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“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
古希腊罗马神话读后感篇一
尼采说: 没有神话,一切文化都会丧失其健康的天然创造力。唯有一种用神话调整的视野,才把全部文化运动规束为统一体。下面是本站小编为您带来的古希腊罗马神话传说，希望对您有帮助!
现在一切都已显示得通明透亮。俄狄浦斯从大厅跑出，在宫殿中狂奔，要寻找一柄剑从人间斩除那个又是他母亲又是他妻子的妖怪。但没有人理他，因为大家看着他疯狂而暴怒地跑来都远远避开了。最后他走到他的寝室，撬开锁闭着的房门，进到屋子里去。抬头一看，却愕然站着。在床榻上面吊着伊俄卡斯忒，头发遮盖着脸面。他面对着这死尸，悲痛得不能说出一个字。最后他大声哭起来，并将绳索解开，将尸体放下。他从她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再看见他所做过的和他所遭受的一切。他要仆人们开门，并引他到忒拜人的面前，使他们可以看见这杀害父亲的刽子手，这以母亲为妻的丈夫，这大地的怪物，这神祇所憎厌的恶徒。仆人们如命将他引出，但由于人民长久对于这统治者的爱戴和尊敬，他们对于他只有同情。甚至被他不公正地责骂过的克瑞翁也不嘲笑他，或因他不幸而快乐。他忙着将这神所惩罚的罪人从众人的眼前带走，将他交给他的孩子们看护。俄狄浦斯为他的这种慈爱所感动。他任命他的舅子为他两个年幼的儿子摄护王位，要求将他的不幸的母亲埋葬，并请新国王保护两个无母的孤女。他自己由于罪上加罪，愿意被放逐出国，再到过去他被父母弃置的喀泰戎山地上，或生或死，全听命于神意的安排。于是他将他的两个女儿叫来，抚摩着她们的头，作最后的诀别。他感谢克瑞翁所给与他的这么多的他不应当享受的慈爱，并至诚祈祷，在新国王统治之下，忒拜人民将重新得到神祇的保佑和爱护。
克瑞翁将他领回宫殿。现在这曾经为千万人所爱戴的国王，这作为忒拜的救星而闻名世界的国王，这曾经解释过最难的谜但在解决自己生命之谜时却已太晚了的国王，如今已准备好走出他的宫门，如同盲目的乞丐一样，向他的王国的迢遥的边境走去。
卡利斯托美丽而善良，她有着一种非常快乐的天性，对人非常和善友好，因此差不多所有的人都喜欢她。她时常和她的同伴到森林里去打猎，她总是充当着那快乐的打猎队伍的领袖。她非常喜欢树林以及树林里潺潺的流水。她爱好边飞边叫的鸟儿，也喜欢五彩缤纷的花朵。她对周围美丽的世界欢笑着、高声地歌唱着，大自然似乎也在对她微笑着。
卡利斯托是那样地讨人喜欢，为她的小孩子、她的一切同伴，甚至天上的神所喜爱，但是有一个人却不喜欢她，那就是天国的王后朱诺。
卡利斯托长得美丽可爱，天后非常嫉恨她。有一天，当卡利斯托在森林中打猎、唱歌的时候，与天后朱诺不期而遇。天后的嫉恨之心更如火上浇油，她决心不再放过卡利斯托了。她举起双手，念了几句咒语，卡利斯托的纤细雪白的手，立刻变成了长满毛的大脚爪了，转眼一个年轻美丽的女人就变成了一只毛发蓬乱的丑陋的大熊。
可怜的卡利斯托现在变成了熊的模样，她害怕森林中的每一种声响。她一听到脚步声就会马上冲过森林，躲到洞里去，或者树背后。虽然她的身体已是一只熊，可是她仍旧有着人的思想和情感。她怕树林里的野兽。
可怜的卡利斯托现在森林里孤苦地过了20xx年之久 ，她那愉快的天性被折磨殆尽。潺潺的溪水还是轻快地畅流着，太阳仍然愉快地照耀着大地，鸟儿们照旧唱着快乐的歌，可是这一切都无法唤起她愉悦的心情了。
她饿了就吃硬壳果、野蜂蜜和浆果，渴了就喝溪涧里的水。夜晚她睡在树洞或岩穴里。她听见她以前的朋友们在山上打猎的声音时，总是躲在树背后，因为她不愿意被她的朋友们看到,希腊神话。
无数次，她回想着她最后看见她的小儿子阿耳卡斯的那一幕，她不知道这个孩子现在长成什么样子了。
年的时光让阿耳卡斯长成为一个英俊魁梧的青年。他和他的母亲一样，也非常喜欢打猎。他是一个好射手，可以百发百中。他和他那只忠心的猎狗以及他那把锋利的猎刀，是许多野鹿的死对头。
有一天，他带了弓箭，只身一人去森林里打猎。他打了很长时间的猎。他循着鹿的足迹，东拐西弯，来到了一片小空地，突然，他看见几尺之外，站着一只毛发蓬松的大熊。
