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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
易经的智慧15篇一
我们把需卦颠倒过来就变成讼卦了，需讼这两个卦叫做互为综卦，从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。任何一件事情只要我们站在不同的立场，想法就会不一样。我们常常觉得这两个人意见不同，其实不是，只是立场不同而已。我们每个人都站在自己的立场，所以很难避免公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果就是诉诸暴力，讲不通就打。但是那样毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字，叫做讼。
我们看讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。说给大家听有用吗?以前是有用的，以前说给附近的叔叔伯伯老人家听，让大家评评理，然后就可以排解纠纷，化解掉争端。现在不行，现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看，是什么样的人去告什么样的人?是强者去告弱者吗?应该不会。强者根本不用去告，只要吓唬、威胁、打击就够了，会打官司的都是弱者去起诉强者，所以赢的机会不多，这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者，能够与弱者分享，当然分享不是说平分，让弱者的不平之气稍微得到缓解，弱者就不会告了。
不管谁告谁，都是因为什么?我们先看讼卦的卦辞：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方面互不信任，就只好诉诸法庭了。而且我们一定要知道人与人之间的关系不会停顿在哪里，世界上没有一样东西会停顿在哪里。人与人之间的关系要么阳要么阴，不是越来越信任，就是越来越怀疑，当一个人开始怀疑对方的时候，越看越不信任，就越走越远了。即使两个人越走越近，也还是要保持安全距离，否则太近了最后还是决裂的。比如我们跟好朋友好到不得了的时候，就要开始提防翻脸了，所以人要有分寸，就是这个道理。
在现实生活中，争讼往往是在利益发生纠纷时产生的，所以也会发生在合作伙伴、亲戚朋友甚至家人之间。而发生争讼的原因，常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们，当发生利益纠纷时，是不是一定要靠打官司解决?在这个时候最需要注意的又是什么呢?
当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候，我们要惕，惕就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。
惕是什么意思?第一，对于要不要打官司，我们要提高警觉。因为一旦进入法庭那是没完没了的：一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年精疲力竭，最后还是没有结果。所以打官司之前我们要高度警觉，认真考虑要不要打官司，打下去结果会如何，自己受不受得了。
第二，对于能否打赢，我们也要警觉。律师一般会在官司开打之前说你一定赢的，打完后输了，他又说不赢没有办法，那是法官不公正，他把责任全推掉了——又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样的结果。我们要事先问问自己能不能接受这样的惨局，而且还要考虑就算赢了，对方会不会服气。
有一次，一个日本教授跟我吃饭，他讲了一句让我终生不会忘记的话，他说：“你们中国人最高的智慧一个字。”我问他哪个字。他说：“就是那个化字，大事化小，小事化了。”化，今天就叫做庭外和解，全世界的法律只有我们对法官的奖励很奇怪——一个法官庭外和解的案件越多，表明这个法官绩效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的，不判才是好法官，判了两家都成仇了。有人打官司，法官一看这种事情谈一谈就好了，没有什么好告的，劝解双方无需动气，这才是好法官。
我在美国的时候，只要有空，我都会跑到他们的法院去看，因为美国是依法治国的，他们法院里那真是千奇百怪的。有一个儿子他结婚的时候没有请他爸爸，他爸爸就到法院去告他儿子，说我儿子结婚居然不请我。我当时觉得很好笑：怎么会这样?然后法官就问那个儿子：“你结婚为什么不请你爸爸呢?”儿子讲得理直气壮：“我结婚只请少数常常来往的人，我爸爸很少跟我来往，我请他来干什么?”结果法庭就判儿子胜诉，爸爸败诉。
我的美国朋友就问我中国人会怎么样，我说中国从来不会发生这种事情。他问为什么，我说：“在中国，儿子结婚是爸爸的事，跟儿子没有关系，我儿子结婚我邀请你，尽管你不认识我儿子，但你认识我就足够了。”但美国人完全不能接受这种事实。这就是文化不同，思路不同，就形成我们不同的民族性。而民族性是无关对错的。
还有一次是儿子告爸爸，这个儿子在芝加哥读大二，名校好学生。他说：我的祖父很有钱，当我祖父去世的时候，大部分财产给了我爸爸，但是有一部分是给我的，那时候我很小，没有法定的行使权力，所以就依法委请我爸爸代为处理。现在我读到大二了，我才发现我爸爸少给我很多利息，他侵占了我的财产，非告他不可。
美国人的想法就是，我可以为了一块钱花一千块去告你。大家试想一下，如果这种事情发生在中国，你有什么看法?我们当然会说这不是神经病吗?花一千块钱，最后只得到一块钱，还非告不可。美国这样就叫法制国家吗?我不知道。
我们现在可以看出来讼卦告诉我们，惕，中吉，就是说只要我们警惕，最后就会找到一个合理点。可是讼卦的总结是两个字——终凶，终凶的意思是说打官司，输的固然是输，赢的最后也肯定是输，可能输得更难看。因为对方会没完没了纠缠你，他在暗处你在明处，那就糟糕了。这种案例在我们历史上出现得太多了。
讼卦的基本原则，是求免于诉讼。官司最好是中途调解，这样才能得到双赢和吉祥的结果。如果一定要争强好胜，判个输赢，那么最终双方积怨，反而都得不到好处。但是现代社会竞争激烈，官司也越来越多，我们怎样才能减少诉讼，避免“终凶”，从而达到双赢的结果呢?
