如中庸之道，比如无友不如己者。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎？君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
在其位，谋其政。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的`视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养君子儒，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变天下无道为天下有道，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达仁的境界。从弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把学会做人即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的仁与德的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把仁与德当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。
孔子主张，教育对象有教无类。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的豺狼的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。
学生众多，可能是促生孔子因材施教教育方法的原因之一。子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如由也果、赐也达、求也艺）《论语雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：求也退，故进之；由也兼人，故退之。）《论语先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓告诸往而知来者）《论语学而》。孔子特别强调不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。）《论语述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！’）《论语子罕》这种使学生竭力钻研，欲罢不能的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：穷而无诌，富而无骄，何如？孔子说：可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。子贡于是说：《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？孔子说：赐也！始可与言《诗》已矣。）《论语学而》由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：回也，非助我者也，于吾言无所不说。孔子提倡当仁不让于师）《论语卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。）《论语公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。
因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。
读《论语》，老师们请多关注孔子作为教师形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所体现的学而不厌，诲人不倦的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个以德服人的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。
孔子论语读后感1000字篇十二
9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
11、 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
14、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
15、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
19、 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、 言必信，行必果。 ——孔子
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
24、 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
37、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
39、 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、 德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
41、 知耻近乎勇。 ——孔子
42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《论语》
43、 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
48、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
49、 “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ——孔子 《论语》
50、 君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年（前517年），鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年（前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。
当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公九年（前501年）被任命为中都宰，此时孔子已五十一岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十二年（前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的`鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了“堕三都”的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来“堕三都”的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年（前497年），齐国送八十名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟六万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了五日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公二年（前493），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年（前479年），孔子七十三岁，患病，不愈而卒。
孔子论语读后感1000字篇十三
3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘。
4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》。
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》。
8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》。
9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》。
12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》。
13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》。
14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》。
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》。
16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》。
17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》。
19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》。
