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总结是人类智慧的结晶，是一种宝贵的学习和思考资源。写总结时，可以通过举例、引用经典案例等方式来丰富内容，增加可读性。在这些范文中，我们可以看到作者对于过去一段时间的工作和学习进行了全面深入的总结。
中考语文考点总结篇一
3.严大国之威以修敬也。尊重(形作动)。
4.大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。逼迫(形作动)。
5.秦王恐其破璧，乃辞谢。使……破损;用婉言(名作状)。
6.舍相如广成传舍。安置(名作动)。
8.卒廷见相如，毕礼而归之。在朝廷上(名作状);让……回去(使动)。
9.左右欲刃相如。用刀杀(名作动)。
10.相如每朝时，常称病。上朝(名作动)。
11.且庸人尚羞之，况于将相乎。以……为羞。
12.以先国家之急而后私仇也。把……放在前(后)。
13.号千有余邸。号称(名作动)。
14.孔子登东山而小鲁以……为小(形意动)。
16.微风鼓浪，水石相搏。振动(名作动)。
17.虽大风浪不能鸣也。使……鸣(发出声音)。
18.余自齐安舟行适临汝。乘船(名作状)。
19.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?凭眼，凭耳(名作状)。
20.枹止响腾。敲打(名作动)。
21.矢交坠兮士争先。当先锋(形作动)。
22.霾两轮兮絷四马。用绳子系住(名作动)。
23.三岁贯女，莫我肯德。施恩德(名作动)。
24.且贰于楚也。有贰心(名作动)。
25.近世寇来公豪侈冠一时。位居第一(名作动)。
26.阙秦以利晋，唯君图之。使……亏损。
27.因人之力而敝之，不仁。损害(形作动)。
28.木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。取直(形作动);使……弯曲。
29.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。走得快;游水。
30.木受绳则直。用木绳量过(名作动)。
31.沛公欲王关中，使子婴为相。称王(名作动)。
32.项伯素善留侯张良。与……友善(形作动)。
33.项伯杀人，臣活之。使……活。
34.君为我呼入，我得兄事之。像对待兄长一样(名作状)。
35.秋毫不敢有所近，籍吏民。接近，据为己有(形作动);登记，造名册(名作动)。
36.范增数目项王。使眼色(名作动)。
37.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。像鸟张开翅膀一样(名作状)。
38.交戟之卫士欲止不内。让……进去。
39.四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。徒步(名作状);取道(名作动);从小路(名作状)。
40.天姥连天向天横。遮断(形作动)。
41.我欲因之梦吴越。梦游(名作动)。
42.栗深林兮惊层颠。使……惊怕。
43.有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。像席子一样(名作状)。
44.吞二周而亡诸侯，履而制六合。使……灭亡;登上(名作动)。
45.焚百家之言，以愚黔首。使……愚昧。
46，天下云集响应，赢粮而景从。像云一样;像回声一样;像影子一样。
47.且夫天下非小弱也。变小变弱(形作动)。
48.市中游侠儿得佳者笼养之。用笼子(名作状)。
49.每责—头，辄倾数家之产。使……破产。
50.杖至百。(被)打板子(名作动)。
51.儿涕而去。流着泪(名作状)。
52.日将暮，取儿藁葬。用草席裹(名作状)。
53.成以其小，劣之。以……为劣。
54.欲居之以为利，而高其直。抬高(形作动)。
55.以金笼进上，细疏其能。陈述(名作动)。
56.益奇之。以……为奇。
57.独是成氏以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。像蛀虫一样(的胥吏侵耗)(名作状);穿皮衣骑好马(名作动)。
中考语文考点总结篇二
1.作者概况：《繁星·春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的诗集。内容包括对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。
2.体裁：诗歌。
3.成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。
4.主要内容：
(1)对母爱与童真的歌颂。
(2)对大自然的崇拜与赞颂。
(3)对人生的思考与感悟。
5.艺术特色：
兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考，形式短小而意味深长。语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。
【考题练习】。
1.冰心中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。
2.“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了!”这一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心还“为诗人歌德九十年纪念”作了一首诗是《向往》。
3.总的说来，《繁星·春水》大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂;二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。
4.《繁星·春水》诗集表现了：母爱、童真、自然三大主题，这三大主题构筑了冰心思想内核“爱的哲学”。
5.《繁星·春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的。
6.冰心原名谢婉莹，诗集《繁星·春水》是人们公认的小诗最高成就，被茅盾称为“繁星格”“春水体”。
7.“母亲啊，天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里”这诗句出自福建长乐(籍贯)的冰心(作家)写的《繁星》(篇名)。
中考语文考点总结篇三
2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异。
4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记。
5.第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶。
6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记。
7.第一篇报告文学作品是：(夏衍)包身工。
8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是;龙须沟。
9.先秦时期的两大显学是：儒墨。
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
14.两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅。
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛。
16.佛教三宝是：佛(大知大觉的)法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)。
17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子。
四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工。
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲。
五常：仁义礼智信。
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑。
六婆：媒婆师婆(巫婆)牙婆虔婆药婆接生婆。
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农。
五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜。
22.三教九流：三教：儒道释。
九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农。
23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈;。
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山。
24.三性：祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)。
25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。(修行方法之一)。
27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论(通晓三藏的叫三藏法师)。
28.三省六部：三省：中书省(决策)门下省(审议)尚书省(执行)。
六部：吏户礼兵刑工。
29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空。
30.三吴：吴郡吴兴会稽(丹阳)三国：魏蜀吴。
31.三秦：雍王(西)塞王(东)瞿王(陕西北)。
32.三楚：港陵-南楚吴-东楚彭城-西楚。
33.三原色：红绿蓝。
34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝。
五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜。
35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写。
中考语文考点总结篇四
1、比喻。
常用的比喻词有“好像”“犹如”“仿佛”等，有的比喻句用“成了”“变成”“是”等代替比喻词。
如：我们是祖国的花朵。
比喻句的特点是：本体和喻体有些相似，并且本体和喻体是不同类的。所以有比喻词的句子不一定就是比喻句，如：小花长得好像她妈妈。(x)。
2、拟人。
把物当作人来写，使物像人一样。
如：青蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。此句用“告诉”“快乐”等写人的词语来写小动物。
3、夸张。
故意对事物进行夸大或缩小地描述。
如：(夸大)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(缩小)在巴掌大的牢房里，他照样锻炼。
4、排比。
把意思相联、结构相同或相近、字数大体相等、语气一致的三个或三个以上的句子排列在一起。
如：这庄严的宣告，这雄伟的声音，传到长城内外，传到天山南北，传到白山黑水之间，传到大河长江之南，使全国的人民心一齐欢跃起来。
5、设问。
自问自答。
如：海底是否没有一点儿声音呢?不是的。
6、反问。
无疑而问，问而不答，答案暗含在问话中。
如：毒刑拷打算得了什么?
