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范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
议论性散文名家名篇篇一
一九四三年十月二十四日，八十二岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世。
这是中国抗日战争最艰苦的日子。中国，又一次在生死关头被他人认知，也被自己认知。
第二天，也就是斯坦因去世的那一天，伦敦举行“中国日”活动。博物馆里的敦煌文物，又一次引起热烈关注。
在斯坦因去世的同一天，中国历史学会在重庆成立。
我知道处于弥留之际的斯坦因不可能听到这两个消息。
有一件小事让我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑铭文：
马克·奥里尔·斯坦因
印度考古调查局成员
学者，探险家兼作家
通过极为困难的印度、中国新疆、波斯、伊拉克之行，扩展了知识领域
他平生带给西方世界最大的轰动是敦煌藏经洞，为什么在墓碑铭文里故意回避了，只提“中国新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肃。
我约略知道此间原因。那就是，他在莫高窟的所作所为，已经受到文明世界越来越严厉的谴责。
阿富汗的喀布尔，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想进去而未被允许，刚被允许进入，却什么也没有看到就离开了人世。
他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督教徒公墓里，但他的灵魂又怎么能安定下来？直到今天，这里还备受着贫困、战乱和宗教极端主义的包围。而且，蔓延四周的宗教极端主义，正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园，是那样孤独、荒凉和脆弱。
我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。
如果真有这么一个黄昏，那么，他见了那座道士塔，会与王圆箓说什么呢？
我想，王圆箓不会向他抱怨什么，却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前，天天游人如潮，虽然谁也没有投来过尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永远阒寂无人。
至于另一个男人，那个蒋孝琬的坟墓在哪里，我就完全不知道了。
有知道的朋友，能告诉我吗？
议论性散文名家名篇篇二
记得有人说过:“有钱能使鬼推磨。”可我并不这么认为。的确，在这个年代，有钱能够买房买车买食品，甚至买文凭，买官职。但，这仅仅只能说明，这些东西都不就是最贵重的。
有钱能够买来健康地身体吗?能够买来只就是吗?能够买来阳光买来新鲜的空气，买来爱吗?答案就是肯定的:不能。
而我，拥有了许多个性宝贵的财富，拥有了许多人渴望的一件宝贝——阳光。
乐观的性格就就是照进我心里的阳光。乐观属于我，因此，不管刮风下雨，我的心里都就是暖暖的，正因我有我的阳光。
考试失败了，不灰心。坚信下次能够发奋做到，这就就是我心中的阳光。遇到挫折了，不畏惧。从哪里摔倒就从哪里爬起来，这就就是我心中的阳光。被老师批评了，不厌恶。知道老师这么做就是为我好，这就就是我心中的阳光。
和同学闹矛盾了，不记恨。让那些事情随风飘散，这就就是我心中的阳光。
真的，我觉得人的一生快乐的事，就就是迎着朝阳启程，顺着夕阳回家。
每一天都就是艳阳天，每一天的阳光都带着芬芳，每一天的阳光都很温柔……
最后明白，我前面所写到的“我拥有了许多人渴望的宝贝”这句话就是错误的，天下的人，谁不拥有阳光?只就是，你在人生的道路上走得太急匆匆了，不仅仅遗忘了大自然的阳光，也封闭了自己的内心，拒绝了心灵的阳光。
睁开眼睛，打开心灵的窗吧，期望若干年后，每一个人都能够像此刻的我那么快乐又自豪地说:“我拥有阳光。”
议论性散文名家名篇篇三
【典范例段】人与自然比邻而居，遂得以常常看风景，而看风景时，看到的却往往是自己。
