一键复制
人生是一部精彩的剧本，总结是我们对其中一段时间进行梳理和回顾的方式。如何平衡工作和生活，提高工作效率并保持身心健康？小编为大家准备了一些总结的范文，供参考，希望能够给大家写总结提供一些思路。
以人际关系为话题作文篇一
人在这个世界上，没有谁是孤立的，你难免会要和周围发生各种各样的关系，周围的人际关系便是你的生态环境，如果你破坏了生态环境的平衡，那么下场可想而知。
聪明的下属，他会让上司看到，他与所有人都保持了良好的但是又距离的关系，被人喜欢，但却不参与单位内耗的人才是最受欢迎的。在职场中，你的关系往往决定了你的工作是否顺畅。
在职场中也有类似的人，他们的眼睛盯着的只是上司，上司的喜怒哀乐就是他的阴晴圆缺，而对于同事以及下属他根本不放在眼里。千万不要以为上司会喜欢一个人缘极差、只会迎合奉承的人。那些破坏了周边和谐关系的人，是孤立无援的，到了真正遇到困难的时候，一定得不到别人的帮助。好人缘不是一味拉关系、走门子的“马屁精”。善拍马屁者，往往是奴才而不是人才，有时拍不好拍在马蹄上，反被人家一脚踹出门外，还有，只顾献媚取宠讨上司的欢心，部属或群众会背地里骂他、瞧不起他，工作中自然不会让他顺当。如再遇到“一朝天子一朝臣”的权力更替，这位的日子会更难过。可为了迁就大伙儿不免又得罪了领导，甚至两头不落一头。另外，还切忌不要卷入是是非非的单位派系矛盾斗争之中而成为夹缝里的牺牲品。
以人际关系为话题作文篇二
人际关系这个词是在20世纪初由美国人事管理协会率先提出的，研究人际关系是研究什么?下面是本站小编搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。
研究关系的一个主要障碍在于美国特有的有关自主和联系的极化现象。从这个观点来看，一个人或者是将经历和行动都投入到自我中(正如美国文化所重视的一样)或者是专注于关系中的他人并且被关系中的他人所占用(被认为是无力的、较差形式的努力)，但是这种极化现象使得人们对一些重要现象的理解成为不可能。例如，自我中心占主控地位的心理学在搞清女性发展的意义方面已经被证明是相当无效的。
男性的发展强调分离和边界，与男性相比较而言，女性的成长伴随着日益复杂和分化的与他人的交流形式。对女性来说，关系是核心的，女性将她们自己锚定在与他人的相互关系网中。这些关系存在于不同的水平上，有不同程度的重要性和明显的细微差别以及联系的影子。当我们更为清楚地看女性是如何做这些事情的时候，我们注意到男性也在做类似的事情，只是更加隐蔽一些，并且不像女性那么专心、那么热衷谈论。
关系和个体性并不是截然分开的。行动只能在一个关系矩阵中产生;自体是通过他人来发现的;发展关系到与他人保持联系并从中分化出来。正如吉利根所说，“只有当我们生活在与他人的联系中时，我们才知道自己是单独的，并且……只有当我们将他人从自我中分化出去，我们才能体验到关系。”
对女性的研究使我们明白，对人际间关系的重视并不一定非要排除能力和创造力，合作和团体努力能够影响进步，知识是能够被联系起来的、充满热情的，并且是前后相关的，同时又是假说、演绎而且以权威为基础的(belenky等人，1986)。如果关系并不一定与能力和自主相冲突，我们就不必那么害怕它，因此，作为心理学家，我们更愿意在这方面花费精力，看看会发生什么。但是即使我们现在更赞成对人际间关系进行认真的研究，我们也缺乏导航工具和路线图。这一人际关系领域，是一个不同种类的处境。它存在于个人主观的和情感的、象征性的、超越知识而无法知晓的领域中。这里的很多真正有关系的事物都无法用语言来表达。
