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生于忧患的初中篇一
;泾溪
杜荀鹤
泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【作者简介】
杜荀鹤（约846年—约906年），唐代诗人，字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。
诗人说，泾溪（在今安徽泾县，北流入青弋江）礁险浪急，人们路过时，都加倍地小心謹慎，所以，一年到头，也没听说有谁在那里淹死;相反的，倒是在水流平缓、没有礁石的河段，常常发生舟覆人亡的惨剧。
从诗中我们领悟到，人生遭际也好，事业发展也好，危情险境属于客观存在，是难以完全避免的，关键在于如何采取正确的应对办法。最可怕的不在于客观条件，而在于主观上完全丧失警觉，存在侥幸心理，麻痹大意，不知戒惧，以致安而忘危，晏安酖毒，所谓“生于忧患，死于安乐”是也。寥寥28个字，寓有非常深刻的哲学理蕴和警世意义。
东坡居士在评论柳宗元诗时指出：“诗以奇趣为宗，反常合道为趋。”（引自宋·惠洪《冷斋夜话》）清人贺裳有言：“唐李益词曰：‘嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。子野（宋·张先）《一丛花》末句云：‘沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。此皆无理而妙。”（《皱水轩词筌》）这里的“无理而妙”，也就是“反常合道”。说的都是诗词创作借助于貌似“反常”“无理”的意象，而所表达的深层意蕴却是“合道”“有理”，从而构成奇情妙趣，其诀窍在于运用对立统一、相反相成的哲学原理。
看来，杜氏此诗不仅意蕴、义理方面充分体现辩证思维，而且在表现手法上，也娴熟地运用了“艺术辩证法”。
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1、通假字：
（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。
（2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。
（3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。
2、一词多义：
（1）舜发于畎亩之中（发，被起用）/征于色发于声而后喻（发，发出）。
（2）舜发于畎亩之中（于：从）/故天将降大任于是人也（于：给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。
(3) 行拂乱其所为（拂，违背）/法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。
3、古今异义
（1）发 古义：被任用； 今义：送出，交付。
（2）举 古义：被举用； 今义：举起。
（3）所以 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。
（4）征 古义：征验； 今义：出征。
（5）喻 古义：明白，了解； 今义：比喻。
（6）入 古义：在国内；今义：进入。
（7）出 古义：在国外；今义：出去。 篇章结构
中心论点
论证方法
1举例论证
2.道理论证
3.类比论证
4.对比论证
纵式论证结构
《生于忧患，死于安乐》（孟子）
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。
论点
“人恒过，”解释“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻”一句，课文注释及教参翻译均欠妥当，特不揣冒昧，提出来向大家请教。
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”应是解说“人恒过，然后能改”的。“然后能改”后的分号，应改为句号。
是介词，“在”的意思，把它译作“受到”是欠妥的。译为“心里忧愁，思绪阻塞，然后才能奋发有为”就恰切多了。
至于“征于色，发于声，而后喻”，课文的注释是“看到他的颜色，听到他的声音，然后人们才了解他。”教参译为“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。”我以为“征于色，发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色，发之声，然后使之警觉起来，有所省悟，从而改正错误。把它译作“（别人对他的错误行为）露出不愉快的脸色，发出讥责的声音，然后使他省悟。”这样，句子间的逻辑联系就很清楚了。
这个句子说明了“人恒过，然后能改”的两方面的原因：一是内因“而后作”，二是外因“而后喻”。这样就解说得较为恰切了。如果按照教参等的翻译“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解”，不仅意思十分含糊，而且也是无法-论证“生于忧患”的。
能排除“被人了解”的说法，也才能使这层文字逻辑严密，说理透彻，而不至产生歧义了。
文言常识
1、通假字：
（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。