人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
【简要评析】作文中恰当地引用古诗文能够增强文章的可读性，体现作者的深厚的文学积淀和良好的文学素养，同时也为文章平添一抹亮色，提升文章档次。而化用古诗文除了以上的作用外，更具有一种朦胧美与含蓄美，更能引发人的遐思联想。
在例段中，作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起，看上去哪一句都没有直接引用，但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想，眼前浮现出某种诗情的意境，从而产生一种美的享受。接下来，作者又运用排比的手法直接引用诗句，进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。
【参考阅读】
议论性散文名家名篇篇四
走在青春的大道上，我们意气风发，斗志昂扬，微笑着走过风风雨雨，也走过一段平凡而又奇特的青春路。
手牵手，父母伴我们启程走进青春;
兼并肩，师长陪我们奔跑追逐青春;
心连心，你我他在命运的琴弦上谱写青春。
谁该为我们的青春买单?你无言，我无言，大家都无言。或许我们都经不起时间的拷问，就匆匆给青春画上了句号，但那不该，不该是我们应有的人生。
风雨无常，父母的手再温厚也只能温暖我们一时半刻而非永远;师长的陪伴也只能定格在仅有的几年情谊;社会，投来的期冀和希望也只是我们青春的一个筹码，青春掌握在自己手中，没有永远都幸福的人生。
曾经，为那个大学生感动得落泪，只为他用自己书写的青春向我展示了男子汉的坚韧刚强。一方有难，八方支援，或许洪战辉应该手捧着四面八方而来的捐助去继续青春，或许他该凭着学校与家庭的关怀去追求另一种人生。但是，洪战辉，他没有。再难也要一个人踏实地走过，再苦，也不接受社会一分钱的捐助。这就是他的坚守，坚守青春，选择自己的青春。
也许，你会认为他是造作，也许你会认为他冷漠，也或许，你把他定格为男子汉的倔强与任性。也罢，青春是自己的舞台，为自己的青春买单是洪战辉人性的亮点。
相反，社会上那些靠别人买单的人。却似乎平淡而漠然地走过青春的舞台，只留下永远的遗憾。记得有篇报道上有这样一个故事：兰州市民周女士收到儿子千里寄来的脏衣。这怎能不让那些在温室中成长的花草深深低下他们的头呢?家长的溺爱让他们迷失了道路，师长的宠爱又让他们时刻以自己的成绩来定位人生，社会呢?又在为他们营造保护的氛围，摔倒了他们会大哭，永远不会考虑如何站起。在青春的舞台上，他们只是被人搀扶的弱者。
我想，父母爱孩子都是天经地义，学校和社会保护孩子也是应有的本分。但是，孩子的青春不是用无边无境的爱做筹码的，他们想要放飞，就让他们飞吧，飞翔在湛蓝色的天空下，飞翔在广阔的海洋上，去搏击长空，俯瞰人生。
青春，要有保尔的精神，要能绝境中求生，要有爱有痛，不在爱的旋涡中丧生，只激流勇进，追逐一生。
谁为青春买单?
不是家庭，也不是学校，更不是社会，而是我们自己。
议论性散文名家名篇篇五
人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的风景。
——题记
生命是一个奇迹，而创造生命的大自然更是奇妙无比。蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云，阳光透过白云洒向大地，滋润着万物；无数的花朵含苞待放，小草在这里发出嫩芽，它们迎着阳光茁壮成长；在大海之上，火红的太阳正冉冉升起，准备向我们展示它那飒爽的英姿！但是又有多少人明白，其实最美丽的风景只在最美丽的心中。
还记得一年冬天，天气出奇的冷，我整个冬天都呆在家里不敢出门，只在窗台边上，凝望着楼下的街道。一天上午，天空灰蒙蒙的，正下着倾盆大雨，凛冽的寒风呼啸着刮过街道，街上已经没有人了，但车子仍然是络绎不绝。我依然呆在自己的房间里，呆呆的望着街道出神。天空十分阴冷，眼前全是一片灰色，就连花坛里的梅花仿佛也是灰色的。突然，大街上一朵鲜红色的花闯进了我的眼帘，定睛一看，原来是一把鲜红色的大伞，再仔细一瞧，伞下的人是一个背着一大包东西的老奶奶，背上的东西压得她直不起腰来，而且她还要举着一把大伞，大风吹得她东倒西歪，我不禁为她担心起来。
