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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
国学经典书籍本子篇一
第一段：引言（100字）
国学是中华文化的重要组成部分，在传统经典书籍中蕴含着丰富的智慧和人生哲理。近年来，越来越多的人开始重视国学的学习，希望在经典书籍中找到灵感和指引。我也深深被国学的魅力所吸引，通过阅读经典国学书籍，我不仅感受到了博大精深的中华文化，也收获了许多珍贵的人生智慧。
第二段：感悟历史智慧（200字）
通过阅读《资治通鉴》，我深刻体会到历史的重要性。历史是一面镜子，能够帮助我们认识过去、理解现在、展望未来。与此同时，我们也能从历史中汲取智慧。《资治通鉴》中记载着古代各朝各代的兴衰得失，让我明白了历史发展的规律和民族的生死存亡之道。读史使我明智，让我明白了“史无前例”这句话的真谛。
第三段：寻觅人生哲理（200字）
《论语》是我最喜欢的经典国学书籍之一，其中的格言和箴言给予了我许多人生的指引。我深以为然的一句话是：“己所不欲，勿施于人。 ”这句话教会了我做人的原则和待人的准则。此外，《论语》中还有许多与修身养性、为人处世相关的教导，让我更好地理解了什么是真正的道德和正直。通过学习《论语》，我的人生观和价值观得到了进一步的提升。
第四段：感悟自然之道（300字）
《道德经》是一部关于自然和人生的哲学著作，让我对自然界的运行和人生的道路有了更深入的思考。其中的“道可道，非常道”启示了我对于宇宙和自然的认识。自然界中的万物有其自身规律，而人类应该以谦虚的态度来和谐共处。而《道德经》中还强调了“无为而治”的思想，让我明白了守望自然、顺应自然的道理和方法。通过学习《道德经》，我对自然和人生有了更加深入的领悟。
第五段：实践中的应用（300字）
经典国学书籍不仅仅是知识的积累，更是人生智慧的指南。通过学习国学经典，我意识到学习和实践要并重。我开始将书中的智慧应用到日常生活中，例如在与人相处时，我秉持“己所不欲，勿施于人”的原则，更加理解他人的需要，懂得关心和尊重他人。此外，我还学会了顺应自然、坚守真理的品质，在做事上更加沉稳和坚定。通过实践，我不断完善自己，提升自我，使经典国学的智慧在我的生活中发挥出实际的价值。
总结：（100字）
经典国学书籍是中华文化的瑰宝，蕴含着丰富的智慧和人生哲理。经过一段时间的学习和领悟，我深深体会到经典国学书籍对于个人的修养和人生观的塑造具有重要的意义。通过学习国学经典，我不仅加深了对中华文化的了解，也获得了许多珍贵的人生智慧。我相信，只有通过不断地学习和实践，我们才能真正体会到经典国学的价值与意义，并将其发扬光大。
国学经典书籍本子篇二
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
古籍
史部——各种体裁历史著作
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
定义
国学，现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
附录：经部
十三经
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼
其他
四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易
大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸
东坡易传 周易正义 轻松学诗经
尚书正义 易传
韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼
深衣考误 深衣考
仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学
春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注
孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问
论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏
史部
二十五史
史记 宋书 梁书 魏书 陈书
南史 北史 南齐书 北齐书 周书
汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书
旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史
辽史 金史 元史 明史 清史稿
其他
资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书
古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策
前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典
唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书
前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记
三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略
东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴
平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传
李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录
岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记
平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记
益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋
