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教育是培养人才的基石，我们需要关注和改进教育体系。写总结要注重逻辑性，遵循时间序列或者主题思路。总结范文中的观点和建议可以帮助我们更好地改进和提升自己的工作和学习。
读教育的艺术有感篇一
我们教师每天都在教育着别的孩子，可以说对别的孩子我们是赞扬、赏识，甚至是“哄”，但对自己的孩子，是否也这样？我在与老师闲聊有关于教育自己的子女时，很多老师都说教育学生就能耐下心来，但对自己的孩子就不行，一看自己的孩子犯错误就不能容忍，就很难以平常心去对待，往往会恨铁不成钢。
张文质老师在《育是慢的艺术》中写道：父母这个称谓首先就意味着一种责任，为人父母既是自己选择的结果，又是一种对象性的角色。因为你只有把孩子带到这个世界上，你才成为这个孩子的父母，如果你没孩子，无论你年龄有多大，你都不能算是为人父母。但是一旦成为一个孩子的父母，这个角色终其一生就不可能改变。我们中国古人说“一日为师，终身为父”，我觉得也可以倒过来，“一日为父，终身为师”，这个“师”当然不完全等同于教师那个“师”，但是这个“师”里面同样包含着养育、教诲、帮助、指导、督责、成全等等责任。在原先的我们的家庭格局和社会格局中，对一个人怎么才能成为父母，怎么才能当好父母，怎么把自己造就成优秀的父母，关注得都不够，或者说“职业化”的'程度都不高。
个你可能并不熟悉的人。而每一个个体之间的差异又是如此之大，个体自身的变化又是如此之微妙与复杂，所以不仅知已难，知人总是更难的。而为人父母的这个“师”的职业就更难了。但是我们已经为人父母，我们就必须责无旁贷、义无反顾地担当起父母的责任。这个责任在今天看来，最核心的也仍然在教育这个点上。父母是孩子的第一任教师，也可能是孩子一生中最重要的一任教师。
父母作为个体，即使自己在事业上取得了很多成就，但是，只要你有了孩子，你的角色就已经发生了变化，责任也发生了变化，养育孩子、成全孩子发展的这个中心工作，就须臾不能被遗忘、被漠视、被放弃。虽然孩子的成功不见得是我们成功的证明，也不是说我们的成功需要孩子的成功来体现，而是，任何一个孩子的发展，都离不开父母的帮助，离不开父母的成全。为人父母，他担负着一个家族一个社会生命传承的责任，你对“这个人”的责任，也就是对社会的责任。而能否把孩子教育好，父母的责任一定大过其他任何机构与个人。
以上说了这么多，就是要从这些思考中引出今天的话题。
读教育的艺术有感篇二
《教育是慢的艺术》，是温州市兰衍局名师工作室推荐的好书，"教育是什么",我以前只知道教育是一门艺术，是一种怎样的艺术呢？仁者见仁智者见智，我也未曾深入思考研究和实践，初浅的以为就是上课的教学技术，显然偏颇大了，读教育是慢的艺术有感。寒假之余，读了此书以后，深有感触。
《教育是慢的艺术》的作者张文质先生是生命化教育的倡导者和实践者。他长期扎根民间，深入基层，关注一线教师的生存与成长，关注教育改革在中小学课堂的展开与困难。基于这种持续的田野考察和深切的草根情怀，张文质提出了"教育是慢的艺术"的重要观点。这既是针对当下教育现状的一种理性反拨，也是返回教育本质的一种"心向往之"的努力。
生命化教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。其核心理念是：以成全所有生命的价值为导向，执守教育的真、善、美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光辉之中。他要求我们从关注每一个学生开始，从尊重每一个学生开始，从满足每一个学生的需求开始，从善待每一个学生开始，从成全每一个生命发展开始。这些理念，是那样的陌生，又是那样的新鲜，并且轻轻拨动了我那已逐渐枯竭的心灵。
记得叶圣陶说过：教育不是工业，不比做零件，今儿高兴就多做几个，教育是农业，农作物的生长是有规律、有季节的，儿童的认知同样是有其客观规律的，认知的建构是一个不可或缺的过程。面对正处于成长阶段的孩子，任何想立竿见影急于求成的做法都是不明智的。慢是教育的真谛。
教育是慢的艺术。万物都有季节轮回不能背离，我们首先面对的是活生生的个体，尤其是面对小学生，由于他们的年龄偏小，动手能力差，所以在平时的教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位孩子的困难并及时给予帮助，使孩子在有了初步的自我意识后，多给孩子提供创造，交流经验，合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。
家庭教育同样如此。我的女儿刚上小学一年级，像个男孩子，经常贪玩，不好学，粗心大意，不能持久。因此，她学习成绩谈不上好，单元小测试几乎没有满分卷。我看到她的试卷中经常出现的不该犯的错误，总是心急如焚。为了培养她的良好的学习习惯，提高学习兴趣，我尝试了很多手段，采用表扬为主的方法，哪怕只有一点点的进步，我都会放肆表扬，想激发她的学习兴趣，头几天她还有点新鲜感，可好景不长，我的心情自然由高兴到沮丧。张文质先生告诉我们："有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他，教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。"让我们时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，让我们一点一滴地变得阳光一点，积极一点，主动一点，努力着慢慢地使自己成为建设性文化的一部分，成为赞美文化的一部分。"作为大人都有迷失、犯错的时候，何况成长中的小孩呢！于是我很快理清头绪，告诫自己需要付出足够的耐心，找寻更易于她接受的能帮助其改掉不良习惯的策略。在这样慢慢摸索中，到了期末，我不经意地发现女儿竟越来越出色，期末各项成绩指标令我喜出望外。
"慢"。
"慢"绝不是懈怠。既然是一种艺术，那就留足等待的空间和时间。我们要学会等待，因为有一种爱叫做等待，十个指头还不一样齐呢！学生参差不齐，也许有的学生属于大器晚成型的，读小学时懵懵懂懂，若是逼急了，说不定埋没了将来的人才。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情，对自我成长的自信，对生命的珍视以及乐观的生活态度。我们只需保护他们内心深处对学习的兴趣，或许现在学的东西并不是他想学的，我们不必因为哪个学生成绩差而自责，那不是你的错，这不存在谁对谁错，是自然规律，我们要以一种淡泊的心境、博大的胸怀包容学生的坏习惯和错误，学会期待，期待是一种美好的境界，我相信有了慢的心态和足够的耐心去期待，是能做到张先生老师期待的："每一个孩子幸福、充实的童年生活，课堂上淡淡的、自然流淌的人性的美。"。
中国的教育，多的是言论和"思想",太急功近利，缺少对教育规律的尊重。教育是一种科学性很强的活动，应该严格尊重教育规律，才能真正取得有实际意义的成果。遗憾的是，这些年来，我们对教育规律研究得少，尊重得少。
其实人生也是慢的艺术，匆匆而来，匆匆而去，则无心体验，细咬慢嚼才能享受美丽悠闲的人生！
读教育的艺术有感篇三
“教育是什么”？以前只知道教育是一种艺术，但这种艺术我似乎永远欠火候，问题在哪里？寒假期间，我认真研读了《教育是慢的艺术》一书，让我找到了问题的根源。这本书是教育学者张文质先生所编，他是生命化教育的倡导者和实践者，他提出教育是慢的艺术，关键在于这个“慢”字。慢，是对教育的理解和信赖，而我在过去的从教生涯中往往忽略了这个关键字，看了这本书，让我感觉千头万绪，一时也理不清，我且先把自己的一些感想整理成文。
学会宽容。我们的孩子每一个都有着自己独特的生命密码，带着独特的禀赋，带着不同家庭的影响来到学校。不同的个体在不同领域有巨大差异，而我们现在的考试制度是在用同一的标准衡量不同禀赋的人，这本身既是一种无奈的选择。我们教师在工作中，如果再去强化这种标准的实施，也未必公平。有的孩子天生记忆力差，但他也许绘画很好，有的孩子数学不好，但也许他对语言的感觉非常好，我们要宽容、尊重这种差异，就是培植文化育人的多样性。我过去也经常会说勤能补拙，不错，但有时候再勤也补不了天生的“拙”，就像我训练一辈子也不可能像姚明那样打篮球。所以，生活中，我也许更应该引导学生“扬长避短”，扬长胜于补短，引导学生把优势项目发挥到最好的程度，远远胜于在不足的地方进行弥补。我经常感慨，要是全班学生都像某某（优等生）那样该多好呀！现在，我觉得有这样的想法本身就是错的。老师，教的绝大多数是普通人，天才之所以是天才就因为是极少数，有人说，天才是人类的病态，天才不是人类的常态。教育的最大收益群体应该是处于常态的普通人，而不是天才。我们就是要帮助最广大的普通学生养成健全健康的人格，学会生存生活的技能，才能对得起教师这个称号。
要学会等待。任何事物都是遵循一定规律的.，循序才能渐进。张文质老师说到慢是一种教育的艺术，其实，我觉得慢还是一种科学。在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，使学生在有了初步的自我意识后，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。张文质老师书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，出成果，能够立竿见影，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。读了这些话语，我陷入沉思：在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。碰到这种情况，我有时会急躁，会打断学生作一番暗示。现在想来，我是不是应该给他们一些思考的时间？我为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……这都违背了教育规律。我曾经出去听课，发现有的老师业务水平很高，上的课从欣赏的角度看堪称完美，但教师过于以自我为中心，上课速度过快，他等不及学生的思考和反馈，教师成了课堂里唯一的知识输出者，没有挑战，没有临场的智慧，一切是那么顺利，但一切又过于顺利，教师教得好，孩子到底学好了吗？我不禁反思……教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。所以，教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师告诫我们：要加深对教育的理解，确立自己的生命价值与目标，同时能够影响一个孩子，一个家庭，一个班级，甚至一所学校。我们教师就拥有这样的位置，我们依然要珍视内心的声音，依然要对自己有一个期待，让自己过的更好，让孩子们过的更好。让我们努力的工作，让教育真正开启学生的智慧，润泽我们的生命。让我们对教育永葆激情，用最初的心情做永远的教育，让我们携着平凡追逐和超越我们永远的梦想。
读教育的艺术有感篇四
作者：斯托得。
翻译：魏启源，刘良淑。
出版社：台北.校园书房出版社。
出版年份：1986年。
一：概述：（书的性质，成书目的及内容）。
《当代讲道艺术》是一本讲道类的书籍。论讲道的书要写得好，非有经历的传道人莫属，本书的作者斯托得博士不但是英国少数伟大的传道人之一，并且他能自由地从事写作与旅行讲道，他的事奉遍及世界各地，看到此书，让人欣喜。
作者写此书的目的是为了激励所有传道人更加专心致力于自己的召命，使一个迷路的世界晓得神的救恩之道。
作者认为：讲道是传福音并使教会健全发展不可或缺的，现代的情势虽使讲道更为困难，却丝毫没有减少其必要性。
本书的重点不是在分享讲道的技巧方面，而是在神学和个人方面，作者特别强调“讲道如筑桥”，真正的讲道是横跨圣经与现代世界之间的桥梁，两端必须同样稳妥。
