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总结可以帮助人们更好地回顾过去，为未来的学习和工作绘制出更明确的计划。总结要站在全局的角度思考和概括，避免片面和偏颇。通过阅读这些总结范文，可以拓宽思路，提升写作水平。
佛语静心经典语录篇一
1、凡是伟大的，都是叛逆的。
2、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
3、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
4、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
6、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
7、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
8、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
9、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
10、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
11、有时，人生真不如一句陶渊明。
12、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
13、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
14、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
15、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
16、好人的世界，总有一种糊涂。
17、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
18、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
19、凡心所向，素履可往。
20、你再不来，我要下雪了。
21、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。
22、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
23、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
24、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
25、悲观是一种远见。
26、天才是被另一个天才发现的。
27、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
28、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
29、持平常心，不做平常语。
30、这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
31、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。
32、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
33、常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
34、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
35、生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。
36、没有品性上的丰满，知识就是伪装。
37、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
38、你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
39、还没分别，已在心里写信。
40、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
41、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
42、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
43、凡事到了回忆的`时候，真实得像假的一样。
44、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
45、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
46、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。
47、我们穷，只此一身青春。
48、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
49、有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
50、不知原谅了什么，诚觉世事皆可原谅.
51、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。
52、规律背后，有命运在冷笑。
53、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
54、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
55、有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
56、生活是什么？生活是死前的一段过程。
57、知识，学问，使人通达，使人平静。
58、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
59、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
60、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
61、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
62、真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
63、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
64、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
65、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
66、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。
67、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
68、找好书看，就是找一个制高点。
69、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
70、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
71、活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
72、悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
73、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
74、爱，原来是一场自我教育。
75、什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
76、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
77、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
78、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
79、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
80、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
81、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
82、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
83、浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。
84、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
85、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
86、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
87、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
88、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
89、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
90、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
91、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
92、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
佛语静心经典语录篇二
若不自我设限，人生就没有跨不出的藩篱。
做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。
我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。
不要担心爬得比别人高，应该永远试着超越自己。
力能折人于一时，德可服人于一世。
若能一切随他去，便是世间自在人。
把你的观念强加在别人身上，保证你活的痛不欲生。
佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。
明心见性不是像死人，不是什么都没有作用;是什么都作用，而什么都放得下。
吠犬之用，胜于睡狮。
人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。
默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。
倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见;接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。
一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。
古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」。
当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。
不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。
感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。
常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。
文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
在娑婆世间大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界，(去，就是)清净法身，常寂光净土。
一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣!
一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。
君子慎独，恶小莫为，阎王虽酷，也不收无恶之人。
破天下之至巧以拙，驭天下之至纷以静。
当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。
所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。
彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。
「明心见性」就是运用在这现实的社会当中才会有意义。
智者知幻即离，愚者执幻为真。
不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。
以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
菩萨无心，以众生之心为心。
活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。
佛语静心经典语录篇三
1、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
2、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
3、人生难免一死，应该趁有生之年多做一点事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
4、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
5、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
6、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
7、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。
8、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
9、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
10、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
11、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
12、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
13、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
14、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
15、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
16、当一个人品尝到孤独的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
17、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
18、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
19、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便会立刻跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。
20、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
21、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
22、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
23、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
24、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
25、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
26、无常就是一种(很微细的)苦。译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
27、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
28、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
29、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
30、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
31、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
32、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。
33、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
34、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
35、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
36、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其它事物是卑鄙的，智者称它为“束缚”。
37、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
38、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清静，做人正直，朴实列华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把趔和知识的好处告诉别人。
39、你们应勇于向别人承认自己的过错!
