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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
托尔斯泰的事迹篇一
一个谈笑风生的场合，有人话赶话地调侃托尔斯泰：你除了会写小说还能干什么?
当时在场的人都觉得这句玩笑话说得过分了，而且也不是事实。年近花甲的托尔斯泰并没有对朋友的嘲讽还嘴，不吭一声地回到家里，就忙起来了。他的“车间”紧挨着他的书房，当中一张大木台子上摆放着榔头、钳子、钢锯、锉刀等工具，墙上挂着干活儿时围的围裙……他为回应朋友的调侃，亲手制作了一双漂亮而结实的高靿牛皮靴，郑重地送给了大女婿苏霍京。
苏霍京哪舍得将老岳丈这么珍贵的礼物穿在脚上，便将皮靴摆上了书架。当时《托尔斯泰文集》已经出版了12卷，他给这双皮靴贴上标签：“第13卷”。此举在文化圈里立刻传为佳话。托翁知道后哈哈大笑，并说：“那是我自己最喜欢的一卷。”
托翁乘兴又做了一双半高靿牛皮靴，送给了好友——诗人费特。费特灵机一动，当即付给托尔斯泰6卢布，并开了一张收据：“《战争与和平》的作者列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰伯爵，按鄙人订货，制成皮靴一双，厚底，矮跟，圆靿。今年1月8日他将此靴送来我家，为此收到鄙人付费6卢布。从翌日起鄙人即开始穿用，足以说明此靴手工之佳。空口无凭，立字为证。1885年1月15日。”后面还有费特的亲笔签名，并加盖了印章。
手艺是精神的标记，行为体现了一个人的思想面貌。现代年轻人厌恶体力劳动，拒绝学习和掌握一门手艺，不管喜欢不喜欢读书，读得好和读不好书的人，都一窝蜂地往上大学一条道上挤，正应了契诃夫的话：“大学培养各种才能，包括愚蠢在内。”
托尔斯泰的事迹篇二
托尔斯泰是俄国的作家、思想家。他在写作上，经常深入实际，体验生活，向群众学习语言，丰富写作素材。在作品初稿写成后，总是反复修改，精益求精，绝不让他认为是“次品”的东西“上市”。他善于积累、勤奋写作的精神被广大群众传为美谈。
托尔斯泰为积累、丰富写作素材，经常深入实际体验生活。有一天，他与自己的一位同乡阿尔布佐夫拜谒了阿普金沙漠修道院。出发前，他们做了一番化装。他们脚穿树皮鞋，肩挂背囊，在招待朝圣香客的下房和肮脏的小酒馆用餐，接待人员像军官对待士兵那样粗暴：“过来!在这儿坐下!”托尔斯泰不露声色地听凭他们摆布。但阿尔布佐夫终于忍受不了他所崇拜的人受这样粗暴的待遇，无意中露出了真情。于是，接待人员顿时换了一副笑脸：“大人，请进旅馆歇息。”“阁下，您要用点什么?”