本书的主要内容是：第一章是历史纵览，作者盼望读者和他一样觉得讲道有说不出的“荣耀”，以致在第二章就可以理直气壮地面对围攻讲道的许多问题，第三章谈论讲道的神学基础，作者的观点是：神学比方法更重要，即没有坚实的神学基础就无法教导，真正的讲道是根据圣经或解经的讲道。第四章是作者所强调的“讲道如筑桥”，第五六章是对怎样做研究和准备讲道提供的建议，第七，八章是传道人的特质，必须真挚，热诚，有勇气，谦卑。第九章：结语，包括精选书目及简写一览。
二：本书的优点：
本书的优点甚多，我只谈三个方面：
第一：重点突出，本书的重点有两个，一个是神学方面，作者从五个方面来分享：对神，对圣经，对教会，对牧师职分，对讲道的信念。二是个人方面：包括了讲章的预备及传道人本质的特质。
第二：“讲道如筑桥”：传道人的关键任务就是把圣经世界与现代世界连起来，正如作者所比喻的“讲道如筑桥”，一头是圣经，一头是现实，讲道人筑起中间的桥梁，让圣经进入生活，让生活回到圣经。
第三：“引文丰富”：本书丰富多采的“引文”是作者就读了近一百本论讲道传播以及相关主题的书籍的精华，作者分享了他的阅读收获，读则受益。
我个人对本书的一点看法：
本书作者认为讲道最重要的秘诀不是在技巧方面而是在神学和个人方面，这个观点我完全同意，但是，作者在本书前言中说：“他没有谈到讲道的姿态，技巧，表情等，部分原因是，可以借着尝试和错误并借着善意的批评才能学好，”我不这么认为，我认为，姿态，表情在实践中容易改正，但是讲道技巧除了操练也要学习，如圣经上主耶稣和井旁女人谈“活水”之道，用“野地的百合花”等实物讲道，这些技巧真好，值得学习，所以我认为，如果《当代讲道艺术》这本书在内容上再加上一些讲道技巧的分享会更好，会锦上添花。
三：对我的帮助。
1.灵命上：认识我懒惰的罪：读这本书有三处触动我的心灵，使我深刻认识到自己有懒惰的罪，第一处是读作者前言（本书第9页）作者写《讲道艺术》之前就读了近百本论讲道传播及相关主题的`书；第二处是在本书176页邦豪士博士的话：“如果我只有三年时间服侍主，我会花两年时间做预备”；第三处是本书202页，怀德院长他律己极严，又痛恨别人懒惰，他把懒惰列为所有学生和牧师不可饶恕的罪，反省自己，我发现：我太贪玩，太懒惰，读书太少，研经太少，我愿意悔改。
3.讲道上的帮助：
读《讲道艺术》这本书，对我帮助最大的是作者强调的“讲道如筑桥”，观察我所了解的某些教会，了解听众的意见，大家说：“有的讲道圣经解释的好，但是生活应用太少；有的讲道例证有力，但是圣经解释欠缺。”反省才发现，原来我们是不能平衡圣经与现实世界。其实，正如作者所说的“讲道如筑桥”，必须把圣经世界和现实世界很好的连接起来，让圣经指导生活，让生活回到圣经。
读教育的艺术有感篇五
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。
张文质先生说过：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”;“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。
不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。
根本没有多余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情，忽视对学生思想的教育。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。
所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。
一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。
教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。
每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。
他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。
对学生来说，错误是什么?错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。
学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。
这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间?也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。
高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。
但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。
要知道：儿童接受教育需要一个过程，教育恰如教孩子学步。
教育，是一种慢的艺术。
慢，需要平静和平和;慢，需要细致和细腻;慢，更需要耐心和耐性。
推荐寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。
张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。
1983年毕业于华东师范大学中文系。
系“生命化教育”的倡导人、负责人。
多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。
在研究和实践过程中，创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。
通过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。
其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。
当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为今天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，俗话说慢工出细活。
这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育，教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。
一个字一个词，字是慢，词为艺术。
张老师认为我们的教育太快啦，快在那迅速展现而又擦去的ppt上;快在了教师面对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上;快在了教师与校长们每天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们今天的学校里。
教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。
老实说确实难以看到具有生命个性的人。
这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“具体个人”意识，呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。
说到底快到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。
慢又是一种什么样子的课堂，什么样的教育呢?作者眼里慢是像w老师那样的“教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的”。
又如作者所说的，日本的佐藤学认为“教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西”。
在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我能力。
教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。
高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导“生命化教育”。
在当今教育界为越来越多的人所关注。
“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。
教师要关注每个独立的学生个体，不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点;在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，提供与之相匹配的教学方法;关注学生异常的`情绪变化，及时发现问题、解决问题;注重情感交流;注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。
张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。
那么“小”到什么程度为好呢?“小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳”。
博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。
但博耶一定想不到，在中国有那么多“名师”可以在叫不出一个学生名字的情况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟可以在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的情况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种意义上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话;而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把“课做得神采飞扬”的老师毕竟是少数。
以“生命化教育”为理念，就要做到主观与客观的结合;既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。
在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。
一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。
教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。
功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。
我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。
这个慢，就是让学生感受、体验过程，形成良好的学习习惯。
这个慢，就是不急于求成，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
对于“教育是什么”这个问题真的没有好好地思考过。
自己当教师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后马上就会归与平静。
读了张文质先生的《教育是慢的艺术》之后让我对自己的工作开始了慢慢地审视。
他说教育是“艺术”，教育是“慢”的艺术。
说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。
难不成是因为在“慢”字上出了问题?