南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记
捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通
子部
兵书类
武经七书
《孙子兵法》 《吴子兵法》
《六韬》 《司马法》
《三略》 《尉缭子》
《唐李问对》
其他兵书
其他子部
墨子 列子 庄子 荀子
申鉴 说苑 新语 论衡
茶经 棋经 中论 邓子
盖庐 人物志 潜夫论 初学记
洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释
梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子
鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子
搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经
校注
艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训
古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集
老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志
世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋
黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注
难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇
法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术
潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋
周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集
吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略
孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬
怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注
范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋
端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录
糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱
高僧传 阴符经 随隐漫录 画继
续高僧传 方言校笺
集部
楚辞
楚辞 楚辞补注
总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文
全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文
全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾
全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词
千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲
全宋诗 历代诗词赋
其它集类
优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话
六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话
沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话
李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集
国 语
其他
四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）
总 目
经 部
史 部
子 部
集 部
考 证 辑注类
三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编
千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书
百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠
幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注
论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注
古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异
增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证
【国学经典·一日一句】
浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
为此，我校隆重推出“国学365·一日一句”栏目，旨在和全体同学学国学、悟国学、用国学，愿大家在这片园地能感悟国学的魅力，读有所悟、学有所得，收获人生的财富。
1、有子曰：礼之用，和为贵。
2、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
3、子曰：学而时习之，不亦说乎„„
4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉„„
5、子曰：已所不欲，勿施于人
6、子曰：吾十有五而志于学，三十而立„„
7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、子贡曰：君子之过也，如日月之食焉„„