那就是卡利斯托。她起初没有听到脚步声，等到发觉了，要躲为时已晚。她就转过身来，看来的是什么人。她虽然有许多年没有看见阿耳卡斯了，可是卡利斯托一眼就认出来了自己的儿子。她用惊异而兴奋的眼光，凝视着这个已经长得这样高大和漂亮的孩子。她多想和自己的儿子相认，好好地说说话呀，可是她怕她的吼声会使阿耳卡斯害怕，她就只定住了眼睛，呆望着他。
起初，阿耳卡斯发现自己离大熊只有几尺远，不过是吓了一是跳。后来他见这只大熊目不转睛地盯着他看，不禁害怕起来。大熊的眼睛里，有一种奇特的悲哀神情，更使他产生了一种不可名状的恐惧。他不自觉地举起弓来，架上一支箭，对准了他的母亲。
就在一刹那间，天神朱庇特现出身来，把阿耳卡斯的弓箭夺去了。朱庇特是一直喜爱卡利斯托的。他的妻子陷害了这么一个温柔善良的女人，他很是伤心和惋惜。为了尽量弥补朱诺的残酷所造成的过失，他把这位母亲和她的儿子，都变成了明亮的星星，挂在天上，永远晶莹地照耀着，它们就是大熊星。和小熊星。在星斗满天的夜晚，它们显得是多么的明亮。
可是忌妒心极强的朱诺看见了新造出来的两个星座在天上闪烁，气得咬牙切齿。她憎恨卡利斯托，才把她从人变成熊。现在朱庇特却把她和她的儿子变成了比人类更伟大的星星，这令她非常懊恼。
她去找海神涅普顿，把她的苦闷告诉他。她请涅普顿为她做一件事，那就是永远不要让大熊星或者小熊星进入他的海底宫殿。
从此以后，人们在海洋上看天上的星星时就会发现，在夜深之后，这些星星逐渐地向下沉，最终沉落到海面之下。原来，这些星星进入了涅普顿的海底宫殿。
可是大熊星和小熊星却永远不会沉落到海面之下。这是因为涅普顿答应了朱诺的要求，阻止大熊星和小熊星进入海底宫殿。
俄狄浦斯的出生，他的童年，他的逃亡和对于父亲的杀害卡德摩斯的后人拉布达科斯的儿子拉伊俄斯是忒拜的国王。他和城里的贵族墨诺扣斯的女儿伊俄卡斯忒结婚，许多年她没有为他生过一个孩子。由于渴求于嗣，他到得尔福请求阿波罗的神谕，但所得到的答复是：“拉布达科斯的儿子拉伊俄斯，你渴望一个儿于。好的，你将有一个儿子。但命运女神规定你将死在他的手里。这也是克洛诺斯之子宙斯的意愿，因他听到珀罗普斯的诅咒，说你过去曾劫去他的儿子。”拉伊俄斯在年轻时候犯过这个错误，当时他被迫逃离本国，投靠珀罗普斯国王，结果却以怨报德，在涅墨亚赛会时劫去珀罗普斯的美丽的儿子克律西波斯。
拉伊俄斯深知自己过去所作的事情，相信神谕，所以长时期和妻子分住。但由于两人的极端相爱，虽然得到警告，仍又彼此同居，结果伊俄卡斯忒为她的丈夫生了一个儿子。当孩子摆在他们眼前时，他们想起了神谕，为了逃脱命运的规定，他们决定将新生的孩子两脚脚踝刺穿，并用皮带捆着，放置在喀泰戎的山地上。但奉命执行这残酷命令的牧人怜悯这无辜的婴儿，将他交给另一个在同一山坡上为国王波吕玻斯牧羊的牧人。然后他回去，假言已遵命将婴儿遗弃在荒山上。国王和他的妻子伊俄卡斯忒都确信这孩子必死于饥渴或饱野兽的馋吻，阿波罗的神谕当不会实现。他们用这样的想法来安慰自己，认为牺牲儿子可使他免犯杀父之罪。他们仍然很快活地过着日子。
同时波吕玻斯的牧人得到这个婴儿，解开他的束缚，但不知道他是谁，也不知道他是那里来的，因为他的脚踝受伤，故称他为俄狄浦斯，意即“肿疼的脚”。随后他将他送给他的主人科任托斯国王。国王很同情这个弃儿，因嘱他的妻子墨洛珀好生抚养如同自己亲生的儿子一样，宫里和全国的人也真的这样看待他。后来他成长为一个青年王子，从不怀疑他是波吕玻斯的儿子和嗣王，而国王除他以外也没有别的儿子。但一次偶然的事件却粉碎了他这种快乐的自信。一次在宴会上，一个纯粹由于嫉妒而对他怀恨的科任托斯公民，因为酒醉，大声叫着坐在他对面的俄狄浦斯，说他不是国王的真儿子。这辱骂使他痛苦，几致不能终席。他一整天暗自怀疑着，第二天清早，他向国王和王后询问这事情的究竟。波吕玻斯和他的妻子对于胆敢说出这话的恶棍很愤怒，并且遁词安慰这个青年。他们所说的话充满热爱，使他暂时平静，但怀疑仍不时地在心中咬啮着，因他的敌人所说的话已给他一个很深的印象。他决定俏悄地离开宫殿，不让养育他的父母知道，去祈求得尔福的神谕，并希望太阳神证明他所听到的话是假的。但阿波罗并没有回答他的询问，相反地，他预言一个新的更为可怕的不幸。“你将杀害你的父亲，”这神谕说。 “你将娶你的生母为妻，并生下可恶的子孙留传在世上。”俄狄浦斯听到这神谕非常震恐，因为他仍然想着波吕玻斯和墨洛珀是他的生身父母，因此不敢转回家去，恐怕命运女神会指使他的手杀害他的父亲，同时神祇会使他这样疯狂，以致邪恶地娶了他的母亲。