7、疑问。
提出问题。
如：今天你去图书馆看书吗?
中考语文考点总结篇五
(2)德高望重：道德高尚，名望很大。
波光明灭：水波忽明忽暗的样子。
津津乐道：很感兴趣地谈论。
幽径——隐蔽、僻静的小路。
(3)近义词。
幽径——僻径唱和——应和吟诵——吟咏津津乐道——侃侃而谈陡峭——峻峭。
(4)反义词。
流淌——凝固清凉——炎热精致——粗糙。
2、句子。
(1)在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式;捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间隆隆的回声。
理解：这句中，“它们”指的是落花和落叶，“仪式”指的是落花、落叶从枝上掉下并融入泥土的过程。时间虽短，却有深意。从“一朵落花”“一片落叶”“一块石头”中，作者感受到了时间的变迁，生命的轮回。
(2)啊，老桥，你如一位德高望重的老人。
理解：把“老桥”比喻为“一位德高望重的老人”，不但写出了桥的古老，而且也突出了它默默无闻为大众服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。
(3)我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。
理解：这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。树为人友，人为树友，人和树已融为一体。这是多么奇妙的一种境界!从这些联想中，我们真切地感受到作者和树之间的那种“知已”情谊，那种走进大自然物我相融的境界。
(4)走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。
理解：一声“呼唤”，一个“眼神”，这种拟人化的方法，形象地表达了自己和鸟儿、露珠这两位朋友间的默契和情谊。
理解：这是写“我”跟山中的“朋友”在打招呼，内容一致，结构相似，是一组排比句，同时运用拟人方法，把“我”和山里“朋友”之间的那种深厚情谊淋漓尽致地表达了出来。
(6)这山中的一切，哪个不是我的朋友?我热切地跟他们打招呼：你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗?你好，汩汩的溪流!你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗?你好，飞流的瀑布!你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖!深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云!你洁白的身影，让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，叽叽喳喳地在谈些什么呢?我猜你们津津乐道的，是飞行中看到的好风景。
理解：在这段话中，作者把山泉、溪流、瀑布、悬崖、白云、云雀当作自己的朋友，跟他们热切地打招呼。这些朋友也用自己独特的方式与作者应和。从中我体会到了作者与山中朋友们的深情厚谊。
3、课文。
本文是一篇构思新奇，富有想像力，充满好奇心的散文。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。
中考语文考点总结篇六
数学是文化的一部分，没有任何一门科学能像它那样泽被天下。
这里只就它对人类精神生活影响最突出之处提出一些看法。
首先，数学追求一种完全确定、完全可靠的知识。例如说，欧几里得平面上的三角形内角和为180°，这绝不是说“在某种条件下”，“绝大部分”三角形的内角和“在某种误差范围内”为180°，而是在命题的规定范围内，一切三角形的内角和不多不少为180°。产生这个特点的原因可以由对象和方法两个方面来说明。希腊文化的背景形成了数学研究的对象并不只是具体问题，数学所探讨的不是转瞬即逝的知识，而是某种永恒不变的东西。所以，数学的对象必须有明确无误的概念，而且其方法必须由明确无误的命题开始，服从明确无误的推理规则，借以达到正确的结论。通过纯粹的思维竞能在认识宇宙上达到如此确定无疑的地步，当然会给一切需要思维的人以极大的启发。也正因为这样，数学方法既成为人类认识方法的一个典范，也为人在认识宇宙和人类自己时必须持有的客观态度制定了一个标准。
就数学本身而言，它的逻辑方法是最突出的。这个方法发展成为人们常说的公理方法，每个论点都必须有根据，都必须持之有理。除了逻辑的要求和实践的检验之外，无论是几千年的习俗、宗教的、皇帝的敕令还是流行的风尚，统统是没有用的。这样一种求真的态度，倾毕生之力用理性的思维去解开那伟大而永恒的谜——宇宙和人类的真正面目是什么——是人类文化高度发展的标志。这个伟大的理性探索是数学发展必不可少的文化背景，反过来也是数学贡献于文化最突出的功绩之一。
数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。
从古希腊起，人们就有一个信念：冥冥之中，宇宙最深处有一个伟大的，统一的，而且简单的设计图，这是一个数学设计图。在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。这个信念就是：世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。在古代，这个信念有些神秘色彩。可是发展到现代，科学经过了多次伟大的综合：欧几里得的综合、牛顿的综合、麦克斯韦的综合、爱因斯坦的综合……哪一次不是或多或少遵循这个信念?这种深层次的研究是能破除迷信的，它鼓励人们按照最深刻的内在规律来考虑事物。我们为世界图景的精巧和合理而惊喜，这种感情正是人类文化精神的结晶。数学正是在这样的文化气氛中成长的，反过来又推动这种文化气氛的发展。
数学的再一个特点是它不仅研究宇宙的规律，而且也研究它自己，在发挥自己力量的同时，又研究自己的局限性。
大家都说，数学最需要严格性，数学家就要问：什么叫严格性?大家都说，数学在证明一串串的定理，数学家就要问：什么叫证明?数学越发展，取得的成就越大，数学家就越要问：自己的基础是不是巩固?越是在表面上看来没有问题的地方，越要找出问题来。孟子自嘲地说：“予岂好辩哉，予不得已也!”数学家只需要换一个字：“予岂好'变'哉，予不得已也!”任何科学要发展都得变，但只是在与实际存在的事物、现象或实验的结果发生矛盾时才变。唯有数学，时常是在理性思维感到有了问题时就要变。而且，其他科学中“变”的倾向，时常是由数学中的“变”直接或间接引起的。而这种“变”的结果是——“从一无所有之中创造了新的宇宙”。
数学是一株参天大树，它向天空伸出自己的枝叶，吸收阳光。它不断扩展自己的领地。在它的树干上有越来越多的鸟巢，它为越来越多的学科提供支持，也从越来越多的学科中吸取营养。它又把自己的根伸向越来越深的理性思维的土地中，越来越牢固地站立。从这个意义上讲，数学是人类理性发展的成就之一。
数学作为文化的一部分，表达了一种探索精神。人总有一个信念：宇宙是有秩序的。数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学表达的，人应该去探索这种深层的、内在的秩序，以此来满足自身的需要。因此，数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。
简介：
《数学与文化》是2008年大连理工大学出版社出版的图书，作者是齐民友。《数学与文化》，主要阐述了作为人类文化组成部分的数学的特点，读后可让我们感觉到数学对于人类的积极作用。阅读时要把握提示语，提取概括句。更重要的是对每一个特点作仔细的分析，找到数学与文化的关系、数学与人类的关系。
背景：
这篇课文节选自《数学与文化》一书的绪言。作者齐民友，1930年生，安徽芜湖人，数学教授，曾任武汉大学校长。1988年夏季的一天，作者和几位朋友谈到数学时，提出了“一个没有现代数学的文化是注定要衰落的”观点。后来，作者又为哲学系学生讲数学课，更加全面系统地研究了数学文化的特点以及数学对于人类文化的影响。课文节选的部分，体现了作者的一些主要观点。
中考语文考点总结篇七
（1）众鸟高飞尽，孤云独去闲。
（2）遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
（3）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（1）《独坐敬亭山》
诗人通过对敬亭山景象的描写，抒发了诗人当时因怀才不遇而孤独寂寞的心情，其中最能表现这份心情的诗句是“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，尤其是尽、孤、独、闲。
（2）《望洞庭》