10、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
11、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、子曰：知之者不如好之者„„
13、子曰：君子求诸己，小人求诸人。
14、子曰：人无远虑，必有近忧。
15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。
16、子曰：君子矜而不争，群而不党。
17、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
18、子曰：君子耻其言而过其行。
19、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。20、子曰：君子不以言举人，不以人废言。
21、子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
22、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
23、子曰：道不同，不相为谋。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
25、子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。
26、子曰：无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、子曰：益者三友，损者三友。
28、子曰：士而怀居，不足以为士矣。
29、子曰：君子欲讷于言而敏于行。30、子曰：人而无信，不知其可也。
31、子曰：放于利而行，多怨。
32、子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力。
33、子曰：君子博学于文，约之以礼。
34、子曰：笃信好学，守死善道。
35、子曰：君子上达，小人下达。
36、子曰：狂而不直，侗而不愿。37、子曰：吾於人也，听其言而观其行。
38、子曰：吾於人也，听其言而观其行。
39、子曰：入则孝，出则悌，谨而信„„40、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我
41、曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
42、子曰：古之学者为己，今之学者为人。
43、子曰：君子不可小知而可大受也。
44、子曰：君子有勇而无义为乱。
45、子曰：居之无倦，行之以忠。
46、老子曰：圣人处无为之事，行不言之教。
47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以长久。
48、老子曰：知人者智也，自知者明也。
49、老子曰：胜人者有力，自胜者强。50、老子曰：持而盈之，不如其已。
51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。
52、老子曰：执古之道，以御今之有。
53、大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。
54、老子曰：不言之教，无为之益，天下希及之。
55、老子曰：以其不争，故天下莫与之争。
56、老子曰：以其终不自为大，故能成其大。
57、老子曰：非以其无私邪，故能‘成其私’？
58、老子曰：多闻数穷，不若守于中。
59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：万物并作，吾以观其复也。
61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。
62.老子曰：同于德者，道亦德之。
63.老子曰：曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新。
64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。
65.庄子曰：小知不及大知，小年不及大年。
66.庄子曰：无所可用，安所困苦哉？
67.庄子曰：大知闲闲，小知閒閒。
68.庄子曰：物无非彼，物无非是。
69.庄子曰：忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
70.庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。
71.庄子曰：来世不可待，往世不可追也。
72.审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
73.德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
74.庄子曰：故德有所长，而形有所忘。
75.庄子曰：不忘其所始，不求其所终。
76.庄子曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
77.仲尼曰：同则无好也，化则无常也。
78.庄子曰：圣人将游于物之所不得遁而皆存。
79.颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知。
80.庄子曰：于事无与亲，雕琢复朴。
81.庄子曰：用心若镜，不将不迎，应而不藏。
82.庄子曰：今世之仁人，蒿目而忧世之患。
83.庄子曰：夫小惑易方，大惑易性。
84.庄子曰：所谓明者，非谓其见彼，自见而已。
85.庄子曰：至德之世，其行填填，其视颠颠。
86.庄子曰：人大喜邪？毗于阳；大怒邪？
87.庄子曰：不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷
88.庄子曰：必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。
89.庄子曰：知其愚者，非大愚也。
90.庄子曰：“大惑者，终身不解。”
91.庄子曰：三人行而一人惑，所适者犹可致也。