他离开神坛取道向玻俄提亚去。当他正走到得尔福与道利亚城中间的十字路上，他看见一辆车子向他驶来。在车上坐着一个他从来没有见过的老人，有一个使者，一个御者和两个仆人。老人和御者焦急地推挤着在狭道上步行的人。俄狄浦斯本来容易生气，他冲到御者的面前，这时老人挥起马鞭狠狠地打在这个傲慢青年的头上。这激起俄狄浦斯的暴怒。他生平第一次尽所有的力量举起行杖，向老人打去，老人向后仰翻，跌下车来。因此发生一场恶斗。这青年为了自卫不能不招架着三个人。但他究竟是比他们年轻，有力量。结果两个人被杀死，一个人逃跑。俄狄浦斯继续前进。
他作梦也没有想到这有什么特别，以为只不过是几个普通的福喀亚人或玻俄提亚人企图伤害他，他向他们报复罢了。因为并没有任何表征足以显示这老人的尊严和高贵的出身。但实际上他正是拉伊俄斯，是他的父亲，即忒拜的国王，他是想到皮提亚神殿去的。就这样，命运女神实现了她所给与父子双方，而双方都十分用心地规避着的预言。一个从普拉泰亚来的汉子达玛西斯特拉托斯发现几具尸体狼藉在地上，激起心中的怜悯，将他们一一安葬。几百年后，旅行的人还可以看见这茔墓：十字路口的一大堆石头。
古希腊罗马神话读后感篇二
希腊神话是世界古典文化的瑰宝,是古希腊人留给人类的宝贵财富。它对西方的建筑和艺术都产生了巨大的影响,对文学作品的影响更是毋庸置疑的。下面是本站小编为您整理的古希腊罗马神话故事，希望对你有所帮助!
“这要求并不如你所想的那么轻微，”俄狄浦斯继续说。“为了我的苦命老朽的骸骨，你将不得不进行一场战争。”于是他将自己遭到放逐的原委以及他的亲属为着自私的理由企图找到他的情况告诉他。然后他要求忒修斯给他慷慨的援助。
忒修斯用心倾听着。“单从我的厅堂要迎接每一个客人来说，”他严肃地说，“我就不能将你除外。何况你是神祇引到我的炉边并愿意祝福我和我的国家的宾客，我又怎能不接待呢?”因此他请求俄狄浦斯自己选择或者随他到雅典去，或者就留在科罗诺斯做他的上宾。俄狄浦斯选择后者。因为命运女神规定他要在那里克服他的仇敌，并度过他的高贵而荣耀的晚年。忒修斯答应充分保护他，说完就回到城里去了。
在最初的瞬间，当俄狄浦斯发现关于自己的一切真象时，他情愿即刻死去。假使他的人民起来反对他，或以石头掷击他，他会是很欢喜的。只是因他还得不到死的恩典，所以他请求放逐，并欣幸地接受这一惩罚。但当他的狂乱的心情减轻之后，独自一人坐在黑屋子里，这时他开始想到盲目无助，流浪到远方异国之可怕。他的无限爱乡的心情油然而生，同时想到自己既已双目失明且失去妻子，那么过去所误犯的罪过已经得到救赎。他毫不犹豫地将他想留住在忒拜的意思向克瑞翁和他的两个儿子厄忒俄克勒斯与波吕尼刻斯说出。但现在看来，克瑞翁对于他的慈爱已成过去，他的两个儿子也极自私无情。克瑞翁仍要求这不幸的亲戚依照他最初的决定去做，而他的两个儿于——他们的主要责任应该是帮助父亲，现在也拒绝给他援助。他同他们的交谈是白费了。他们将一根行乞的手杖强塞在他的手里，逼迫他即刻离开王宫。
只有他的两个女儿怜悯他。最年幼的伊斯墨涅留在两个哥哥的家里来料理父亲的一切。年长的安提戈涅则和他一起放逐，为这盲目的老人引路。她伴随着他，走上充满艰苦的旅程。她过去娇养深宫，现在却赤足长途跋涉，忍饥挨饿，风吹雨打，但只要她的父亲能得到一顿饱餐，她就十分满足。最初俄狄浦斯计划求取灾祸，在喀泰戎山的荒凉地区寻死。但因为他敬爱神祇，不得神意许可不敢这么做，所以他作为一个巡礼的人到得尔福去请示阿波罗的神谕。在这里他总算得到小小的慰藉。神祇们都知道，俄狄浦斯不是在自知和自愿违犯自然法律和人类最神圣的道德原则的。这样严重的罪过必须救赎，尽管是无知误犯，但是惩罚也不能永远继续下去。神谕告诉他经过一个长时期以后，就可以得到解脱，那时他将到达命运女神所指定的地方，在那里，严厉的复仇女神愿给他以解脱。复仇女神亦称“慈悲女神”乃是人类对于三位复仇女神为了讨好和尊敬她们而称呼的另一名称。但这神谕，仍极暧昧而神奇。复仇女神会给俄狄浦斯和平并饶恕他的逆伦的罪过么?但是俄狄浦斯虔信神祇，将这一预言的实现委诸命运，自己开始在希腊全境流浪。他的女儿引领他并照顾他，他靠着同情者的施舍过活。他生活节俭，且自待极薄，但那已足够了，因他的长期放逐，他的悲苦，他的高贵的精神，已教会他除了最低的需求以外，不需任何别的东西。