昨晚看电视剧，里边一位教师长者收到了他几十年的一位学生的信和两张戏剧票，信上邀请老师去观看自己的第一次演出，因为老师是他心里所尊敬的人。
虽然离开老师多年，但心里一直有老师的陪伴。
这对年长的老师说了这么一句话：“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”我想这位老师的心里的滋味应该不是一个甜字所能形容的吧。
看着听着我的心里也洋溢着幸福的滋味，因为我也是一位教师。
然而，我能成为孩子们优秀的向导吗?并且是当我老了，我的学生长大了的时候，他们会认为老师是他这一生中优秀的向导吗?这个结果我得等到我老了才能分晓。
然而，这个过程却需要我此时此刻就开始。
日本教育学者佐藤学所说的，教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。
缓慢所以很难立竿见影。
然而我脑中却装着必须要立竿见影的命令。
来想想我今天的教育。
班里总有学习成绩很不理想的孩子。
我是怎么对待他们的呢?我是很负责地给他们课外进行再次辅导。
但是扪心自问，我的出发点很大一部分是为了自己班的平均成绩能提高一点。
估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。
只要他会做这样的题目就行了。
其实这样也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔细地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气?没有焦灼?是的，我生气，甚至愤怒。
也有老师说：“我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。
”当然这是没办法时的调侃。
孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。
他在低年级的时候掌握不了这个知识，而我们老师却那么着急。
强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。
家长说：“看你什么脑子，这点也记不住。
考试题目一样的都不会填。
读教育的艺术有感篇六
近日，我有幸读了《魏书生教育教学艺术》，对于其中关于如何培养学生自主学习有一些自己的感受和见解。
一直以来我们的课堂教学以教师讲授，学生接受为主。语文课常用的教学模式是：以教师为中心，教师利用讲解，板书和多媒体作为教学手段，以教材为依据向学生传授知识。学生要做的就是接受教师传递的知识。教师是知识传授者，学生是接受者，教材、参考资料以及教师的个人经验是知识来源，是学生学习的内容。在这种模式下，语文课堂教学便有“填鸭式”的满堂灌，教师充分“咀嚼”的内容，到了学生“口中”自然也就变味了。学生的思维习惯了顺从接受，渐渐对变化和发展产生抵制，不肯接受新事物、新知识；自己也忘记了是一个有着独立思想的活生生的人。因而，我们要培养学生自主学习的能力，把培养学生的自主学习能力作为语文教学的首要任务。
一、教师适时引导，促进学生自主学习的能力发展。
据专家统计，许多成功人士，在学校时大多不是第一流的学生，只不过是二、三流的，什么原因使得这些并不冒尖的学生在以后的日子里能成为拔尖的人才？靠的是后天的努力，是一种锲而不舍的意志和毅力，而这种精神来源自于学生时代培养自主学习的能力。据此，语文课堂教学中要着眼于引导，激发学生的学习积极性，以达到学生自主参与学习活动的教学效应。
语文课有其得天独厚的优势:拥有丰富多彩的文学作品，生动多样的教学方式，又与学生生活有着千丝万缕的联系。教师要做的是：第一、要让学生热爱语文，将语文学习看作是他们生命成长的一部分。第二、兴趣是最好的老师，教师要充分利用好各种教学媒介和教学手段激发学生的学习兴趣，增强教学的趣味性、思想性，打破课堂教学如死水般的寂静，激发学生自主学习的兴趣。第三、教师要注意每个学生原有语文水平的差异性，因材施教引导、鼓励学生以积极的'态度；对语文水平相对较差的学生要降低评价标准，发掘树立学生认同的学习榜样以提高学生的语文学习积极性。第四、支持、鼓励学生采用创造性的自主学习方式，对他们在学习中有思想、有创造的问题不抹杀、不否定，而是更加积极地给与反馈、赞扬。但初中生的感情胜于理智，他们的行动不只受认识的支配，更多的还是受感情的支配。所以，在提高学生自主学习的认识基础上还要设法激发他们的兴趣，使学生乐于学习。这些都需要靠教师在课堂上适当的引导才能完成。
教师要怎样来引导、调动、激发学生潜在的学习需要呢？我们可以通过各种各样的方法去引导学生。例如：讲名篇和名人故事，或把其他学科内容引进语文课堂等。在讲课中引导学生去想去学习，在思考中慢慢感受到成功的喜悦，发现学习的兴趣。学生的自主学习是不能完全脱离教师，只有通过教师的正确引导，采用有效的策略，才能更好地促进自主学习意识和能力的发展。教师在语文教学中应努力实施以下的策略：
（一）、语文教学中教师要把握学生自主学习的环节，加以积极引导。1、引导学生自我确定学习目标。教师不必把课文分成大小不等的问题，然后让学生来解答问题。而是在教学中应从整体入手，让学生自我感知的基础上引导学生确定学习目标，选取自己最需要的最感兴趣的学习内容。语文新课标中就明确有一个单元是由学生自选课文学习的。2、引导学生自主选择学习方式。学习方式应因人而异，我们教师应引导学生自主选择适合自己的学习方式，从而提高学习的能力。我在文言文教学中是这样做的:课文是由老师翻译，还是学生自己翻译？我让学生来选择，然而学生选用了小组合作翻译，那样我就放手让学生自己完成，只是在学生不懂的地方要我帮忙的地方，我就去引导。同学们在自主、合作中显示出高涨的学习热情，这课收到了很好的效果。3、引导掌握良好的学习方法。学生掌握学习技巧和方法是自主学习的关键。学习一篇课文，引导学生掌握“整体感知――精析、研读――归纳、总结”这样既见森林又见树木的学习模式是魏书生教给学生的“六步法”学习法就收到很好的实效，学生找到了方法，就有了主线，就能触类旁通，自主学习就如鱼得水。
读教育的艺术有感篇七
本学期学校分给老师《教育是慢的艺术》这本教育类的书籍。我看了一看到这个书名，就感觉此书有内容，细读每篇每章，心灵一次次受到震撼，作者直面学校教育与教师行为的现状，以鲜活具体的教育实例和场境对生命化教育理念作出了深入浅出的阐述，仔细品味他的观点，对照一下我所看到的教育状况，反思自己的一天天的教育状况，感触深刻。
教育是慢的艺术还是快的艺术，大概很少有教育工作者认真思考过这个问题。张文质在《教育是慢的艺术》一书中解释了自己慢的观点。当然，他所说的慢不是慢慢爬行，不是无所作为。他提倡的慢是在教育中要细致、有耐心和爱心，甚至可以慢到婆婆妈妈、絮絮叨叨；与慢相对，就是快、急、躁，他反对在教育中动不动就训斥和惩罚，反对在教育中操之过急，反对在教育中追求立竿见影的效果。
《教育是慢的艺术》举例介绍了爱因斯坦在10岁时还不能流利地讲话，以至于他的教导主任一度认为他是白痴，教导主任失去了对这样“白痴”类孩子教育、培养、帮助的耐心。其实爱因斯坦的成长恰恰告诉我们，对这样的孩子，教师的耐心仅仅有一天是不够的，一年也是不够的，甚至几年也是不够的，需要抱有十几年的耐心。爱因斯坦的成功，在很大程度上是因为他自己始终没有放弃，始终勤奋努力。谈到十几年的耐心，教师中赞成并能做到的人还有多少呢？那些在学校中占大多数的普普通通的学生，那些在应试教育中考试成绩不好的学生，有多少老师能给他们足够的耐心呢？育人在很大程度上是对教育者在耐心上的考验。我们很难要求每一个学生都有爱因斯坦那样的毅力，但我们可以期望每一个教师都给学生足够的耐心，做学生信心的支持者。
教师给学生足够的耐心，前提并不是让每一个学生都能成为爱因斯坦那样的成功者。耐心是每一个教师的修养，耐心是每一个教师的`素质，耐心是每一个教师的责任，耐心是每一个教师的道德伦理水平。耐心能让你对学生的爱更持久，耐心能让你对学生的微笑更持久，耐心能让你对学生的表扬和鼓励更持久。耐心是你对学生人格的尊重，耐心是你对教育平等的尊重，耐心是你对学生有一个美好前程的长期有效的祝福。耐心并不一定能让每一个孩子都成为爱因斯坦，但可以让学生走向成功。成功的孩子背后，需要教师们持久的耐心。张文质在书中谈到了有些学生的智力有局限，他说：“这些局限有时是我们教师工作不能超越的障碍，我们有了这种谨慎的意识就不会操之过急，我们就能更从容一点。”
培养人是一辈子的事，要作长远打算，教育是一项细活，是一项不能立竿见影的工程。我认为，《教育是慢的艺术》一书的意义就在于，当大家都浮躁于教育立竿见影、急功近利时，有人大胆地和你谈“慢”，颇有些振聋发聩的味道。
总之，我们应该用“慢的艺术”，熏陶自己的心灵；用“慢的艺术”，陶冶每个学生的情操。时时提醒自己，克制自己，改变自己的否定性思维，积极一点，主动一点，成为赞美文化的一部分；应该热爱自己的学生，做他们生命的保护人和精神的范本。
