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总结要具备客观性与主观评价相结合的特点，避免敷衍和过于主观的情绪色彩。在写总结时，可以采用归纳和概括的方法，将重点整合出来。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。如何运用合适的修辞手法，使文章更富有感染力？以下是小编为大家整理的写作技巧，希望能对大家有所帮助。
堂吉诃德阅读感想100字篇一
佛曰：十方三世佛，共同一法身。
众生皆有佛性，众生皆可成佛。佛，从人也。
一花一世界，一叶一菩提。故事发生在一个名为“赵庄”的村子里。这里家家户户安居乐业，像桃花源般阡陌交通鸡犬相闻。有一荸荠庵，是住和尚的地方。
佛家讲，凡是皈依我佛的人都应受持清规戒律，但这点在荸荠庵这里仿佛没有怎么体现，这里的和尚一点都不像和尚。不做早课不做晚课，不解佛经不讲禅语，抽烟娶老婆，和平常人一样打牌杀猪吃肉，唯一的不同就是在杀猪之前要念经超度一番：一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去，往生来世，皆当欢喜，南无阿弥陀佛!
这是汪曾祺笔下的乡村世界，一个理想中的世界。没有疫病灾害，只有风调雨顺。暧暧远人村，依依墟里烟，自然中带着里分随性，温馨又恬静。从不在乎这个桃花源之外的世俗观念，和尚又怎么样?和尚也可以吃肉，反正没有人来口诛笔伐，清规戒律是什么，只要自己过得欢喜就好。
所有人都在这样自由随性和谐的氛围中生活。故事的主人公明海在荸荠庵做和尚。平时念念经，扫扫地，庵里不忙的时候就去隔壁找自己的青梅竹马小英子。小英子活泼可爱，聪明机灵，他们从小一起长大，捣捣乱，聊聊天，或者在田里除草干活……时光荏苒，无形中，年岁渐长的他们被佛家讲的“因缘”紧密联系在一起。
明海到了去县里的善因寺受戒的年纪。受戒就要烧戒疤，好端端的脑袋上烧十二个洞，疼不要紧，重要的是受戒之后如果想成为沙弥尾，当上方丈，就更应当受持吾佛清规，潜心悟佛，不可被凡俗之事缠身，更不可去沾染尘劫。因为由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。修佛，要的是无忧亦无怖。
受戒完，小英子接明海回去。在船上，她问了许多和受戒有关的问题，明海也一板一眼的回答。小英子将船划了一气，突然道：“你不要当方丈!”明海毫不犹豫的答应道：“好，不当。”“你也不要当沙弥尾!”“好，不当。”情窦初开的年纪，藏在心底的暗恋，变成言语表达出来，就是无论你说什么，我都答应你。
看着木讷内敛的明海，小英子又道：“我给你当老婆你要不要?”真切又直接的告白话语从勇敢大胆小英子口中说出，既是意料之外，又在情理之中。明海的回答则是：“要。”
清规戒律统统抛在一边，佛太缥缈，太遥远，唐三藏西行求佛法尚且经历九九八十一难，所以在成佛之前，要先成为人。
于是，互相表明心迹的两人划着小船荡到了芦苇深处，此刻日头温和，微风正好。
不像仓央嘉措“世间安得双全法，不负如来不负卿”那样将人的七情六欲与佛法放在对立的两面，汪曾祺的书中世界则是尽力营造一种和谐的状态。拂、沸、咈、狒——“佛”，人也。
未能成人，如何成佛?
这里没有世俗眼光，没有他人的讶异与否定，我喜欢你，你也喜欢我，这样就足够了。
佛曰情劫难渡，但情之一字，虽万般苦楚，却也能予人快乐与安慰。又怎能说它是劫?
佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未经历爱怨嗔痴，又怎知世事虚妄与否?
与喜欢的人，做快乐的事，尝遍世间滋味，不问是缘是劫。
因果自有定数。冥冥中，一切早已注定。修佛之路长漫漫，要成佛，先成人。
堂吉诃德阅读感想100字篇二
去年寒假，我听了妈妈的介绍，看了一本叫《堂吉诃德》的名著，这本书是西班牙作家塞万提斯写的，文章写得非常非常风趣幽默，读完后令人不由得佩服塞万提斯丰富的想象力和他的杰出才华。
翻开书刚刚看了一点，我就不由自主地笑了。堂吉诃德原来是位乡绅，过着自在的生活，可他对骑士小说很着迷，甚至卖地买书，还有一间专门放骑士小说的屋子。由于他看得多了，就异想天开地把自己当作了一位游侠骑士，从而干出了一件件“惊天动地”的荒唐事。
读到这里，我觉得他放着舒适的生活不过，偏偏去过危险的游侠生活，实在是一个荒唐的人，但是，我又体会到他是一个非常有正义感的不达目的不罢休的人。堂吉诃德不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦，面对人们的嘲弄，他依然抬起高贵的头。他坚信自己是一个勇敢的骑士，同时，他也是一个正直、善良的人。
总的来说，《堂吉诃德》这部小说，揭露批判了社会的丑恶现象，也赞扬了除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德。它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。所以，相隔四个世纪之后，这本书仍感动着每一个读者。我被伟大的作家塞万提斯深厚的文字功底，风趣幽默的语言而深深佩服!以后，我还要多读课外书、多观察思考、多写多练，争取做下一个“塞万提斯”。
堂吉诃德阅读感想100字篇三
上初中的时候，我就阅读了西班牙著名作家塞万提斯的《堂吉诃德》，那时候对书中表达的思想不是很理解，只觉得故事的主人公非常有趣，非常吸引人。然后随着年龄的增长，我发现了堂吉诃德的价值和内涵，它是告诉我们除弊革新，与时俱进，让自己的思想和知识跟上时代的步伐，成为一个有用的人!