一天，爱哥遇见了在山了打猎的俊美少年那耳喀索斯，对他一见钟情，便到处追随着他。啊，她多么想轻轻唤他一声，轻柔地向他倾诉自己的爱情，用美丽机敏的话语赢得他的欢心。可是她做不到。她只能焦急地等待着他先开口，然后反应他的语声。
“在这里相会吧!” 说着，就急忙从林中奔了出来，赶到那耳喀索斯面前，伸出双臂想搂抱那耳喀索斯的颈脖。那耳喀索斯吃了一惊，急忙向后倒退几步，喊道：“别碰我，我宁死也不愿你占有我! 占有我!” 爱哥应着说。但她只是白费心机。那耳喀索斯不顾少女满腔的热烈爱情和殷殷期待，残酷地转身走开了。爱哥羞愧得无地自容，逃到树林深处把自己隐藏起来。
从此之后，爱哥就在岩洞和峭壁之间徘徊流浪。悲伤吞噬她的肌体，耗尽她的血肉，到后来只剩下骨骼，化成了山岩。她的形体消失了，但她的声音仍然存地。至今若有人召唤她，她依然及时回应，保持着她应声的老习惯。
古希腊罗马神话读后感篇三
;摘 要：作为欧洲文化文明的起源，希腊罗马神话中蕴含着丰富的语言内容，同时，自古至今的无数文学作品都是以希腊罗马神话为基础创作出来的。可以说，希腊罗马深化是英语语言文学的重要组成部分。在深化英语语言文化认知的时候，了解希腊罗马神话是不可或缺的。
关键词：希腊罗马深化 英语语言文化认知 关联 词汇 文学创作
一、英语语言文学与希腊罗马文化的关系
在中世纪末，在不断的征伐、统治下，欧洲形成了各民族区域，地域文化也相应地形成了。在地域文化的驱使下，包括英语语言文化在内的多种语言文化也逐渐形成。由此，在文艺复兴运动中所创作的诸多英语文学作品都可以窥见希腊罗马神话的影子，而且，希腊罗马文化也在这些作品中得到了充分地彰显。由此可以看出，希腊罗马文化影响着英语语言的产生与发展，希腊罗马文化是英语文学的基础。
二、立足希腊罗马深化认知英语语言文学
1.深化词汇认知
通过上文对英语语言文学与希腊罗马文化的关系进行分析我们可以看出，希腊罗马文化对英语语言的产生有着重要的影响。词汇作为英语的重要组成部分，其自然会受到希腊罗马文化的影响，其中，外来语受到希腊罗马文化的影响最大。比如，在我们学习应用于词汇的时候，我们可以发现，一些英语词汇是经过时间的变革发展而来的。而且，这些英语词汇的发音与其最初的词汇发音有着相似之处。这是因为，这些外来语是从古希腊罗马神话中选取的，其与神话故事有着密切的关系。除了发音有相似之处之外，词义在文化内涵的不断丰富其，也得到了广泛的引用发展，由单一的内涵延伸为多样内涵。在学习英语词汇的时候，我们阅读希腊罗马神话，不仅可以拓展知识储备，还可以在故事中了解到英语词汇的来源，增加词汇学习的乐趣。以aurora这一词汇为例，该词汇原是希臘罗马神话中曙光女神的名字，所以，在当下其含有曙光、晨曦这一意思。
2.深化文学创作认知
希腊罗马神话作为英语文学创作的重要组成部分，其主要以三种形式出现在英语文学创作之中。第一种，英语文学作家将耳熟能详的希腊罗马神话中的有关故事直接引入到自己的作品之中，或者将某一神话故事作为自己作品的题目，在书写的过程中，发挥自身的想象力，将将其创作为一个新的文学故事。第二种，英语文学作家将希腊罗马神话中的某一故事的背景或者代表的观点引入到自己的创作之中。比如，《老人与海》这一文学作品中，海明威所要彰显的圣地亚哥不屈不挠的精神正是来源于希腊神话中西西弗斯为逃离死神的控制所进行的不屈不挠的抗争这一故事。第三种则是直接借助文学方式将希腊罗马神话复述出来，并随着故事的发展脉络创设出多样化的故事情节或人物形象。比如，《威尼斯与多尼斯》这首长诗中，莎士比亚就将希腊罗马神话故事直接引入其中，并对所选用的故事进行了合理的修改。在进行英语文学创作的时候，通过阅读希腊罗马神话，不仅可以丰富我们的创作素材，还可以为我们的创作指明方向。而且，阅读希腊罗马深化对于我们理解某一英语文学作品中所蕴含的情感也有着积极的影响。
3.语言文化认知
每一语言的产生、发展都是以文化为基础的，且其中都蕴含着丰富的文化意蕴。对此，在学习英语语言的时候，需要对语言文化给予充分的重视。在学习英语语言的时候，尽管有具体的语言情境，但是我们却可以发现，某些语言内容与其字面含义有着较大的差别。此时，我们只有认真阅读希腊罗马深化，建构起一个系统的故事结构，才能对语言的真实含有一个深刻的认知。比如，我们在学到don’t be nice to somebody， she is my nemesis.这一句话的时候，前半句我们可以理解，但是，nemesis的字面含义是涅墨西斯，后半句就无法理解。在阅读了希腊罗马深化的时候，我们可以知道，涅墨西斯是复仇女神，由此，我们在这句话中将nemesis理解为死对头。如此，为词汇赋予文化内涵，不仅可以加深我们对语言的认知，还可以为语言文化认知能力的提升打下坚实的基础。