（2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。
（3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。
2、一词多义：
（1）舜发于畎亩之中（发，被起用）/征于色发于声而后喻（发，发出）。
（2）舜发于畎亩之中（于：从）/故天将降大任于是人也（于：给）/然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。
(3) 行拂乱其所为（拂，违背）/法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。
3、古今异义
（1）发 古义：被任用； 今义：送出，交付。
（2）举 古义：被举用； 今义：举起。
（3）所以 古义：用来；今义：表因果关系的关联词。
（4）征 古义：征验； 今义：出征。
（5）喻 古义：明白，了解； 今义：比喻。
（6）入 古义：在国内；今义：进入。
（7）出 古义：在国外；今义：出去。 篇章结构
中心论点
论证方法
1举例论证
2.道理论证
3.类比论证
4.对比论证
纵式论证结构
《生于忧患，死于安乐》（孟子）
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为二部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡。
论点
“人恒过，??”解释“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻”一句，课文注释及教参翻译均欠妥当，特不揣冒昧，提出来向大家请教。
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”应是解说“人恒过，然后能改”的。“然后能改”后的分号，应改为句号。
是介词，“在”的意思，把它译作“受到”是欠妥的。译为“心里忧愁，思绪阻塞，然后才能奋发有为”就恰切多了。
至于“征于色，发于声，而后喻”，课文的注释是“看到他的颜色，听到他的声音，然后人们才了解他。”教参译为“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。”我以为“征于色，发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色，发之声，然后使之警觉起来，有所省悟，从而改正错误。把它译作“（别人对他的错误行为）露出不愉快的脸色，发出讥责的声音，然后使他省悟。”这样，句子间的逻辑联系就很清楚了。
这个句子说明了“人恒过，然后能改”的两方面的原因：一是内因“而后作”，二是外因“而后喻”。这样就解说得较为恰切了。如果按照教参等的翻译“表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解”，不仅意思十分含糊，而且也是无法-论证“生于忧患”的。
能排除“被人了解”的说法，也才能使这层文字逻辑严密，说理透彻，而不至产生歧义了。
一、 疏通文意，先解释括号前的字，再翻译句子
舜发．（ ）于．（ ）畎亩．．（ ）之中，傅说举．（ ）于．
( ) 死 于 安 乐 也。 三、文学常识
1、孟子名 ，字 ， 时期 家学派代表人物。后人将他和 并称为 “ ”。他主张行“ ”以统一天下。
1、我的字音字形：
①畎亩 ②傅说 ③胶鬲 ④行拂 ⑤拂士 2、（一）通假字
1 曾， 同“ ”， 。与文中的“益”意思相近
4、国：固国不以山溪之险____________ 国恒亡____________。
①人恒过 古义 今义 ②征于色发于声而后喻 古义 今义
古义 今义
1、本文的中心论点是什么
第一部分（l段）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层：举历史上有名的人物事迹有力论证人才要在困境中造就的道理。 第二层：从上述事实归纳出作者的观点。
都出身贫贱，都是在经历了艰苦磨练之后取得了不平凡的成就。
列举了六个历史人物的`事迹，用排比句式，每一个历史人物的事迹只用一句话概括，这样增强了语言的气势。
5、为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？
列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。
6、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？
“故天将降大任于是人也”
7、文章第三段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。
8、作者是从哪两个方面论证本文的中心论点的? 作者从个人的成才和国家的治理两方面论证。
9、请简述本文的论证思路。（提示：先明确层意；再找出所使用论证方法；最后借助一些起承转合的词语，如首先、然后、又、同时、并且、再、最后等，将前两点内容融为一个整体即可）
文章先谈造就人才的问题，先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
10、这篇短论在论证方法上有什么特色?