读教育的艺术有感篇八
读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表，从教几年来，所教学生形形色色，五花八门，什么样的都遇到了，作为教师的酸甜苦辣也尽一一体会，总结过去，甚感工作越来越难做，学生越来越不好管，工作压力越来越大，苦和累成了每天的必修课，有时真想不明白，为何有人对教育却还津津乐道，珍爱有加，师生关系如此融洽，每天工作得如此潇洒和轻松，自己的认真和负责为何就不能起到与别人相同的结果呢。
我想，以上这些除某些在每学期的教学计划和工作总结中偶有提及外，真正落到实处的还相差太远，每个教师都希望自己的学生听话、懂事，上课认真听讲，下课认真完成作业，期末考试考个好成绩，如此，教师、学生、家长皆大欢喜，所以“很有责任心”的自己会在班上制定出许许多多的“不准”和“禁止”，有时还用相互监督的方法来检查不准和禁止的落实情况，结果却与想象中的相差甚远。总体看，班级的纪律似乎被管好了，可同学们的学习兴趣却大大减退了，热情少了，积极性没有了，总体成绩也不见上涨，学生在课外活动时的好奇、好动、好玩、好积极思维的特点不见了，而作为教师的教学难度也就更大了，上课不活跃或太活跃，有问题也不问了，这种课上得实在难受，是谁让他们变成了这样子，是我们自己，无数事实告诉我们，要教育学生，首先必须了解学生，这就如同园丁养花，首先必须了解花的习性，医生治病首先必须了病人的病情一样。
读教育的艺术有感篇九
第一次读张文质先生的《教育是慢的艺术》是20xx年。在此之前，我只是零零碎碎地读些单位推荐的需要交读后感的书。后来读书很多在教育界小有成就的好朋友告知我：你先要读两本书，李镇西的《爱心与教育》，培养教育情怀；张文质的《教育是慢的艺术》，教会人理性对待教育。迅速买来两本书，开启了我的阅读之旅。真的很神奇，毫不夸张地说，这两本书改变了我对教育的认识，也改变了我教育的行走方式。20xx年12月，叙事者共读的一本书，正好也是张文质先生的《教育是慢的艺术》。从书橱中翻出几年前读过的那本书，看着书页中圈圈画画的那些痕迹，倍感亲切。
尽管这本书确实给我带来了很大的正面影响，但是时隔这么几年，真要说出具体的内容，也做不到了。好书不厌百回读，于是再次捧读，细细咀嚼。
12月30日晚上，张文质先生在网上与叙事者进行线上交流，他说，这本书写了那么多年了，看看书中所写的内容，比照现在的教育，你发现有什么大的变化吗？第二次读这本书，其实萦绕脑际的还真有这个问题。这本书收录的是20xx年到20xx年张老师的一些演讲稿，如今已到20xx年岁末，那么多年过去了，世间的人、世间的事发生了太多太多的变化，但是教育上呢？看看张老师书中的所思所悟就一目了然了。也许我们都会感叹：张老师描述的教育不良现象不就是现在所发生的吗？张老师发出的深切感悟不正是我们郁结心中想倾诉而又不知道怎么表达的吗？没错，也许这就是这本书过去那么多年依旧让人念念不忘以致于成为叙事者千人共读的书目的原因吧。虽说10多年过去了，但是正如书名"教育是慢的艺术"一样，要改变教育的积弊哪会那么容易呢？然而我始终觉得，当我们摆正心态，再平和地看待教育，并从改变自己开始，也许我们收获会更多。
读着张老师的书，品味着"教育是慢的艺术",很多往事涌上心头。当语文老师时，看到下课时孩子们总喜欢扯着喉咙说话，以致于教室里总显得很嘈杂，那时要在教室里喊个人或者说说话，很难。于是我要求他们说话时做到轻声慢语，这样即使课间，整个教室也是安静有序的。一次上课，一个孩子总是开小差，无论我用眼光还是用语言暗示，都没用。于是我提高嗓音冷不丁叫了那孩子的名字，还真管用，那孩子的思绪一下子拉了回来，但是也把一些胆小的孩子吓了一跳。平时比较有个性的小周嘟哝了一句："老师就不用轻声慢语吗？"我刷地一下脸红到了耳根！
在教育中，我们追求的往往是快速见效果，而忘记了教育是慢的艺术，甚至忽略了教师的以身作则。
其实谨记教育是慢的艺术，一定能改变自己的教学行为。翻看以前的日志，一则故事让我想起了几年前发生在我课堂上的一件真实的事情。
新学年开始了，孩子们的"好书推介"十分精彩地进行着，前一个孩子结束后，怎么没人了？大家都在东张西望，等待着下一个同学的上台。还是没有人。我问："刚才进行到几号了？""13号！""14号谁？快接下去！"我接着刚才同学的回答就说。说完，我才意识到，14号是朱晨远。
这可是个特别的孩子！四年级刚接手这个班的时候，我不了解情况，请朱晨远起来回答问题，结果他死活不肯开口。后来班中学生告诉我，一到三年级，朱晨远从不回答问题，老师也从不去叫他。怎么会有这样的学生呢？教了那么多年书，第一次碰到。我意识到这孩子有点问题！他并不笨，作业都能很好完成，考试成绩也不算差，但是他是不合群，平时下课从来就是独自一个人活动，也不见他跟其他同学讲话。这样不行，一定得设法帮助他。于是我一次又一次找朱晨远谈话，并且和他有了个"约定".（以前的日志中也写过这个"约定"）慢慢地，朱晨远上课敢于回答问题了，到我办公室的时候也能主动招呼我了。他还在自己的作文中讲到了我跟他的那个约定。虽然，他仍旧没有大多数人那么活泼，但是能有这样的进步真的很不错了。所以后来，我一直把他当作一个普通学生，也没再过多关注他。
过了一个年，朱晨远又怎么啦？我走到朱晨远身边，看见他的稿子写得挺长的，书写也很端正，于是我俯下身子轻声对他说："上去吧！没关系的！"没有任何动静，他依然坐在课桌上。看来我无法说动他，于是我让孩子们用热烈的掌声欢迎他上讲台，还说掌声要等朱晨远上讲台才能结束。孩子们可真听话，掌声不停，可朱晨远还是不上去。没辙了，于是，我轻轻地扶了一把，这下，他终于拿着写有稿子的本子站了起来，并且慢慢吞吞地走上了讲台。走上讲台的那几步，我感觉他特别沉重。在讲台边站定，他低下头，就是不出声。我提醒他："朱晨远，你可以照着读了，大家都等着呢！"不领情！继续无声！怎么办呢？要是以往，我的声音早就高了八度，火气早就升腾了起来。但是，那时候真的想起了"教育是慢的艺术",而且这是个特殊的孩子，必须特殊对待。但是这样僵持下去总不是问题啊！我灵机一动，让朱晨远选一个同学替他读稿子，这下朱晨远的眼睛略抬起了一点，他望着前面几排同学，但目光并没有固定在某位同学身上，也没有开口叫某位同学。等了片刻，我知道这招还是失败，于是我问同学们："谁愿意帮朱晨远来读他写的稿子啊！"张云漪第一个举手，而且手举得特别高，我想让朱晨远亲自叫张云漪上去替他读，但是转念一想，恐怕朱晨远也做不到。于是直接叫张云漪上去读了朱晨远的稿子。
朱晨远的稿子写得非常出色，也是前面所有同学中写得最长的。张云漪读完，下面没有反应，我做了个鼓掌的姿势，大家掌声才响起来。我说："这掌声一是送给——""张云漪的！"大家毫不犹豫地说，"二是送给——"没有人接话，我知道大家对于朱晨远的行为很是不解，前面在一次次催他的时候，很多学生都已经在议论纷纷了，上学期刚转入的龚广辉甚至有点打抱不平地嘟囔着："我还第一次看见这样的人呢！"孩子们不说，自然是我说，"这掌声二是送给朱晨远的。"话音还没落，教室里又引起了不小的骚动，我做了个安静的手势继续说，"虽然由于胆小，朱晨远不敢讲，但是刚才你们都听见了，他的稿子是写得很精彩的，而且写得又那么长！"这时有几个女生开始点头了。我继续说："希望朱晨远能够大胆一些，以前几学期你不是已经做得很好了吗？"说完，我朝朱晨远看了一眼，虽然他还是不敢大胆直视大家，但是脸上胆怯的表情已经被略微的红晕替代了。下课后，龚广辉在走廊上追上我，还是那句话："毛老师，我从没有看见过这样的呢！"语气之中似乎在为我抱不平。我笑了笑说："老师也很少见到，但是他很胆小，我们都理解他吧！"龚广辉对于我的回答似乎并不满意，摇着头离开了。
静待花开也许有点难，但"教育是慢的艺术",我不断用这句话鼓励自己，也用这个理念在不断践行。
教育从来就是复杂、丰富、沉重和感人的，那么多年来，我们所看到的教育大环境改变也许不是很大，但是我们可以在好书的的引领下改变自己，让自己获得真正的成长。正如张老师在书中所说："教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可遏制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。"。
作者简介。
毛家英，叙事者望亭团队成员，现任苏州市相城区望亭中心小学校长、党支部书记。如今，在叙事者团队的引领下，她和学校一群年轻老师一起读书，一起叙事，收获颇丰。
读教育的艺术有感篇十
对于“教育是什么”这个问题真的没有好好地思考过。
自己当教师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后马上就会归与平静。
读了张文质先生的《教育是慢的艺术》之后让我对自己的工作开始了慢慢地审视。
说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。
难不成是因为在“慢”字上出了问题?