总之，作为英语语言文化的起源之一，希腊罗马深化无论在语言认知、文学认知还是文化传承等方面都有着积极的作用。由此，我们在英语学习活动开展中，可以借助希腊罗马深化来提升自身的英语语言文学认知能力。
参考文献
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;中国神话和希腊罗马神话都在开篇伊始对天地变迁、人类起源进行了丰富大胆的推测，对日月星辰、动植物起源等自然现象展开了浪漫的想象。这些神话反映了原始社会时期人类凭借感性的直觉和幼稚的思想去臆测宇宙万物的来龙去脉，以及人类征服自然的幻想。
中国上古神话中有盘古开天辟地、女娲抟土造人炼石补天、共工触山的传说。希腊神话的旧神谱记载了天地的起源。最初的宇宙一片混沌，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源，继而出现了大地之神该亚，黑暗神埃里伯斯，夜神尼克斯，光明，海洋以及山岳。希腊罗马神话也描述了人类的起源。先知普罗米修斯将泥土捏成天神模样，智慧女神雅典娜吹进神的气息，人类就此诞生。普罗米修斯盗取天火使人类升为万物之灵，教导人类调制药剂来祛除疾病。在中国神话中，有燧人钻木取火、神农尝百草教种五谷的故事。中国神话中讲到天帝帝喾讨厌阏伯、实沈兄弟内讧，无法制止，将他们变为参、商二星，使他们东升西没，永不相见。在神话故事“傅说托星”中，傅说因为贤能，死后其精神“乘东维，骑箕尾”，在箕星和尾星之间，化作了一颗小小的傅说星。希腊罗马神话中讲到宙斯不忍见到母子相残的惨剧发生，将情人卡利斯托变成了大熊星座，儿子阿卡利斯变成了小熊星座。希腊罗马神话中关于十二星座都有一个缠绵悱恻的动人传说。中国和希腊罗马神话中都解释了一些植物的起源，给无情的植物赋予了各种各样人为的情感。《山海经》言道，“蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”枷栲变化做了枫木之林，殷红的枫叶，好似在诉说着蚩尤的怨恨。夸父追日，临死所弃的手杖变成了桃树林。鲜果累累的桃林，给后来寻求光明的人解除口渴。希腊神话的众神几乎全部来自于自然现象，例如太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、树神、花神，等等，其中有许多故事描述了植物的起源。水仙是自恋狂纳喀索斯死后的化身。向日葵是迷恋太阳神阿波罗的水泽仙女克丽泰死后的化身，这个由仙女蜕变而成的花盘上深深地保留着她昔日的爱恋之情。仙女绪任克斯为了躲避丑陋的潘，众神把她变成了一丛芦苇，潘就用七根芦苇制成排箫来表达自己的爱恋。同样，仙女达芙妮为躲避太阳神阿波罗的狂热追逐，被父亲河神变成了一株月桂，阿波罗就永远头戴月桂冠来传递无尽的相思。风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花。西风神仄费洛斯嫉妒美少年雅辛托斯和阿波罗亲密无间，故意吹歪铁饼的路线，砸死了雅辛托斯，于是混合着血泪就有了比爱情更惆怅的风信子花。中国神话中的嫦娥奔月，吴刚伐桂，反映出人类早期美丽大胆的幻想和对探索自然奥秘的渴望。在希腊罗马神话中也有类似的故事,反映了古代希腊罗马人敢于挑战大自然的无畏勇气。比如众神使者赫尔墨斯身披双翼,还有代达罗斯发明了翅膀，和儿子一起飞出了高塔。
中国神话与希腊罗马神话都倾注了大量的热情描写英雄的故事，赞美他们的英勇无畏，舍生忘死。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古代人类对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。中国神话中有盘古开天辟地、后羿射日、神农尝百草、夸父追日、鲧禹治水、成汤桑林祷雨。在希腊罗马神话中也有很多著名的英雄故事。有不畏艰险、为民除害的大力士赫拉克勒斯，特洛伊战争中骁勇善战、心地仁慈的阿喀琉斯，漂泊10年、艰难返家的智者奥德修斯，斩杀蛇发女妖、正直多情的珀耳修斯，顽强勇敢、不怕恶类的雅典国王忒修斯，还有阿耳戈号船上求取金羊毛的伊阿宋等人。