继弗洛伊德将人类生活划分成工作和爱之后，很多学者对人类生活的基本的二元性做了很多评论：行为和存在(erlichandblatt，1985;guntrip，1971)、自我定义和人际间关系(blatt，1990)、工具性和表达性(parsons，1964)、执着性和兴奋寻求性(balint，1959)，所有这些都是对人类生活的两轴的不同命名。大卫·贝肯(davidbakan，1966)研究了这些相同的二元性，将它们表明为主宰性(包括自我确认、掌握、区分和分离)和交流性(围绕着接触、结合和合作)的极化。
然而，贝肯没有停留在命名的阶段，而是继续探索这种二元性。他也指出，原因在于人类特性中主宰性一面的本性，通常是强有力地将主宰性一面从交流性方面分离出来。因此，人类发展的这种主宰性观点强调主宰性形式的达致(自我表达、个性和控制)，而否认并压制交流面(这一面从本性上来说，是要克服分离，建立联系，与他人在一起，参与他人的事情的努力)。
一个用主宰性的语言、从主宰性的观点来阐述的理论强调发展的运动是朝向行动、能力、个性化和对孤独感的舒适感。这样一种态度，从本质来说，是否认交流性的。一个用主宰性的语言写出来的理论不能阐明激情、关心和爱的能力，这是超越时间和次序的一种和他人在一起的状态。那么，是否有可能有一种理论是从交流性的角度来阐述的呢，或者理论创造本身就是一种主宰性的形式呢?我们能否有这样一种关于发展的理论，更为详细地描述了人们彼此之间建立联系的更为分化的形式，而又不否认朝向自我实现的行动?这样一种理论将会沿着关系中的自体的成长之路来探索，假定个性化是朝向更强烈的拥有和分享，并且将发展看成是朝向更复杂的关系，而不是朝向分离的一种行动。
有关人类的令人惊奇的一些情况是我们能够通过很多复杂和变化的形式而彼此在一起。我们希望不管双方如何，但要互相满足我们的需求，这种努力时强时弱，其起伏变化成为文学作品和戏剧灵感的源泉。宗教和伦理规范承担了教导我们应该如何与他人在一起的任务。对人类互动的迷恋推动了它自身在分析中的发展，分析人类彼此的互动是以一种闲聊的对话形式展开的。
然而，在发展心理学中，没有地方能够清晰地表现出人类之间这种互换的活泼性。发展心理学家试图将人类的发展看成是从依赖到独立的过程，并试图解释这个过程，通过这个过程，自体接管了越来越多且越来越强的体验。在我们当前的知识背景之下，个体的发展历史被描述成从融合到分离的运动。
我们能够较好地描绘出的一幅有关“孤独的自体”(loneself)的隐喻性图片：独行侠(loneranger)形成了自主、自给自足和控制的发展目标。但是，我们该如何描述人们不带任何感情的与他人嵌入在一起的方式呢，并且该如何定义他们的自私呢?毕竟，如果没有唐托的话，独行侠也不会成为现在的样子。
关系是心理学中的布朗运动，由于它们的非静止状态而难以研究。关系是递归性的：关系中的人们彼此互相修正。我们的理论倾向于认定自体或他人中有一方是静止的。例如，我们直到最近才能从理论上包容这样的事实，“母亲”不是一个固定的实体。换句话说，母亲部分是被孩子的反应所塑造的。例如，温尼科特(winnicott，965d)挑衅性地指出，并没有婴儿这样的一个事物;只有母亲–儿童构成的单元，并从此开始了他的理论。
成熟关系中的人为了适应他人，会调整自己。因此，关系对于参与者来说是令人满足的或是有意义的这一事实，反映了(双方)互相适应的微妙且复杂的过程。因此，询问关系中的自体(本身)的情况是没有意义的。更正确的是必须询问自体在关系中的情况，同时询问关系的情况，因为它存在于自体内。基于对他人以及他人的需求的理解，人们将他们自身的一些方面带入关系中。类似地，某一特定类型的关系的存在或许会不可磨灭地改变一个人自身的特点。
就像鸡与蛋的难题一样，心理学发展的理论必须从自体或他人、分离或融合来开始讲述它的故事。故事或者是从自体融合并向分离方向成长开始的，或者是从自体作为分离的个体向建立联系的方向成长开始的。故事起点的选择决定了发展性故事展开方式的基调。