诗人用轻快的笔触，勾勒出一幅优美的秋月洞庭图，表达了作者对洞庭美景的喜爱和赞美的感情。“白银盘”指的`是洞庭湖，“青螺”指的是君山。这里采用了比喻的修辞手法。描写洞庭山水秀美的诗句是湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
（3）《忆江南》
是诗人对江南的赞美，“能不忆江南？”是一个反问句，意思是江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？整首诗体现了诗人对江南的赞美和怀念的感情。
中考语文考点总结篇八
1、《红楼梦》：原名《石头记》，共120回，曹雪芹写前80回，高鹗续写后40回。是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，是封建社会的百科全书。
曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。
2、《老人与海》海明威：美国小说家。1954年获诺贝尔文学奖。
长篇小说：《太阳照样升起》、《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。
3、《蜀道难》李白：字太白，号青莲居士。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，他的诗风飘逸豪放，素有“诗仙”之称。和杜甫齐名，人称“李杜”。
4、杜甫：字子美，自号少陵野老，世称杜工部。有《杜工部集》。我国文学伟大的现实主义诗人。他的诗风沉郁顿挫。人们称杜甫的诗为“诗史”，称誉杜甫是“诗圣”。
5、《琵琶行》白居易：字乐天，号香山居士。唐代杰出的现实主义诗人，倡导“新乐府运动”。
6、李商隐：晚唐诗人。字义山，号玉生。有《李义山诗集》。与杜牧并称“小李杜”。
孟子：名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
8、《荀子》荀子：名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。
9、《过秦论》贾谊：世称贾太傅、贾长沙，也称贾生。西汉杰出的政论家、文学家。
10、《师说》韩愈：字退之，世称“韩昌黎”，唐代散文家，诗人。和柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。
中考语文考点总结篇九
《伊索寓言》：相传为公元前六世纪古希腊人被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及_教故事，共三百五十余篇。
钱钟书(1910――1998)：现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。代表作品有：两部的学术论著《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人·兽·鬼》和长篇小说《围城》。
卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。代表作有《爱弥儿》《忏悔录》等。
孙犁：河北省安平县人，现代小说家、散文家。少年时期便开始接触五四新文学，作品集为《白洋淀纪事》，其中《荷花淀》等作品是广为流传的名篇。散文《黄鹂》蕴涵着深刻的哲理。
史铁生：北京人，当代小说家。作品有：《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《合欢树》。
王勃：字子安，初唐文学家。著有《王子安集》。他和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。《滕王阁序》是其骈文代表作。
韩愈：字退之，也称韩昌黎，唐代文学家，唐代“古文运动”的倡导者。“唐宋八大家”之首。《师说》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。
杜牧：字牧之，唐代文学家。晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏时事。著有《樊川文集》。
苏洵：字明允，别号老泉。北宋文学家。著有《嘉佑集》。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。
中考语文考点总结篇十
(3)连词，表承接。正襟危坐而问客。
(4)连词，表并列。侣鱼虾而友麋鹿。
2.之。
(1)助词，的。月出于东山之上/哀吾生之须臾。
(2)助词，宾语前置的标志。凌万顷之茫然。
(3)助词，主谓之间取消句子独立性。苟非吾之所有/吾与子之所共适。
(4)代词，它、它们。盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭。
3.于。
(1)介词，在。苏子与客泛舟游于赤壁之下。
徘徊于斗牛之间。
渔樵于江渚之上。
托遗响于悲风。
于是饮酒乐甚。
(2)介词，从。月出于东山之上。
(3)介词，被。此非孟德之困于周郎者乎。
4.乎。
(1)语气词，表示疑问。此非盂德之困于周郎者乎。
而又何羡乎。
(2)介词，在。相与枕藉乎舟中。
(3)形容词词尾。郁乎苍苍。
浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。
中考语文考点总结篇十一
悟言一室之内(通“晤”)。
趣舍万殊(通“取”。教材注释为：趣，趋，趋向，取向。)。
2.一词多义。
(1)修。
修禊事也(动词，做，从事)。
茂林修竹(形容词，高)。
况修短随化(形容词，长)。
(2)一。
其致一也(统一，一致)。
悟言一室之内(数词)。
固知一死生为虚诞(动词，把……看作一样)。
3.词类活用。
(1)形容词活用为名词。
群贤毕至(贤才)。
不知老之将至(老年)。
况修短随化(寿命的长(短))。
(2)形容词活用为动词。
固知一死生为虚诞(把……看作一样)。
齐彭殇为妄作(把……看作相等)。
(3)动词的使动用法。
所以游目骋怀(使……纵展;使……驰)。
所以兴怀(使……兴起)。
二、文言虚词。
1.以。
(1)介词，把。引以为流觞曲水。
(2)介词，因为。犹不能不以之兴怀。
(3)连词，用来。亦足以畅叙幽情。
2.于。
(1)介词，引出动作的处所。会于会稽山阴之兰亭。
(2)介词，对或在。暂得于己。
(3)介词，引出动作的对象。当其欣于所遇。
(4)介词，到。终期于尽。
3.为。
(1)动词，作为，当作。引以为流觞曲水。
(2)动词，成为。已为陈迹。
4.之。
(1)结构助词，的。暮春之初/会于会稽山阴之兰亭/虽无丝竹管弦之盛。
(2)助词，定语后置的标志。仰观宇宙之大。
(3)助词，主谓之间取消句子独立性。夫人之相与/不知老之将至。
(4)动词，到，往。及其所之既倦(所之：所喜爱的事物)。
(5)代词，它。感慨系之矣/犹不能不以之兴怀。
5.所。
构成所字结构，相当于名词短语。
或因寄所托。
当其欣于所遇。
及其所之既倦。
中考语文考点总结篇十二
高三是同学们要复习好各科知识点的时期，由于语文的知识点很多，所以应该做一做语文高考考点的归纳，下面是小编为大家整理的关于高考语文考点复习资料总结，欢迎大家来阅读。
一、判断句。
1、是寡人之过也。(这是我的过错)。
2、以乱易整，不武。(用散乱来代替整齐，这是不符合武德的)。
3、今日往而不反者，竖子也!(今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子)。
4、楚左尹项伯者，项羽季父也。(楚国的左尹项伯，是项羽的叔父)。
5、今人有大功而击之，不义也。(如今人家有大功反却要攻打人家，是不合道义的)。
二、倒装句。
1、晋，何厌之有?(宾语前置句)(那晋国，哪有满足的时候呢)。
2、其无礼于晋。(介词结构后置句)(因为郑伯(曾经)对待晋侯没有礼貌)。
3、亡郑而有益于君。(介词结构后置句)(倘使灭掉郑国对您有好处)。
4、王拜送于庭。(状语后置)(燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来)。
5、及宾客知其事者。(“者”，定语后置的标志)(太子和他的宾客中知道这件事的人)。
三、省略句。
1、晋军函陵。(晋国军队驻扎(在)函陵)。
2、敢以烦执事?(我怎么敢用(这件事)来烦劳您)。
3、若舍郑以为东道主。(如果放弃进攻郑国而把它作为(您)东方道路上的主人)。
4、夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。(现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购取他的头颅)。
5、人不敢与忤视。(人们不敢同他正眼相看)。
四、被动句。