40、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
41、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
42、一花一世界，一佛一如来。
43、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
44、一切皆为虚幻。
45、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
46、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
47、色即是空，空即是色。
48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、我不入地狱，谁入地狱。
50、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛语静心经典语录篇四
1.看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
2.若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
3.莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
4.人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
5.天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
6.一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
7.生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
8.有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
9.明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
10.无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
11.有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
12.执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
13.285.譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
14.诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
15.坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
16.众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
17.举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
18.善恶莫思量，当处便出三界。
19.菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
20.菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
21.你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
22.即心是佛，身心俱无，是名大道。
23.大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
24.是身如电，年年不住。
25.心之与性，迷即别，悟即不别。
26.百种多知，不如无求最为第一。
27.诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
28.无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
29.一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
30.心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
31.万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
32.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
33.菩萨于诸见而不动。
34.无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
35.以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
36.欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
37.吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
38.此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
39.但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
40.佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
41.妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
43.证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
44.佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
45.佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
46.傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
47.高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」。
48.沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」。
49.佛性本来是真如，不须再求真。
50.妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
51.心本无作，道常无念。
52.参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
53.赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」。
54.司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」。
55.真性空寂，本自不生，今则不灭。
57.真心空寂，无所不遍。
58.一切不留，无可记忆。
59.诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
60.众生界即诸佛界。
61.因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
62.心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
63.四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
64.知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
65.住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
66.无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
67.百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
68.境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
69.闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
70.嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
71.俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
72.世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
73.当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
74.施不住相，福如虚空。
75.不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
76.由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
77.万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
78.舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
79.清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
80.了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
81.过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;现在事，与一切事但知无着。
82.知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
83.菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
84.心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
85.凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
86.不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
87.众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