昨晚看电视剧，里边一位教师长者收到了他几十年的一位学生的信和两张戏剧票，信上邀请老师去观看自己的第一次演出，因为老师是他心里所尊敬的人。
虽然离开老师多年，但心里一直有老师的陪伴。
这对年长的老师说了这么一句话：“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”我想这位老师的心里的滋味应该不是一个甜字所能形容的吧。
看着听着我的心里也洋溢着幸福的滋味，因为我也是一位教师。
然而，我能成为孩子们优秀的向导吗?并且是当我老了，我的学生长大了的时候，他们会认为老师是他这一生中优秀的向导吗?这个结果我得等到我老了才能分晓。
然而，这个过程却需要我此时此刻就开始。
日本教育学者佐藤学所说的，教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。
缓慢所以很难立竿见影。
然而我脑中却装着必须要立竿见影的命令。
来想想我今天的教育。
班里总有学习成绩很不理想的孩子。
我是怎么对待他们的呢?我是很负责地给他们课外进行再次辅导。
但是扪心自问，我的出发点很大一部分是为了自己班的平均成绩能提高一点。
估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。
只要他会做这样的题目就行了。
其实这样也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔细地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气?没有焦灼?是的，我生气，甚至愤怒。
也有老师说：“我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。
”当然这是没办法时的调侃。
孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。
他在低年级的时候掌握不了这个知识，而我们老师却那么着急。
强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。
家长说：“看你什么脑子，这点也记不住。
考试题目一样的都不会填。
老师说：“就是这么做，等到考试像这样的题目还是这样做，懂了没?”小孩累啊，我们累不累啊?就为了一道等过段时间孩子自然就会的题目。
读教育的艺术有感篇十一
冰心说：儿童是天使；耶稣说：在天国里，儿童最伟大；泰戈尔说：在人生中童年最伟大。生活中有很多活着的，关注学生童年的伟大教师，他们在学生心智成熟的道路上，建立着一座座心灵的丰碑，这些丰碑化作了孩子们心中智慧的明灯，照亮了孩子们童年的心路，照明了孩子的美好未来，孙建峰老师就是这样的一位用心呵护学生童年的伟大老师。
孙建锋是全国优秀教师，特级教师，中学高级教师，国家级骨干教师，他致力于对话教学研究，是对话教学的开拓者与先行者。在他看来，对话，是个体与他人之间与生俱来的以语言为载体的交流互动的过程。人的存在意味着交往对话，对话是优秀课堂的本质性标识。而我们今天所要交流的这篇《教育中的对话艺术》就是他的一部代表作之一。
本书主要写了四种对话艺术：即与学生对话的艺术；与教师对话的艺术；与文本对话的艺术；与自己对话的艺术。无论是有声对话还是无声对话，语言都是人类沟通的桥梁，教师与学生沟通是其中一种特殊的沟通关系，因为教师扮演的不仅仅是单一的知识传授者的角色，还应该是一个组织者，引导者，评价者，但是这几个角色必须围绕一个中心――学生的发展。
语言作为思想的载体，在课堂教学中起着举足轻重的作用，就像他在一次公开课开始前，蹲下来，目光与学生放平，与学生人格对等，然后怂恿学生直呼姓名，学生无拘无束，畅快呐喊：从最初的三个字，两个字，到一个字，字数越喊越少，孩子们也越来越”放肆“,但孩子和老师却越来越亲，一堂课在轻松愉悦的氛围中悄然度过，这就是语言的魅力、对话的魅力，缔造平等合作的师生关系，意味着生命与生命的温情对话。
通过对话我们还能唤醒童心和童趣。最不和谐的教学，莫过于游离童心。游离童心，教者的心与孩子的心则如同隔着一座山。最失败的教学，莫过于扼杀童趣，扼杀童趣，孩子编造鬼话，唤醒童趣，孩子盛产童话。以往我推门听老师们的常态课，给我感触最深的是一节语文课，他们在上《巨人的花园》一课，这是一篇童话，孩子们看到这是他们最感兴趣的课文，一个个都兴致勃勃，问老师很多奇奇怪怪的问题，比如”巨人有多高，比天高吗？“”巨人一顿要吃多少饭，会不会一顿饭就把我们一年种的粮食都吃了啊？“”巨人要是有孩子的话那他的孩子会有多高？“等等，类似于这样有趣的问题层出不穷，我也感觉越听越有意思，正当这个时候也许是被孩子们奇奇怪怪的问题问烦了，那位老师冲他们说：”你们怎么那么多问题，这些问题跟我们的课文无关，我们还是赶紧到课文中来吧“,听到这句话孩子们的问题越来越少，直到下课铃响孩子们再也没有问过问题。虽然这位老师的.课告诉了孩子们是巨人的自私、冷酷剥夺了孩子的快乐，气跑了美好的春光和快乐的花草树鸟，教学生懂得分享，但没有将孩子们的自主探究意识、情感体验充分发挥，而是把孩子活跃的思维扼杀了，按照老师自己的教学思路主导了课堂，如果这位老师能多一点耐心，让自己和孩子一起思考，让每一个孩子的潜能都得以开掘、真情都得以催发、智慧得以唤醒，他们变得更加聪慧、更加灵动、更加舒展，有了教师的用心期待，课堂上便有了花开一般美妙的声音。
教育的对话艺术，就是在教育中对话，珍惜生命的每一刻，抓住生命的每一个机会，点燃起生命的每一个火花。
读教育的艺术有感篇十二
良好的沟通首先就是要认识自己，和自己沟通，自己沟通好了才能明白对方说话的心理动机，在表达言语的时候尽量地客观详实，而不是自认为对方会明白你说话的潜台词。
《沟通的艺术》第一部分，是讲述人怎么看待自己、感觉自己、表达自己的内容。从内在里认识自己了解自己，才有进一步改变自己理解别人的基础。看书的过程，也是自我检索的过程，明白了很多以前不理解的问题，希望我的论述可以给大家一个清晰的概念和脉络。
自我概念的形成受两方面影响，一个是生物性一个是社会性。顾名思义，生物性就是基因决定，基因决定性格(的一部分)，性格即是自我;社会性就比较复杂了，简而言之，你身边的“重要他人”(家庭人员和其他你认为重要的人)对你的态度会影响你的自我概念，同时“社会比较”(与别人比较优劣或相同与否)也会影响你的自我概念。
自我概念是主观的，虽然这个主观性可能是被扭曲的，但人们却抗拒改变它。
自我概念之所以会被扭曲，是因为在塑造它的过程中，我们不可避免的被社会环境所影响，这些发生在自己身上的所有的事会形成自我评价，而这个评价可能是偏颇的。
造成扭曲的自我评价的其中一个原因是“过时的信息”，用一句谚语来形容就是“一朝被蛇咬十年怕井绳”，过去的失败经验未必代表未来会一直失败，可是我们却容易困步于痛苦的感受，不正确看待现今的事实和能力。这种情形在生活中工作中太常见了，失恋的人不再相信爱情，工作搞砸的人害怕挑战，都是受这种扭曲的自我评价的影响。
那么为什么偏颇的自我概念又难以改变呢?因为人们很少能积极学着去认识“真实”的自己，反而会去增强我们熟悉的自我概念。这就是一种自我保护吧，不管是正面的反馈还是负面的反馈，一旦使你形成固定的自我评价就很难突破。
我从小被家人说脑子笨，就真的认为自己笨学习学不好;我会努力做个听话的孩子，却很难突破去做一个成绩好的孩子，这是我身边的重要他人在我成长的过程中给我的影响形成的自我概念，而我也乖乖的怀抱着这个感觉一点点长大。
随着年龄的增长我越来越不爽，开始质疑他们对我的评价，也开始有想重塑自我的迫切愿望，我在这个成长的路上也遇到了不小的挑战。
因为要改变自我概念，需要拥有真实的自我感、拥有切合实际的期待、拥有改变的意愿和改变的技巧。这四个方面都需要长久的实践和学习，度过最初的矛盾期，我也理解成为我想成为的人并没有速成的方法，因为个人的成长和自我的修养是一生的过程。
沟通不仅需要自我概念这个基础，还需要认同管理，就是塑造别人看待自己的观点。这种塑造之中，就有知觉的影响。每个人都有知觉，这决定了我们能接受什么信息，形成什么观点，选择什么行为。