1、父母宗族，皆为戮没。(父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴)。
2、而燕见陵之耻除矣。(而且燕国被欺侮的耻辱也除去了)。
3、若属皆且为所虏。(我们这些人都要被他俘虏了)。
五、通假字。
1.距关，毋内诸侯(距通“拒”，内通“纳”)。
2.张良出，要项伯(要通“邀”)。
3.愿伯具言臣之不敢倍德也(倍通“背”)。
4.旦日不可不蚤自来谢项王(蚤通“早”)。
5.令将军与臣有郤(郤通“隙”)。
六、古今异义词。
1.沛公居山东时古：崤山以东地区今：山东省。
2.将军战河北，臣战河南古：黄河以北、黄河以南今：河北省、河南省。
3.约为婚姻古：儿女亲家关系今：男女结婚。
4.备他盗之出入与非常也古：意外的情况今：表程度，很、甚。
5.而听细说古：小人的谗言今：详细说来。
七、重点文言实词释义。
1.军。
沛公军霸上：名词作动词，驻扎。
从此道至吾军：名词，军营。
初一交战，操军不利：名词，军队。
勇冠三军：名词，军队的编制单位。
2.击。
忽击忽失：动词，攻击，攻打。
因击沛公于坐：动词，杀。
秦王不肯击缶：动词，敲打，敲击。
相如持其璧睨柱，欲以击柱：名词，碰撞。
3.内。
毋内诸候：内，通“纳”，动词，接纳。
帘内掷一纸出：名词，里面，与“外”相对。
内无法家弼士：名词作状语，在内部。
色厉内荏：名词，内心，心里。
4.如。
劳苦而功高如此：动词，像。
沛公起如厕：动词，往、去。
固不如也：动词，及、比得上。
5.倍。
愿伯具言臣之不敢倍德也：动词，通“背”，违背。
每逢佳节倍思亲：副词，愈加。
1、李白，盛唐诗人，字(太白)，号(青莲居士)。现存诗歌九百多首，人称(诗仙)。他的诗歌想像丰富奇特，风格雄健奔放，色彩瑰丽，语言清新自然，是继屈原之后的伟大的(浪漫主义)诗人。杜甫曾称赞他“笔落惊风雨，(诗成泣鬼神)。”
2、《蜀道难》是乐府旧题，大约作于742年。诗歌着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川形势，含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。末段寄寓了对蜀中军阀可能割据叛乱的隐忧，意在警戒__者在形式险要之处应当好好地用人防守。诗歌句式以七言为主，杂以其他长短句。
3、杜甫，字(子美)，后世称为(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的时代，因仕途失意，遭遇坎坷，历经战乱，因而能体念和同情人民的疾苦。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深刻，意境开阔，后世称(“诗史”)，代表了我国古代现实主义诗歌的高峰。其诗形成了特有的(沉郁顿挫)的风格，他被后人称为(“诗圣”)。
4、《秋兴八首》(其一)：这是一首七言律诗。诗歌通过对巫山巫峡萧瑟的秋景的描写，引发对国家盛衰和个人身世的感叹，抒发了作者忧国思乡之情和孤独寂寞之感。
《咏怀古迹》(其三)：《咏怀古迹》是杜甫以夔州或夔州附近有遗迹的五位古人(宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信)的身世遭遇为材料，发掘古人的情愫，抒发自己的感慨。本诗借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来书写自己的情怀。
《登高》：诗人在垂暮之年，在深秋时节，独自登高远望，纵目山河，俯仰宇宙，可谓壮怀激烈，慷慨悲歌。诗中有对漂泊生涯的感叹，有对老弱多病的嗟伤，但也有对自然的热爱，对生命的执着。让人感受到诗人忧国忧民、感时叹逝的博大胸怀。此诗被后人推崇为“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐诗人，字乐天，自号香山居士。他是新乐府运动的倡导者。新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府专门“刺美见事”，“歌诗合为事而作”，所以作者的《新乐府》50首全都列入“讽喻诗”，这些诗歌广泛深刻地反映民生疾苦，揭露统治者的种种罪行，反对穷兵黩武，为妇女鸣不平，具有强烈的人民性和现实主义精神。代表作有《秦中吟》、《新乐府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首叙事诗。诗歌借叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。
在写作上，虽为叙事诗，但具有相当浓厚的抒情成分。特别是琵琶女弹奏琵琶的一段，由于作者精通音乐，运用细致生动的艺术语言，描写音乐的音响和旋律以及演奏琵琶的指法，并通过“急雨”、“丝语”、“流泉”、“大珠小珠落玉盘”等具体事物来比拟各种不同音响，写出音乐的复杂变化，写出声音的疾徐轻重，更从这音响节奏中，衬托出弹者、听者的面部表情和内心活动，使读者如见其人，如闻其声，这都充分显示出作者诗歌创作的杰出才华。且“东船西舫悄无言”“唯见江心秋月白”等对琵琶声的侧面描写，渲染了当时的环境气氛，衬托了乐曲强烈的艺术魅力，也使读者面对如此情境、氛围、心灵摇荡，不能自已。
7、李商隐，晚唐时期诗人，字义山，号玉溪生。诗歌创作上继承了唐代积极浪漫主义精神和严谨、深沉、雄浑的语言特点，同时又融合了齐梁诗歌绮丽浓艳的色彩，形成自己的风格和流派。与杜牧并称“小李杜”，与温庭筠齐名“温李”。
8、《锦瑟》：这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低回、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理：既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会;既有所追求向往，又时感空虚幻灭;既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧的原因感到惘然。诗歌主要是运用象征的手法来表达情感，多用典故。
《马嵬(其二)》：这是一首咏史诗。作者用倒叙的手法来记叙了唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，叙事中又采用对比、反衬的手法。诗歌批判了唐玄宗的自私虚伪，同时也隐含了人生无常，富贵难安之意，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
9、孟子：战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。
10、《寡人之于国也》：文章记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。
写作特色：结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。气势宏伟，节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。
11、荀子：战国时思想家、文学家，名况，当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，与孟子成为儒家中对立的两派，主张“性恶论”、“明礼义而化之”，强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。《劝学》为代表作。
12、《劝学》：是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。本文的特色是以喻明理的论证艺术。
文中一共有20个形式多样的比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，生动形象，深入浅出地阐述道理，启人思考。(1)设喻方式多样：正面设喻：“青出于蓝”、“輮以为轮”等;正反设喻：“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻：“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中，有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。
作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述，作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能提高自己，改变自己。(2)从学习的作用方面论述，作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子天赋与他人没有什么不同，但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证，作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，的要专心致志。