我们再看讼卦卦辞最后两句话：利见大人，不利涉大川。利见大人是什么意思?我们先要弄清楚什么是大人。中国人脑海里面的小人，就是修养不好的人，不走正道的人;圣人就是很会教训人家，讲起来头头是道，然后自己又有很神圣样子的人。但什么叫大人?很简单，能够救我们的命的人才叫大人，否则算什么大人?我们一受到冤枉就说“大人冤枉啊，大人救命啊”，从来没有人说“圣人救命啊”， 能救命的就不是圣人了。所以跟老百姓有最切身之痛的，最有利害关系的，就是大人。
大人在这里指公正的法官，意思是说我们要赶快求天地保佑，只盼有一个公正的法官，否则再怎么讲都没有用。
老实讲，法律如果定得很严密的话就无法执行，所以法律一定要有弹性，才能适应各种不同的情况。所以不要以为只要依法执行就好，只要法律定得严密就好，那都是空谈，是没有经验的人才会有的幻想。法令定得严密，人就动弹不得，就窒碍难行。没有一个学校敢说“凡考试作弊者一律退学”，因为那样会引起家长的巨大反弹，于是很多老师就不抓作弊的学生了，看报纸，装作没看到。所以就出现了两种监考的老师，这也是一阴一阳之谓道。
一种是真看报的，不监考了，不管学生是否作弊，然后美其名曰学生自制，学生自律，学生表现好用不着自己;还有一种是在报纸里面挖一个小洞，假装看报来偷窥，然后去抓作弊的学生，这种老师是会被学生痛恨一辈子的——假装看报引我上当，我才把小抄拿出来，如果你瞪着我看我会拿小抄吗?可见，定严密的法令是很困难的，除了规定老师要怎么做，还要规定当时作弊人多不多，考试的题目出得对不对，等等，形形色色的情况都要考虑进去。
利见大人说明最后还是要靠人，法再好，只要立法的人不凭良心，司法的人不凭良心，执法的人不凭良心，法等于零。老百姓为什么始终没有信心?就是千古以来大人太少。所以包公实在很能干，尽管矮矮的，胖胖的，脸色也不好看，却很出名。包公官帽上的那两根长翅之所以特别长，就是因为他不高，站在百官中，皇上根本看不到他在哪里，所以给他特别加长了，以便皇帝一看能看见他。
但是千万记住，不利涉大川。不利，就是不要以为自己一定能赢，天底下没有一定赢的官司，因为变数太多，我们不知道会不会突然之间杀出一个程咬金来。大川就是危险，任何诉讼都跟需求一样，是充满了危险的。那怎么办?其实很简单的，如果有一个更大的案出来，你这个案就会马上被搁置，法官理都不理，因为全世界全社会都在看他处理那个案，你这个案只能算芝麻小事，所以往往会一拖拖两三年，因为那个案还没办完。可见，打官司讲起来只有两个字——终凶，世界上变化多端，谁都预料不了，要找到合理点相当不容易。
讼卦告诉我们，只有司法公正，才是减少诉讼的最好方法。但是只要打官司，无论输赢，都不是什么好事情。那么，学习讼卦能否让我们在日常生活中，减少纠纷，尽量避免官司?怎样运用《易经》的智慧避免官司呢?