故事开始的一种方式是做出相异之物的假定，并想象婴儿是共生物质的一部分，虽然生理上分开了，但心理上仍然融合在一起。如果我们以这种方式开始，发展就成了关于分离、关于坚定边界、关于解离、关于学会为自己做事情、关于从与他人的原始融合中发展出自体的叙述。在当代发展理论中，这一状态的最好表述是玛格丽特·马勒做出的(mahler，pineandbergman，1975)。发展的过程变成了更广、更深层次的自我意识的同义词。
故事开始的另一种方式是假定自体是先前就存在的，并想象婴儿生下来就是分离和孤独的、没有联系且无助的。发展就成了学习依恋、学习建立联系、学习寻求方式来满足与人类环境接触的复杂需求的故事。丹尼尔·斯特恩(danielstern，1985)曾通过这个观点写过关于婴儿的人际世界的文章，他认为发展是一种学习“与他人在一起”的过程。根据他的观点，共生期是不存在的。只有到了核心自体和核心他人都存在的程度下，结合的体验才会发生。在这种叙述方向下，发展过程是沿着与他人间更广、更分化的联系的轨迹进行的。随着我们的成长，我们变得能够通过更加复杂的方式与他人产生关联，这意味着我们与他人的交互作用的特性变得更加多面化。
这不仅仅是一个学术争论。对人类起源于融合、朝向分离的发展过程的理解，支持这样一种心理学观点，即主要用分离的术语来看待常态和健康。这些超心理学的争论影响了那些由于冲突和症状而寻求心理治疗师帮助的人们的生活。如果我们是“独立派”的，我们就更有可能将问题定位在有缺陷的分离–个体化方面，并且通过咨询引导来访者更坚定地坚持边界，更好地忍受孤独。如果我们是“联系派”的，我们的思考方向就会是帮助他们改善并扩展他们与他人的联系。
我们日益深刻地理解到心理冲突是关系歪曲导致的结果，是饱受心中留存的过去与他人之间痛苦交往的折磨导致的结果，是满足自己需求的努力遭遇失败而导致的结果。当个体被他人贪得无厌或不恰当的需求折磨的时候，或者对他人的回应不充分的时候，也会产生内部冲突。
作为人类，为了生存我们需要从他人那里获取很多，但我们自身还不是完美的提供者，无法充分提供给他人所必需的情感供给。通常，关系中之所以存在不一致和冲突是因为情感供给的不均衡。一个人只有通过留下另一部分重要的需求不被满足，才能从另一个人那里部分满足他的需要。在生活中，这种妥协也是心理病理学中的妥协。
从分离的观点出发来讲述发展的故事常常会犯错误，但是单从关系的观点出发来讲述发展的故事也会重复同样的错误。关系和分离是递归的过程。2与他人的分离使自体更稳固，使边界更明显，并使得自体能够更大程度地从他人那里分化出来。这些因素在关系中引起了更强的回应。在这条脉络上，很多理论学家(如balint，1952;erikson，1968;kernberg，1980)指出，真正的亲密关系只有在独立的人之间才有可能建立。我们对自己是谁这一点了解得越清楚，我们就越能够冒险与另一个人交往。我们对自己的边界越清楚，我们就越能够自如地体验与他人之间一系列的情感和联络。
关系中以及对关系本身的强烈回应和可获性反过来又改造了自体。我们与他人在一起的体验也让我们对自己有所认识。我们必须持续地根据自己的人际体验来修正自己内部的自我模型。我们只有在他人(眼)中，通过他人并且和他人在一起，才能了解并发现我们自己。