88.菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
89.心中无三毒者，是名国土清净。
90.言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
91.离心者，非是远离于心，但使不着心相。
92.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
93.若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
94.一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
95.一心有滞，诸法不同。
96.清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
97.净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
98.诸法不相到，当处解脱。
99.但性清净即是自性西方。
100.寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
佛语静心经典语录篇五
2:罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。
3:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
5:日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。
7:聪明与智慧是不同的，否则何以有“大智若愚”之说呢!智慧能使人了脱生死、解除烦恼。
佛语静心经典语录篇六
1.量大福大。
2.有德不在年高，无智空长百岁。
3.人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
4.一刹便是永恒。无色无相，无嗔无狂。
5.律己要严，待人要宽。
6.以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
7.时间总会过去的。
8.扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
9.有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
10.有其因，必有其果。
11.稻穗成熟，头自然低下。
12.遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
13.透视一切变化的结果都是空，就不会挂碍任何事物。
14.佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
15.赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。
16.放下屠刀，立地成佛。
17.凡事太尽，缘分势必早尽。
18.贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
19.言多必失，尽量少给自己这种机会。
20.诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
21.有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的`共枕眠，五百年修的同船渡。
22.恨别人，痛苦的却是自己。
23.常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
24.生不带来，死不带去。
25.我不入地狱，谁入地狱?
26.犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
27.厚德载物，有容乃大。
28.救人一命，胜造七级浮屠。
29.真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。
30.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
31.众生皆平等。
32.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
33.善恶一念之间。
佛语静心经典语录篇七
3.活在掌声中的人，经不起考验。
4.即使有可凭借的优势，也须保持冷静。
5.遭遇逆境和挫折都要抬起头来向前走。
6.放弃跟对手硬拼，全面增强自身实力。
7.只要去努力，就没有克服不了的障碍。
8.人生没有真正的失败，意志坚强终会成功。
9.耐心比信心重要，不妨等到第二个春天。
10.对自己的信仰充满热情，就会创造奇迹。
佛语静心经典语录篇八
站在佛前，他的力量让我无法仰视。
恒古不变的姿态，悲悯万物的笑容，涌上心中的佛语有很多，不知道哪一句更合适。
万物有万象，人们在他面前驻足拍照，留念，而他只面对滚滚东去的流水，无声的撒播佛的语言。
我闭目屏息，聆听佛的慧语，佛之光照耀大地。
不知道多少人能感受他的召唤，他的跟随岁月而去的兰花指化做尘土，化为灵气，浓郁的芬芳滋润万物。
笑看芸芸众生，多少痴人痴语，只为求得心中的安慰。
莲花台。
莲花台上，一女子含笑弄姿，留下她美丽的形象。
青石的莲花台上光影可鉴，想来不知有多少人在上面端衣打坐，留下足迹。
我在莲花台前站定，不想上去坐。我的心不够虔诚，姿态不够端方，我怕我俗世的心玷污那方宝座。
无名佛。
在陡峭的拐角处有两尊佛，一尊没有头，一尊眉眼虽很模糊，身姿却非常美妙，我感觉到他是美的，我叫他无名佛。卢舍那太过高远，不能接近，而这伸手可触的感觉，比卢舍那更来得真实。因为模糊所以朦胧，我猜想他是微笑的，忧郁的，安静的，没有表情的，我强烈地感觉到他是美的，近距离的美，粗糙而细致的美，润而硬的美。远离了他，他却深印于心，没有理由。
无佛洞。
在绝壁上高高的有很多空着的洞窟，不知道是本来就没有，还是遗失了，悬在半空中，像空洞的没有眸子的眼睛，黑黑的。好像久远的历史，深不见底，心也被拉了进去，空空的，没有尽头……。山体上，被岁月侵蚀的痕迹，使人感到时间的残酷与无情。空着的洞窟可能是雕刻的工匠为自己的心中的佛留的吧，这是我的想法。
山无言，佛无言，水东流。
佛语静心经典语录篇九
1、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
2、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
3、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
4、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
5、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
6、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
7、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
8、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
9、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
10、在顺境中修行，永远不能成佛。
佛语静心经典语录篇十
1.风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
2.知足常乐。
3.算命不如认命。
4.怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
5.随心、随缘、随性。
6.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
7.今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
8.想编织未来的美梦，现在正是时候。
9.平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
10.即种因，则得果，一切命中注定。
11.风平浪静，训练不出良好的水手。
12.千人千般苦，苦苦不相同。
13.因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
14.祸往者福来。
15.一花一世界，一叶一菩提。
16.面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
17.人既生亦死。
18.有智慧的.人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
19.彻底的认识你自己，你就会认识佛。
20.填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
21.知错能改，善莫大焉。
22.九九归一、终成正果。
23.若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
24.君子能忍，必成大器。
25.过去，已成过去，它只是记忆的残影。
26.一切皆为虚幻。
27.不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
28.与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
29.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
30.能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
31.有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
32.事能知足心常惬，人到无求品自高。
33.万法唯心。
34.作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
35.人非草木，孰能无情。
36.苦海无边，回头是岸。
37.甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
38.失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
39.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?向人低头，不曾矮小过。
佛语静心经典语录篇十一
佛陀舍弃有限，故赢得了生命的永恒。放下有限，才能赢得无限。
众生能带给我们烦恼，那是因为我们自己着相。
做工夫，最要紧是个切字。当知切之一字，不愁不到古人田地。
现在佛教的悲哀，就是把善巧方便，误会为究竟。
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
果实的职务很尊贵，花朵的职务很甜美;可是让我坚守叶子的职务，谦逊地奉献浓荫吧!
