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心得体会是我们在经历一些事情后所得到的一种感悟和领悟。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
读爱和自由心得体会篇一
道德是衡量社会文明程度的一个标志，关于道德问题前人有很多思考，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。
道德与本性。
关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。
我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。
道德与教育。
原始氏族社会是否存在着道德的意识？这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。
文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。
道德的内在精神。
不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。
情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。
过度的私心和欲望是道德发展的阻力。
每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的同情，其实潜意识里你是有私心的，如果当自己陷入困境的时候，希望受自己帮助的人也会给予同样帮助，这是一种互助的私心。
读爱和自由心得体会篇二
在漫长的人生旅途中，爱和自由是人们追求的永恒主题，它们如同生命的阳光，照亮着我们前行的方向。下面，将通过摘抄并分享一些关于爱与自由的名言，以及我对这些名言的一些心得体会。
爱是世界上最美好的力量之一，它能让人们尽情地奉献、奔放、忍耐和宽容。简·奥斯丁曾说：“爱是心灵的永年共鸣，是存在感的延续。”这句话触动了我内心深处最柔软的地方，让我想到真正的爱应该是一种默契和心灵的共鸣。只有当我们与他人的心灵相互接近，才能够真正感受到爱的美妙。因此，要学会去倾听他人的心声，去理解他人的感受，才能够在爱的世界中找到真正的幸福。
与爱相伴的自由是爱的基石，它赋予了人们追求梦想和实现价值的能力。纳尔逊·曼德拉的名言“教育是最强大的武器，你可以用它改变世界。”深深地打动了我。对我而言，自由就是能够接受教育、获取知识的机会。只有通过不断学习，才能够拓宽自己的视野，提高自己的能力，从而更好地理解和应对这个世界。而爱与自由并存的时刻，是当我们应用所学知识去创造美好的事物，用自己的行动影响他人时。
有时候，爱可能会变得矛盾和复杂，对爱的理解也逐渐深刻。尼采曾写道：“我们爱对方，是因为我们在对方身上找到了自身已失去的一部分。”这句话让我深思。爱有时候是一种补偿，我们通过爱与他人建立联系，填补我们内心的缺失。我们希望在与他人的关系中找到自我，找到能够满足自己心灵需求的人和事。因此，爱不仅仅是关于给予，更需要我们自己找到爱的源泉。
爱与自由往往伴随着选择和责任，我们每个人都应该为自己的选择和行为负责。看看弗兰克尔的名言：“自由只有一个边界——他人的自由。”我认为，爱和自由不是毫无限制的，我们需要尊重他人的自由和权利。在追求自己的幸福的同时，我们也要尊重他人的感受和利益，不侵犯他人的自由。只有在爱和自由的关系中保持平衡，我们才能够建立和谐的社会关系。
最后，我想分享众多智者们对爱和自由的理解。达·芬奇说：“我之所以看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。”爱和自由是一种积淀和传承，是前人智慧的结晶。我们应该去学习和借鉴他人对爱和自由的体会，站在巨人的肩膀上，不断前行。
爱和自由是人类共同追求的理想。通过摘抄一些名言，并结合自己的思考和体会，我对爱与自由有了更深的理解。只有在爱的世界中，我们才能够自由地追求自己的梦想和价值，同时也要尊重他人的自由和利益。让我们在追求爱与自由的道路上共同进步，共同创造美好的未来。
读爱和自由心得体会篇三
自由主义是一种错误倾向，它是自私自利、敷衍了事、随心所欲、无组织、无纪律的体现。今天读到了毛泽东《反对自由主义》一文时，对自由主义有了更深刻的了解。我认为反对自由主义是迫切的任务，作为企业的一员，我想大家都应该远离这种错误的倾向，要做到严于律己。这样企业才能更好的发展。
