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读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
《永不言败》读书心得500字 永不言败的读后感一千字篇一
小说讲述的是人变虫的故事。格里高尔发现自己变成“巨大的甲虫”，惊慌而又忧郁。父亲发现后大怒，把他赶回自己的卧室。格里高尔变了，养成了甲虫的生活习性，却保留了人的意识。他失业了，仍旧关心怎样还清父亲欠的债务，送妹妹上音乐学院。可是，一个月后，他成了全家的累赘。父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。为了生存，家人只得打工挣钱，忍受不了格里高尔这个负担。妹妹终于提出把哥哥弄走。格里高尔又饿又病，陷入绝望，“他怀着深情和爱意想他的一家人”，“然后他的头就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一丝气息”，死了。父亲、母亲和妹妹开始过着自己养活自己的新生活。格里高尔自始至终关心家庭、怀恋亲人，可是亲人最终抛弃了他，对他的死无动于衷，而且决定去郊游。
小说用许多笔墨写了变形后格里高尔悲哀凄苦的内心世界，格里高尔虽然变成了甲虫，但他的心理始终保持着人的状态，他突然发现自己变成大甲虫时的惊慌、忧郁，他考虑家庭经济状况时的焦虑、自责，他遭亲人厌弃后的绝望、痛苦，无不展示了一个善良、忠厚、富有责任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是这种愿望终于被彻底的绝望所代替，弥漫在人物心头的是无边的孤独、冷漠与悲凉。
小说描述了一个真实而荒诞的世界，有些奇妙但又让读者很感兴趣去读，作者在整体荒诞的情节中运用了细节真实和心理真实的手法。写甲虫的行动，是符合甲虫的习性的;写甲虫的思想感情，是符合格里高尔这个人的言行逻辑的;写亲人的变化，也是符合社会生活的。
作者描写这种人情反差，揭示了当时社会生活对人的异化，致使亲情淡薄，人性扭曲。《变形记》的主题具有强烈的批判性。
这篇文章表现人对自己命运的无能为力，人失去自我就处于绝境。我认为，格里高尔变成甲虫，无利于人，自行死亡;一家人重新工作，走向新生活;存在就是合理，生活规律是无情的。
《永不言败》读书心得500字 永不言败的读后感一千字篇二
世界上励志的书多了，你就不知道该看哪一本了。
世界上名人名言太多了，你就不知道谁说的对了。
世界上牛人的访谈多了，你就不知道该关注谁了。
为什么有这么多的资源而成功的人却寥寥无几?
你有听说一个人因为某人的一句话，某人的一个故事，某人的一个访谈，而功成名就吗?我是没遇到过，甚至我都未听说过。
这是为什么呢?
因为励志的东西太便宜了。如果名人的一句话需要100万美金，那么人们该会多珍惜这句话，并按照这句话去指导自己的生活和工作。前一段时间炒的很火的和名人吃一顿饭需要拍卖多少钱的新闻，今天大多人大多已经没有了印象，也许和名人吃过饭的那些人也没有了印象。这些人本应该获得小小的成功啊，但我却没有听到他们的成就。
这么多人之所以不能成功，是因为他们把名人神化了。媒体放大了这些名人获得成功的难易程度，于是大多人开始效仿，他们坚信只要按照名人的做法，他们应该获得与他们相同的成功，但实际上，能获得成功就已经很幸运了，但与那些名人比起来，他们还是感受到挫败。于是，他们又回到了原来的状态。
名人背后的汗水你又流了多少?前段时间很多人羡慕搬砖的工人，他们一个月能挣10000多元，你知道他们寒冬腊月穿着短裤仍然汗流浃背吗?你知道他们早晨五点起晚上八点睡吗?
不要羡慕别人，过好自己的生活就好。
那你就会问了，那我为什么还读俞敏洪的<<永不言败>>呢?
