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认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
鞋匠和他的儿子读后感篇一
《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。这里，我只想谈谈最耀眼的觉慧。
我猜想，这个形象的出发点，是巴老在十版代序中一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗?你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗?你，你这个伪善的人道主义者最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：吃醉了，吃醉了。
他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。
但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。
无论是觉慧的心灵的蜕变历程，还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。是的，我要反抗这个命运。让在我心上燃烧的火喷出来
家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，如巴老所说：永生在青春的原野。
即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去!我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。
书里的人物，埋在不同类型社会中培育，不同色泽思想的浇灌、照射下生长。而有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志。
鞋匠和他的儿子读后感篇二
这天我读了《鞋匠的儿子》这篇文章，被林肯不自卑、不轻视自己的精神所感动。
林肯年轻有才华，当他当选美国总统的那一刻，整个参议院的议员们都感到很尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。
当他首次在参议院演说时，就有参议员来羞辱他，让他时刻记住他的父亲是一个鞋匠。那些名门望族出身的参议员们，为自己虽然不能打败林肯但能够羞辱他而开心不已。但是林肯却说：“我会记住我的父亲，我虽然跟父亲学到了做鞋的技术，但我做总统永远无法像我父亲做鞋匠那样做的那么好。我无法像他那样伟大，他的手艺是无人能比的。”他的话把在座的人给震撼了。
傲慢的参议员们一片静默，被林肯敬仰、崇敬他父亲的精神感动了，虽然他的父亲卑微，可他没有因为这个原因而放弃，他一向为自己的目标而努力。
我以前也有这种困窘。因为家里不富裕，别的孩子有新玩具而我没有，别的孩子有很多零花钱而我也没有，因此放学回家我不喜欢到楼底下和小朋友玩，宁愿自己一个人在家里看电视。看了这篇文章后，我豁然开朗，自卑?轻视自己?从此我要对它们说“no”这些都是人生道路上的绊脚石，都是失败的根源!
我们必须要记住“批评、讪笑、歧视、诽谤、羞辱，有时正是通向胜利、成功、自信、自由的台阶。”
所以，林肯的这一种精神被我感动了!
鞋匠和他的儿子读后感篇三
读了《鞋匠的儿子》这篇文章后，我明白了林肯在1820xx年2月12日出生于肯塔基州哈丁县一个伐木工人的家庭。作为一个黑人，又迫于生计，他先后干过店员、村邮务员等许多工作。也许正是因为林肯的善良正直、诚实谦虚，在1834年，他当选为伊利诺斯州议员，这才开始了他漫长的政治生涯。
当时谁又能想到：正是这么一个出身卑微的人，在1860年却当选上了美国第16任总统——这正是靠自己的优良品质才得来的。
林肯每一天虽然日理万机，但他却没被枯燥的政治夺取了幽默感。大家都明白，林肯的脸长，不好看。一次，他和斯蒂芬·道格拉斯辩论，道格拉斯讥讽他是两面派。但林肯却从容不迫地回答道：“假如我有另一副面孔的话，我还会戴这副难看的面孔吗?”这样的回答真是机智啊!
其实，林肯的这种幽默正反映了要以平静的心境应对人世间的风雨，而他被认为最伟大的品质正是他永远不忘自己是鞋匠的儿子，并引以为荣。