20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》。
21、言必信，行必果。——孔子。
23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》。
24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》。
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子。
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》。
27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子。
28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》。
29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》。
30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》。
31、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘。
33、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》。
35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》。
36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》。
37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》。
38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子。
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘。
40、德不孤，必有邻。——孔子《论语》。
41、知耻近乎勇。——孔子。
42、未知生，焉知死？——孔子《论语》。
43、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》。
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》。
48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘。
49、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》。
50、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》。
孔子论语读后感1000字篇十四
1)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2)可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
3)言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4)好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
5)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
6)事君，敬其事而后其食。
7)礼之用，和为贵。
8)不患人之不己知，患不知人也。
9)三千人弟子，七十二贤人。
10)学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
11)岁寒，然后知松柏之后凋也。
12)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
13)士可忍，孰不可忍?
14)孔子曰：“习相近也，性相远也。”
15)孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
孔子论语读后感1000字篇十五
本周，学生们学习了20xx多年前伟大的教育家孔子和他的弟子的语录。给我印象最深的两件事是：三人行，一定要有我老师，知之为知，不知为不知，知也。”。前者是说几个人一起走，所以他们中的一些人一定是我的老师；后者告诉我们实事求是，学习也是如此。诚实是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。这才是真正的智慧。这两句话虽然出自20xx年前的孔子之口，但今天也有教育意义。
如果你想拥有像大海一样深刻的知识，你应该善于从生活中寻找好老师和好朋友，从他们的优势中学习。如果崇拜者当老师是理所当然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必须放下你强烈的虚荣心，不要假装理解暂时的荣耀，结果只是无聊和荒谬。
朋友们，让我们拜能者为师，不要装懂。这样，成功的大门就会一直向我们敞开！
孔子论语读后感1000字篇十六
《论语》是孔子的学生和后人记录下来的言行录，被誉为中国古代儒家学说的重要经典之一。它包含了孔子的思想、教育理念以及对人生道德的思考。通过研读《论语》，我们能够了解到孔子为人处世的智慧和格言，思考他对于道德、教育、政治等问题的见解。因此，我们可以从中获取众多有益的心得体会。
孔子论语强调了道德修养的重要性。他在《论语》中多次强调了“仁”的核心概念。在论语中的一句话“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”中，孔子表明了君子的行为应该是以仁义为准则的。我们身处在一个个人主义的社会中，很多时候我们都会为了自己个人的利益而去做一些不道德的事情，忽视了对他人和社会的责任。而孔子的这种思想对我们现代人来说仍然是有启示意义的，它提醒我们要注重道德修养，要以仁义为准则。
孔子论语中对于教育的思考也给我们带来了很多启示。孔子认为教育的根本目标是培养德才兼备的人，而不是简单地追求知识的堆积。他说过，“敏而好学，不耻下问”，强调了对于学习的态度和谦虚。对于教育者来说，这也是一个重要的教育原则，要注重学生的德育和素质的培养，而不仅仅追求分数的高低。
孔子论语中也提到了他对于政治和社会的思考。他认为政府的目标是为了造福于百姓，而不是为了自己的私利。他说过，“君子喻于义，小人喻于利”，这种思想提醒我们政府应该为了公众利益而工作，而不是追求个人的权力和财富。对于社会来说，孔子也提出了他对于和谐社会的构建的思考，他强调了人与人之间的亲和力和团结合作的重要性。这对于我们现代社会的发展也是有着重要的意义的。
读完孔子论语之后，我深感到孔子是一个非常伟大的思想家和教育家。他的思想对于我们现代人来说仍然是有启示意义的。首先，他对于道德修行的强调提醒我们要注重自己的品德素质，要遵循仁义的原则来为他人和社会做贡献。其次，他对于教育的思考告诉我们，教育不仅仅是追求学科的成绩，更重要的是培养学生的德才兼备的人才。最后，他对于政治和社会的思考提醒我们要注重公共利益，追求和谐社会。因此，我认为我们应该在生活中注重道德修养，重视教育的全面发展，并为和谐社会的建设努力奋斗。
孔子论语读后感1000字篇十七
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
3、人无远虑，必有近忧。孔子。
4、见善无不及，见不善如探汤。
5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。孔子。
7、鞭扑之子，不从父之教。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子。
9、自古皆有死，民无信不立。孔子。
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
11、君子矜而不争，群而不党。
12、岁寒，然后知松柏之后雕也。
13、过而不改，是为过矣。孔子。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子。
15、不迁怒，不贰过。孔子。
16、君子之仕也，行其义也。
17、逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子。
18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》。
19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子。
20、述而不作，信而好古。《论语述而》。
21、不患莫己知，求为可知也。解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
22、君子耻其言而过其行。孔子。
23、人而无信，不知其可也孔子。
24、学而不思则惘，思而不学则殆。孔子。
25、学而时习之，不亦乐乎？
26、敏而好学，不耻下问。孔子。
27、不患人之不己知，患不知人也。孔子。
28、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子。
34、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？孔子。
35、学而不厌，诲人不倦。
36、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