若不依俗谛，不得第一义;不得第一义，则不得涅槃。
当你灼然彻见生命的属性时，同时你便也完成生命的觉醒了。
最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。
永远别说这个世界没有给你机会。
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
世间一切，为我所用，非我所有。
科学带给我们方便，也让我们饱受痛苦，如：战争、污染、社会大乱。
当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。
莫让自己成为他人的负担。
在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。
时光灭处命光微，到眼繁华转眼非。莫在险途贪五欲，弥陀日夜望汝归。
靠自净内心的力量证悟解脱，如同常人依靠自己的呼吸;靠外在的力量加持，如同重病人依靠氧气筒。
众生的思想是瞬息万变的，每天都在增加或减少，改进或懊恼，因此强烈的对抗，恶缘的对立，变成一种的习惯性的错觉，时间一久，这种错觉产生了很强而有力的批判力量，就会扭曲了事实的真相。
学佛是一件很踏实的工作，要往下扎根才能往上结果。
修行是点滴的工夫。
不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。
安分守己，虽是老生常谈，但却是处世，及修行的根本。
外道者乐于知见，凡夫总是乐于执着自己的看法。
一枚硬币，放在眼睛前面，就遮住了所有的阳光。
没有分别心和执著心才是真正的苦行(悟必依智)。
大法师大名气，没有用的，要有真正大智慧大实力的人---这个才有用。
向外求佛，着相修行，皆是恶法，非菩提道。
山不转路转，境不转心转。
无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
佛教不是只有讲临命终的事而已，也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。
因为有空所以一切众生才能够成佛，没有空的思想，执著的修行永远没有办法成佛。
修大乘法要入门道，这个门道你弄不清楚，你跑到山上自己住十年二十年，你都不可能开悟，因为门路错误。
持戒、诵经皆要与本性相应，因为所有的经典都是为了开采你清净的本性。
法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
无我相是，事情成功便喜悦、功劳属谁无所谓。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿;闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。
佛保佑那些肯帮助自己的人。
修行人要离相才有道可说，着相的话，没有所谓的道。
人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。
莫为小事顿足，而不为大事冲刺。
用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。
有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
佛语静心经典语录篇十二
佛语：诸苦以爱为本。得爱则喜。犯爱则怒。失爱则悲。伤爱则恨。爱尽苦灭，得安乐处。
心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。
她和东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错。说多是劫。
爱斯基摩人捕狼，将涂有血液的刀刃倒插于雪地，狼远远嗅到便趋往舔舐，舌尖割伤，鲜血汩汩，狼也舔的更欢，直到失血晕倒，轻易被俘。正合乎佛语：人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。有些事当止则止。
【佛心佛语】佛曰：1不可说,不可说,一说即是错。2人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。4笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平.
一花一世界，一叶一如来，禅定无烦恼，心如莲花开。
“随其心静，则佛土净”。
人生八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五取蕴苦;。
万苦贪嗔痴，一经戒定慧。
人生如蔷薇，弃世者鄙其刺，乐世者乐其芬。
传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
人生无常，世事难料。生命太脆弱了!生死只在呼吸间，连一口气呼出去，能不能再吸回来都是未知。
避世青丘的两百多年算不上什么清静，但这两百年里倒是很难得再想起东华，来到九重天，却是抬头不见低头见。看东华的模样，并未将她认出来，她真心觉得这也没什么不好。
她同东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错，说多是劫。
佛经有云，闻佛语，要像听情人的话，亲近的人说的深情话，历来是比较入耳的话。想来，以情语来论禅，也是这个道理。
佛语有云：一切皆为虚幻。是的，在这无边无际的苍穹中。人类是最渺小的存在。同蝼蚁般渺小。但是，纵然渺小，人类也是不可忍视得存在。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
禅钟佛语何把归人劝，换得泪落西湖三月天。
她与东华，应了那句佛语，说不得，多说是错，多说是劫。
佛语静心经典语录篇十三
佛语认为的禅心是怎么样的呢?以下是本站小编为你精心整理的佛语禅心。
希望你喜欢。
1)心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
2)万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
3)如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
4)菩萨于诸见而不动。
5)无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
6)以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
7)欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
8)吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
9)此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
10)但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
1)佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
2)妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
4)证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
5)佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
6)佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
7)傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
8)高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」。
9)一心有滞，诸法不同。
10)清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
11)净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
12)诸法不相到，当处解脱。
13)但性清净即是自性西方。
14)寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
15)杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
16)佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
17)声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
18)不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
19)绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
20)向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
1)能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
2)莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
3)禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
4)时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
5)但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
6)生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
7)天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
8)心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
9)沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」。
10)佛性本来是真如，不须再求真。
11)妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
12)心本无作，道常无念。
13)参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
14)赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」。
15)司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」。
16)真性空寂，本自不生，今则不灭。
18)真心空寂，无所不遍。
19)一切不留，无可记忆。
20)诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
21)众生界即诸佛界。
22)因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
23)心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
24)四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
25)知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
26)住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
27)无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
28)百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
29)境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
30)闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
佛语静心经典语录篇十四
1.坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
2.爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
3.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
4.心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭;更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园污染大地。
5.世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
6.我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。
7.忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
8.一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。
9.把单纯的事情看得很严重，你会很痛苦。
10.见到美色，唯恐心受到诱惑连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
11.那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
12.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
13.不可因传说而信以为真;不可因经典所载而信以为真;不可因合乎传统而信以为真;不可因合乎逻辑而信以为真;不可因根据哲理而信以为真;不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
14.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
15.人心与佛陀一样，都有同等的爱心;但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。
16.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
17.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
18.人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练适应，并圆融共处和睦相待。
19.人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
20.沉默是毁谤最好的答覆。
21.不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
22.知道反省过去，才是正确的人生。若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。
23.这个世间只有圆滑，没有圆满的。
24.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
25.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
26.人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害!因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀盗淫妄等种种罪业都会侵袭你的思想。
27.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
28.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
29.你要感谢告诉你缺点的人。
30.有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
31.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
32.人出生时，是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走!