中国神话和希腊罗马神话都热情歌颂人世间的真情挚爱。如中国神话中人神之子“沉香劈山救母”至今仍被演绎成多个版本。再如希腊罗马神话中女儿珀耳塞福涅失踪后，身为母亲的农神得莫忒尔无日无夜不思念寻找着女儿，以致天地变色，作物荒芜。爱情是人们亘古不变的话题，人类早期的神话自然也不例外。中国神话中有许多脍炙人口的爱情故事，比如牛郎织女、许仙和白娘子。“韩憑夫妇”这个神话故事讲到韩憑夫妇俩各用他们的生命去抗击暴君宋康王的专横，韩憑妻何氏投台赴死，“左右揽之，著手化为蝶”。何等惨烈与凄美！希腊罗马神话中也有着璀璨夺目的爱情故事，比如丘比特与普绪喀的爱情几经波折，痴情的皮格马利翁与雕像该拉忒亚，这两对情侣有幸终成眷属。而海洛与利安得、提斯柏和皮拉摩斯这两对情侣为爱赴死，生死相依。阿波罗单恋达芙妮，痛苦一生，爱神阿佛洛狄忒失去了爱侣阿多尼斯，音乐家俄耳甫斯下冥界救妻子欧律狄刻不成，郁郁一生，最终惨死人手。这些缠绵悱恻的爱情故事赋予了神话浪漫主义色彩和永久的生命力。
中国神话与希腊罗马神话代表着东西方最早的文明。比较两者的差异，借以探索东西方文化特色以及对人生不同的价值观与信仰。
第一，与希腊罗马神话不同，中国神话材料散碎，不能自成体系，缺乏想象的魄力。产生于原始氏族社会的中国神话文字记录较晚，直到封建社会初期，才有像《山海经》那样记录神话片段的书籍出现。同时期的一部占卜书叫《归藏》，也记录了一些神话片段，可惜其书已经佚亡，所存于书注和类书的引用中的，更是非常有限。中国神话散见于各时代文献中的只言片语，缺少像荷马这样的关键人物进行继承整理。
第二，中国上古神话基本上篇幅短小，语言凝练，短短几百字，就能讲述完一个故事。而希腊罗马神话却多是鸿篇巨制，洋洋洒洒数万言，只有中国明末的名著《西游记》可与之媲美。相较于希腊罗马神话的鸿篇巨制和丰富想象，中国著名神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字，至多百余字，完全未能展开。受篇幅所限，人物刻画略显单一化、趋同化。马克思说希腊人是“正常的儿童”，此言不虚。希腊罗马神话中众多形象丰满鲜明，从多个侧面演绎了众多缤纷故事，反映了广泛复杂的社会生活内容，更加深入地探讨人性的善与恶，描绘了性格各异的人物形象。如赫拉之善妒，宙斯之好色，阿喀琉斯之善良，赫拉克勒斯之英勇，奥德修斯之狡诈，珀涅罗珀之忠贞，伊阿宋之薄情寡义，美狄亚杀子报复的疯狂狠辣，俄狄浦斯杀父娶母之悲，阿伽门农儿女杀母报父仇之血腥，弥达斯之贪且蠢，痴情如海洛和皮格马利翁，好奇如潘多拉和普绪喀，甚至同性恋的题材在宙斯和阿波罗身上都能窥见一斑。希腊罗马神话中对人性的善与恶、喜新厌旧、贪婪、嫉妒都有着精彩的描写，对人性的多面性进行了深刻的剖析，为后世的文学创作提供了用之不竭的源头，连弗洛伊德使用的精神分析术语恋父和恋母情结，都是从神话中获取灵感的。
第三，中国神话中缺少像宙斯这样的主神，无法构成清晰的谱系。中国神话在血缘关系，诸神的诞生，诸神之间的关系记述比希腊神话来得少。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”由于古籍记载各异，有些说辞甚至相互矛盾，所以直至今天也难以确定远古和上古时期出现过的三皇五帝是谁。玉皇大帝是中国神话中的众神之首，其妻西王母为长生不老的蟠桃的守护神。可在中国神话中，只模糊地提到了天帝“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，“羿请不死之药于西王母”。在中国神话中“帝”一字，指代着不同的人物，比如帝俊（帝喾）、黄帝、炎帝、颛顼、少皞，后四位都是人帝而兼神帝：历史上他们是国君，神话上他们又是天帝。使得后来的读者无法理清中国神话中的神谱。而在希腊罗马神话中，以宙斯为主线就构成了一个清晰的神谱系，他的兄妹儿女构成了整个奥林匹斯山12主神，处于中心地位的主神，加上数百名次要神祗，构成了复杂的关系网络。