影响人的知觉有许多因素，人们形成的知觉也会有许多错误，比如“强调别人的缺点”和“先入为主”。为了克服这些知觉错误，可以使用知觉检核的方法，我认为这个方法在人际沟通特别是亲密关系交流中非常有用，因为我们很容易省略语句去表述内心感受。
知觉检核完整的程序有三个部分：
描述你注意到的行为。
列出关于此行为至少两种可能的诠释。
请求对方对此行为诠释作澄清。
举个例子，老婆连续几天感觉老公心情不好，好点的情况可能是过去问一句，“老公你怎么了”或是“老公你心情不好吗”;坏点的情况可能是老婆下班后接着做家务结果还要面对他的臭脸，就在不满情绪堆积到最高点时对着老公说“我天天累死累活的你没看到吗怎么不知道帮我”，或者直接甩过来一句“我感觉你现在不爱我了”。
这是我们身边最容易出现的情形吧，那如果两个人想好好沟通，最开始开口的那个人应该怎么摆出问题呢，用知觉检核的方法表述起来就是：
老公我感觉你这几天情绪并不高，脸上没什么笑容(描述行为)。
我想知道你是不是身体不舒服(第一种诠释)。
还是有工作上或人际关系上的事让你心烦(第二种诠释)。
到底是因为什么?(请求澄清)。
这个方法是帮助你正确了解别人的一项工具，要运用的好，还需要彼此通力协作。彼此都想要沟通才是合理解决问题的关键，然而有些时候，我们遇到问题总是情绪走在前面，很容易影响沟通的效果。
这就牵涉到下一个问题，情绪是什么?仔细想一想，自己能够用来描述情绪的词语有多少?我写下来的词语非常非常有限，这也说明我虽然有各种情绪，但是自己根本不了解或者分辨不了各种情绪。
原来我认为情绪就是内心的感受，看了书才知道，内心的感觉不仅仅包括生理的反应，还包括人们的非口语反应(如脸红、皱眉等)、认知的解释(认为你的心跳加速是因为激动还是害怕)、口语的表达。
有情绪就有表达情绪的必要，怎么样增进情绪表达的有效性，有几个原则。其中一个就是“辨认感觉”，我们要懂得自己的感觉到底是什么，这种区辨和指认情绪的能力是情绪智商的主要元素。(想一想自己这方面的智商很弱啊，只会粗狂的表达很难细致的分辨)。
我们在用口语表达情绪的时候，可能会带有语言伪装，这种伪装不利于情绪表达的准确性。比如“我觉得下班后应该去爬山”，这句话里“觉得”这个词的真正含义是“我想去爬山”;如果加上真正的字眼，就会发现原本的说法缺乏对情绪的表达――“我今天很气愤，所以想去爬山发泄”。
我们在生活中是不是经常这样简化情绪的表述呢?我们会对另一半说“我想出去走走”，其实是想说“你天天玩游戏不理我我非常闷要出去散散心”;我们会对同事说“这个问题我处理不了”，其实是在表达“上次我帮了你那么大一个忙你一句谢谢都没有我何必浪费时间再去帮你解决麻烦”。语言的简化，其实暗含着丰富的情绪，如果体会不到深层次的情绪，可能一直都认识不到也化解不了内心的感受。
但是说起认识情绪、管理情绪又何尝简单呢，许多时候我们受着无助益情绪的困扰。无助益的情绪就是对人的沟通交流没有益处的情绪，它受到“生理因素”和“情绪记忆”的影响;自我内言就是我们的思考方式，非理性的思考会导致很多的无助益情绪。
其中追求完美、追求别人的赞同、过度推论和因果论的谬误都是我们生活中常犯的思维错误。“追求完美”和“追求赞同”一旦以抛弃自己的需求和原则为代价，就会产生许多负面的情绪，你会失落、感觉被贬低，这样的情绪怎么有益于正确面对生活呢。
类似于“我不是个好妈妈!居然看不好一个小孩子，让他不小心摔倒了”和“你从来听不进我说的话”这样的表述就是“过度推论的谬误”，在表达时你把有限的证据当做信念、把对方的缺点过于夸大。这种表述每时每刻都在生活中出现，我们用它发泄情绪，却从来不想我只是在偏激的发泄，我的表述与事实差距很大。如果争吵中对方接着你的话说下去，你自己反驳起来头头是道，前后矛盾的言辞会搞得大家都不痛快。
“因果论的谬误”认定情绪是他人引起的，而不是一个人自我内言的非理性信念。我们没有认清，对于你的行为，他人产生的是他自己的反应;也没有明白不论有没有他们的行为，你的想法还是会决定你的感觉如何。这种想法把责任都推到他人头上，很少聚焦自己的内在思想，如果把责任放在自己肩上，好好的思索自己情绪的来源，可能会少很多不必要的烦恼。
既然无助益的情绪无时无刻以各种方式在生活中出现，那我们怎么减少这些情绪呢?书中提到了几个步骤：
监控你的情绪反应(我感到十分委屈，这个世界上没有人真心爱我)。
注意引发的事件(今天在公司被领导批评了，同事们也不维护我)。
记录你的自我内言(老公没有注意到我回家后一直沉默寡言，我在等待他问我怎么了他却一直关注自己手里的事;我在单位受了这么大的委屈他居然没发现或者视而不见;我已经烦透了这份工作但是又不能辞职，因为我没有把握找到一份薪水更好的工作)。
驳斥你的非理性信念(刚进门他问我怎么了的时候我冷冷的说一句没事，他就继续忙家务了，我不能要求他是我肚子里的蛔虫，我应该心平气和的告诉他到底发生了什么事;确实因为我的失误给公司带来了损失，这是我的责任，不能推到领导那里，毕竟他也因为我被老板训了;虽然平时同事之间关系很好，但是这种时候要求大家站出来维护我有点强人所难，毕竟这事跟别人没有直接关系;老板平时很和蔼，他发给我的薪水已经是同等职位的中等以上水平了，上个月还在例会中表扬了我的业绩，我应该看到这份工作好的一面)。
了解自我概念，清晰认识知觉，准确表达情绪，这是沟通的第一环节，原来总觉得有想要沟通的态度就是好的，现在明白拥有合适的沟通技巧才是对的。沟通交流真是一门艺术，我们都希望自己是高雅的艺术家，而不是关系的破坏者吧。
读教育的艺术有感篇十三
张文质先生说过：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”;“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。
不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。
根本没有多余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情，忽视对学生思想的教育。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。
所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。
一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。
教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。
每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。
他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。
对学生来说，错误是什么?错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。
学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。
这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间?也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。
高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。
但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。
要知道：儿童接受教育需要一个过程，教育恰如教孩子学步。
慢，需要平静和平和;慢，需要细致和细腻;慢，更需要耐心和耐性。
读教育的艺术有感篇十四