他们点头哈腰，毕恭毕敬。这种“变色龙”般的丑恶嘴脸，给托尔斯泰留下了极坏的印象。若托尔斯泰刚开始就表明自己的身份，小旅店的接待人员就表演得不那么充分，他们就了解不到世态炎凉的真实情况了。
托尔斯泰为积累写作素材，经常到公路上与碰见的农民、香客、流浪汉聊天，把他们的生活语言记录到小本子上。他深有体会地说：“跟庄稼汉交谈以后，自己写起来就会简洁、鲜明、富有语言之美。”他喜欢听一个叫阿尼西亚的邻村老人讲故事。他感激地对这位老农妇说：“你真是一个真正的能手，阿尼西亚，谢谢你教我说俄语--用俄语思考。”村里有一个最穷的农民，他叫康斯坦丁，具有非凡的语言天才，托尔斯泰常常向他朗读自己的作品，并请他按自己的理解，以他自己的方式绘声绘色地讲一遍。托尔斯泰很快地记录，每当这位农民的讲述中出现一个生动的措辞，一个恰当的例子，或是换一个巧妙的说法，他就会心地微笑。短篇小说《傻子伊凡》就是按照康斯坦丁的讲话发表的。
托尔斯泰不但深入实际积累写作素材，而且在修改稿子上也是一丝不苟。他在写《战争与和平》一书时，初名为《皆大欢喜》，后来修改了全部主要人物的发展线索，引进了新的人物，才改为现在的书名。这本书以战争问题为中心，以库拉金、保尔库斯基、罗斯托夫、别竺豪夫四家贵族的生活为线索，展示了19世纪最初15年的俄国历史，描绘了各个阶级的生活，提出了许多重大问题。小说的中心思想在于表现人民是推动历史的决定力量，肯定了俄国人民反拿破仑入侵战争的正义性质。该书交出版社排版后，他还在校样上反复修改。负责这本书的出版助手不耐烦了，写信给他：“不知道你要做什么，这样，永远不会修改完，也不会有出版的一天。”但托尔斯泰并没有放弃对稿子的修改。这本书，他反复修改了近10遍。
他在写《安娜·卡列尼娜》这本书时，初名为《两段婚姻》。这本书通过女主人公安娜的追求爱情悲剧，和列文在农村面临危机而进行的改革与探索这两条线索，描绘了俄国从莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，先后描写了150多个人物，是一部社会百科全书式的作品。开始他把它写成纯粹的家庭小说，带有浓厚的“私生活”色彩。后来，托尔斯泰在这部小说中，加进了深刻的社会内容，改变了人物的性格，又把大团圆的结局改为悲剧，使之具有尖锐的暴露色彩，有力地批判了沙皇专制统治，成为激动人心的不朽之作。当这部小说写好后，编辑写信催他赶快发表这部作品，托尔斯泰回信说：“发表这部小说中的一章吗?可是我还在不断修改它，而且我对它还不满意……”
托尔斯泰有句名言：“一个人只有在他每次蘸墨水时，都在墨水瓶里留下自己的血肉，才应该进行创作。”他的文学作品主要有《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《复活》以及自传体小说三部曲《童年》、《少年》、《青年》等。他以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
托尔斯泰的事迹篇三
托尔斯泰的一生分为两个时期，即悔改信主前和悔改信主后。1880年，他52岁悔改信主后，他所有的价值观都改变了。他年轻时，过着酗酒、召_和赌博的荒唐生活。他作_徒的原因与许多人不同，有些人因病，有些人因遇到苦难，有些人因有人给他们传福音。他50多岁时，生活非常富有，有一万多亩地。他40多岁结婚，娶了一位18岁的漂亮姑娘。正当他的声誉如日中天达到登峰造极的地步时，他却坠入极大的苦闷和痛苦之中，因找不到“人活在世上有什么意义”的答案，而对人生感到绝望。他说：“我不知道该做什么!我所站的地方好像要崩裂了。生活没有意义，的解决办法是_!我写作，获得成就，把儿女教育大了，都是为什么?我应立即结束自己的生命才是的出路!”“如果找不到人生的意义，我就没有活的必要。”他还说，他不得不把绳子都藏好，免得自己拿了去悬梁_。