13、贾谊，西汉初期的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识，能洞察隐微，他的政论文如《论积贮疏》《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》《吊屈原赋为代表》。
14、《过秦论》：“论”是一种文体，是论断事理，包括论政、论史等内容，重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因，希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。
作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较，另一方面是陈涉与九国的比较，从而得出论点。
15、韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号文，后世又称韩文公，中唐杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风，主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”，同时他又开了“以文为诗”的风气，对宋诗影响颇大。
16、《师说》：“说”是古代一种议论文体，一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”是说说关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的，但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。
一、语文基本知识。
1、小说三要素：人物、情节、环境。
2、议论文三要素：论点、论据、论证。
3、比喻三要素：本体、喻体、喻词。
4、记叙文六要素(五w+h)：何时、何地、何人、何因、何过、何果。
5、律诗四条件：八句四联、偶尾同韵、中联对偶、平声合调。
6、五种表达方式：叙述、议论、抒情、说明、描写。
7、六种说明文说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、分类别、下定义。
8、三种说明文说明结构：总分总结构、总分结构、分总结构。
9、三大说明文说明顺序：按时间顺序、按空间顺序、按逻辑顺序。
10、两种基本议论文结构：提出问题---分析问题---解决问题&提出观点---论证观点---总结观点。
11、六种议论文论证方法：举例法、对比法、喻证法、归谬法。
12、八种主要修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问、反复、对偶。
13、四种人物描写方法：外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写。
14、七种短语类型：并列短语、偏正短语、主谓短语、动宾短语、动补短语、介宾短语、的字短语。
15、六种句子成分：主语、谓语、宾语、补语、定语、状语。
16、十二词类：名动形、数量代、副介连、助叹拟。
17、三种记叙方法：顺叙、倒叙、插叙。
18、三种省略号作用：表引文内容省略、表列举事项省略、表说话中断延长。
19、四种波折号作用：表解释说明前文、表后文跳跃转折、表声音中断延长、表时地数起止。
20、四种引号作用：表引用实际内容、表讽刺反语、表特定谓语。
二、语文学法归类。
1、课文预习六步法：查注生词，扫清三字;朗读课文，感知内容;了解作者，把握背景;标明段序，分清结构;画关键句，体会作用;简写主旨，归纳特色。
2、赏诗三步法：知人论世、译析字面、阐明主旨。
3、划分文章结构四法：依据表达方式、找寻明暗线索、依据时空顺序、依据逻辑顺序。
4、分析八种关键句作用：点明题目，引起下文;点明中心，亮出主旨;设置悬念，引发兴趣;承上启下，自然衔接;前后照应，和谐统一;侧面烘托，间接映衬;后文铺垫，埋下伏笔;增强语言，突出特征。
5、辨别七类文章写法：对比写法、象征写法、烘托写法、以小见大写法、先扬后抑写法、虚实结合写法、夹叙夹议写法。
三、易错成语50例。
1、安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。
2、安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。
3、筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创作的艰苦。
4、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
5、别无长物：没有多余的东西，形容穷困或简朴。
6、不孚众望：不能使群众信服。
7、不为已甚：指对别人的责备或处罚适可而止。
8、不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
9、不容置喙：不容别人插嘴。
10、不塞不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。
11、不以为然：不认为是对的，含有轻视之意。
12、不以为意：不放在心上，不加注意。
13、不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。
14、蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。
15、分庭抗礼：现在用来比喻平起平坐，互相对立。
16、狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称(多指文学作品)。
17、管窥蠡测：比喻对事物的观察和了解很狭隘、很片面。
18、沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。
19、怙恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。
20、讳莫如深：隐瞒的再没有比它更深的了。
21、济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。
22、集腋成裘：积少可以成多。
23、间不容发：距离极近，中间不能放一根头发，比喻情势危急到了极点。
24、见微知著：见到微小的`迹象，就能察知发展的趋势。
25、江河日下：比喻情况一天天坏下去。
26、胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。
27、开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。
28、梁上君子：代称窃贼。
29、屡试不爽：屡次实验没有差错。
30、鳞次栉比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齐。
31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。
32、披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。
33、期期艾艾：形容口吃。
34、如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。
35、三缄其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。
36、三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。
37、色厉内荏：外表强硬，内心空虚。
38、尸位素餐：空站着职位，不做事而白吃饭。
39、拾人牙慧：拾取人家只言片语当作自己的话。
40、石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。
41、弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也相互庆贺有官可做。
42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要为人真诚，忠实，为人品德高尚就自然受到人们的尊重和景仰。
43、为渊驱鱼、为丛驱雀：比喻不善于团结或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。