读了这本书，我真挚地体会到教育的神圣和重任――教育是慢的艺术。平时多一些细致、耐心，多一些冷静、思考，少一些冲动和偏见，少一些固执和冷漠。我们要脚踏实地，善于发现，善于反思，勤于感悟，要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，体会教育的真谛。
书中写到“即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的'提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力。这是对教育的艺术提炼和本质浓缩。
”我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容“;”我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心“.我们常常被学生说太急燥，太凶，太严厉。其实主要是我们的期望值太高，凡是不能达到心中目标的，就会马上被我们指出，教育需要给学生们一点空间，读到这本书，我的内心不断涌现教师生涯中出现的一些小摩擦，现在想想，完全是没有必要的，如果当时能够耐心点，悠闲点，也许就不会那么多生气，受气，委屈。
比如有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。教师和家长多少都会恨铁不成钢、急功近利，而小孩总是抱怨家长和老师不理解他们。要知道：孩子接受教育需要一个过程，需要将外在的教育内容内化为自身的素养，一切均需在潜移默化间进行。教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
教育需要等待，是慢的艺术，我们的生活又何尝不是如此呢！慢，让我们有”行到水穷处，坐看云起时“的淡定与旷达；慢，让我们有”采菊东篱下，悠然见南山“的闲适与悠然；慢，让我们有花前月下的柔情，尽享天伦的温馨；慢，更让我们有教育的热情与耐性！
读教育的艺术有感篇十五
张文志先生说“哪里有鼓励，哪里就有起点”，“爱、尊严、鼓励仍然是我们最后的家园”，我非常认同和欣赏这两句话。这是从发展、成长的角度去关注学生，是以生命为基点的教育理念和思想。
鼓励，是肯定，是赞美，同时也是一种信任。在肯定和赞美中，能保护孩子成长的天赋，能激发孩子内心的潜力，能把成长的快乐还给孩子。肯定、赞美、关爱、信任，也能改变人生。
举两个例子，这是我亲眼所见到的和经历的。
有一个孩子，在我看来，是一个不聪明的很笨的孩子，他反应慢，动作慢，思维不敏捷，记忆力不强，写作文时告诉一句能写出一个词，告诉两句能写上一句话。但在他妈妈的眼里他却是个好孩子是个聪明的孩子，什么都能行。看人家打球，也让这孩子练，不行也跟着练；参加各种补习班：奥数，英语，也参加各种竞赛，不管能不能取得成绩。这孩子，就是在妈妈的肯定、赞美、欣赏中快乐地成长，从不行到行，从不能到能。现在这个孩子在四中三年级，已进入到学年的五十名之内。这就像老话说的，好孩子是夸出来的。这夸奖，就是肯定，就是赞美，就是欣赏，就是鼓励，这个孩子就是在妈妈爱的鼓励中幸福快乐地茁壮成长起来。
还有个孩子，在我看来，应该是个很聪明的孩子，思维敏捷，思路清晰，逻辑性强，用词准确生动，但是，他不拘小节，马马虎虎，大大咧咧，抓大放小，字写得不成个，错别字多，田字方格根本束缚不了他，写起字来模糊一片，什么字都分辨不清。想想看，这样的孩子在学校在班级会有什么样境遇呢，天天挨批评，天天在训斥中渡过。字写得不好，没有哪一个老师会耐着性子一个字一个字地分辨，也不会在一踢糊涂的字面中，再去发现闪光点。他就在一片斥责声中，没了学习兴趣，没了上进心，没了斗志，更没了自信心，就成了班级的倒数。连他自己也说，我不是学习的料，我学不明白了，学不好了。
周弘说得对，不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使坏孩子越来越坏。
我自己孩子的成长过程，更让我有了深切的体验。我孩子在上小学前没发现怎么笨，胖乎乎的挺可爱。刚上学时，还一直受老师的夸奖，我也觉得她不错，字写得大气工整，作业也能认真完成，老师还当我的面表扬孩子，几次考试都得百分的只有四个孩子，其中就你孩子一个女生，你这孩子真行。可后来就不行了，学习是马尾巴穿豆腐提不起来了。回过头来细细地想，孩子为什么不行了，不是我不管，而是我管得太严厉（我讲课是生动活泼的，我带班是以严厉著称的），我的天天管教，天天的训斥、指责、批评，逐渐地让她失去了信心，最后得出了一句话，反正我笨。我想这个“笨”，是我说出来的，是我管出来的，我从来没看到她的优点，而是时时在找她的缺点，并且无限的放大，让她不仅没有了信心，也没了勇气，更没有了斗志和上进心。后来孩子上大学了，反而学得很好，从来没有挂科的，毕业时还得了优秀毕业生，并自己考上了长春吉大一院，为什么，因为脱离了我的管教和训斥，离的远了，不能随时发现她的问题，说的就少了，每每打电话，没有训斥的依据了，少了批评与指责，只能是叮嘱，她放松了，不紧张了，学得也就轻松了，信心也就有了，也就不太笨了，学业也就上来了。
我认为，我是一个失败的教育工作者，因为我是耕了别人地，荒了自家的田。现在，我认识到了，教育孩子，应以鼓励为主，应当实行的是赏识教育。
泰戈尔说过，“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵子石臻于完善。”是的，在教育的过程中，教师就应像水，用无尽的柔情似水的爱心抚摸着一颗颗稚嫩的心灵，使其渐渐地趋于完善完美。
这些认识，虽说对我孩子已经晚了，但对我孩子的孩子可能还会有点用，对于我所从事的工作可能还会有一定的借鉴作用。
这次到八中讲课，让我有了一次观念转变的实践体验。
在八中讲了一节作文课，作文题目是《丢弃错误》。学生根据所讲内容进行了写作练习。为了进行作文点评课，我又对学生此次作文进行批阅。在批阅学生作文时，我的第一要务是发现学生写作中的问题，在精心批阅下发现了许多问题，并从中找出了几个普遍的主要的问题。按以往的规律和习惯，是要以此为样板进行讲评，分析问题结症、产生原因及相应修改对策。这样做对我来说是轻车熟路，轻而易举，信手拈来。
经过反复地思考与审视，确定“肯定欣赏”为主调，它包括总体的肯定称赞、标题的赏析（标题拟定的原则和要求）、材料选择运用的欣赏与建议（选材的标准，选材中易出现的问题）。这个过程，对学生来说是被肯定认可的过程，是被欣赏赞美的过程。
讲评课的开场白，就让学生有惊喜有信心有尊严。我说：与同学仅活动了一次，就让我有了三个没想到。
第三个没想到的是，在短短的时间内，仅上了一节作文指导，同学们就能创作出如此出色的文章。上交的36篇作文，篇篇符合要求，都能围绕中心选取材料，并都选取了两个或两个以上的材料，使文章主题确切突出，文章内容准确丰富，材料选择运用恰巧、生动。有些同学更富有创新能力和精神，用小记者采访的形式，用小标题的形式，用题记、后记的形式，甚至用解方程的形式，以独特的视角，阐明论述自己的观点和见解，让人耳目一新……听到这，学生的脸上洋溢着灿烂的笑容，眼睛里放射着明亮的光芒。
在讲评中，我还拿自己开涮，在讲解改错要有勇气要勇于改正时，我就以我的问题为例来说明改正错误是需要勇气的。大人物改大错需要勇气，小人物改小错也需要勇气，我说你们看看黑板，看看我的板书，大小不一，乱成一团，这是我的毛病，是我刚刚教学时就有的毛病，一直到现在，还是很突出，所以说，即使是小毛病，也很难改，也需要勇气和决心。这个环节不太起眼，但在学生心中起到了不小的作用，因为学生感到老师没有什么特别的，与他们一样，一样有毛病，一样存在这样或那样的问题，一样需要不断纠正和改进，彼此之间是一样的，没有高低之差，好坏之别。这个环节，清除了学生心里上的障碍，拉近了我与学生之间的距离，我在学生心中不在是陌生的，高高在上的，而是同样身份的共同学习者，这是降低我的身份与学生平起，这是抬高学生的身分与他们同学，师生之间是平等的，在互相尊重中学生有了尊严有了地位也就有了自信。