作为一名曾生活在社会底层的总统，毫无疑问肯定体会过白人与黑人之间的可怕斗争。所以，当林肯当选为总统时，便力倡解放黑妈而实现之;他，是一位极富正义感的总统，在1862年9月22日，林肯宣布了亲自起草的具有伟大历史的文献——《解放黑妈宣言》草案;当时的战争形势才开始发生明显的变化，在1865年最后获得了彻底的胜利。“一个裂开的房子是站不住的，我不期望这个房子塌下去。”林肯在演讲中是这么说的，在政治中也是这么做的。
天有不测风云，人有旦夕祸福。不幸的是，1865年4月14日晚，这位备受爱戴的总统在华盛顿福特剧院观剧时突然遇刺，15日清晨与世长辞。全美国上下都被这个消息震惊了：这位被公认美国历史上最伟大的总统竞去世了!年仅56岁。
林敌无数，却虚怀若谷，待敌若友，
肯为民事，道幽默勤奋，亲民尊人。
鞋匠和他的儿子读后感篇四
古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”可见，作为一名教师并不容易，而作为一名深受幼儿和家长亲睐的教师更不容易，其肩负着是无数人的希望和重托。对新时代的教师也无疑是一次对知识、教养能力、综合素养的考验，其中教师对教学活动设计就是一个值得研讨的问题。
《做最好的老师》中李镇西老师的话说得富有智慧和哲理，道出了他的心声，也说到了我的心坎上，它是我以后工作的航标灯，指明了我工作的目标和方向。
我以前只知道教育需要“爱”，却不知道如何才能更好地表达这份爱。一直以来，我认为“严”才是真正的爱，因为有句俗话说得好：“严是爱，松是害。”所以，在我的课堂中，我决不允许幼儿有丝毫的怠慢，哪怕回一下头，摸一摸下巴……我都认为这是违反课堂纪律的，必须予以批评教育。在这样的环境下，孩子们出奇的“乖”，成绩也是有目共睹的。为此，我一度沾沾自喜，为自己的“高明”而“喝彩”。其实，在我的内心深处一直渴望能和孩子们一起玩、一起乐，但师道尊严令我望而却步。看了李镇西老师的“童心是师爱的源泉”，才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。
一直以来，我一贯以成人的标准来衡量幼儿，以成人的眼光来看待幼儿，希望他们变成我想象中的幼儿——“小大人”，个个成为懂事、听话、尊敬老师、孝敬父母、多学习少玩的完美类型。孩子们成了我制造的模具中的工具。孩子们需要的是什么?我了解吗?不，我并不知道。而李老师呢?他能够在教育幼儿时“向幼儿学习”，他能够大声疾呼并真诚的实践着“请尊重幼儿的选举权”，他努力追求着“成为幼儿最知心的朋友”“回答幼儿最关心的问题”，他勇于在幼儿面前承认自己的错误，他也谆谆教诲着年轻老师要“乐于请教”“勇于思考”“广于阅读”“善于积累” 。
李老师说得好：“ 教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便决不是一种技巧的施展，而应该充满人情味;教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说，教师远在幼儿之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的;教师和幼儿不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前进的、平等的志同道合者”……读着李老师的文字，感悟着他的心灵，回忆着自己的教学行为，我陷入了沉思：“亲其师，信其道”，古人尚却明白的道理，可我……实在汗颜。幼儿成了学习的机器，学习的乐趣又从何说起，幼儿的个性该如何发展?幼儿是有差异的，有的文静、有的好动;有的乖巧、有的调皮……好玩是他们的天性，只有在玩中学、乐中学，才能真正激发他们学习的积极性。
我们为什么不让孩子学海无涯“乐”作舟呢?为什么一直让他们徜徉在“苦海”之中呢?我们有什么理由剥夺他们的天性呢?现在，我才明白把一个个天真活泼的小幼儿教成“小大人”式的幼儿，是教育的悲哀。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。作为教师，在面对幼儿时要保持一颗童心，以自己的童心唤起幼儿的童心，以自己的爱心唤起幼儿的爱心。只有这样我们才能够走进幼儿的心灵，才能够表达我们对他们的爱。也只有这样我们才有资格谈我们的教育。我们要创设平等、民主、和谐的教育氛围，放下自己的架子，用爱心营造积极健康、生动活泼、民主和谐的师生关系，让爱心成为照耀幼儿心灵的阳光，培养幼儿健康的人格，使幼儿的素质得到全面和谐的发展。
鞋匠和他的儿子读后感篇五
暑假里为了完成论文看了许多专业书，同时在闲暇之余又两本薄薄的书给我留下了深刻的印象，