本文将中心论点放在篇末进行归纳。全文先论证“生于忧患”，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。再论证“死于安乐”，高度概括历史上大量安乐亡国的事实加以说明。论证“生于忧患”是全文的重点。
1、排比的修辞方式：使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。 2、从小到大：则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境。
9、（1）“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。 相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自强不息。
艰难困苦，玉汝于成 居安思危，戒奢以俭。 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
自强为天下之健，志刚为大君之道。……
1、明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。
2、商纣王、隋炀帝等例子。 七、总结升华:
“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。
另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。
②一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
3、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
5、送你名言：
1、你能读准下列句子的节奏吗？
（5）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
2、你能找出并判断本文论据是哪一类吗？本文使用了哪些论证方法？
5、《生于忧患，死于安乐》出自________________,本文举出古代位圣君贤相为例，说明他们的共同点是 。文章以此为根据，说明了 ，必须先经受一番艰苦的，甚至是痛苦的磨炼。 6、根据文章内容补全下列对联。
上联：历经忧患成大器；下联：____________________ 7.下面加点的词意文不正确的一项是（ ）
8.作者在上文第一段列举的事例意在说明（ ）
10、“是人”要经历哪些磨炼？____________________________________________ 11、判断正误。正确的在括 号内画“√”，错误的画“×”。
（1）孟子名轲字子舆。是春秋末期人。他是儒家学派仅次于孔子的大师。（ ）（2）《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言论等的书，共七篇。记录孔子和他的弟-子的言行的书叫《孔子》。（ ）（3）《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子》。（ ）（4）《生于忧患，死于安乐》一文中揭示中心论点的句子是“然后知生于忧患，而死于安乐也。”（ ）
生于忧患的初中篇三
是努力奋斗充实度过一生，抑或是在田间优哉游哉，过神仙般休闲的日子，虽然无名无利，却衣食无忧自由自在。这两者间的选择，怕是对于我们这代人来说，只有前者才是人生的出路，而后者，不过是桃花源一般梦境的存在。
还记得自打幼儿园开始懂事起，我就有个休闲的愿望——退休。这似乎将要成为我的人生目标。一直到现在，我相信我的内心还是始终坚持着，所有的奋斗都是为了将来的退休生活，否则就得在年老后收破烂去了。有些扯远了，不过这至少可以说明，我从小就深深地向往着“安乐”。
然而父亲坚持地认为我总有一天会“死于安乐”。对于这一点我深表赞同。
对于选择忧患与安乐，我觉得答案已有些显而易见了。记得在一本书的封面上看到过：“你以为的时光静好，不过是在虚度光阴罢了。”这也不难引起我的共鸣，毕竟小时候总想着要退休，可能仅仅是因为小时候太喜欢看《喜羊羊与灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虚度了一生。
不过虽然这样说，但至少对于我来说，既然已经处在了这样的“忧患”中，就得好好得“生存”下去。毕竟这几乎是没有可以选择的余地了。当然，这句话这么说也不是没有道理的。由于我的那颗可怜的自尊心，本来没有什么乐趣的学习，倒也稍稍给了我一个努力的理由。很简单的例子，我相信把我扔到西方式的轻松课堂中，我照样同他们一样松松散散。要我想到说要多花些时间学点知识，还是免了吧。从普高考入重点大学的事也一定不会发生在我的身上，除非是在“忧患”中，我才能紧张起来，为了不被瞧不起什么的好好努力。一尝到甜头，便又马上选择了“安乐”——松散下去了。
生于忧患的初中篇四
第一课时
【学习目标】
1.掌握一些文言实词，特别注意通假字“曾、衡、拂”和使动词。理解介词“于”的用法（相当现代汉语的介词“在、从、给、由于”等）。积累词语：举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒。
3.真正懂得“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
【课文提示】
1.本文是孟子游说诸侯的一段言论。题目是选者加的。