这时，我的耳旁仿佛有一个声音在对我说：最美丽的风景只在最美丽的心中！
议论性散文名家名篇篇六
有的人说：“我一无所有。”但是我认为他至少拥有阳光，因为每个人都有属于自己的那份阳光。
他，一生性情豪放，为人正直旷达。但是仕途坎坷，多次被贬官放逐。先后受过重用，又因新旧党争，屡遭贬抑，出任地方官；又因作诗“x谤朝政”，被人诬陷入狱。出狱后又被贬黄州……但是面对这样的坎坷遭遇，他并没有消极堕落，而是以豁达的心态面对人生。因为他有属于自己的那份阳光。
他才华横溢，喜欢与朋友们边饮酒边作诗，在诗词文赋中他展示着自己所拥有的风格。在那里，他拥有了豁达、拥有了属于他的那份阳光，所以他是快乐的。
他就是唐宋八大家之一——苏轼。
拥有那份阳光，你能变得坚强；拥有那份阳光，你会变得快乐。不要认为自己一无所有，不要觉得自己是最不幸的，抓紧时间，寻找属于自己的那份阳光，让它照亮你人生的道路。
另一个不得不提的就是人类最杰出的艺术家之一——梵高。他热爱生活，但是在生活中屡遭挫折，倍尝辛苦。他热爱绘画，却在临死前也只卖出一幅画；但是他没有放弃，他献身艺术，大胆创新，吸收绘画经验的同时，形成了自己独特的的风格。
只有在绘画中，他神情焕发，洋溢着对生活的热情。一位英国评论家说：“他用全部精力追求了一件世界上最简单，但是又是幸运的，因为他拥有理想与希望。”他拥有属于他的那份阳光。
既然拥有，就要珍惜，不要等到错过，再去回首当初的拥有。阳光是理想，是信念，是希望……它是世界上的一切。拥有阳光，你是幸运的。不要轻易抛弃它，它是我们人生道路上的启明星，它是行走于坎坷中的信念，它是辨别是非善恶中的一股坚定。
现在就去寻找属于你的那份阳光吧！记住，你并不是一无所有。
议论性散文名家名篇篇七
1.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!
2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
议论性散文名家名篇篇八
清晨醒来，坐在床头，透过窗子，探头远眺，天空苍白。
呵……好美好美的雪。
就像掰棒子的狗熊，也似采蜜的蜜蜂。恰似松鼠往树洞里搬运松果，宛如姑娘往房间里采摘花枝。一次又一次，推开阳台的隔窗，看着外面的世界，眼神贪婪又虔诚。没有丝毫倦色，只觉几分寒意。要垒个暖和的巢穴，外面有供拾捡的藤蔓；要编个美丽的花篮，外面有可采撷的花枝。能不躁动吗？能不兴奋吗？漫天雪花，萧萧而下。犹如奔赴战场的千军万马，没有迟疑，整齐划一，斜向刺下。你能感觉到一种力度，一种震撼：谁说看上去细柔的就没有力量！后来，雪花开始欢快。像萤火虫一样闪来跳去，像蒲公英一样飞来游去。这时候，跳动的分明是生命，闪动的那是精灵！仿佛舞女踏着柔和的旋律忘情的'翩跹起舞，有如红鳞随着雨滴的节奏忘我的游来游去。再后来，太阳竟也耐不住寂寞，推开稀疏的栅栏门，步履蹒跚的踱了出来。绯红的脸颊，橙黄的光晕，像个刚被情话灌醉的女子，安静而内心躁动，羞涩而神色迷离。不久，烟云翻滚，滑过青白的纱幔，太阳悄然而逝。不知是天空借鉴了魔术师的手段，还是魔术师从天空得到了灵感。这里，藏匿着美妙的巧合。这时的雪花，已毫无章法，随意自在，飘来飘去，没有风的干涉，一切便可仅凭自己的心意而去。
一场平凡的雪，却有着不平凡角色转换。开始是勇猛无畏的士兵，后来是忘情自醉的舞女。最终却像流浪者，不顾及世人的眼色，不关注世间的冷暖，看破红尘，我行我素。是行云也好，是流水也罢，一切随心而动。这个短暂平凡的过程，和人生是否又有几分相似？开始青涩躁动，像小牛犊一样摇着尾巴寻找老虎，像老鼠一样拎着菜刀追赶大猫；后来慢慢安稳平静，可以静观花开花落，云卷云舒；最后终于豁达超脱。亦枯亦荣、或寂静或热闹的那片草地，草地上静静卧着的那尾锈迹斑驳的长椅，长椅背面懒洋洋吸附着的那簇青苔，都有了知己的感觉，熟悉而觉亲密。这个时候，孤饮夕阳红亦是一种幸福，毋容置疑，毫无瑕疵的幸福。