《堂吉诃德》的主人公是小绅士吉桑诺，家里拥有一些帮工，虽然不算富裕，但生活无忧，闲暇时间爱读骑士小说，因此而痴迷进去。逐渐的，他的脑子里都是关于骑士的幻想，战车、决斗、漫游、受伤等无理和荒唐的事情，突然奇想的他决定去做一个游侠骑士，像书中的人物一样实现自己的理想，解救苦难，建立工业。于是他带上仆人和瘦马，手提长枪出发了，哎路上遇到不平事便要管上一管，例如在客店里遇到一个富农拖欠小牧童9个月的工资，于是就教训了他，并让他支付了工资。看似这样的行为是正确的，也帮助了危难者，但实际上当他离开之后，小牧童又被富农欺压和殴打，较之以前变本加厉。经历了无数荒诞的事情，他终于清醒了过来，回到了现实，并为自己的荒唐而后悔。
小说很有阅读性，里面的很多故事情节都让我们忍俊不禁，而在骑士没落的时代，用骑士的精神和方式来处理问题，显然已经过时，但仍然沉浸在旧思想中的他并没有意识到这一点，因此犯了很多错误，到头来不过是一场空。
读了《堂吉诃德》这本书，让我深受启发，使我懂得了要与时俱进，接受新思想，跟上时代的步伐前进，让自己不会被社会淘汰。
堂吉诃德阅读感想100字篇四
近来，我们学习了名为《詹天佑》的课文，学完之后，我才知道詹天佑是我国最杰出的爱国工程师。著名的京张铁路最早是在他的主持下修筑成功的。这是第一条完全由我国工程技术人员设计施工的铁路干线。
当我读到詹天佑不怕困难，也不怕外国人的嘲笑，毅然接受了任务，马上开始勘测线路时，我很佩服他!觉得他真是我们中国人的骄傲!我很为他自豪!
哪里要开山，哪里要架桥，哪里需要把陡坡铲平，哪里需要把弯度改小，都要经过周密的计算。詹天佑经常勉励工作人员说：“我们的工作不能有半点马虎。”这让我觉得詹天佑是个对工作很细心的人。而我想到我自己平时写作业都是非常马虎，有时连字也写错了，我觉得我很不应该，我以后一定要改掉这个坏毛病，也要做一个对工作，对学习非常细心的人。
詹天佑为了寻找一条合适的线路，他常常要请教当地的农民。遇到困难时，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好;否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师矢掉信心。八达岭隧道长一千一百多米，有居庸关的三倍长。他跟老工人一起商量，决定用中部凿井法，先从山顶往下打一口竖井，在分别向两头开凿。外面两端也同时施工，把工期缩短了一半。
铁路经过青龙桥附近，坡度特别大。火车怎样才能爬上这陡坡呢?詹天佑顺着山势，设计了一种“人”字形线路。北上的列车到了南口就用两个火车头，一个在前面拉，一个在后面推。过青龙桥，列车向东北前进，过了“人”字形线路的岔道就到过来，原来推的火车头拉，原来拉的火车头推，使列车折向西北前进。这样一来，火车上山就容易多了。
经过不懈的努力，终于圆满完成了任务。这让我觉得詹天佑是个非常热爱祖国的人，也是一个爱动脑筋，善于思考的一个人。以后我一定要好好读书，长大了才能好好地报效祖国。要像詹天佑一样不怕困难，为国争光!成为另一个“詹天佑”!