92.庄子曰：“朴素而天下莫能与之争美。”
93.庄子曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难。94.庄子曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉。
95.庄子曰：以富为是者，不能让禄；96.庄子曰：轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。
99.《庄子》：达生之情者，不务生之所无以为。100.《庄子》：弃事则形不劳，遗生则精不亏。
101.《庄子》：无入而藏，无出而阳，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四时有明法而不议。
103.且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。104.发乎天光者，人见其人，物见其物。
105.行乎无名者，唯庸有光。106.至礼有不人，至义不物，至知不谋。
107.动以不得已之谓德，动无非我之谓治。108.道者，德之钦也；生者，德之光也。
109.《庄子》：性之动，谓之为；为之伪，谓之失。110.《庄子》：欲静则平气，欲神则顺心。
111.势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。112.《庄子》：知士无思虑之变则不乐。
113.《庄子》：尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。114.以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。
115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。116.颉滑有实，古今不代，而不可以亏。
117.旧国旧都，望之畅然。118.谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。
119.《庄子》：人而无以先人，无人道也。120.唯无以天下为者，可以托天下也。
国学经典书籍本子篇三
国学是中华文明的瑰宝，是中国传统文化的重要组成部分。国学书籍更是国学的精华所在，其中涵盖了古代先贤的智慧和人民的智慧。今天，我想谈谈我对经典国学书籍的几点心得体会。
首先，经典国学书籍给我带来了深入思考的机会。在快节奏的现代生活中，人们往往只注重表面的享受和娱乐，忽略了真正深入的思考。而国学书籍却能够引导我们对人生、社会、自然等方方面面进行更为深刻的思考。例如，读《老子》时，我深深感受到了“无心以有获”和“柔弱胜刚强”的哲学思想；读《论语》时，我被孔子智慧的言行所打动，思考什么是真正的仁、义、礼、智。
其次，经典国学书籍给我带来了启迪智慧的机会。国学书籍中蕴含了千百年来中国人民对人生、悟道的智慧总结和思考。通过阅读和思考，我能够汲取到这些智慧，有助于我在日常生活中面对问题和困惑时能够更加从容和明智地应对。例如，读《论语》时，我看到了孔子的言行思路，学会倾听和思考，通过理性的思考和辩证的分析去解决问题。
再次，经典国学书籍给我带来了重燃文化自信的机会。近年来，中国社会的发展和变化让传统文化逐渐边缘化，年轻人们开始追逐跨国公司、流行文化等。然而，在经典国学书籍中，我们不仅看到了千余年来优秀的中国文化传统，还看到了中国古人的智慧和精神。这让我对中国传统文化有了更加深入的认识，也使我的文化自信心得到了重燃。
最后，经典国学书籍给我带来了人文关怀的机会。虽然国学书籍中许多内容描述的是千年前的故事和情境，但其中需要关心人民、关爱社会的精神却是永不过时的。例如，读《离骚》时，我看到了屈原在流离失所时仍然关注人民疾苦、坚守中国民族精神的情怀；读《经典》时，我感受到了中国古代哲学家对人性和人类情感的思考和尊重。这些都给了我关怀他人和关爱社会的启示。
综上所述，经典国学书籍给我带来了深入思考的机会，启迪智慧的机会，重燃文化自信的机会，以及人文关怀的机会。这些书籍不仅是当代人们了解中国传统文化和历史的重要途径，更是指引我们思考人生、人性和社会问题的良师益友。通过阅读这些经典书籍，我们可以不断提升自己的修养和智慧，也能够重新审视和认识自己，让中国传统文化在现代社会焕发出新的光彩。所以，我希望更多的人能够关注和学习国学经典书籍，将它们融入到自己的生活中，使我们的精神世界变得更加丰富和深刻。
国学经典书籍本子篇四
高段：
1、克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》
2、俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》
3、俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》
4、审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。
——《管子·八观》
5、由俭入奢易，由奢入俭难。
——宋·司马光《训俭示康》
6、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
——《论语·述而》
7、足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。
——《荀子·富国》
8、治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。
——汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》
9、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李绅《悯农二首》（其二）
10、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——清·朱用纯《朱子家训》
11、君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。
——《墨子·亲士》
12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