分离和联系是互相渗透的过程。双方无论是在内部还是在外部都互相包含，这使情况更加复杂。内部方面通常包括自体的图像、他人图像和将他们结合起来的感情;外部方面通常会影响他人对我们的体验和印象以及他们在未来进行回应的可能性。换句话说，当我们在一起的时候，我们既是分离的又是联系在一起的。我们之间无论发生什么，都会在内心产生一些情绪反应，也会使我对你的印象和对我自己的印象有所改变。我对你和对我自己的印象(包括我对我自己在和你的关系中的印象)的改变，也将影响未来我对待你的方式。我们之间发生的事情，也可能影响你对我的看法，以至于影响你未来对待我的方式。当人们谈论他们的生活时，他们谈及这种递归语言非常自然也非常简单。另外，发展的理论却是匆匆忙忙并且结结巴巴地把关系体验在内部因素的倡导者和外部因素的拥护者之间进行分割，突出了自体，并把他人置于或明或暗的背景中，或者在有关人际体验到底是什么这方面，发展理论变得如此含糊，以至于我们每个人都在这个理论中自由投射我们自己的意思，还自以为我们在彼此交流。
1.企业内人际关系的好坏与劳动生产率的高低有密切的关系;。
2.人际关系对人的行为有着十分重要的影响作用;。
3.人际关系对人的心理健康产生重大的作用;。
以人际关系为话题作文篇三
1、以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。
2、友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。
3、起落跌宕，暂时的疏离未必不是好事。
4、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。
5、朋友是可以一起打着伞在雨中漫步；是可以一起骑了车在路上飞驰；是可以沉溺于美术馆博物馆；是可以徘徊书店书廊；朋友是有悲伤一起哭，有欢乐一起笑，有好书一起读，有好歌一起听。
6、一丝真诚胜过千两黄金一丝温暖能抵万里寒霜一声问候送来温馨甜蜜一条短信捎去我万般心意。
7、真正的友情，不是陪伴，而是奋发图强。等你受到伤害时，不是看着你在那里流泪哭泣。而是尽自己的所有去帮助你。
8、友正直者日益，友邪柔者日损。
9、一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。
10、背后说我好话的才是朋友。
11、几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。
12、真正的朋友是这样一种人：他们襟怀坦荡，为人正直，有求必应，勇于冒险；他们能忍受一切，勇敢地牺牲一切，对朋友永不变心。
13、真正的友情应该真诚。真诚，是待人处世的最好方法；真诚，也是沟通心灵的桥梁。人与人之间需要真诚，真正的朋友之间更加需要真诚，敞开心扉，与朋友坦诚相待，就不会有隔膜，心与心，也就因此而靠得更近，连得更紧。
14、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！
15、信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。
16、茶是故乡浓，酒是故乡醇。
17、合久必分、分久必合。
18、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
19、友情，是一叶扁舟的纤纤双桨；友情，是一袋沙漠中行走的水囊；友情，是一道黎明前的曙光！
20、物不可以终止，故受之以渐！
21、离别虽然久长，而你那形象仿佛是一灿烂发亮的光点一直在我的心中闪烁。挥起走别说再见，只因心中那份永远的期待和永远的怀念。
22、时间才能品出最好的味道！
23、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
24、在这个世上，诚实的人最尊重、最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自己。
25、助人为乐的人确实有。不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。