44、文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。
45、五风十雨：形容风调雨顺。
46、宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。
47、烜赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。
48、虚与委蛇：对人虚情假意，敷衍应酬。
49、一傅众咻：一人教，众多的人干扰。
50、余能可贾：还有力量没有用完。
中考语文考点总结篇十三
1、长乐王回深父。父，通“甫”，古代对男子的美称。
二、词类活用。
1、始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
2、名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
3、有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
4、问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。
5、好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
6、而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
7、盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
8、火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
9、不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。
10、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
11、世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
三、一词多义(扩展)。
(一)虚词“乃”
1、以其乃华山之阳名之也副词，表示判断，可译为“是”“就是”
2、君子不齿，今其智乃反不能及，何也副词，竟，竟然，居然。
3、良乃人，具告沛公副词，于是。
4、于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出副词，才。
(二)实词“道”
1、有碑仆道名词，路、道路。
2、师者，所以传道受业解惑也名词，道理。
3、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首名词，主张。
4、何可胜道也哉动词，说、讲。
5、策之不以其道名词，方法。
(三)实词“盖”
1、日初出大如车盖名词，车盖。
3、况刘豫州王室之胄，英才盖世动词，超过，胜过。
4、盖其又深，则其至又加少矣助词，有“大概”的意思。
(四)实词“文”
1、独其为文犹可识，曰“花山”名词，文字。
2、不以木为之者，文理有疏密名词，纹理。
3、属予作文以记之名词，文章。
4、文过饰非动词，掩饰。
(五)实词“然”
1、至于，理固宜然代词，如此，这样。
2、吴广以为然形容词，对、正确。
3、有穴窈然形容词词尾，“……的样子”
4、然视其左右，来而记之者已少连词，表转折，但、但是。
(六)虚词“其”
1、用作代词，可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词(这，那);。
以其乃华山之阳名之也。第三人称代词，它。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。第一人称代词，自己。
则或咎其欲出者。指示代词，指代“欲出者”，译作“那”
则其好游者不能穷也。指示代词，指代“好游者”，译作“那些”
有蒋氏者，专其利三世矣。指示代词，译作“这”
于乱石间择其一二扣之指示代词，译作“其中的”
2、用作副词。
1)加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
攻之不克，围之不继，吾其还也。(我们还是回去吧)。
2)加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
其是之谓乎!
3)加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?
其可怪也与?
3、固定用法“何其”，译作“多么”
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(多么衰落啊!)。
四、重点句式。
(一)固定句式。
1、其孰能讥之乎?(难道……吗?)。
2、何可胜道也哉!(哪里……呢!)。
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)。
(二)状语后置。
文言文中介词结构往往放在动词后面，表示地点，时间，比较等意义。如：
1、古人之观于天地、山川“于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……”
2、唐浮图慧褒始舍于其址“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……”
3、请辞于军“于军”作状语限定动词“辞”的对象，“向军队”
4、州司临门，急于星火。“于星火”表示“比星火……”
5、青，取之于蓝，而青于蓝。划线“于蓝”表示“比蓝……”表比较。
6、皆断头注槊上，植(于)市门外“(于)市门外”表示“在市门外……”
7、具告以事“以事”表示“把事情……”
(三)定语后置。
文言文中有很多句子将定语放在中心语之后。如：
蚓无爪牙之利，筋骨之强。“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置。
求人可使报秦者。(想找个可以出使去回复秦国的人)“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置。
我持白璧一双，欲献项王;玉斗一双数量词“一双”作为“白璧”的定语，后置。
中考语文考点总结篇十四
(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于"于"，前一个是"在"的意思;后一个是"比"，表比较)。
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为"吗")。
(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为"吗"或"吧")。
(4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与"嗟"连用，译为"唉")。
2.而。
(1)人非生而知之者(连词，表承接)。
(2)惑而不从师(连词，表转折)。
(3)吾从而师之(连词，表承接)。
(4)择师而教之(连词，表承接)。
(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)。
(6)小学而大遗(连词，表转折)。
(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)。
3.之。
(1)古之学者必有师(助词，的)。
(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)。
(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)。
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)。
(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)。
(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)。
(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)。
(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)。
(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)。
(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)。
(11)郯子之徒(代词，这，这一类)。