33.不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
34.狂妄的人有救，自卑的人没有救。
35.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
36.人若能时时反观自照，检讨心念是否贪着名闻利养，久久之，心灵自可提升到「月至上品诸风静，心持半偈万缘空」的境界。
37.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
38.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
39.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
40.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
41.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
42.人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。
43.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的?
44.即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结;所以「言重」则「有法」。
46.我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
47.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
48.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
49.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
50.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
51.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
52.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
53.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
54.如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
55.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。
56.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
57.万法缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
58.万物皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好不死而生出了痛苦。
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佛语静心经典语录篇十五
佛语指教理，佛意指禅心。在佛的眼里，众生平等。以下是本站小编为你精心整理的佛语禅心。
希望你喜欢。
2)多少人真正了解幸福?内心能悟就是本性，本性原就已具足安详之道。安详就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧。
3)学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕——《法句经》。注：修学过程中，如找不到真正的朋友，与其和愚痴的人在一起，还不如独守正道。
4)智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。
6)我们对一切的逆境感受，要。
学习。
以欢喜心来接受，不要因过度敏感，而产生错误感受，因而平添了自己的烦恼。
8)善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。
9)若闻讥毁，心能堪忍;若闻赞叹，反生惭愧。——《优婆塞戒经——自他庄严品》。注：听到讥讽毁谤，要能忍辱，听到赞扬，反要生惭愧之心。
10)若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。《法句经》。懂一点东西就自高自大，就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到。
1)佛心没有远近，人的愿望也没有大小，只要心诚意正，即可达到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人;助人为乐，求人痛苦。
2)如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
3)待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。人生有三毒：贪、嗔、痴，以布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
5)修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮…但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。
6)不调饮食，则病患必生;不阅三藏，则智眼必昧——藕益大师《阅藏知津叙》。注：不调理饮食，病患必生，不阅三藏经典，智慧之眼就会蒙昧。
8)一个人若不在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。
10)信徒问：“师父!什么是开悟?”开悟，就是找到真正的。
生命。
透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的人。
勤奋。
追求真理。
12)一般人为什么会得不到幸福呢?因为他的感受是错误的，所以心很乱很苦，若事事怀疑，过度保护自己，扭曲别人的用意，幸福离他就很遥远。
14)有一次。
孟子。
讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来;但良心掉了，却不知道有没有人要去找。
16)人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。
17)佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。
18)我们的本性是真实的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在的，因此，我们要从不断地观照中来修正我们的心。
20)开悟的人有什么好呢?一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难也不会动摇他的心。在滚滚红尘中打转，而依然能随缘而不变。
1)自性变化甚多，迷人自不见。一念善，知惠即生。一灯能除千年暗，一知惠能灭万年愚。
3)问：“如何是微妙?”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处?”师曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”
6)非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞(住)，不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。
7)心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救;身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪;依报与空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。
8)心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见;身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。
10)石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么?巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧?巩曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。
11)仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务?仰曰：某甲在下面，锄得一片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。
12)底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
13)仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务?”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰曰：“和尚今夏不虚过。”
14)僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去?”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”
15)自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀?石床孤夜坐，圆月上寒山。
16)环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。
17)懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是真理与真知。
18)生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不满足的心是最痛苦的心。
19)欲此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。
20)真正地舍弃一切尘世的欲望的人，便能在此时或将来、此处或任何地方、目前的层次或将来的境界都能获得最高的受益。
21)人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
22)一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度(他情)，莫杀教他杀。一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度(他情)，莫杀教他杀。
23)犹如葫芦瓜，散弃于秋季，骸骨如鸽色，观此何可乐?此城骨所建，涂以血与肉，储藏老与死，及慢并虚伪。
24)第一将自己，安置于正道，然后教他人，贤者始无过。若欲诲他者，应如己所行，(自)制乃制(他)，克己实最难。
25)弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴;佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。
26)栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身;宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
27)人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
28)“须菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不?”“甚多，世尊。”
29)学佛，并不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼，如果能在社会中时时以佛法为轨范，日进于道德化的生活，就是学佛。
30)地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
佛语静心经典语录篇十六
佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。关于佛语禅心。
有哪些？一起来看看吧。
1、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
2、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
4、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
5、但离妄缘，即如如佛。
6、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
7、诸心皆为非心，是名为心。
8、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
11、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
14、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
15、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
16、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
17、所作福德，不应贪着。
18、对人恭敬，就是在庄严你自己。
19、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
20、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
21、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
22、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
23、你随时要认命，因为你是人。
24、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
25、佛本是心自作，哪得向文字中求。
26、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
27、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
28、无明不过是本性中缘起之幻相。
29、能为别人设想的人，永远不寂寞。