以人际关系为话题作文篇四
在人际关系中,角色退居到次要地位,而对方是不是自己所喜欢或愿意亲近的人成为主要问题。
1.2、直接性
人际关系是人们在面对面的交往过程中形成的,个体可切实感受到它的存在。没有直接的接触和交往不会产生人际关系,人际关系一经建立,一定会被人们直接体验到。
1.3、情感性
人际关系的基础是人们彼此间的情感活动。情感因素是人际关系的主要成分。人际间的情感倾向有两类:一类是使彼此接近和相互吸引的情感;另一类是使人们互相排斥分离的情感。人们在心理上的距离趋近,个体会感到心情舒畅,如若有矛盾和冲突,则会感到孤立和抑郁。
人际关系的其他特点包括社会性、复杂性、多重性、多变性和目的性。
3.1、谦虚谨慎,摆正位置。
要做到这一点的关键是正确认识自己的过去,忘记过去的辉煌或阴影,平静地看待周围的人和事,保持一种平和而理智的心态,谦虚待人。
3.2、平等相待,真诚相处。
在学习生活工作特别是困难面前,互帮互助。“善大,莫过于诚”,热诚的赞许与诚恳的批评,都能使彼此间愿意了解、信任、倾诉、交心。
3.3、主动开放。
每个人所隐藏的内心世界,正是别人希望发现的奥秘,一般来说只有暴露了自己的内心,才能走进别人的心里。当你对别人作出一个友好的行动,表示支持或接纳他时,他的心理就会产生一种压力,为保持自己的心理平衡,他便会对你报以相应的友好行为。善于与人交谈和一起娱乐,能恰当分配时间与人交往、参加集体活动,往往会取得思想上的沟通、感情上的融洽。
3.4、合作协助,友好竞争。
生活在相同的环境中,彼此间的合作不可避免。当你设身处地地为别人着想时,彼此合作的契机便已来临。
以人际关系为话题作文篇五
世间上又万万千千的美好事物，人们总在享受着。而在享受的过程中，有了亲人、朋友，甚至一些素不相识的人的陪伴，总会在享受的过程中增添一丝快乐，点缀一份温馨。
在我的某一个生日上，妈妈为我买了一个大蛋糕，于是，我们请了许多亲戚和同学一起参加。在吃蛋糕的过程中，我们有说有笑，吃喝玩乐，那样欢畅，那样痛快！飞跃的舞姿，是为我的生日献上祝福而舞动；响亮的歌声，是为我的生日增添喜悦而响起；激昂的鼓声，是为我的生日喝彩而鼓动！整间屋子洋溢着欢笑，洋溢着活力，洋溢一种难以言喻的'喜悦气氛。于是，蛋糕也特别好吃，好吃得难以形容，就是多了一份温馨浓烈的甜味儿。
我喜欢和别人分享实验成功后的喜悦更喜欢那种不服输而向着目标努力奋斗的精神！“快乐是人一生的精神支柱，而分享快乐是以个人在社会的各种行径中的制胜法宝，你如果是一个爱分享快乐的人那么你将在你的社会行径中畅通无阻！
孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？
山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得一知己足矣！
以人际关系为话题作文篇六
戴尔·卡耐基，美国著名的人际关系学大师，《人际关系学》便是他的代表作品之一，其主要内容分为五章，有：应对对手的方法，与人相处的秘诀，如何战胜自我，怎样获取幸福和驾驭竞争与合作。其中，我最喜欢的是第二章——与人相处的秘诀。
这一章主要介绍了与人相处要了解对方的观点，提出了与人相处的秘诀，说明了巧妙应酬的学问和到处受欢迎的方法。从中，我学会了很多。
与人相处时，不免会遇到要劝说别人的情况，怎么才能成功地说服对方呢?要注意了解对方的观点。“因为，只有弄清楚对方的观点，自己才能找到合适的应付措施。”亨利·福特也曾说过：“如果成功有任何秘诀的话，就是了解对方的观点，并且从他的角度和你的角度来观察事情的那种才能。”