操场上闪过的组合：男人和女人。男人和女人，自然是心间已经搭建起鹊桥的恋人。肩并肩，手拉手，在雪花飞舞的洁白空间中，这个纯净世界只属于这两个人。一样扭动的肩膀，一样韵律的步子，彼此能够感受到的，除了眼前迷乱的雪花，便是身旁那颗滚烫的赤心。他们仿佛在写诗，洁白的宣纸已经摆在眼前，苍苍的天际，茫茫的背景。像看家狗一样静卧的房子，是早已备好的插图，冷峻刚毅的几段枝影，是早已勾勒好的几笔修饰。又仿佛是在吟唱，漫天飞舞的雪花便是已经编好的伴奏旋律。他们在写诗，在吟唱，用眼睛，用步子，用心灵。
想让回忆中有这雪地的痕迹，抑或让这雪地有自己的记忆。有人拿出相机定格，有人用鞋子在雪上涂鸦。几个女孩子，追逐跳跃着，像雪后的小麻雀一样，迫不及待的出来觅食。一个人的，走几步，停一停，甚至干脆就在雪里一直那么木然的站着，若有所思。在雪天里，一切都似乎慢了几个节拍，脚步慢了，伸手也柔了，走路也故意绕远。
扫把不怜惜诗意，所到之处，是柏油路黝黑的皮肤。那一串串小心兴奋的脚印，也渐渐模糊消融，就这样，一场雪就算是过去了。只留下些许记忆的残骸碎片，人的记忆，雪的记忆，雪的残骸，情的碎片。
议论性散文名家名篇篇九
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的.安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题.
议论性散文名家名篇篇十
醉心于烟雨江南的石板桥，忘不了乌镇的石拱桥，更赏过那霓虹顶闪烁的充斥着现代气息的彩虹桥，不是迷恋于那优美的拱形，而是醉心于那蕴含着千年的古桥情。
常言道：上有天堂下有苏杭，最美不过西湖水。西湖因景色秀美而迷人，更因西湖断桥而闻名，但西湖更因那人蛇恋的断桥悲情而充满着神秘，演绎了一场旷世奇恋。西湖断桥承载了那名为素贞的蛇妖的千年情亦是断了许仙那痴念。雷峰塔倒，西湖水干，这一场由西湖演绎出的旷世奇恋，不知又引得多少人泪眼唏嘘。
断桥虽没情却极悲，承载的过多风情，不由得不嘘嘘往事，这份纽带过于沉重，甘愿醉心于这千古悲情中，从桥上走过，散去那千年的哀愁。
踏上那布满青痕的石板桥，执一柄油纸伞，静立在桥边，听那流淌而过的`潺潺溪水声、桥两岸的叫卖声以及那匆匆忙忙的脚步声，想必定是一幅极具生活气息的水墨画卷吧，这里，定是最美的人间天堂。
静静地矗立在湖面上的石板桥承载了千年的风霜，历经了千年的时光，只为了连通这两岸的的旅途，只是为了承载那众多人的步履和沟通人性之善，放飞那困顿已久的心灵，营造了那最真的氛围。
凡生命苦难予尽收留这是流浪儿之父郑城镇说过的话，他在生命垂危的前夕人就不愿到医院救治，只是怕那些孤儿无人照顾，他，一生无妻，只是不愿那些孤儿再次失去这个可以遮风挡雨的家，只是为了不让它们再度流浪街头，食不果腹，这份情太重，这份爱无言，这座无形的拱桥又是多少孩子心灵温暖的纽带，这座无形的爱桥又承载多少重量，桥无形，爱无价，通人心。
被这些桥情感动着，为之痴迷着，被那所承载的桥情蛊惑着，我甘愿化身为桥，受五百年风吹，五百年雨打，只求那些匆忙的人带去些许的便利，只为减缓那千古的情愁，只为圆那一年一度的相思梦。
我愿化身为桥，受尽千年的风霜。
议论性散文名家名篇篇十一
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给时光以生命，而不是给生命以时光。帕斯卡尔如是说。
正如周国平《时间》中论道，我们站在时间与空间的交汇点上，我们徘徊于永恒与瞬间的交轨处。时间是这样一个永远无法触摸的抽象，却又这样真实地存在，一如哲学中所提到的“我们都是矛盾的结合体”。
诗人曾认为是时间的记录者，他们在笔下记录春夏秋冬，四时更替。然而，他们越是奋力，就越像是挣扎，在时间里摆脱时间。
在孩子的世界里，时间是无穷无尽的。曾经，我也一度拥有永恒，在生命中绽放美丽，但却是曾经。
身前身后，在历史长河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陈胜佣耕立下鸿鹊之志，喊出“王侯将相宁有种乎”的石破天惊，成就自己在时光中的生命。今有何祥美从初中文化到现在的射击神手表明了时光中生命的异彩纷呈。也有海子“面朝大海，春暖花开”，以梦为马，在夕阳的壮烈中完成自己同样壮烈的生命。
然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。
我该如何将我的时间一寸一尺地好好握在手心?