托尔斯泰小时候曾读过圣经，后来不读了。但他在心中最痛苦的时候，发生了巨大的变化，他一连三个月整天不住地读圣经，认识了人生的真谛。而且他有时独自在树林里走着，自己与自己辩论信仰神的问题。他不知神的观念如何进入了心里，但他注意到，每逢一想到神的概念，就有一种生命的热力涌上心来，就在那顷刻之间见到了生命的意义和美。他觉悟了：“我何必再寻找呢?”他说：“生命的奥秘不在知识中，也不在哲学答案中。人智慧的尽头就是(_)信仰的起头。”他感悟到：“生命的意义在于生命的源头，当你找到了神这位生命的源头和主宰，情愿在他对人类整个计划中献上一己的力量，遵行耶稣在圣经中所要我作的，这就是我自己的人生意义。”
托尔斯泰是一位终生寻找神的人，他年轻时信神，后来又不信，把传统的_信仰完全抛在后面。但他与一般不信的人有一个极大的不同，他心里总觉得“若有所失”，因为他失去了以往那种敬虔和追求圣洁的生活，心中十分空虚，这一空虚之感，正是他以后灵性复兴的转机。后来他的灵魂终于得到了归所，他的信心失而复得，他的人生也完全改变了。从那时起，直到死时，他成了一位文学布道家。他以往的生活，乃是彷徨不安，无论何种学问，都不能令他满意。从此以后，他便锲而不舍，得着了一种安心立命之道。从前他追求良善、圣洁、和平、仁爱，都归虚空和失败;现在从福音里得到启示的真光，看见了耶稣的圣容，才使他多年渴慕的，具体显现在他面前!他说：“仅是欢欢喜喜地与主一同出发，还是不够的：你得撕掉你自己编好的路程表，任由主为你安排。因为没有任何事，会顺着你的理想实现。”“如果你们跟我一起去，并且坚持到底，你们就能与我过同样的日子;因为我要去的那个地方，样样富足，而且绰绰有余。来吧，来看看我说的是不是真话。”“我把整个世界当作我的牧区，我的意思是无论在什么地方，向凡喜欢听福音的人传报救恩的好消息是理所当然的，也是我本分所当作的。”
托尔斯泰后期的作品不论内容或形式，均深受圣经的影响。他认为《旧约圣经》中约瑟的故事和《新约圣经》中浪子回头的故事乃境界、描写技巧美的短篇创作。他还说：“在目前的社会情况下，如没有圣经，就不可能教育儿童。”“每个人都想改变人类，但没有人想到改变自己。”1895年，他写了《福音简介》和许多圣经注解。
托尔斯泰晚年时写过一段肺腑之言：“我一生中曾是个不折不扣的虚无主义者，不是个社会主义革命者，而是什么都不信。后来信仰临到我，我相信了耶稣的道理，整个生命经历了一场翻天覆地的大改变。我不再绝望，反而尝到喜乐，是连死亡也不能夺去的。”“在我接受耶稣的教训之后，心中的绝望变为希望。”“信仰不是信仰某种学说，不是信仰诫律，或者什么训示，什么思想，而是信仰可感觉到的活生生的神--耶稣_。”
_教文学是用_教的观点来进行文学创作，它的根基是圣经真理，它的目的是传扬福音，托尔斯泰正是这样做的。他在晚年放弃写长篇着作，而转去写些根据圣经教训的短篇故事。他学习圣经中的保罗，把世人所重视的视为粪土。他把所有的版税都捐给贫民机构，所有的家产都不要了，穿贫民衣服，过简朴生活。他抱着“金钱只能带来罪恶”的观念，认为名誉、地位、金钱是没有意义的：甚至将诺贝尔奖拒之门外。他说：“一切利己的生活，都是非理性动物的生活。”圣经教导：_徒拥有金钱是可以的，但却不能成为金钱的奴隶。神给你的一切而是为耶稣_去管理一切神给你的，包括金钱。圣经《马太福音》6章24节说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门(注：“玛门”是“财利”的意思)。”
托尔斯泰对职业是这样看法的：“一个真正职业的前提条件，不是对这个职业如何爱好，而是看这个职业能否对人类有益。因此，无论什么职业，必须要在爱人类这个信念的指导下。如果从事一个职业，又寻找不到真正的人类之爱，那职业就没有什么价值可言了。”
1896年，托尔斯泰写了《艺术论》，这是一本极有_的文艺理论书，书中他认为，文艺作品应以全人类为对象，其表达形式是人类最崇高的东西——爱。他的后期作品中，没有离开过爱。他提到自己的灵程经验，说：“我们对_的爱，不是口头上的一般称唿，而是把自己的爱和_的爱融合在一起。”“爱之所在即有神。”“真实的善，至高的美，爱是最合理、最光明的精神世界。”