与人交谈时，要以强调而且不断强调双方所同意的事情作为开始，而不是讨论双方不同的意见;要避免打断对方，认真地听对方说完他想说的话，而不是急着辩驳;要使自己置身于他的处境，对自己说：“如果我处在他的情况下，我会有什么感觉，有什么反应?”而不是从自己的观点出发来思考。
在相处中，记住对别人微笑，即使在打电话时，也要面带微笑，对方能够感受到你快乐的情感。“每回你出门的时候，把下巴缩进来，头抬的高高的，肺部充满空气，沐浴在阳光中，微笑着招呼你的朋友们，每一次握手都使出力量，不要担心被误解，不要浪费一分钟去想你的敌人，试着在心里肯定你所喜欢做的是什么，然后，在清楚的方向之下，你会径直地达到目标。心里想着你所喜欢做的伟大而美好的事情，然后，当岁月消逝的时候，你会发现自己掌握了实现你的希望所需要的机会。”
工作中，时常需要与人打交道，掌握如何与人相处的秘诀尤为重要，正因如此，我们需要不断地从中外各种关于人际关系的学说中获取知识的养分，并联系自身，学会做一个善于与人相处的人。
以人际关系为话题作文篇七
自我概念是指个人对自己的看法，例如：觉得自己是美丽、聪明、或害羞、没有指望的，不论这一些看法是有正确，是否与别人对它的看法一致，将影响个人以后的行为和生活，也会影响个人和别人的关系。
人际关系，必须人与人之间发生关联之后才能产生，因此除了对自己、对别人有一个适当的概念之外，还需进一步第开始与人互动，经由彼此的自我坦诚，让对方知道你，让你知道对方。经过自我坦诚，我们才能与别人作有效的沟通。
(1)真诚：人们喜欢以真心待人的人，不喜欢富有心机、欺骗、算计别人的人。
(2)温暖一个亲切、温和、面带微笑的人通常比一个冷淡、漠然、面无表情的人更让人乐于亲近。
(3)能力人通常喜欢跟聪明、有能力、有智能的人，主要原因是因为跟有能力的人在一起，对我们比较有利的。他们可能帮我们解决问题，想出新点子，让生活更有趣、更容易等。
(4)外表吸引力研究发现，在其它条件都相等的情况下，一个外表较具吸引力的人，比外表较不吸引力的人，来得更受人喜爱。
(5)其它令人愉快人格特质拥有开朗、心地善良、不自私、关怀体贴……等等特质人也较令人喜爱。
(1)接近性人的人际关系的发展是以接触为基础，只有彼此相当接近，才能在需要的时候，适时地提供支持获帮助，维持感情。接近性使人们彼此接触机会增加，熟悉的可能性增加，因而导致吸引。
(2)熟悉性熟悉可以减少我们的不确定性，使我们较为安心。
(1)相似性彼此之间态度，价值观，以及人格特质的相似性变成影响友谊的重要因素。
(2)互补性需求上的互补，及一方所需要的，正式另一方所能提供的，或一方所缺少的，正是另一方所具备的，也都可能导致彼此间的吸引。
以上就是影响人际关系的一些主要因素，了解影响人际关系的因素，对于分析自己在人际交往中可能存在的问题，采取有效的人际交往措施，有重要的参考价值。
以人际关系为话题作文篇八
是指人與人互動時存在於人與人之間的關係。人與人之間的關係是心理性的，是對兩人都發生影響的一種心理性連結。綜觀一切不同的人際關係大致分為三大類。
１以感情為基礎的人際關係。
此類的特徵是存在於人與人之間的心理性連結靠感情。
又可區分為兩種：一種為親情關係，一種是友情關係。
２以利害為基礎的人際關係。
此類的特徵是存在於人與人之間的心理性連結靠認知。
惟當事人對利害的認知未必只限於經濟上的利益，而是擴展。
到社會的、權力的、政治的各方面的利害得失。
社會上一切「交易」式的活動，都以利害關係為基礎。
３缺乏任何基礎的陌路關係。
此種人際關係存在於路人之間，彼此間並不存有心理性連結。
１接近且相納。
此經常見面是友誼形成的一個重要因素，但是人與人空間上彼此接近，未必一定彼此吸引，也可能接近久了彼此生厭。因此，人際間的接近，只能視為人際吸引的必要條件，不能視為充分條件。接納是指接受對方的態度與意見，及對方的觀念與思想；對他的為人處事的方式，不但感到興趣，而且表示適度的讚許。