学生在被肯定、认可、赞赏中自豪地满怀信心地进入到了作文讲评和纠正修改之中，而学生此时的纠错改错则是在心悦诚服之下并且是在有着一定尊严的情况下进行的了。而不是像以往被动地等待着老师的说教指责甚至是批判，心情不悦不说，也没有地位，更没有尊严，是被说教的对象。我发现，此时，他们的脸上洋溢着喜悦和幸福，他们的内心充满着自信和骄傲。
是的，在恰当的、适时的鼓励下，学生不仅能以轻松愉快的心情从事学习活动，更重要的是学生在学习活动中的地位是受尊重的，在平等的民主的愉悦的氛围中，解除学生对写作的厌烦与惧怕，从此会改变对写作的情感态度，从此会对写作产生兴趣。让学生感觉到，写作的过程是创作过程，更是体验的过程，从中可以找到快乐，找到自信，找到尊严，找到成功的自豪感。
通过阅读张文志先生的《教育是慢的艺术》，我认识到：真诚的鼓励，是对学生的充分理解，能让学生内心感到温暖，在学习中快乐幸福成长；真诚的鼓励，是对学生的无限关爱，能让学生产生安全感，在学习中凸显生命的灵动；真诚的鼓励，是对学生的充分信任，能让学生有信心，在学习中激发生命的动力；真诚的鼓励，是对学生生命个体的成全，能让学生有尊严，在学习中张扬生命的个性。
读教育的艺术有感篇十六
第一次读张文质先生的《教育是慢的艺术》是。在此之前，我只是零零碎碎地读些单位推荐的需要交读后感的书。后来读书很多在教育界小有成就的好朋友告知我：你先要读两本书，李镇西的《爱心与教育》，培养教育情怀；张文质的《教育是慢的艺术》，教会人理性对待教育。迅速买来两本书，开启了我的阅读之旅。真的很神奇，毫不夸张地说，这两本书改变了我对教育的认识，也改变了我教育的行走方式。12月，叙事者共读的一本书，正好也是张文质先生的《教育是慢的艺术》。从书橱中翻出几年前读过的那本书，看着书页中圈圈画画的那些痕迹，倍感亲切。
尽管这本书确实给我带来了很大的正面影响，但是时隔这么几年，真要说出具体的内容，也做不到了。好书不厌百回读，于是再次捧读，细细咀嚼。
12月30日晚上，张文质先生在网上与叙事者进行线上交流，他说，这本书写了那么多年了，看看书中所写的内容，比照现在的教育，你发现有什么大的变化吗？第二次读这本书，其实萦绕脑际的还真有这个问题。这本书收录的是到张老师的一些演讲稿，如今已到20岁末，那么多年过去了，世间的人、世间的事发生了太多太多的变化，但是教育上呢？看看张老师书中的所思所悟就一目了然了。也许我们都会感叹：张老师描述的教育不良现象不就是现在所发生的吗？张老师发出的深切感悟不正是我们郁结心中想倾诉而又不知道怎么表达的吗？没错，也许这就是这本书过去那么多年依旧让人念念不忘以致于成为叙事者千人共读的书目的原因吧。虽说10多年过去了，但是正如书名“教育是慢的艺术”一样，要改变教育的积弊哪会那么容易呢？然而我始终觉得，当我们摆正心态，再平和地看待教育，并从改变自己开始，也许我们收获会更多。
读着张老师的书，品味着“教育是慢的艺术”,很多往事涌上心头。当语文老师时，看到下课时孩子们总喜欢扯着喉咙说话，以致于教室里总显得很嘈杂，那时要在教室里喊个人或者说说话，很难。于是我要求他们说话时做到轻声慢语，这样即使课间，整个教室也是安静有序的。一次上课，一个孩子总是开小差，无论我用眼光还是用语言暗示，都没用。于是我提高嗓音冷不丁叫了那孩子的名字，还真管用，那孩子的思绪一下子拉了回来，但是也把一些胆小的孩子吓了一跳。平时比较有个性的小周嘟哝了一句：“老师就不用轻声慢语吗？”我刷地一下脸红到了耳根！
在教育中，我们追求的往往是快速见效果，而忘记了教育是慢的艺术，甚至忽略了教师的以身作则。
其实谨记教育是慢的艺术，一定能改变自己的教学行为。翻看以前的日志，一则故事让我想起了几年前发生在我课堂上的一件真实的事情。
新学年开始了，孩子们的“好书推介”十分精彩地进行着，前一个孩子结束后，怎么没人了？大家都在东张西望，等待着下一个同学的上台。还是没有人。我问：“刚才进行到几号了？”“13号！”“14号谁？快接下去！”我接着刚才同学的回答就说。说完，我才意识到，14号是朱晨远。
这可是个特别的孩子！四年级刚接手这个班的时候，我不了解情况，请朱晨远起来回答问题，结果他死活不肯开口。后来班中学生告诉我，一到三年级，朱晨远从不回答问题，老师也从不去叫他。怎么会有这样的学生呢？教了那么多年书，第一次碰到。我意识到这孩子有点问题！他并不笨，作业都能很好完成，考试成绩也不算差，但是他是不合群，平时下课从来就是独自一个人活动，也不见他跟其他同学讲话。这样不行，一定得设法帮助他。于是我一次又一次找朱晨远谈话，并且和他有了个“约定”.（以前的日志中也写过这个“约定”）慢慢地，朱晨远上课敢于回答问题了，到我办公室的时候也能主动招呼我了。他还在自己的作文中讲到了我跟他的那个约定。虽然，他仍旧没有大多数人那么活泼，但是能有这样的进步真的很不错了。所以后来，我一直把他当作一个普通学生，也没再过多关注他。
过了一个年，朱晨远又怎么啦？我走到朱晨远身边，看见他的稿子写得挺长的，书写也很端正，于是我俯下身子轻声对他说：“上去吧！没关系的！”没有任何动静，他依然坐在课桌上。看来我无法说动他，于是我让孩子们用热烈的掌声欢迎他上讲台，还说掌声要等朱晨远上讲台才能结束。孩子们可真听话，掌声不停，可朱晨远还是不上去。没辙了，于是，我轻轻地扶了一把，这下，他终于拿着写有稿子的本子站了起来，并且慢慢吞吞地走上了讲台。走上讲台的那几步，我感觉他特别沉重。在讲台边站定，他低下头，就是不出声。我提醒他：“朱晨远，你可以照着读了，大家都等着呢！”不领情！继续无声！怎么办呢？要是以往，我的声音早就高了八度，火气早就升腾了起来。但是，那时候真的想起了“教育是慢的艺术”,而且这是个特殊的孩子，必须特殊对待。但是这样僵持下去总不是问题啊！我灵机一动，让朱晨远选一个同学替他读稿子，这下朱晨远的眼睛略抬起了一点，他望着前面几排同学，但目光并没有固定在某位同学身上，也没有开口叫某位同学。等了片刻，我知道这招还是失败，于是我问同学们：“谁愿意帮朱晨远来读他写的稿子啊！”张云漪第一个举手，而且手举得特别高，我想让朱晨远亲自叫张云漪上去替他读，但是转念一想，恐怕朱晨远也做不到。于是直接叫张云漪上去读了朱晨远的稿子。
朱晨远的稿子写得非常出色，也是前面所有同学中写得最长的。张云漪读完，下面没有反应，我做了个鼓掌的姿势，大家掌声才响起来。我说：“这掌声一是送给――”“张云漪的！”大家毫不犹豫地说，“二是送给――”没有人接话，我知道大家对于朱晨远的行为很是不解，前面在一次次催他的时候，很多学生都已经在议论纷纷了，上学期刚转入的龚广辉甚至有点打抱不平地嘟囔着：“我还第一次看见这样的人呢！”孩子们不说，自然是我说，“这掌声二是送给朱晨远的。”话音还没落，教室里又引起了不小的骚动，我做了个安静的手势继续说，“虽然由于胆小，朱晨远不敢讲，但是刚才你们都听见了，他的稿子是写得很精彩的，而且写得又那么长！”这时有几个女生开始点头了。我继续说：“希望朱晨远能够大胆一些，以前几学期你不是已经做得很好了吗？”说完，我朝朱晨远看了一眼，虽然他还是不敢大胆直视大家，但是脸上胆怯的表情已经被略微的红晕替代了。下课后，龚广辉在走廊上追上我，还是那句话：“毛老师，我从没有看见过这样的呢！”语气之中似乎在为我抱不平。我笑了笑说：“老师也很少见到，但是他很胆小，我们都理解他吧！”龚广辉对于我的回答似乎并不满意，摇着头离开了。
静待花开也许有点难，但“教育是慢的艺术”,我不断用这句话鼓励自己，也用这个理念在不断践行。
教育从来就是复杂、丰富、沉重和感人的，那么多年来，我们所看到的教育大环境改变也许不是很大，但是我们可以在好书的的引领下改变自己，让自己获得真正的成长。正如张老师在书中所说：“教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可遏制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。”
作者简介。
毛家英，叙事者望亭团队成员，现任苏州市相城区望亭中心小学校长、党支部书记。如今，在叙事者团队的引领下，她和学校一群年轻老师一起读书，一起叙事，收获颇丰。