堂吉诃德阅读感想100字篇五
堂吉诃德》是塞万提斯写的，塞万提斯是西班牙伟大的作家、戏剧家和诗人。
著名长篇小说《堂吉诃德》(1602—1615)是塞万提斯的代表作。主要描写一个瘦弱的没落乡坤堂吉诃德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破旧的盔甲，驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的意中人，再以矮胖的农民桑乔潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱除强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。
还有很多呢。比如说：堂吉诃德死后，一位叫参孙卡拉斯科学士为堂吉诃德的墓碑题写到：高尚贵族，长眠于此，英勇超群，虽死犹生，功高盖世。于下奇闻，一生糊涂，临死醒悟。
这本书还有很多可笑、可敬、可悲的故事等你来看哦，记住《堂吉诃德》这本书呀!
堂吉诃德阅读感想100字篇六
20__年3月份，爸爸给我买了一本名叫《唐吉柯德》的小说。回到家，我一有空就看了起来。终于在今天7月6日，被我看完了。
这一本书讲了唐吉柯德因为非常喜欢看骑士小说，渐渐到了走火入魔的境界。最后，他相信书上的全是真的，于是打算自己做个骑士。经历了长时间的冒险，直到他年逾古稀，将要入土为安的时候，才醒悟过来的事。
唐吉柯德，他那种不符合实际的想法是不值得我们学习的。但是，他在冒险时遇到困难坚持不懈的精神是值得我们去学习的。在我看的时候，常常可以看见他引发出的笑话。比如说，有一次，他准备和敌人作战斗。敌人还没有来，他却把山坡上的羊当作敌人不断冲杀。伙伴桑丘看见了，对他说：“快回来吧，唐吉柯德大人!您攻击的只是一些羊!您这是发的什么疯啊!”唐吉柯德毫不理会，举着长矛在羊群中乱冲乱杀。像这样的例子还有很多，我看的时候，几乎都在笑。
但是，我还有一个疑问——为什么唐吉柯德看骑士小说能到走火入魔的境界呢?
堂吉诃德阅读感想100字篇七
在西方关于《物种起源》中进化论的观战常常受到质疑，而在中国则完全接受，这不仅是因为中国在自然科学上与西方比是落后的，文化成果以移植为主;更重要的是中国人大部分没有"宗教情结"，在头脑里无"上帝造人"的观念。即使在大多数参与争论的双方都没有读过达尔文的《物种起源》，其观点是人云亦云，证据更是以点概面。
一：生命的起源是什么?
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
二：相信上帝违背科学和理性吗?
第二章自然状态下的变异。作者认为自然条件也存在变异。在此引入个体差异这一概念，指同一父母产出的个体的微小差异或同一区域内个体存在的小差异。这种差异往往可以遗传，并可作为变种与物种的中介项加以考察。物种与变种不是绝对的，往往易于把先发现的定位为物种，而后来者定位变种，这是不科学的。它们无法被绝对区别开。数量多、分布广的变种往往多。
三、是上帝的理性还是理性的思考。
西方的科学家大部分是信仰宗教的，他们研究的目的不是为反对上帝，而是证明上帝的理性，揭示上帝的真意。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦及达尔文等等，都相信上帝的原因。但对于我一个没有宗教情结的人来看，促进他们工作的动力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的动机可以千奇百怪，但同种犯罪的目的是一样的，动机与目的混为一谈后，自然的理性与宗教信仰就等同了。
堂吉诃德阅读感想100字篇八
大约在十多年前罢，绍兴城中曾经盛传过一个名医的故事。他出诊一次是一元四角，急诊十元，深夜加倍，出城又加倍。
有一次，一家城外的闺女生急病，来请他，因为他其实已经阔的不耐烦，便非一百元不去，他们只好依他，到他家以后，只是草草了事，随便看看，开了药方，就拿着一百元就走。那病家似乎很有钱，第二天又来请他，只见主人笑脸相迎，，道，昨晚吃了先生的药好多了，所以请你来复诊一下。仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来，他一看冷冰冰的手，于是医生点了点头，我明了，从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：“凭票付银元一百元，正下面是署名，画押。。”
“先生，这病看起来不轻呀!用药还得重一点罢。”主人在背后说。先生看出来他家很有钱就用败唛皮丸，老妈子问：“有什么用吗”先生接着说：”这可是仙药呀!要是没有你家这么严重，我就不会把我家祖传药方给你家呢?说明你父亲的病非常严重，我跟你呀，有一回陈莲和先生说：“点在舌上，我想一定能见效。因为舌乃心之灵苗，这钱也并不贵，只要两块钱一盒。”我父亲沉思了会，摇摇头。我这样用药还会不见效。有一回陈莲河先生又说：“我想，我想，可以请先生看一看有什么冤衍……医能医病，不能医愈。对不对?自然这也是前世的事了。
父亲沉思一会，摇摇头。
我知道父亲的病情他自己知道，用什么药业不会治好他的病的。
我是想让父亲能活的长久些，但是父亲又心疼钱，只要请来了衍太太，她是精通礼节的一个妇人，我们不应该空手着，于是给他换衣服，又将纸锭和一种什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在手里，不一会儿父亲的手就顺畅了。