我读励志的书从来都不是来"取经"，我只是用来改变我对生活的态度。我想活的更潇洒一些，活的更惬意一些，活的更快乐一些。
从<<永不言败>>中，我明白:我们来到这个世界上就是来受苦的，只是有的人受的苦轻一些，有的人受的苦重一些多一些，但是我们追求的终极目标却是幸福，这样你就会永远活在痛苦中。要明白:我们想要快乐些，就是要少受些苦，而不是不受苦，这样我们才会觉得幸福。在某种程度上而言，幸福是比较而来的。
如果你现在还很苦恼，那么你应该读一读这本书。
如果你现在找不到活着的理由，那么你应该读一读这本书。
如果你现在极其的烦躁，那么你应该读一读这本书。
永远记住:我们读励志书是为了改变对生活的态度，而不是获取生活的捷径。
《永不言败》读书心得500字 永不言败的读后感一千字篇三
在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。这本书命名为万历十五年，但所写内容并非是那一年的事情，也不只是万历年间的事情。而是通过这本书，写出了明代官场的黑暗，明朝灭亡的根本原因以及中国古代政治制度的特点。
在明朝，整个帝国的统治者并不是皇帝，而是整个文官集团。这与我在高中历史中所学的皇权至高无上是截然不同的。即使是皇帝，也不可以触动文官集团的利益。明朝的文官们也可以为了集团的利益而舍弃自己的生命，甘愿为他人作为垫脚石，具有明知山有虎偏向虎山行的精神。
在这本书中，我也看到了世态炎凉。张居正辅佐万历皇帝，排除万难推行万历新政，为了国家呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已。但是张居正身居高位，独揽大权的张居正，引起了很多人的不满。在他去世后，由于一些人的私欲，对张先生进行栽赃陷害，最终彻底激怒万历，将其抄家，家属流放。张居正一生为国任劳任怨的功德，换来的竟是家族子孙的大难。一代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息，张居正在位时所采取的新政，也恢复为曾经充满弊端的政策。使得刚开始走向正轨的明王朝，继续走下坡路。这也注定了明王朝的毁灭。
呜呼!苦心孤诣的张居正倾尽半生的努力到头来竟换来一个这样的结局。
张居正死后被清算，就是因为他没有看透当时的文官集团。他那大刀阔斧的改革政策，往往触动了大部分文官的利益，所实施的改革制度和现行的文官制度格格不入。而他的下一任首辅申时行则看似明白这一规则。他就作为文官们与皇帝的缓冲剂，当一个名副其实的“和事老”才得以全身而退。
亡国之理，在于不和。为了明朝政府的强盛，不得不去实行那些政策，但实行政策的同时，却无法保证文官集团的利益。如此矛盾的事实之下，较弱的“改革方”只能任由“保守方”吞噬。而如此进行下去，国力便日益衰微，俨然成为一种恶性循环。
“和”这个字看似简单，却是连万历首辅也难以轻易做到。当百姓和，将相和，君臣和之时，一个国家才能真正崛起，并致万乘之势。
万历十五年，亦即公元1587年，在欧洲历史上，正是文艺复兴和地理大发现的时代;而在中国，在这平平淡淡的一年中，“发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实际上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。”在历史学家黄仁宇的笔下，我们开始了一场难忘的大历史之旅……
固步自封的年代，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说。于是改革家空有抱负而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样;道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞赏和平民的钦佩，却难以获得效仿——无人想去发扬和继承其高尚品质。对他们来说，阳奉阴违，道貌岸然所带的，比这虚名要现实和功利的多;真正的时代思想者只能在被打压中度过一生。他发现自己的学说没有付诸实践的可能，“他就只好把它美术化或神秘化”。
一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能循规蹈矩，延续枯燥。他并不甘心：也许出于负气，或者是无奈的消极反抗，此后(1587年)很多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式——漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上延续 。从他观赏中官掷银取乐表明，“一个喜欢活动的人具备着充沛的精力，但又无法用之于做出积极的创造” 。他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续。立，何其难也，而破，也是千难万难。
“在按着固定节奏流逝的时光之中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇。”在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律。于是，一切变得不那么重要，一切似乎可以无所谓。安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取。在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课。他的苦闷，乃是历史的悲剧。
世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心向往之。“他们大多活在官方的宣传和平民的称赞之中。他们的信条和个性使他们既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人按照他们的榜样办事”。就如很多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应该那样无私。他们只是“可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众”，却无法引起公众行为上的追随。海瑞就是这样的一个人。他具有强烈的道德和社会责任意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神”。他严格要求自己，也同意严格要求别人。于是他的所作所为，令各方面感到为难和纠结。万历十五年，岁暮天寒，“海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄——到处惹是生非的人物去操心做作安排了”。
人们总是喜欢将自己打扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己;相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足。因而他们总是正确，别人多少——如果不是总是的话——有错。明朝历史上，就有一位这样的人物——张居正。“张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈”。据说张居正大人的官轿，32人抬着(按当时礼制皇帝也不过16人规模)，约有50平米，分为会客室和卧室，全套明式家具，还有个独立卫生间。轿四周有围廊以供观景怡情。这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非!