——《孟子·公孙丑下》
13、恃人不如自恃也。
——《韩非子·外储说右下》
14、自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》
15、天生我材必有用。
——唐·李白《将进酒》
16、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
——《论语·卫灵公》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉！
——汉·司马迁《史记·陈涉世家》
18、努力图树立，庶几终有成！
——宋·欧阳修《勉刘申》
19、天地人之才等耳，人岂可轻？人字又岂可轻？
——《陆九渊集·象山语录下》
20、知人者智，自知者明。
——《道德经》三十三章
21、不知言，无以知人也。
——《论语·尧曰》
22、是是，非非谓之知；非是，是非谓之愚。
——《荀子·修身》
23、所谓大丈夫者，谓其智之大也。
——《韩非子·解老》
24、如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
——《孟子·离娄下》
25、乘众人之智者，即无不任也。
——《文子·自然》
26、何谓之知？先言而后当。凡人欲舍行为，皆以其知先规而后为之。
——汉·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》
27、人，物也，万物之中有知慧者也。
——汉·王充《论衡·辨崇》
28、明者见于无形，智者虑于未萌。
——南朝宋·范晔《后汉书·冯衍传》
中 段：
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——《道德经》六十三章
2、儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
——《礼记·儒行》
3、言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是，则可谓小人矣。
——《荀子·不苟》
4、信近于义，言可复也。
——《论语·学而》
5、口惠而实不至，怨菑及其身。
——《礼记·表记》
6、践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·论学篇》
7、君子之言，信而有征。
——《左传·昭公八年》
8、得黄金百，不如得季布一诺。
——汉·司马迁《史记·季布栾布列传》
9、四海之广，不患无贤，而患在信用之不至尔。
——宋·包拯《请录用杨紘等》
10、居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡。
——《礼记·祭义》
11、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
——《论语·乡党》
12、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
——《论语·雍也》
13、乐在宗庙之中，君臣上下同听之则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺。
——《礼记·乐记》
14、贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
——唐·卢纶《送夏侯校书归华阴别墅》
15、射乡之礼，所以仁乡党也。
——《礼记·仲尼燕居》
16、邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。
——《礼记·曲礼上》
17、邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
——晋·陶渊明《移居二首》
18、仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。
——《周易·系辞下》
19、达自然之至，畅万物之情。
——三国·王弼《老子道德经注》
20、万物之生意最可观。
——《二程集·河南程氏遗书·明道先生语一》
21、山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与。
——《庄子·知北游》
22、久在樊笼里，复得返自然。
——晋·陶渊明《归园田居五首》
23、春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴。秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。
——宋·郭熙《山水画论》（引自《宣和画谱·山水二》）
24、天地有大美而不言。
——《庄子·知北游》
25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
——《论语·先进》
27、五谷不时，果实未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。
——《礼记·王制》
28、乡党之间，观其信诚。——《逸周书·官人解》
低 段：
1、礼之用，和为贵。
——《论语·学而》
2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记！曲礼上》
3、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
——《论语·子罕》
4、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
5、人有礼则安，无礼则危。
——《礼记·曲礼 上》
6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记·表记》
7、礼以行义，信以守礼，刑以正邪。
——《正传·僖公二十八年》
8、入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
——《礼记·曲礼 上》
9、子曰：学而时习之，不亦说yue乎。
——《论语·学而》
10、博学而不穷，笃行而不倦。
——《礼记·儒行》