我无法看穿掌心的纹路，正如人无法看穿命运的安排。我无权忘记过去，但我必须坚定前进的步伐，给我的时间以生命。
流年中的悲喜推叠，错错对对，使我慢慢、慢慢地了解到，没有什么不朽，谁能保证心不变，看得清世事沧桑。我们呐喊，我们彷徨，都只有一个期限，那就是一生。一生何其短，又何其长。一花一世界，一佛一如来。唯有在这一生中，把握好自己的时间，如何做人，如何在合适的时间里做好该做的事才是真正思考的事。我真愿在我的时间里，像徐怀谦笔下的文字那样，又柔软，又坚强。
给我的时光以我的生命，让生命在时光中缓缓流淌。
元朝王实甫在《西厢记》第五本第三折中写道：掩家里有信行，知恩报恩。著名社会活动家赵朴初生前多次提到“知恩报恩”，而朴老的一生也如是做的。
随着时代的发展，当今社会有多少人能够做到“知恩报恩”?倒是忘恩负义的事情时有发生。
相信大家对陈世美这个人物并不陌生，忘恩负义、抛妻弃子，最终被包拯所斩，也因此在后世成为负心人的代名词。
去年7月，前世界大学生运动会体操冠军张尚武就被队友陈一冰指责，“他对中国体操队很不负责任，对曾经对他好的教练忘恩负义。”
当然，也有知恩图报的正面事例。
有个船主让漆工给船涂漆。漆工涂好船后，顺便将船上的漏洞补好了。过了不久，船主给漆工送了一大笔钱。漆工说：“工钱已经给过了”。船主说：“这是感谢补船漏洞的钱。”漆工说：“那是顺便补的。”船主说：“当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，所以我感谢你!”
古人云：受人滴水之恩，当涌泉相报。著名政治家、军事谋略家范雎信奉“一饭之恩必偿”，他上承孝公、商鞅变法图强之志，下开秦皇、李斯统一帝业，成为秦国历史上继往开来的一代名相。
漆工做了好事，没有留声，“学习雷锋好榜样”。正因为漆工悄悄做了一件好事挽救了船工孩子的生命，故船工赠钱财以报恩，诚心表达谢意。而我们的社会正充斥着“道德滑坡”的论调，从去年“小悦悦事件”，再到路人扶老被讹事件、名牌牛奶中出现致癌物、地沟油上餐桌、旧皮鞋制老酸奶，无不显示出部分无良奸商完全散失了道德底线。
当今社会一方面缺乏像漆工这样的活雷锋，另一方面也缺少“知恩报恩”的船工。这正提醒我们要知恩图报学做人，敢于承担责任，做一名像杭州司机吴斌式的道德模范。
当黎明的第一缕曙光微微洒向大地时，多少黑暗中的青年因为它的出现，而放射出了人生的耀眼之光。
朝霞给了一位青年巨大的文学魅力。一次，屠格涅夫在无意中看到了一篇精彩的文章，而经他打听，这只是位无名小辈，没有什么好作品。然而，屠格涅夫始终不放弃，在找到了作者的姑母后，对她说："你的侄儿是一位奇才，相信他一定能够在文坛上创出一番辉煌，请他一定要继续创作。"这位青年，没想到自己落魄时，无奈地信笔涂鸦竟得到了大作家的赏识。从此，他便走上了创作之路，他便是后来享誉世界的列夫·托尔斯泰。
欣赏者心中有朝霞，有灿烂的阳光。如果没有屠格涅夫的欣赏和成人之美，世上就少了一位颇具盛名的思想家，少了一些颇具意义的书籍，少了许多忠实的读者。中国台湾作家林清玄也有这样的经历。有一次，在他感叹人情世态时，随手写了一句："小偷，他们的思维是如此谨慎，手脚是如此灵活，像这样的人，做世间的任何一件事，都能成就一番事业，为什么要走上不归路呢?"也正是这句话，启发了一位青年小偷糊涂的心灵，一改以往的恶习，现在成了中国台湾几家连锁店的老板，生意做得红火、兴旺。当他谈及创业之初的经历时，激动得说："我的一切，都是林先生赐予我的。"
人们在渴盼阳光的同时已赋予了许多人生命的色彩与活力，欣赏者心中有朝霞，阳光赠予了朝霞活力。阳光，希望之光!生命之光!让我们在阳光的陪伴下，创造出一片属于自己的蓝天，奏出人生的最强音。
议论性散文名家名篇篇十二
“一个公园就是一个小世界，林木花草之间，游人徜徉之中，浸透着烂漫的色彩和逸悦的情怀。”园林工程师王师傅这样对我说。
王师傅年届五旬，从事园林工作已达三十年之久。前年五月的一个周六，王师傅邀我去城西新福路逛公园。我惊讶地说：“那里不是一片河滩地么，我一年前还去过，哪来的公园？”他笑着说：“天上一日，世上一年。你只知居家养老，埋头中外名著，怎知外头变化之大？现在几年造一个城市，几个月建一个公园，已成平常之事。你去看看就知道了啊！”
新福路说起来在城乡结合部，其实并不远，车行十几分钟就来到公园门口，两条巨大的恐龙雕塑，带着声光电摇头摆尾，吼叫着。宽阔的大门一侧竖立着“儿童公园”的门牌。进得大门一看，俨然一所像模像样的现代化公园呈现在面前。那些儿童娱乐设施，那些遍布全园的鸟兽虫鱼的塑象，那些绿水荡漾的湖面和彩虹似的拱桥，一如从天而降，着实让我吃惊。再看那湖边的丝丝垂柳，那岛上的片片竹林，那刚刚盛开的月季花园，那繁茂的三叶草地，还有那笔直凌空的银杏树，一个个生机盎然，好似很久以前它们就在这里安了家。公园里游人如织，不但有孩子，还有热恋的青年男女，相扶相搀的白发翁媪，好一个热闹的娱乐天地。