第四，在希腊罗马神话中神赋人形人性，有着和凡人一样的喜怒哀乐和爱恨情仇，七情六欲无一豁免。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣，好争权夺利，嫉妒心和复仇心很强,个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且對后来的欧洲文学有着深远的影响。而在中国神话中，各路神仙都是崇高圣洁，无七情六欲，信奉禁欲主义，坚守仙凡有别，对犯戒之惩罚相当严厉，或贬入人间，或贬入畜道。如爱上牛郎的织女被迫与家人分离，沉香之母三圣公主被罚囚于华山之下，这些事例都说明爱上凡人的神仙必定要受到严惩。在希腊罗马神话中，禁欲是决无可能。风流好色的宙斯处处留情，阿佛洛狄忒爱上猎手阿多尼斯；海神波塞冬与太阳神阿波罗都与凡间的情妇生有私生子女，黎明女神厄俄斯爱上美少年提托诺斯，这证实了人神之恋并无中国的“仙凡有别”和禁忌。
第五，在中国神话中道德至上、形象完美的人神可以说是俯拾皆是，而在希腊罗马神话中，道德至上、形象完美的神却是沧海一粟。中国的神自古以来在中国人的心中是庄严神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩。在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高，他们高高在上，正直勇敢，从不危害人类，干的都是舍生取义、造福人类的大好事。比如神农氏舍己尝百草；夏禹治水，三过家门而不入；盘古开天辟地，舍身化为万物；女娲造人，炼石补天，功德无量。相较之下,希腊罗马神话中的神祗有很大的不同，毫无瑕疵的人物大概就只有那位盗取天火的先知普罗米修斯。他被缚在高加索山上，受尽鹰啄心脏之痛，却矢志不渝。希腊罗马神话中的众神多是恣意妄为，不计后果。比如诸神之王宙斯生性好色，情人与私生子女多不胜数；天后赫拉嫉妒成性，她疯狂地报复情敌和那些私生子女；再如战神阿瑞斯和海神波塞冬都暴烈残忍；太阳神阿波罗和月亮女神阿耳忒弥斯这对孪生兄妹滥杀无辜，一口气射死尼俄柏的14个儿女，只因尼俄柏口出狂言，对他们的母亲大不敬；爱神阿佛洛狄忒美丽多情，却是情人多多，红杏出墙，被丈夫捉奸在床；冥王哈得斯冷漠内敛，处事公允，这个冥王却强抢外甥女（侄女）珀耳塞福涅为妻，致使姐姐得墨忒耳受尽思女之痛，姐弟反目。中国神话对神灵的崇拜与美化，反映出中国人崇尚道德，重视集体，与后来兴起的儒家文化一起，影响着中国人的价值观念，把道德作为评判人物的标准，以国家集体利益为重，个人利益为轻；希腊罗马神话中诸神禀性不同、作风不同，神并不崇高，也不把道德作为衡量神灵的标准。这折射出西方文化的人本精神，重个体，轻集体，强调民主与个性自由，张扬个性与独立。
不同地域孕育了不同的神话，但它们都反映了人类最初对大自然的困惑、斗争与无边的创造力。中国神话与希腊罗马神话根植于东西方不同的土壤，衍生出灿烂的东西方文明。东西方神话反映出中国人重集体、重奉献的道德价值观，西方人重自由、重个性的道德信仰。通过对比两者的差异，从而加深对东西方文化的了解，更好地欣赏东西方文化。
（作者单位：驻马店职业技术学院英语系）
编校：董方晓
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;【摘要】希腊罗马神话在千年的时间长河里对西方产生众多影响，希腊罗马神话故事中词语，人名，地名都在潜移默化中渗透到西方人们的生活中，本文首先简单介绍了希腊罗马神话，然后分析了希腊罗马神话与英语语言文学之间的关系，重点讲述希腊罗马神话对英语语言文学所起的作用。
【关键词】希腊罗马神话；英语语言文学；影响
慕希腊罗马神话源远流长，其以独特的故事情节、丰富的内容与饱满的人物设计成为西方乃至世界文学史上一块珍贵的瑰宝，其影响渗透西方文明的每个角落。从语言的角度来讲，希腊罗马神话对英语语言文学的影响是巨大的。
神话属于文学范畴，表现对超能力的崇拜、斗争以及理想追求的故事。神话故事并不是现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力有限，出于对大自然的敬畏，人类开始思考与探索自然，然后结合自己的想象力创作出的艺术。神话不仅仅是关于神的故事，还包括人类、鸟兽与英雄等。
希腊神话是原始氏族社会关于古希腊人、神、英雄、自然和宇宙历史的精神产物，大概产生于公元前8世纪，是在原始初民口头和来源于其他国家地域的神话基础上创作，然后逐渐形成规模，后来这些故事被记录在《荷马史诗》与《神谱》等著作中。罗马神话是在希腊神话基础上产生的。