在作者看来，“中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结”。在人类文明发展历程中，道德起了不可忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在一定程度上维护了它。但是将道德——一成不变的道德准则——作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开。道德必须被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的。然而缺少制度的规制和约束，在功利主义——毋庸质疑，我们大多数人是这样的——作用下，道德就很难突破停留在口号和宣传中的困境，成为难堪的所在。而法治，则弥补了道德的缺陷，从而“使人类的行为服从于规则之治”(富勒语)。法治应当成为一种公众信仰。而正如苏力教授所认为的那样：“这里所说的信仰并不是一种言词上的表白，一种决心，而必须是一种身心的投入;而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心灵活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重。”
当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，“给中国留下一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘”，创造法治历史时代的机缘。
《永不言败》读书心得500字 永不言败的读后感一千字篇四
《永不言败》，是新东方教育科技集团总裁俞敏洪继《挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上》之后的又一心血力作。这本书里的俞敏洪，不仅仅是一位站在中国民办教育行业前沿的领军人物，也不仅仅是新东方团队的领导者和新东方神话的缔造者，他更是一位睿智的长者、一位辛勤的教师、一位慈祥的父亲、一位千百万学子心中可敬可爱的朋友。人生只有不断的挑战才会有进步，充满挑战的人生才有激情，生命才有意义。面对困难敢于挑战，从不言败。读完这本书，我的感触很多。
一、成功没有尽头
成败本是平常事，很多平凡人在失败后可以把失败藏在心中，化悲痛为力量继续努力，但一些知名人士跌倒了就再也爬不起来了，因为社会容不得英雄失败，而且爱之越深、责之越切，所以当公众人物需要勇气和责任，俞老师作为一个公众人，他的成功很多经验是值的我们学习。明知道路有艰险，越是艰险越向前。只有当我们历经风雨后依然能保持彩虹般的心情时，只有当我们即使被化泥土依然能为鲜花提供一片肥沃的土壤时，只有当我们屡遭磨难依然坚信尘世就是我们今生的天堂时，只有当我们已经博大的胸襟。才会理解什么是成功，通过这段话我会了成功需要经历一些磨难和困难，成功的人要淡然的面多挫折和困难。积极从逆境从振作起来。成功没有尽头，生活没有尽头，生活中的艰难困苦对我们的考验没有尽头，在艰苦奋斗后我们得到的收获和喜悦也没有尽头。
二、执着
俞老师在书中说到：我们在执着于世界的任何事物或感情之前，比须首先学会放弃。我们要放弃并非像佛教所说的那样的置眼。而是要把它们放在一个恰好的位置上，使我们能够获得恰当的享受，而不是被它们所征服，让我们能够正确的看俞敏洪永不言败读后感1000字待财富而不是为她们所迷惑，以至于拼了性命也要去追求它们。看完这个以后我想我们应该去坚持对的东西，永远不要放弃自己的。
三、经验和教训
俞老师在书中说到;不管是经验还是教训，给人带来最大的好处就是让人知道什么应该做，什么不应该做。小时候学过一个故事;螃蟹好吃既是前人留下的间接经验，也是通过我们自己品尝所得出的间接经验。但是第一个吃螃蟹的人却是冒了极大的风险，吃了没事就得到螃蟹能吃的经验。经验可以间接的得到，但教训通常是通过切身体会才能得到的。和经验相比，得到教训的代价常常更加昂贵，因此也更加让人难忘。
当然，我从书中学到的远远不止这些，我还学到很多，永远不要失去希望，要一心一意做一件事，做到极致，要善于向朋友学习，要一鼓作气，才能创造属于你的感动!
读罢俞敏洪的《永不言败》，我真的受益匪浅，我想这就是他身上宝贵的新东方精神吧!追求卓越，挑战自我，永不言弃!