对比自身发现原来的我也有很多缺点，遇事不爱争辩个究竟，任何事情原则性不强，工作学习不及时充电，致使业务能力水平停滞不前。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”反对自由主义要从自我做起，从小事做起，要养成良好的习惯，正如“播种习惯收获行为、播种行为收获性格、播种性格收获命运”所说一样，有了良好的行为习惯，才能有更好的发展前途，这样也能为企业的发展奠定基础，最终会有个圆满的'结果。
更好。不把个人愤恨、个人攻击掺杂在工作中去。如果有损同事工作积极性的行为，我会勇于制止，并且鼓励同事积极工作，绝不行若无事。
我会始终把企业利益放在第一位，对工作要求要有目标和计划，态度认真，及时开展批评与自我批评，以便自己能及时改正错误，更好的工作和进步，为企业发展增添一份微薄力量。
读爱和自由心得体会篇四
经常接触一些家长，在关于孩子的课程学习上，总是说，跟孩子商量一下。他们觉得，这是对孩子的尊重和自由。
通过行为心理学的架构分析，有些家长，或许内心有一种补偿机制，即在他的儿童时代，是缺乏爱和自由的。老一辈的`家长教育知识少，他们对孩子的爱，是填鸭模式，不知道怎么表现，以至于子女成人，痛定思痛，就要改变这种状况。所以，有些家长会尊重孩子意愿，不愿过多约束。但不约束的后果却很不妥。比如手机，电视，游戏，一切社交类的事物，都会成为孩子逆反的心理肇因。这时，家长往往喜欢抱怨或者付诸武力，孩子不高兴，家长也沮丧。
徐静蕾就是典型的例子。父亲高压，让她少年时间毫无自由。以至于她回想去那些时间，曾经说过，如果可以选择，她愿意用十年的生命去换回。
有时候，一段所谓的成功，是用暗无天日的局促和逼仄去换，也会觉得人生没有意义。她这样想，也是补偿机制。如果没有后天的调节，这样当了妈妈，后面的教育也会出现失败。
我们都爱孩子，嘘寒问暖，陪伴成长，这些就是爱孩子的表现吗?有时候，家长需要思考，想一想是基于什么想法去爱孩子。比如，开车出行，孩子想坐副驾位上，但这样一是不安全，二是法规不允许。常识大家都有，当孩子坚持，又哭又闹，有些家长就会妥协了。
对孩子来说，一是真有危险，二是他们知道有些规则可以哭闹争取。更重要的是，父母在孩子面前失去界限意识。没有规则的爱，是溺爱;没有界限的自由，是无能。当家长不能拒绝孩子非合理要求，不能跟孩子构建框架和边界。就是一切失衡的开始。
很多家长对孩子有依赖。这种依赖，会导致他们与孩子的妥协。潜意识可能会有担心：害怕对孩子的教育，会拉开和他的距离，而这可能意味着，你会失去孩子对你的依恋。而孩子很容易感受到家长的潜意识，所以孩子学会了威胁，比如得不到，就离家出走。或者一意孤行，跟家长对着干。
所以，我们要去内省，是真的爱，给他自由。还是内心恐惧、焦虑失去。
读爱和自由心得体会篇五
我觉得我的童年并不快乐。
令我感到恐惧的还不是如此，而是时间流逝后内心的空虚和那力不从心的感觉。在周末完成作业后，我会再对照工具书详细地复习一遍这周所学习的知识。在复习的过程中，我发现自己有许多知识点没有真正掌握甚至是一无所知，我不禁质疑我自己，我是不是上课没有认真听老师讲课或是没有将内容记下来呢？如果真的是那样的话，我不仅在课后需要花费大量的时间来复习，还白白浪费了课堂上的时间，却没有任何收获。每次考试之前，我都会复习，但是却总有那么几次考试的结果不太尽人意。由于既不能全盘否定我复习的方法，又不能提出更好的改进方案，所以有时候我会觉得非常困惑。我的童年就是在自信与自我怀疑的精神状态中切换的。
但是读完了《童年》这本书之后，我得到了一丝安慰。书中的“阿寥沙”实际上就是高尔基本人，书中描绘的阿寥沙的悲惨生活也正是高尔基所经历过的。高尔基出身贫穷，四岁丧父，十一岁便为生计在社会上奔波，当过装卸工、面包房工人，贫民窟和码头就是他的“社会”大学的课堂。但在饥寒交迫的生活中，高尔基却自学成才，他一生著作甚丰，许多优秀的文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富，列宁称他为“无产阶级艺术最杰出的代表”。高尔基生活痛苦，命运悲惨，但他不屈不挠顽强地与之斗争，最后反而正是那些不幸成就了一代文学巨匠——高尔基。
这本书给了我启发，我的那种自我怀疑的态度正是我不自满心里的体现。不自满就像是车轮，载着不自满的人不断向前，我应当接纳自我怀疑的态度，但不能任其不断发展，而是要通过有计划、有目的的努力来让自己进步，再提出更为严苟的要求，充分的利用“不自满”这只向上的“车轮”不断提升。
人生不过就是这样，“也无风雨也无睛”。