(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)。
(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)。
4.其。
(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)。
(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代"生乎吾前"者)。
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)。
(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)。
(5)其可怪也欤(副词，与"也欤"配合表反问语气，相当于"这不是......吗?")。
5.于。
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)。
(2)而耻学于师(介词，向)。
(3)于其身也(介词，对于)。
(4)皆出于此乎(介词，从)。
(5)不拘于时(介词，表被动，被)。
6.也。
(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与"者"连用，表判断)。
(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)。
(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)。
(4)其可怪也欤(句末语气助词，与"欤"连用，加强语气)。
中考语文考点总结篇十五
赵女士：我有一个老领导，他老伴已经去世多年了，他有好几个孩子但都不在身边。老头退休以后就一个人在家，有一次到班上，他跟我说，他说他这一周就说了两句话：一句是，到公园散步，碰上了一个人问他“老大爷，您今年多大年纪了?”他回答人家;再一句话呢，是我们单位一个同志给他送报纸、杂志，他说了声“谢谢”。后来，有一天早晨，他过马路去买豆浆，结果发生车祸了，老人死得很惨。
(录音止、音乐起)。
记者：我一直犹豫是否用这个故事作这期节目的开篇，因为它有些伤感甚至残酷。如今，这位一周只说了两句话的老人已不能告诉我他真正的感受，但他却向我们提出了一个严峻的问题，就是老年人的精神需求不容忽视。
不容忽视的另一个理由是，我国60岁以上老人已经有一亿二千六百万。这个庞大的数字中有多少老人的生活是孤独、寂寥的，我无从知道，但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的境况在中国老人中绝不是惟一的。
(音乐止、出录音)。
林女士：一个人在家里闷死了。
严女士：时间比较难打发，感觉很孤独，经常流泪。
冯先生：一天到晚也就出去熘达呗，回家干啥呀，也没啥事，所以我一般不到天黑都不回家。
张女士：在家里，一个人孤孤单单，一天到晚坐在那里织毛线，没有人讲话真难过，真不喜欢。心里不开心，要买吃的，我又跑不动;要到哪里玩，我又不认得。你想，孤单，看着钱有什么用啊?身外之物我都不想要了。
(录音止)。
记者：那么，老人想要什么呢?专家用四个字回答我——“精神赡养”。
(出录音：人口学博士陈先生)。
陈先生：老年人的精神赡养就是指外界用很好的表达方式去满足老年人的精神需求，从而保持老年人持续的一种完好的精神状态。
(录音止)。
记者：这是北京大学人口学博士陈先生对“精神赡养”的解释。事实上很多老年人甚至还没有听说过“精神赡养”这个词，但生活中他们对精神赡养的需求是明确而实在的。有首名叫《常回家看看》的歌曲让一向以流行音乐不以为然的老年人着了迷。有几句歌词是这样说的：“找点空闲、找点时间，领着孩子，常回家看看。老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆”。
说来也简单，就图个团团圆圆、就图个天伦之乐，老人的愿望能实现吗?
(出高先生给画眉鸟洗澡的录音)。
(撩水声)。
(鸟叫声)。
(高先生：“来，快点，洗洗澡”压混)。
记者：这是一位老人在给他养的画眉鸟洗澡。看着小鸟蹦蹦跳跳、唧唧喳喳，老人一脸慈爱的表情。
(高先生：“洗澡了，凉快凉快啊......”)。
记者：老人姓高，退休后，整天和鸟做伴，就连买菜都拎着鸟笼子。(鸟叫声)本来是向我传授养鸟之道的，可说着说着，就说到了他的孙子。
(出录音、鸟扑水声)。
高先生：我呀，怎么说呢，我不想儿子，(鸟抖毛声)我想我孙子。我特别想。一小是我们两口子给弄大的，我整天抱着他玩去，下了班，累得什么似的，一见孙子，来来来，爷爷不累，这就不累了。(鸟叫声)快乐就在这儿。
记者：问题是现在小孩学习都很紧张，又学这个，又学那个的。
高先生：那就克服呗。(鸟扑水、抖毛声)我再想也不行，也得让孩子先学习啊，我自己克服着吧，没办法。
记者：他就不能来看你了。
高先生：那哪能来啊，没时间啊，他来不了啊。为什么我养鸟啊?我孙子要是小的话，我能带他到处玩去，我就不养鸟了，拿鸟当孙子了。
(出逗鸟声、鸟叫声压混)。
记者：因为和儿子一家分开住，距离又很远，所以高大爷想看孙子就有点难度。高大爷说，和他一起熘鸟的老伙伴们，情况也都跟他差不多。就在高大爷几个星期、几个月能看孙子一回，叮嘱儿孙们“常回家看看”的时候，有的老人，却连“常回家看看”的想法都从来不曾说出口。
(出街头音响、摩托车启动声)。
记者：我认识这样一位老人，她叫吴永慧，是北京大学的退休教师。吴老师的老伴已经去世了，两个女儿都在美国工作，她一个人住在80平米的大房子里。她说，退了休没事，每天都到学校去做实验。
(出录音)。
记者：你每天都去做实验?
吴老师：当然了，不能闲着。在家没事，早上爬山、中午睡觉、晚上看电视，也没劲嘛，那还不如做实验，等于自己玩一玩。
记者：有报酬吗?
吴老师：可怜得很，一个月最多400块钱。有的人还不拿。
记者：比如说，你要是生病会告诉在美国的孩子吗?
吴老师：没有大病，我绝不会告诉孩子。有什么用呢?这不是比较实际嘛。
记者：孩子你想不想啊?
吴老师：那不认了呗。你说父母不就这样吗。她们给我寄钱，支票我都撕了，我不需要。她们的事业什么都好，我就满意了，这真是良心话。我的原则是不拖累她们。
记者：她们俩回来过几次?
吴老师：每人一次。
(录音压混)。
记者：两个女儿一个出国9年，一个出国5年，她们只分别回来过一次。这期间，吴老师和女儿们的联系方式和通讯业的发展同步，从写信、打长途电话到发电子邮件，(渐出打电脑声)现在是坐在电脑前，通过ip电话直接交流。
——(出电脑接线员录音：“thankyouforusingdialpage.”电话拨号声)。
吴老师：又没人接，怎么今天都没在家。
(电话嘟嘟声压混)。
记者：很不巧，那个周末，两个女儿都不在家，直到我快离开的时候，吴老师仍在轮番地拨着两个女儿的电话。
(电话嘟嘟声渐隐)。
记者：中国社会的改革开放让年轻人有了更多的机会去外面的世界一展身手。为了美好的明天，他们出发了。有的出国留学，有的离乡务工，当大量的青年农民背着行囊走进城市成为打工一族时，有人用“民工潮”形容其规模之大。而他们年轻的身影后留下的，是他们日渐老去的白发爹娘和被学者们称为“空巢”了的家庭。
据统计，中国有老人的家庭中，老年人独居和身边没有成年子女的“空巢”家庭占四分之一，而且这个比例还有上升的趋势。
(出录音：社会学家李先生)。
李先生：从传统的中国人的家庭来看，这个赡养模式是在农业社会形成的。人们守土为重，形成大家族，以不流动为前提。中国1949年到1979年还是以不流动为特征的。应该说，中国20年来的变化就是出现了流动。现代的生产模式、生活方式、社会结构已经必然威胁到传统伦理道德价值了。
(录音止)。
记者：说起传统伦理道德，最有代表性的一句就是我们都耳熟能详的子曰：“父母在，不远游”。如今，这一条古训已被年轻人的前程和年轻人身在其中的激烈竞争冲得无影无踪。也许嘴里还哼唱着“常回家看看”的歌曲，而双脚走在了离家千万里的路上。
当我把话筒从老年人转到他们的子女、当今的中青年人面前时，我听到了无奈的声音。
(出录音)。
毛女士：我在东直门卖货。早晨起得挺早的，下班回来又挺晚的，一天挺辛苦的。离我妈还挺远，基本上一个月回去一次。这边也离不了，孩子面临上高中，一天的家务活也挺重，回来得做。总觉得对我妈他们有点欠缺吧，就是有心无力，就这样，没有办法。
陈先生：你看，我吧，跟我父母住一个院里，他是南房，我是东房，离着也就那么五六米，但就是没时间过去。说没时间过去是瞎话，总归，亲生父母无所谓，就不过去了，有一搭无一搭了。工作非常忙，四十多了，也是身体上不适吧，太疲劳了，懒得过去了，并不是咱不孝顺。
记者：有人形容说，孩子像风筝，亲情是拴住风筝的线，线的终端握在父母的手中。而当我采访了一位22岁的大学生之后，我不敢肯定，那条拴风筝的线是不是断了。
(出录音)。
记者：你想过怎么做算是孝顺父母?