【正音正字】
2. 辨析通假字：
曾：同“增（zēng）”，增加。
衡：同“横”，梗塞，不顺。
拂（士）：同“弼”，辅弼。
【初学课文】
1. 默读课文，借助注释、词典扫清文字障碍，了解文中的历史人物，了解课文内容。
2. 划分全文的结构层次。
全文分三部分：
①第1、2段，举例阐述忧患能造就人才的道理。这部分用归纳法。
②第3段，从正反两方面论证艰苦磨练的必要性。
③第4段，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。
【朗读课文】
【要点指导】
使动用法，是指有些词本来没有“使令”意义，而在一定结构中才含有这种意义。
动词、形容词、名词、数词都可以活用为使动词。
使动词的翻译公式是：使动词＋宾语＝使＋宾语＋使动词。如：
①苦其心志：使……困苦。
②劳其筋骨：使……劳苦。
③饿其体肤：使……饥饿。
④空乏其身：使……贫困匮乏。
⑤行拂乱其所为：使……颠倒错乱。
⑥动心忍性：使……震动。 使……坚忍。
【朗读课文】
【课外作业】
1. 完成“学习建议”。
2. 按要求，逐句翻译全文。
3. 通过图书馆、因特网，了解孟子的生平和作品。
第二课时
【朗读课文】
【串讲课文】
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
翻译：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官那里获释后为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井登上相位。
原文：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：上天要下达重大使命给这个人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，使他的行动颠倒错乱，使他的内心震动、使他的性格坚忍不拔，（以此不断）增长他的才干。
原文：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们了解。如果内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，一个国家就会灭亡。
原文：然后知生于忧患，而死于安乐也。
翻译：这样才知道由于忧患会使人生存，而由于安乐会使人灭亡。
【朗读课文】
【课文简介】
本文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。文章先举例，再说理，最后归纳中心论点。
第1段，以六个出生低微，经过种种磨练而终于身负“大任”的显贵人物为例，证明人才是在艰苦环境中造就的。这六位名人从卑微到显贵的事例排比，强调他们都经历了磨难。6个事例并举，为论点提供丰富充足的事实论据。
第2段，概括前一段，从理论上证明“生于忧患”。从前一段的众多事实，归纳出自己的观点：人要担负重任，成就大业，必须在各方面受磨练。“天将降大任于是人也”连接上下两段，把前一段的具体人物作了概括，由事过渡到理，由个别推向一般。“必先苦其心志”六句，有力而且详尽地指出艰苦的磨练是多方面的，包括思想上、肉体上、生活上、行动上。这就使议论有了丰富的内涵，而不只是简单的推导。
第3段，由个人的成长谈到国家的治理，正反结合，阐明受磨难使人生存发展，图安逸使国家灭亡的道理。这一段是上文的引申和发展。“人恒过，然后能改”是一层引申意。然后再从个人推论到一个国家，这是又一层引申。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是从反面假设。劝说君王要有忧患意识，这是孟子游说诸侯的目的。
第4段，自然作出“生于忧患，死于安乐”的结论。结论用对偶形式，高度概括，对照鲜明，醒目易记，具有深刻的哲理，成为千古警句。
本文论证层层深入，逻辑性强。先列举事例，再从个别带一般，推及到一类人，阐述人才是在艰苦环境中磨练出来的。接下来从个人作为推论到国家治理，最后归结出全文论点。而排比、对偶，又增强了说理的气势。排比句如“舜发于畎亩之中，……百里奚举于市”，对偶句如“入则无法家拂士，出则无敌国外患”，使文章平添气势，给人以美不胜收之感。
第三课时
【朗读课文】
【思维训练】（根据学生情况，选择若干讨论）
1. 上天用以使人“动心忍性，曾益其所不能”的方法是什么？（用课文词语回答）
3. 作者认为“国恒亡”的原因是什么？（用课文词语回答）
4. 本文的论点是什么？
5. 各段大概写些什么？段与段之间有什么内在联系？
6. 第1段列举6个事例，是否重复？为什么？
7. 本文的论证方法是什么？
8. “生于忧患，死于安乐”论点是怎样得出来的？
9. 找出本文排比句和对称句，它们有什么作用？
10. 简要谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的看法。
【学习小结】
《密室日记》用内心独白的方法，抒发了面对民族迫害时的感情。
《你是我的辞典》用日常小事，展现主人公面对生理缺陷时的精神世界。
《生命之线》通过生活片断和插叙，用对比手法表现人物面对事业艰难时的积极态度。
《石缝间的生命》运用象征，揭示逆境中不屈不挠的意义。
《生于忧患，死于安乐》用对比、排比等修辞手法，抒发作者的思想感情。
【课外预习】
1. 读几遍《卖油翁》，扫除文字障碍。
2. 大概理解新课文的内容，思考“学习建议”。