２相似或相輔。
人與人之間的相似處很多，諸如年齡、學歷、興趣、嗜好、態度、宗教信仰、政治理念等等，都可能彼此相似。由於某種方面相似，而可能彼此投契，可能情投意合，終而成為親密關係。相似有助於相交，可以由以下兩點解釋。一為具有相似興趣的態度者，多趨於參加同類的活動。一為凡是年齡、學歷、興趣、信仰等各方面相似者相交往時，彼此間的意見容易溝通；而在意見溝通交流的過程中，由於個人的見解引起對方共鳴，因而格外覺得珍貴。
３性格與能力。
性格與能力不僅是應徵工作或從事職業的成功要素，就是在人際關係上也是引人注意與令人欣賞的重要條件。一個人如果具有誠懇、坦率、幽默等性格，在人際交往中比較能夠吸引別人注意，也獲得別人讚賞。
以人际关系为话题作文篇九
随着改革这场深刻的社会革命的深化,在社会主义市场经济建立和完善的过程中,如何确立一种良好的与经济体制相适应的新型人际关系,这是每一个人都无法回避的新问题，下面来谈谈市场经济的人际关系。
人际关系是人们在物质交往或精神交往过程中建立和发展起来的各种关系，是社会关系的直接体现。我们知道，社会是由人组成的，人和社会血肉相关，每时每刻都要与之发生联系，由此构成各种社会关系的网络，事实上，人自脱离母胎的那天起就生活在各种各样的“关系”之中，既不能回避又不能摆脱，我们还知道，人们在年轻时期真正步入社会以前，生活历程基本上是被动地接受社会哺育和教育，处在比较单纯的社会关系之中，但是，等到他们以成年人的资格走进社会时，其社会地位发生了一个根本性的转换，这一转换就要求人们将社会教授给他们的各种行为模式内化，以增强自身生存、发展的能力，同时也要人们以多种社会角色参与生活，创造财富，服务社会。在这一社会化进程中，与人交往并协调交往关系既首当其冲又伴随始终。
可以说，人际关系的社会化过程，就是一个认识社会，适应社会，进而改造社会的过程。如果我们从这个视点来研究当今社会主义市场经济体制下遇到的人际关系问题而不致使人们产生什么偏差的话，我们就可以认为人们要加速自身社会化进程，重要的是要有一个正确的社会观。不懂得社会，就难以从真正意义上懂得人生，自然也就难以认识、理解并处理好人际关系了。而人作为社会的动物和产物，他不仅是社会的主体，也同样创造着自己的社会存在和社会生活、人际关系。但作为社会产物的人，其主体的认识与实践以及人际关系的形成，又是在一定社会历史条件下进行的。因此，人的生产、生活和交往都受着社会客观规律的支配与制约，曾如马克思所说:“人创造环境，同样环境也创造人。”由此，我们可以看到人与人、人与社会不可分割的血肉般联系，可以看到人际关系的“源远流长”以及它对人类社会发展的创造性作用和受到的社会历史局限的特性。从根本上讲，任何社会形态的人际关系，都是为一定社会生产方式决定的。原始人的群居生活，是因为社会生产力极为低下，不组成原始群就不足以抵御自然灾害和群兽的袭击，个人就不能够存在。当人们在自然经济条件下挥舞着简陋的生产工具，为维护自身生计而成年累月劳作时，企盼的是风调雨顺，丰衣足食，而绝不是音乐舞会和环球旅行。
人们的生产方式具有封闭式特点，人际关系上的封闭式取向自然也不可避免。正如人类社会所走过的漫长道路一样，人际关系在社会生产方式的牵引下，是随着社会生产关系的发展变化而发展变化。而作为一定的阶级成员处于一定的社会关系之中的人，人与人之间的关系在本质上都是阶级关系的反映。例如:在奴隶社会和封建社会里，人际关系最显著的特征就是“等级”的划分，而且这个等级是不能逾越的。《左传》记载着我国古代把人分成十个等级:王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这种森严的等级又被统治者用伦常维系成了人身依附关系。