11、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
——《礼记·学记》
12、博学之，审问之。慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》
13、夫 道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
——汉·王符《潜夫论·赞学》
14、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。
——汉·刘向《说苑·建本》
15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》
16、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。
——三国·诸葛亮《诫子书》
17、未知未能而求知求能，之谓学；已知已能而行之不已，之谓习。
——宋·朱熹《朱子语类·学而篇上》
18、民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》
19、厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。
——《尚书·无逸》
20、士无事而食，不可也。
——《孟子·滕文公下》
21、不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳。无事而求其功，难矣。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
22、不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
——唐·罗隐《蜂》
23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？
——《左传·宣公十一年》
24、民劳则思，思则善心生。
——《国学·鲁语下》
25、人生在勤，不索何获？
——汉·张衡《应闲》
26、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
——清·朱用纯《朱子家训》
国学经典书籍本子篇五
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
国学经典书籍本子篇六
《史记》被称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”合上书，书中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戏诸侯。”这个故事深深震撼了我。
故事主要讲的是君主周幽王整天吃喝玩乐，掠夺美女，根本无心管理朝政。大臣将漂亮姑娘褒姒献给了周幽王，可褒姒整天闷闷不乐，从没露出一丝笑容。幽王无论如何也不能博得褒姒的一笑，这时，有个叫虢石父的马屁鬼，出了个馊主意：让幽王把娘娘带上骊山玩几天，到晚上把烽火点起来，让诸侯都来相救。果然，到了晚上，诸侯们看到烽火突起，火速赶来。可大家赶到镐京，才知道这只是一场游戏。褒姒见大家乱哄哄地白忙了一场，果然觉得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵镐京。幽王赶紧派人点燃烽火向四方诸侯求救，但这次大家以为这也只不过是一场游戏，都不相信。于是，犬戎大队人马抢走美女和许多金银珠宝，才退兵回去。结果损失惨重，幽王也被杀死了。
看了这个故事，我不禁为幽王深深叹了一口气。我突然想起了《狼来了》这个故事，那个放羊的孩子不也像周幽王一样先是撒谎说危险来了，惹得边上的人们都带着道具前来相救，最后才发现白来一场。到危险真正来临时，人们也就不相信他了，最后付出了很大的代价，甚至还赔上了性命。
在生活中也一样，如果你撒谎了，那么你就失去了人们的信任，也失去了生命中最基本的物质——诚信。如果你想讲诚信丢失，只需随便撒个谎，这是十分容易的事情，当你后悔时，试图挽回这一切时，就成了十分困难的事。丢失之时，转眼间就能做到。挽回之时，却要花个十年八年时间来获得它。如果丢失了诚信，在生活做许多事都不能如愿以偿。你到邻家小店去买东西，别人不会赊账给你。你到别人家做客，别人会时时提防着你。你走在街上时，别人指指点点议论你。
诚信，是中华民族的传统美德，更是一个人在这个社会中的立身之本。让诚信之花处处开放，世界变得更美好！
《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。
如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的`两个人一定都有值得我学习的地方。我选他们的优点来学习，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。
《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。
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国学经典书籍本子篇七
在现代社会里，现代人所亟需的并不仅仅是物质的丰富以及世俗的力量，而是需要能够精神净化和人道的品格锻炼，也就是需要传统国学的力量。
经典国学书籍包罗万象，它们分别从不同的角度阐述了道德操守、修身养性、事业成就等方面的涵义和方法，其中对于我来说最有感触的书籍就是《论语》和《大学》。
《论语》是儒家经典之一，它道尽了人生的真谛，磨砺了我们的意志和性格，激励我们要不断地进步。例如其中的“有朋自远方来，不亦乐乎”让我明白了交友的重要性，而“学而不思则罔，思而不学则殆”更加深了我对于学习的态度和方法。《论语》言简意赅，富有感染力，值得我们反复品读和领悟。
《大学》是儒家四书之首，具有很高的思想价值。《大学》讲述了人的天职，探应了古代教育的理念：以修身为先，以治国为本，从而开启了人类文明的新时代。在读书过程中，我发现所谓的成大事者不是平常人所能及，而是需要具备高尚品德的人才能够完成这样的成就。我的品德要求从此得到了提升。
上述两本书籍对于普通学生来说或许认为是较为枯燥深奥的，但是如果好好读懂中的道理，对于人的成长和人生的发展都会有着积极的影响。