38、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
41、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。孔子。
42、君子坦荡荡，小人常戚戚。
43、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
44、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
45、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子。
47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
50、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。孔子。
51、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子。
52、学而不思则罔，思而不学则怠。
53、言必诚信，行必忠正。孔子。
55、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
57、知之为知之，不知为不知，是知也。
58、学而时习之，不亦说乎？孔子。
59、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
60、其使民也义。
61、过而不改，是谓过矣！
63、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
64、岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子。
孔子论语读后感1000字篇十八
论语是中国古代经典著作之一，而孔子则是中国传统文化中最重要的人物之一。论语孔子一直是国学考试、文化课等教育领域不可或缺的一部分，他的思想影响了千百年的中国历史和文化。本文将结合自己的经历和学习，从四个方面讲述论语孔子心得体会。
第二段：不卑不亢的处世之道。
孔子的处世之道是有名的不卑不亢和适时而动。在他的思想中，人的行为应该取决于自己独立思考得出的道德观念和准则，而不是被外部的压力和舆论左右。这种自主性和自信心在现代社会中也同样有着重要的意义。身处竞争激烈的职场，我们需要像孔子一样做到不卑不亢地应对周围的压力和环境。不要轻易妥协，要学会坚持自己的原则和信念。
第三段：与人为善的处事之道。
孔子在论语中强调过与人为善的重要性。他认为，人与人之间的交往不应该只是纯粹的利用关系，而应该建立在尊重、信任和互利的基础上。与人为善并非妥协自身原则，而是要在维护自身原则和对他人尊重之间找到平衡点。在现代社会中，更是需要我们像孔子一样学会与人为善。建立良好的人际关系，才能有效地推动个人和企业的发展。
第四段：勇于面对挑战的人生态度。
孔子也是一个勇于面对挑战的人。在他的思想中，人生充满了各种挑战和难题，但这不应该成为放弃的理由。只有勇于面对挑战，才能不断地突破自己的极限。在现代社会中，我们也面临着各种各样的挑战和困难，但我们不能因此就轻言放弃。要像孔子一样，敢于拥抱挑战，追求自身的卓越。
第五段：尊师重道的修身之道。
孔子的思想中尊师重道的精神是贯穿始终的。他认为，学习和修身应该始终铭记师长的教诲和传统文化的底蕴。只有在学习传统文化、铭记师长教诲的同时，我们才能在成长中不断地得到启迪和进步。在现代社会中，我们也要像孔子一样，学会尊师重道。虽然时代已经变化，但传统文化和价值观仍然有着其不可替代的地位。因此，我们需要在学习中注重挖掘传统文化中的精髓，系统整合和传承这种文化。
结语：
总之，从不卑不亢的处世之道、与人为善的处事之道、勇于面对挑战的人生态度、尊师重道的修身之道等方面述说了本人个人的心得体会。希望我的经验能够帮助到大家，让我们在人生道路上更加成功和卓越。
孔子论语读后感1000字篇十九
孔子是中国儒家思想的创始人，也是我国乃至世界上著名的思想家，教育家。他的思想、道德、教育方法对后世产生了非常深远的影响。由于儒学被历史上大多数朝代奉为治国之本，孔子也被尊崇为至圣先师，因此，孔子的形象也就开始了不断被塑造的历程，一步一步走上了神坛，距真实的孔子越来越遥远了。《论语》是一部以孔子言行为中心收集的材料，是最能体现孔子思想的一部书，要客观地把握孔子的历史形象，就必须从这部书开始。下面笔者将粗浅地分析一下《论语》中的孔子形象。
一、忧国忧民的政客形象。
春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。
在孔子看来，伦理道德是家庭和社会得以维系、安定和发展的根本，是每个人都必须遵守的规范，君、臣、父、子的封建纲常要严格维护。如齐景公向孔子问政时，他说：“君君、臣臣、父父、子子”(《论语.颜渊》)，也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，每个人都应该按照自己所在等级的`道德行为规范去做事，才能天下太平、百姓安乐、长治久安。在这里他把君臣之间的伦理规范又放在了父子之上，由小家庭及大社会规定了整个社会的道德规范。对于一切胆敢违背统治秩序，君臣伦理规范的行径，孔子都会给予猛烈的抨击。如季氏是大夫的级别却擅用天子的礼乐，“八佾舞于庭”，孔子就认为“是可忍也，孰不可忍也”，表现出极大的愤慨。对仲孙、叔孙、季孙祭祀祖先完毕，擅用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品时，也提出了强烈的抗议：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《论语.八佾》)，并发出了“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”的感慨。
孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道。因此，渴望被统治者任用。50多岁时，带领弟子踏上长达l4年的周游列国的道路。每到一处都认真研究当地的政治，宣扬“仁”的思想，甚至他还要冒着被权臣杀害的危险。虽然，没有一个统治者愿意采纳他的主张，，但是孔子从不气馁。他对弟子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子参政的激情来自于强烈的对现实的关怀，以天下为己任，从这个角度来谈，孔子是个不折不扣的政客。
二、修身养性的君子形象。
据杨伯峻先生的统计，君子一词在《论语》中出现了107次，几乎是出现率最高的名词了，可见，孔子对“君子”的推崇。如：《宪问》篇第28章：子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡日：“夫子自道也”，虽然孔子自谦说君子的这三样品格自己一样也没有，可他的弟子子贡却认为“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这三样品格正是孔子自身品格的写照。《论语》中多篇言论都可以看出孔子非常注重道德修养，把君子作为做人的准则。“君子喻于义，小人喻于利。”重义轻利、舍利取义是成为君子的首要品格特征;“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子应该与“仁”长相伴，无论是幸遇顺境，还是身处逆境;“君子矜而不争，群而不党”“君子不以言举人，不以人废言”“君子贞而不谅”君子仪态端正庄重，谦逊自律，克己奉公，不为蝇头小利而斤斤计较;“君子欲讷于言而敏于行。”君子在言语上应该出语谨慎，不“打诳语”，保持稳重可信的人格等等。
三、淳淳善诱的师者形象。
孔子在我国教育发展史上地位显赫，他打破了奴隶制社会学在官府的禁忌，首开了私塾讲学的风气，主张“有教无类”，从而使劳动人民也拥有了受教育的可能和权利。据史料记载孔门弟子多达3000，最出色的就有72人。
孔子教育学生的范围很广泛，既包括书本知识又包括品德修养、行为举止、人生哲理与信仰等。如《论语.述而》篇第25章记载了孔子教学的四方面内容：“文，行，忠，信”。“文”，指的是历代文献，是书本知识的传授;“行，忠，信”显然已涉及到了人的行为、品格与修养，是德育方面的教育。孔子的教育方法灵活而有效，即把日常生活的任何场合都当成了课堂，把现实或过去发生的任何事件都当成了教材，在与学生的日常交谈与闲话中就对学生传达了自己的见解与看法，从而启迪了学生对社会、人生的思考。学生可以随时向孔子提问、请教，孔子也可以随时考察学生的志向、人品与知识。这对学生的人生观往往具有直接的指导意义。同时，这种教育方法也促进了师生关系的融洽和谐。在学生们面前，孔子既是严厉的老师，又是一位亲切随和的长者。孔子总是鼓励学生在自己面前畅所欲言，不必拘谨。如在《先进》篇“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章中，孔子想让学生畅谈理想，为消除学生在老师面前的拘束，他首先亲切地对学生们说道：“以吾一日长乎尔，勿吾以也。”谦逊随和、循循善诱地启发学生要打破师生、长幼的界限，畅所欲言。
孔子待学生固然随和亲切但又是很讲原则的，他对弟子的某些缺点或原则性错误的批评又总是毫不留情的。如孔子一向主张君子周贫不继富，鲁国的权臣季氏比周公还富有，孔子的弟子冉求却还帮他聚敛财富。为此，孔子毫不留情地抨击道：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也”，不承认他是自己的弟子，还号召其他的弟子抨击冉求的行为，《述而》篇中说“子温而厉”正是作为一位教育家的孔子给我们留下的印象。