二、希腊罗马神话与英语语言文学的关系
英语的发源地之一是连接地中海的大不列颠，大不列颠优势的地理位置导致此处长期受到外来敌人的入侵，大约在公元前43年，罗马的凯撒军团占领了此处并开始了长达300年扥统治。在这300年的统治期间英语语言文学受到希腊罗马神话的影响，随后欧洲地域文化形成，文艺复兴兴起，英语国家的艺术家们纷纷将目光投向更加人性化的希腊罗马神话，于是希腊罗马神话与英语语言文学的关系越来越紧密。
三、希腊罗马神话对英语语言文学的影响
1.丰富英语词汇
英语能有如此大量的词汇你，可谓集大家所长的结果，主要起源于拉丁和希腊两种语言。可以说英语不是随机的单词符号，现如今很多英语词汇的来源都可以追溯到希腊罗马神话。
在英语中“daphne”是月桂树的意思。在希腊罗马神话中daphne是河神的女儿，丘比特用爱之箭射中阿波罗，用恨之箭射中daphne，阿波罗疯狂爱上daphne，但是因为阿波罗自己是太阳神，身体的热量使得daphne无法接近，所以每次阿波罗追daphne，daphne只能躲避，终于daphne无法忍受，化作一颗月桂[1]。
在英语中“achilles heel”是阿喀琉斯的脚跟。achilles是古代希腊神话中的英雄。在特洛伊战争中，他是希腊军中的将领，英勇无比。他的母亲是水神的女儿，在achilles出生时他的母亲抱他去冥河沐浴，因此他永不受伤，只有一处除外，就是当时被他母亲捏在手里的脚跟，因此achilles最终被射中脚跟而死。此后这个词语成为弱点的代名词。
在英语中media’s kettle美狄亚之壶，是起死回生的意思。美狄亚擅巫术，其法术能使人返老还童，起死回生。美狄亚是伊阿宋的妻子，为了帮助伊阿宋复仇，她欺骗佩利阿斯的女儿们，说是把他们的父亲切成块丢进锅里就能使他们的父亲返老还童，佩利阿斯死后，美狄亚与伊阿宋被佩利阿斯的儿子追杀逃至科林斯城避难，在此期间，伊阿宋爱上了科林斯城国王的女儿，此举遭到美狄亚的报复，美狄亚杀死国王、国王的女儿，她和伊阿宋的兩个儿子，伊阿宋因此自刎而死。美狄亚是希腊神话中最具有悲剧色彩的女性，一方面爱的深沉，为了爱情抛却家人，背叛祖国。另外一方面她恨得透彻，可以至伦理道德不顾，她痛恨的必将置之死地而后快。
2.为英语语言文学提供创作的源泉
光怪陆离的希腊罗马神话以英语的方式在西方各国广泛流传，为西方的创作者提供足够的创作素材，激发了他们的创作热情，打开了他们的想象力。
英语文学创作者们喜欢以希腊罗马神话中的经典故事为基础，借助其表达创作者自身的某种思想，其创作的人物，情节或多或少都会有希腊罗马神话人物的影子。
文艺复兴在西方兴起，英语文学起死回生，众多艺术家开始深入挖掘希腊罗马神话故事中的人性，引用希腊罗马神话的题材来改编加工进行艺术创作，由此产生众多的传世之作。例如莎士比亚的《仲夏夜之梦》，当中私奔的场景便是在希腊罗马神话中获得的启示[2]。例如莎士比亚《威尼斯商人》中芭提雅其原型是希腊神话中雅典娜女神，芭提雅高贵与聪慧，雅典娜超凡脱俗与智慧，她们何其相似。
3.赋予英语语言文学更多内涵
希腊罗马神话赋予英语语言文学更多内涵。例如“achilles heel”是阿喀琉斯的脚跟，常常也代指致命的弱点，dionysus是戴俄尼修斯，古希腊神话中的酒神，已经成为尼采的精神象征：“赞美生活，接受生活的无常[3]。”这些神话故事的人物或者场景在英语语言文学中都有着特殊的指向，当这些神话人物或者地名作为一个普通的英语单词出现时，英语语言文学的内涵、寓意由此产生，这样的表达方式给文艺复兴时的艺术家们以灵感，产生了许多具有代表性的表达实例。比如莎士比亚笔下的夏洛克就是吝啬鬼的代称。所以可以说是希腊罗马神话赋予了英语文学缩略式的表达方式，极大丰富了英语语言文学的内涵。
四、结语
希腊罗马神话对英语语言文学的影响是巨大的，希腊罗马神话是英语语言文学发展的主力军，其极大丰富了英语的词汇量，为英语文学提供创作的源泉，赋予了英语文学更多内涵与底蕴。由此可见语言与文化之间有着密不可分的关系[4]。这对于我们有着另外一层启示，今后我们在学习一门语言或者了解文学时，要学会深入探究其语言文学背后的文化故事。
参考文献：
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