《玫瑰的名字注》是翁贝托埃科关于《玫瑰的名字》的创作谈。读者经常借各种机会向埃科提问。比如，为什么叫玫瑰的名字?为何选择在中世纪展开故事?迷宫是否有其原型?埃科饱受折磨，只好撰文解惑。
umberto eco翁贝托埃科(1932-)出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。
翁贝托埃科是享誉世界的意大利小说家、文学批评家、符号学家。他博学多才，游走于充满奇思妙想的小说世界与严肃的文学理论之间，创造了当今文学界的神话。迄今为止，他每创作一部小说，就立即成为欧美图书市场的超级畅销书。
埃科还是位积极的公共知识分子，他为多家报纸撰写专栏，透过日常小事进行社会批评。他在欧洲已成为知识和教养的象征，许多家庭都会收藏他的作品。
书很薄包括了：书名与含意，谈创作过程，中世纪，当然面具，作为宇宙学行为的小说，谁说，暗示忽略法，气韵，构建读者，侦探形而上，后现代，反讽，消遣，历史小说，结束语埃柯在《注》中承认，他那长达一百页看似枯燥无味的文字，其实是他用来以精心挑选读者的手段。多有趣的作者，为了他自己一本所谓谋杀一个修士的奇异念头而产生的小说，居然花费了这么长的时间去用这样复杂的背景构图，来为该书挑选合适的读者，怪不得，很多人在这里放弃了，而我也曾在这里放弃了。
《注》的作用，往往是注释一些平素绝大多数人不知道的秘密，而埃柯这本所谓回答读者提问的注，在我看来，颇有王顾左右而言他之嫌。因为，他在描述自己构思该书的时候，常常提到的是，他阅读中世纪书籍特别是编年史之后，引用在《玫瑰的名字》中的句子，反而被指为现代化的语句。正如我们现在欣赏绝大多数古典音乐的时候，是感觉古典的，但某些人的作品，却会让我们特别感觉到某些人的作品可以算着是现代作品。
掩卷之前，是埃柯的最后的一句话凶手正是我们自己，不觉莞尔，凶手是谁?其实在我看《玫瑰的名字》的时候，我就没觉得凶手多么重要，对我来说，重要的是埃柯构筑的那个虚拟的中世纪镜像和他在《注》里提到的宇宙学。
《阿根廷婆婆》讲的是涌泉光子是一个幸福的女孩，她有一个擅长石雕的爸爸和喜欢海豚的妈妈，
可是妈妈因病去世，爸爸当天随之消失了。坚强的光子执著地寻找爸爸的消息。半年后，光子来到了一幢充满异国风味的奇怪建筑物前，三层的小楼孤零零地矗立在大草原中央。敲开大门，迎接光子的是一个满头灰色乱发的怪婆婆，无厘头的热情拥抱让光子吓了一跳。阿根廷婆婆把光子请进小楼，好奇的光子被楼上叮叮当当的声音吸引，竟然在顶楼找到了正在为妈妈雕刻墓碑的爸爸。这个怪婆婆用她热情的拥抱、让人赞叹的舞蹈和无厘头的道理挽救了这对父女的感情，帮助他们找回了家和亲情的真谛。在探戈舞中，光子渐渐明白为什么爸爸会逃到这里，并对阿根廷婆婆如此着迷。隐居在阿根廷小楼，父亲开始在楼顶用彩色鹅卵石打造一幅曼陀罗的图形。他借此向美津子解释宇宙的奥秘。这个情节是小说的核心，背景知识基于宗教领域的曼陀罗的说法以及卡尔荣格基于曼陀罗而发展出来的现代心理治疗。作者在短短的小说中并没有交代清楚，以致父亲的行为有些突兀，想说明的问题对读者来说也就变得不是那么可被感知。吉本芭娜娜说，相较于宗教，她更多想写的是人留下的痕迹和人们对此的思考。父亲用石头做曼陀罗图形就类似于打造遗迹的活动，行为本身是劳作中的修行，也是自我疗愈的一个过程。
曼陀罗又叫坛城，是梵文mandala的音译，manda在梵语中是本质，精髓，la有具足的意思。曼陀罗图形在宗教行为中逐渐演绎成为一种复杂的图示，代表的是宗教上的宇宙观，很多唐卡绘制的就是这种图式。一个圆圈套一个圆圈，分别代表不同的界(书中父亲比作植物界，动物界，人界为其中一种)，中心是主神。揭示宇宙万物有如圆一样无始无终，而中心则是宇宙能量聚集的区域。进入现代，荣格研究过曼陀罗后，认为曼陀罗图形隐藏着人类集体潜意识，是我们生活的现象世界和代表圆满境界的天人合一。荣格自己会在心绪纷乱的时候，去绘制曼陀罗。他认为观赏和绘制曼陀罗的行为，都可以给人们的身心带来积极的能量，抚平芫杂的情绪，让混乱失序的心灵归于平缓和稳定。人不可能永远和挚爱的人相聚在一起，无论多么美妙的事情都会成为过去，一如青春的流逝。相对而言，吉本芭娜娜的小说主人公经常是年纪轻轻就在经历这些事情，或者面临代替早逝的父母养育我长大祖母的去世，或者女孩因为恋人的死而失眠继而开始的晨跑，或者受放荡的父亲影响生活不稳定的女儿，吉本芭娜娜的编辑石原正康形容为低烧般的不幸，而吉本芭娜娜总是给他们的生活照进一束温暖的光，它不是来自某起幸运事件，而是让主人公积极地调整心态，因此小说带给读者带来一种安定的力量。