总之，国学经典书籍是人类智慧的结晶，它既具有深刻的思想性，又具有实用的指导意义，其重要性不应该被轻视。通过这些书籍的学习，不仅可以提升个人素质，更可以用于自我约束，改善社会风气，造福人民。
国学经典书籍本子篇八
1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2、民为贵，社稷次之，君为轻。
3、疾风知劲草，板荡识诚臣。
4、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
5、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
6、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
8、知人者智，自知者明。
9、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
10、失之东隅，收之桑榆。
11、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
12、言者无罪，闻者足戒。
13、欲穷千里目，更上一层楼。
14、满招损，谦受益。
15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
16、一年之计在于春，一日之计在于晨。
17、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
18、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
19、若要人不知，除非己莫为。
20、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
21、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
22、尽信书，不如无书。
23、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
24、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
25、知之为知之，不知为不知，是知也。
26、居安思危，思则有备，有备无患。
27、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
29、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
30、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
国学经典书籍本子篇九
在中华民族几千年的文化传承中，国学一直占据重要的地位。它不仅是中华传统文化的精髓之一，更是世界文化宝库中不可忽视的一部分。在学习和研究国学的过程中，我深深感受到其中蕴含的智慧和独特的文化价值。以下是我在阅读经典国学书籍时的一些心得体会。
《论语》
《论语》是中国文化中最受欢迎和常读的经典著作之一。在我看来，《论语》之所以能够在现代仍然具有广泛的影响力，是因为它将中国古代儒家思想的精髓、智慧和价值体现得淋漓尽致。通过阅读《论语》，我深深感受到孔子的思想对于人的成长、学习和社会秩序的影响。例如，孔子强调的“己所不欲，勿施于人”的思想，告诫人们要尊重他人的意愿、情感和权利。这一理念也体现了孔子对于礼仪、道德和人际关系的重视。同时，《论语》还探讨了伦理道德、政治治理、教育问题等诸多话题，使我对于人的生命意义、生活方式和社会制度有了更加深入的认识。
《三字经》
《三字经》是中国传统文化教育中最重要的基础读物之一。整本书只有108个字，却包含着中国文化的基本精髓。通过阅读《三字经》，我了解到中国文化中“天道人道”的思想，认识到人与自然、人与社会、人与自己之间的关系。同时，《三字经》还在课文中蕴含着严谨的语言规范和对于性格、品质等方面的要求。例如，学习第一章“人之初，性本善”，我们可以感受到作者教育人们的一个核心观点：每个人天生都是善良的，但是对于善良的培养需要家庭和社会的共同努力。
《红楼梦》
《红楼梦》是中国文学中的一部经典著作，被誉为“中国文学的巅峰之作”。通过阅读《红楼梦》，我认识到了中国文化中“性情”、“家族”、“人情”等方面的显著特征。作者曹雪芹通过缜密而细致的描写和精湛的语言艺术，描绘了清代大户人家荣华富贵的生活，同时展示了这个家族在随着时间推移中的衰落和覆灭。通过主人公贾宝玉的深情描写，我也渐渐了解到了中国文化中“忠诚”、“亲情”和“情爱”等多种情感体验。尤其是作者诠释了“敬天爱人”的思想，即人们要敬畏自然、尊重生命、爱护他人，这样才能够保持社会和谐和人类共同的价值信仰。
《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国古代最具代表性的兵书之一，被誉为战争艺术的经典。通过阅读《孙子兵法》，我了解到了中国古代军事战略的主要理念、策略和战术。其中最著名的要数“虚实”、“攻守”、“军形”等思想。作者孙子认为，战争是一个相互制约、相互依存的过程，一个完美的指挥官需要掌握战略、战术、情报等方面的技能，并能够根据环境、敌情和自身特点进行战略的调整和执行。《孙子兵法》所传递的“用兵之道，用智胜于用力”的思想，同样适用于我们在现实生活中的种种决策和工作场景。
总结
通过学习经典国学书籍，我不仅扩大了自己的知识储备，也更加深入地了解了中国文化的多重维度。这些经典不仅有启迪人心的道德教育，也包含了人们在生活、艺术、哲学等方面的理性反思和创造性表达。在今天的中国，继承和传承经典国学的价值是十分必要和重要的。我们可以从中汲取到宝贵的精神养分和文化成果，同时也可以帮助我们更好地理解世界和我们自己。
国学经典书籍本子篇十
在这个炎炎夏日里，我参加了为期十天的国学教育培训，在这十天培训中，我们聆听了许多优秀教师的讲座，他们精彩的讲述、睿智的思维、精湛的技术、精湛的语言，无不让我们叹服。在他们身上，我学到了很多知识，懂得了很多做人的道理。这十多天的'培训内容丰富，形式多样，有国学、经典诵读、文化课堂教学展示、班主任工作、国学课堂教学展示、国学经典的教学展示、教师的语言艺术表演、教师的语言艺术表达等等，让我们在学习中受益匪浅。国学教育，我们要与国学同行、与国学同行，让我们共同成长。