30、与人相处之道，在于无限的容忍。
31、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
32、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
35、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
37、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，
生命。
就会日渐的茁壮。
38、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
39、每一种创伤，都是一种成熟。
40、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
41、今日的执著，会造成明日的后悔。
42、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
43、我身本不有，憎爱何由生。
44、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
45、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
46、如来说世界，非世界，是名世界。
47、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
49、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
50、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
51、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
52、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
53、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
54、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
55、所有一切众生语，悉以诸音而说法。
56、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
57、能说不能行，不是真智慧。
58、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
59、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
60、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
佛语静心经典语录篇十七
人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。佛教还有哪些经典的静心语录呢?以下是本站为你精心整理的佛教静心。
希望你喜欢。
1)空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
2)不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
3)世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
4)一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
5)修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。
6)佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。
7)修行不是一朝一夕的事，一定要。
坚持。
尤其是在面临诸多障碍和干扰时更要坚持。
8)是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
9)于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
10)不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
1)如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的。
生命。
将会不平凡。
2)世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
3)佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
4)真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
5)一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
6)但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
7)和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
8)人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
9)原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
时间。
总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
10)学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
11)一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执着和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
12)一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
14)如果你能每天呐喊遍(我用不着为这点小事而烦恼)，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
15)佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
16)随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
18)认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。
19)当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。狂妄的人有救，自卑的人没有救。
20)不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的。
责任。
和义务就行了。
2)佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
3)活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
4)一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
5)你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
6)个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
7)你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
8)舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
9)皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
10)实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
11)福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
12)大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
13)在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。
14)说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
15)若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
16)虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
17)学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
18)了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
19)不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
20)在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
21)发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
22)命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
23)为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。
24)要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
25)受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
26)生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
27)在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
28)认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。
29)要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
30)欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
佛语静心经典语录篇十八
1、三世诸佛以自心为本师。
2、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
4、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
5、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
6、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
7、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
10、一切皆为虚幻。
11、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
13、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
16、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
18、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
21、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
23、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
24、自性发时，业识来空。
25、自见性者一切业障刹那灭却。
26、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
27、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
28、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
29、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
30、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
31、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
32、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
34、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
35、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
36、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
39、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
41、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
42、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
43、不住一切处心即是佛心。
44、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
46、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
47、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
48、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
49、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
50、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
佛语静心经典语录篇十九
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!