大学生：平时没想过这种事情。
记者：你假期的时候是怎么安排的?
大学生：因为有学校的安排，还有对自己今后发展的安排，要上一些辅导班，经常会放假就不回家了。
记者：你知道你父母怎么想吗?
大学生：不知道。他们肯定想我，但想到什么程度就不知道了。
记者：反过来说，你想不想你父母呢?
大学生：平时没有空闲时间想。父母把生命给了你以后，尤其到了这种时候，大家都独立了，谁对谁都没有太大的依赖性了。
记者：你平时和你父母是什么联系方式?
大学生：打电话。半个月打一次吧。
记者：说些什么?
大学生：没什么好说的。
记者：你没说让他们注意身体啊?
大学生：这个，我想得很少。
记者：你的那些同学呢?
大学生：有的人一个学期都不给家里打电话。
记者：写信吗?
大学生：也不写。因为，他们有的从小学就开始在学校住校了，独立生活已经非常习惯了，对父母、对家的概念已经不那么清晰了。
记者：那你的概念呢?
大学生：现在也不是特别清楚吧。
(录音止)。
记者：这位大学生的回答很让我惶恐。10年后，当他成为老年人物质赡养和精神赡养主体的时候，他的父母亲会是怎样的境遇呢?或许社会学教授周先生的一席话会让他一些模煳的概念清晰起来。
(出音乐)。
(出录音：几位社会学家)。
李先生：中国的情况不在于几代同堂，而在于在人们的生活中有一种观念，要求代际之间有一种很融洽的关系，父母对子女的照料、子女对父母的孝顺都是不可或缺的。
周先生：创新的前提是保守。保守什么?应该是保守人类文明的成果。孝顺父母当然是人类优秀的文明成果，它是维持一个社会、一个家庭、一个国家、一个民族、一个文明的可持续发展的最主要的一种价值观念。亲情，是人类最基础的一种美好感情，而且是人的一种基本需求，如果说这种基本需求都没有了，说我们发达了，我们有钱了，那整个就是“搬砖砸脚”。面向21世纪，作为中国的国情，我觉得应该特别强调亲情。
李先生：会有一部分父母，他们会因为子女的出走、子女的不在、子女的不关心而感到心里很忧郁，从社会的角度看，还是应该有一些唿吁的声音，使得这部分孩子能更多地关心父母。
陈先生：社会不管怎么发展，不管怎么强调人的独立的意识，但亲情是人类难以割舍的精神上的家园。
(录音止、音乐渐隐)。
记者：我的一位朋友，他父亲已经去世5年了。没有父亲的日子，他时常会想起父亲。
(出录音)。
魏先生：我爸临去世的那年春节，我回到老家了。我和我爸住一个房间，他就老试图和我说些什么，就是唠叨他自己小时候的事情，而这是我不愿意听的。晚上，11、12点，1、2点，他还唠叨个不停，而我困得要死，他老跟我说。我说，爸，你别说了行不行?呆了一会，他又说起来。或者，他让我倒点水，弄得我实在没有脾气，我忍无可忍地说，爸，你不要再跟我说了，你再跟我说，我就到另外的房间睡去了，说完，我就走了。
记者：你爸在这个房间怎么样，你知道吗?
魏先生：我捂上耳朵。他不是真的想喝水，我知道他就想要我在旁边，但那时候我的的确确不愿意跟他在一起，听他唠叨。
记者：现在回想起这件事情，你觉得是不是那时候太年轻了，不知道老人的需要是什么?
魏先生：不知道吧，的确不知道，反而觉得他没事找事。事情过去了，才慢慢明白，可明白的时候已经晚了。(叹息声)。
魏先生：能多陪父母呆会儿就呆会儿，能跟他们多聊聊天就多聊聊天。他们不单单需要我们给他多少钱，多大的房子，多请一个小时工或保姆来伺候他们，不是这样的。你小时候对父母有一种依恋，他们老了，变得很弱小了，他们需要你的安慰。
(录音止、音乐起、音乐压混)。
(出拨电话、通话声)。
儿：妈，是我。
妈：你怎么样?
(压混)。
(音乐扬起：渐隐)。
简介：
《白发的期盼》是苏教版必修四第四板块“走进语言场”中的“倾听”专题的一个广播作品，属于倾听类的教学文本，文本中有有人物经历、人物诉求、人物情愫，又有由人物活动具体的言语声音，语气、语调等组成的音响效果。在教学设计和具体的教学中，要紧扣课程的教学目标，紧扣教材的文类特点，有侧重地开发作为倾听类文本的内容和内涵，引导学生进行倾听实践，在倾听中学习倾听，感知人物经历、人物诉求，感受人物情感，感悟要学会倾听、学会亲(亲近、关爱)亲(父母)的人生真谛的重要性。
背景：
《白发的期盼》是一则新闻分析，曾获2000年亚广联信息节目奖。亚广联的评语说，这个节目“主题好，内容丰富，体现了很高的制作水平”。