“你在哪里学得如此广大的神通，竟在一年之间点化出了一个如此优美宜人的大公园！”我惊奇地问。
王师傅幽默地说：“移民呀，把天南海北的花草树木通过‘移民’方式迁移到这里来。你看，那池边的垂柳，它的原产地在扬州；那道旁的银杏树，是从山东移植过来的；那园中的月季，是从园林部门的花房培育出来的；还有那绿茵似毯的三叶草，是从遥远的`欧洲引进的。这些都是我多年的老朋友，我一声召唤，它们就像接到了一个开会通知，纷纷从五湖四海都来这里报到了。”
“啊！真有趣，你倒成了林木花草的司令员了。三十多年了，你天天伺弄这些林木花草，你烦不烦啊！”我说。
“怎么会烦？你说教了一辈子书的人对教书烦不烦？种了一辈子地的农民对种地烦不烦？我从事园林工作大半辈子，从上世纪修建市区公园，到这两年的儿童公园，一路走来何曾烦过？我与这些林木花草的交情与日俱深，不但不烦，而且乐在其中，甜在其中啊！”
话匣打开之后王师傅兴高采烈，他那精瘦的身体似乎霎时充上了电，领着我穿越于林木花草之间，滔滔不绝地述说着从事园林工作的乐事、趣事。
他说，就说柳树吧。柳树，尤其是垂柳，乃绿化之王，不但姿态优美，而且发芽早，落叶迟，最宜造景。据传：酷爱美女的隋炀帝最喜垂柳，在运河沿岸大植柳树，甚至把它归于杨姓同宗，赐名杨柳。唐代以后，折柳赠别成为一种时尚，许多咏柳的诗篇绮丽如画，你看贺知章的诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。”写得多美啊！
“前年春天的一天中午，我在炎帝园修剪花草，见一对年轻夫妇坐在湖边的石凳上相依相亲、恩恩爱爱，他们亮丽的身姿衬着丝丝垂柳、泱泱湖水，真是一幅绝美的图画。我情不自禁地走到跟前说：‘这幅画面太美了，我给你们照个相吧！’小伙子笑着拿出相机，我选好镜头按动快门，一幅绝美的照片成功了。当他们对我表示感谢时，我心中感到丝丝甜意，此时我倒觉得应当感谢他们，是他们将我们园林的垂柳镶嵌在这幅画面里了。”
“再说月季吧！”他指着那满园盛开的月季，夸赞着那一个个肥大的花朵，述说着月季给人们带来的愉悦。“传说神农山下有一位姑娘，母亲咳喘不止，张榜求医，许诺能治愈者，即以身相许。一个青年献‘冰糖与月季花合炖’的清咳良方，其母服用后很快痊愈。姑娘不负约定，遂与青年结为秦晋之好。我将这个传说多次说给来游园的年轻人，他们都高高兴兴地在这里留影。”
“有一次一个年轻人说，月季不如玫瑰，玫瑰一年只开一次花，象征着爱情专一。我听了立即接上说：‘还有一个传说，一个小伙向心仪的姑娘求婚多次均被拒绝，向观世音求计。观世音说，心诚则灵，你从春天开始，每月持一束玫瑰花向她求一次婚，到金秋准会成功。小伙说，可是玫瑰一年只开一次花啊！观世音手持柳枝向玫瑰叶上洒了几滴净水说，从今天起让它月月开、季季开。小伙依计而行，求婚终于成功。’这个年轻人听了，高兴地拉着女伴在月季花丛旁照了相，说：原来月季花还是一把开启爱情之门的金钥匙啊！”
王师傅得意地对我说：“你看，这花木中含着多少浓情蜜意和诗情画意呀！”
“还有银杏树和三叶草……”王师傅还要继续说下去，我立即挡住说：“好啦，你的话恐怕三天三夜也说不完。我知道，这满园的林木花草都是你的知心朋友，他们身上都有着一连串的故事。我想听听你对我们这些经常游园的老友有何说法啊？”
王师傅稍作沉思说：“我们游园，看看花草树木，赏心悦目，是一件很愉快的事情。可是要游得有兴致，有意义，还要懂一点历史文化底蕴。这园中数十种林木花草，原来分别生长在不同地方，或山涧，或平原，或荒野，或沟汊，所以能汇集在这里，都有着各自的原因。有的艳丽，有的粗壮，有的娇柔，有的伟岸，这些特色又往往和历史上的一些人和事联系在一起，于是就有了许多优美动人的传说故事。如果懂得了这些，你进入一个公园，就会感到像进入了一个丰富多彩的世界，让你从中品味出自然和人文的奇妙结合，不但目之五彩缤纷，而且思之意味深长。这才算真正游出品味来了啊！”
“一席深情语，三十载园林情。”我说，“王师傅，我今天算是领教了!林木花草皆有情，我们只有了解了它，才能与它融为一体，真正体验出游园的乐趣来。你的意思是这样吗？”王师傅哈哈笑了。
议论性散文名家名篇篇十三
优秀的应试作文，要开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人，引人入胜。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点须放在开头文段的末句。论点的表述最好警句化。话题材料可引也可不引用。有什么方法呢?下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!
“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智及情感有关。”《天平和七弦琴》解说：将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题，就形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。
“在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。” 《学会历史的旁观》)解说：文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人?通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。
“人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?”《勿以好恶论断之》)解说：一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。
“ 常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情;常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行;常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤......感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。”(高考优秀作文《放下感情的叶片》)解说：这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣?这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——“感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光”。
“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，有了‘感时花溅泪’的悲戚。(《怎一个“情”字了得》解说：文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底和文学底蕴。
“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润;有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”(《真情诚可贵 理智价更高》)解说：感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。
“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办?如果这个人是陌生人，你又会怎么办?”《不要和陌生人说话》)解说：是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办?是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来?假如其他类似的情景，又该怎么办?很自然地，我们便顺着作者的思路追寻下去，去看看作者预设的答案到底是什么。
apec让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装!曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗?我看是感情在作祟吧!”(《我爱唐装》解说：直接以apec会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装前后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头就也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒。
从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来，而是结合了几种或多种技巧，并且，从优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们获高分的根本原因。
所以，希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。