“君为臣纲、夫为妻纲”，“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”。一层又一层的依附关系，形成了封建宗法制度的宝塔，也造成了人们悲惨的命运。在资本主义社会，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田原诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，再也没有任何别的联系了。”马克思这个著名论断，道出了资本主义人际关系具有的特征:金钱。在金钱的支配下，人与人之间形成了一种广泛“契约关系”。
虽然资本主义和封建社会相比，在文明的道路上向前迈进了具有历史意义的一步，但这种物支配人，人与人之间的关系通过物与物之间的关系表现的情况仍然严重束缚着人们的自由发展。今天，我们已经生活在社会主义制度下，社会主义社会中人与人之间的新型关系，主要表现为三个方面的特点。其一，人与人是平等的，这是社会主义社会人际关系的基础，奴隶社会、封建社会的不平等关系和人身依附关系以及资本主义社会金钱掩盖下的不平等关系，在社会主义社会里从根本被摧毁了。人们只有社会分工之别，没有人格高底贵贱之分。其二，人与人目标一致，同志之间志同道合。为的是建设一个具有高度物质文明和高度精神文明的现代化社会。所以不论个人关系亲与疏，一方有难，八方相助。旧社会那种尔虞我诈，互相倾轧的行为为社会所不容，为人们所不齿。其三，个人和社会是一致的。社会主义社会里，实行的是个人利益和需要服从全社会的利益和需要的原则。这就保证了人际关系的基本协调一致。但是，社会主义社会毕竟不是“天外来客”，它脱胎于旧的社会形态，不可避免地承续着旧制度遗留下来的许多旧思想、旧观念和旧的价值标准，在全民所有制经济占主导地位和计划经济体制的前提下，社会主义计划经济中还保留了多种并存的经济成分，保留了商品货币关系和多层次的按劳分配，保留了目前还不能立即消灭的部分资本主义法权等:表现在人际关系方面呈现出以下特点:。
一、政治制度中如等级的存在，缺乏上下级之间，领导与被领导之间，人与人之间的真正平等。
二、干部管理制度的不完善，民主与法制不健全。造成人际关系中的“亲与疏”和“裙带关系”使人们无法摆脱自身依附于传统习惯的惰性。
三、小生产者的绝对平均主义，小团体意识、本位主义、封建专制思想，宗法观念等等都影响着我们社会中的人际关系。由此产生的“铁饭碗”和“大锅饭”及“家长制”等等，使人与人间关系多处于保守、封闭、唯命是从的状态，过着“事不关己高高挂起”“缺乏活力、生机和平等竞争”的生活。然而，随着社会主义市场理论的提出，人们挣脱了长期计划经济体制下形成的'思想束缚，新思想、新观念应运而生。但怎样处理好这种新型经济关系中的人际关系，仍然需要我们用科学的历史眼光和方法。毫无疑问，社会主义市场经济中的人际关系，是建立在以公有制为前提下和消灭了人奴役人的根源剥削制度基础上的新型关系，它应当是也可以努力满足每个社会成员正当的人际交往的需要，创造出使每个人都能全面发展其品格、才能、和多元化个性的美好的社会环境。但怎样处理好这种新型经济关系中的人际关系，进一步认识社会主义市场经济，在很大程度上，人们在思想认识上还存在着片面性。误以为市场经济就是“搞自己的”，市场经济就是“搞钱的”，有了钱想干什么就干什么，对社会道德的认识开始模糊起来，甚至做出一些伤天害理的丑事恶事。以至引起社会的义愤。让人更为悲凉的是在一些地方，人与人之间的那份真诚、友爱、善良、热情，悄然滑落，代之而来的是不同程度的怀疑，虚妄、浑浊、欺诈。也有的颇有几分盲目自豪地让自己如空中飘絮地跟着感觉走，跟着欲望走，跟着本能走。滋生出不少的极端主义，利己主义。破坏了正常的社会人际关系。