通过这十天的国学教育培训，在思想上得到了洗礼，精神上得到了升华！通过聆听了许多优秀教育者的经典讲座，让我学到很多知识，真是受益匪浅。通过观摩了优秀教师与国学教师的互动交流，让我们明确了国学经典的内涵，知道了经典的价值，明确了教育的方向。通过聆听许多优秀教师的讲座，我们深深的感到自己在国学经典中还有很多要学习、要领还需努力，比如，要把自己所学的知识应用到教学实践中去，还要向其他学员学习，不断提升自己。通过培训，我们要更新教学观念，树立新课程观念。
国学经典是中华优秀文化的精髓。作为中国人，我们应该认知、学会和传承中华优秀文化，要从自己做起，从身边的小事做起。
国学经典书籍本子篇十一
寒假里，我读了《国学经典》这本书，使我懂得了许多做人的道理。
《弟子规》是大家在牙牙学语的时候都应该触摸过的吧！现在，就让我们更深刻的去了解它吧！
弟子规是由1080个字组成，三字一句，共360句。每一句都有一个深刻的哲理。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”意思是父母呼唤，要及时答应，不能慢慢吞吞的。父母交代你做什么事情，应该立即去做，不可拖延或者推辞偷懒。
弟子规总的来说：在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，其次，一切言行当中，要谨慎，要性守承诺；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上的这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应该努力的学习礼，乐，御，书，术，射等六艺。
更让我深受教育的是“诚者，物之始终；不诚，无物。”诚是贯穿在万物的始终，没有诚也就没有万物。这时，我想起了我爸爸。爸爸是个生意人，一直坚守“以诚为本”的信念。有一次，如果爸爸以次充好，就以坏取利，可他没有这样做，而是语重长心地说：“我们不能因暂时的方便，眼前的利益，就失去真正巨大的财富――诚信。正因为父亲的诚信，才让我们家的生意更加旺盛，可见诚信是多么的重要啊！
我从国学经典这本书中学会了许多东西，做人要讲究诚信，孝顺父母，以同样的眼光去看待他人。我相信，未来的世界，一定会更加美好！
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国学经典书籍本子篇十二
“碧云天，黄叶地……”“塞下秋来风景异……”“老夫聊发少年狂……”此起彼伏的诵读声从录课室里传出来，又响亮又整齐。
这是我们国学诵读展示课的现场，今天有很多人来听我们的课，除了有我们学校的老师，还有来自全国的很多老师来听。
这也是我们第一次来新录课室上课，看，我们的录课室多漂亮呀！白色的墙壁上毛茸茸的，一排排高高低低的课桌，显得多少整齐！抬头看，粗粗细细的摄像头，仿佛许多双眼睛看着我们，我们既紧张又激动，大家都下定决心，一定要好好表现。
录课开始了，我们先热身，按照小组的顺序共同诵读了书上诗词。读完后，就开始紧张激烈的擂台赛了。只见屏幕上出现了八个正方形，每个正方形后面都藏着一首诗。胡婉晴先上场，她走上讲台，在其中的一个正方形上一点，出现的是《水调歌头》。她微微一笑，高声背诵：“明月几时有……”她背得既流畅又有感情，我们仿佛被她带进了诗中的意境。“但愿人长久，千里共婵娟！”最后两句全班同学禁不住和她一起背了出来，我们的良好表现赢得了听课老师们雷鸣般的掌声，同学的热情被点燃了，大家争先举手上台，每一个同学都能熟练地背诵下来，一波一波更热烈的掌声在我们的录课室响起。
接下来是小组赛，大组赛，男女生大pk，不管什么样的比赛方式，同学们都表现得很好，我也很高兴，脸红红的，眉眼里都是笑。
最后我说说：“同学们表现真是太棒了，每个人都是诵读小高手，背诵积累了这么多美妙的诗词！这些诗词除了课堂上的展示外，你觉得对自己还有哪些用处呢？”立马高高地举起手来，“孔昕玥！”“我觉得背诵诗词最大的好处，就是能让我们的作文更有文采……”我清晰流畅的发言，也赢得了大家的掌声。
“下课！”我一声令下，把还沉浸在国学诵读意境中的我们带回到了现实，大家收拾好书本，意犹未尽地离开录课室。
看着孩子们期待的眼神：什么时候再来录一次国学诵读课啊！
国学经典书籍本子篇十三
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。真正好的老师应像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。面对不同的学生，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要“爱人”、“知识”。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。
学习国学可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
国学经典书籍本子篇十四
我国现代文明的核心是人文精神。古往今来，中华民族形成了以传承中华文明为重心、以弘扬民族文化为主要内容的民族精神。中华民族传统文化的精华在历史的上演绎得淋漓尽致，如“少数民族不是传统的个人”、“少数民族的地位不是民族的主人”、“少数民族的地位不是民族的主人”等。古人把“少数民族的地位”作为民族的地位，把“少数民族的地位”作为民族的地位，以自然而然的方式把这种民族特色、优秀文化传统的精神传统的精神传承下去，并不断提升传统文化的文化价值，为人类社会发展提供强大的文化力量。
中华民族传统文化是中华民族宝贵的精神财富。中国传统文化的精华之一是人类社会发展的积极的历史性和不可替代的历史性。中国历来重视文化传统的建设。中国特色社会主义是中国共同的`精神支柱，是中华民族最为宝贵的精神财富。历史发展的主导因地制宜，积极开拓传统文化创造的空间。
中国古人讲民族的文化。一方面，民族的文化，包括民间文化、民族特色等；一方面，民间文化和民族特质，是民族传统文化中不可或缺的组成部分；还有中国传统文化中的民族特色，如民族传统节日、民间节日等。在现代的中国特色社会主义文化创造的实践中，中华民族的优秀文化和传统美德，已经在历史中逐渐形成。
我们应当记住：中国传统文化不仅是民族传统文化的精华，也是中华民族优秀的精神财富。
