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彝族导游词篇一
彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚（濮）的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902），南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的.基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
彝族导游词篇二
（一）班上帝是什么样子呢？也许，大家会说他总是慈眉善目的一个西方老头。但我要让大家看看一个全新的与众不同的上帝形象。请欣赏九年级一班的独唱《godisagirl》。（苏）。
2、九年级二班满天繁星映衬着熊熊篝火，他们点燃了象征吉祥、幸福、快乐，激情的火把，在婉转悠扬的歌声中围着篝火跳起了欢快动人的舞蹈。在欢快优美的舞蹈里，他们展现了自己勤劳善良，团结奋进，展示了他们用勤劳的双手和聪明才智创造的绚丽多彩厚重而神奇的文化。下面请欣赏九年级二班为大家献上的彝族舞蹈《七月火把节》。（杨）。
3、五年级我们在阳光下成长，在老师的谆谆教导里，在父母的呵护里，在十月硕果丰收的时候，一群在阳光下活泼可爱的孩子们来了，他们带了了对祖国，对老师们的感谢，请欣赏由五年级同学们带来的合唱《阳光年华》。（阿卓）。
彝族导游词篇三
杨：好的，感谢***充满激情的舞蹈。
芝：有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑梅朵，就找到了幸福。杨：雪域格桑的美丽，将绽放在今晚的彝族年之夜。
芝：接下来，有请来自艺术学院的藏族小伙杨林，为大家带来《格桑梅朵》。
4、《dan》。
周：好的，谢谢杨林的精彩演唱。
兰：大家找到格桑梅朵了吗？
周：如果找的话，今晚可要留心哦，幸福可能就在今夜来敲你的门。兰：好的。接下来请欣赏动感的舞蹈《dan》。
5、《大小凉山》——尔古、曲别美曲、郭阳平。
芝：好的，感谢···。
周：诶，杨虎、阿芝，你们的家乡就是在自凉山州吧？
杨/芝：是的，怎么了？
周：每年的彝族年活动，应当属咱们四川凉山地区的最热闹吧？芝：没错，因为凉山州是彝族聚居区嘛。
杨：咱们彝族年为三天，彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。
周：诶，这三个名字应该是从彝语音译过来的吧？
芝：是的，在这三天中我们会举行许多盛大的活动，宰杀年猪、摔跤、跳舞、跳锅庄等。大家不分彼此，不分亲疏，一起快乐到通宵达旦。
周：哇哦，听你这么一说，我相信，在座的许多同学和我一样，都想马上飞到西昌去过彝族年了！
杨：虽然，我不能帮诸位实现到西昌去愿望，但是，今晚我们带来的节目也同样可以让大家感受到咱们彝族年的魅力。
芝：是的，接下来就让我们在一首歌曲《大小凉山》中，去感受咱们凉山的魅力。
吧！
周：有请尔古、曲别美曲和郭阳平为大家带来《大小凉山》。
6、《阿育王》。
兰：好的，谢谢···。
周：一心有一份大海的气魄，兰：一生有一份苍穹的广阔。
周：跨艰难而含笑，兰：厉万险而傲然。
周：他正是凭借着内心深处这份果敢和英武，才书写了历史上的精彩一页。兰：古老的金字塔神秘且美丽，法老的陵墓、君王的征战、美人的归属构成了古埃及阿育王的史诗。
周：接下来，这个舞蹈将会带领大家走进法老、美人与战争的世界。请欣赏舞蹈《阿育王》。
7、《嘉绒情》——谢尔莫。
芝：谢谢···。
杨：青春无敌，青春万岁草原上。
芝：小伙们纵情跳起锅庄，姑娘们飘动水袖风情万种。
杨：让我们一起跟随谢尔莫的歌声走进天上草原。
芝：接下来，请欣赏由谢尔莫为大家带来的《嘉绒情》。
8、《oh》。
周：谢谢······。
兰：领略了少数民族的风情之后，让我们一起走进动感的舞蹈世界，跟随少女时代的脚步大声告白。
周：接下来，请欣赏舞蹈《oh》。
9、《彝人之歌》——木沙。
芝：好的，谢谢···。
杨：我曾一千次守望过天空，那是因为我在等待雄鹰的出现。
芝：我曾一千次守望过群山，那是因为我知道，我是鹰的后代。
杨：这是彝族汉子对家乡的深情爱恋。接下来，就让我们跟随木沙的歌声，一起去感受这浓浓的思乡之情吧！
芝：有请木沙为大家带来《彝人之歌》。
10、《青春踢踏》。
兰：好的，谢谢···。
周：阿兰，你以前看过踢踏舞表演吗？
兰：当然看过，就是用脚将地板踩得滴滴答答的舞蹈嘛。在我的印象中，那些舞蹈演员排成一排，动作都整齐划一，十分优美。
周：没错，今晚，咱们的晚会上就有这样的一群舞者将给大家带来一支散发青春的舞蹈。
兰：接下来就让我们一起来欣赏舞蹈《青春踢踏》。
11、《凉山酒歌》——李娜、杨虎。
杨：祝福各位事事顺心。
芝：祝福大家前程似锦。
杨：接下来，请大家欣赏由李娜、杨慧给大家带来的歌曲《凉山酒歌》。
12、《敬酒歌》。
周：好的，谢谢···。
兰：周鹏，不知道你有没有听过一句话：“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春”？周：当然听过，这不是赞誉咱们凉山州良好的气候环境嘛。
兰：是的，凉山四季如春的气候环境造就了好客的彝族，他们有个习俗就是待客先用酒。
周：接下来，请欣赏由···带来的《敬酒歌》。
12、《话剧》。
杨：好的，谢谢···。
芝：相信在场的各位都应该看过或听说过“梁祝”这个凄美的爱情故事，当然，像他们那样真挚的爱情，肯定也会让每个人感动不已。
杨：是啊，那就让我们一起来看一下“梁祝”到了现代将会演绎怎样的爱情故事呢？
芝：接下来，就有请话剧协会为大家带来的话剧——《梁祝》。
14、《卓玛》——蒋文强。
兰：好的，谢谢···。
周：阿兰，你来自藏族，应该知道“卓玛”是什么意思吧？
兰：当然啦。“卓玛“是藏族对女子的称呼，它的意思是“度母”,一个很美丽的女神。是度脱和拯救苦难众生的女神，同时也是藏传佛教崇奉的女性本尊。周：哦，原来我们听到的那首歌曲——《卓玛》的本意是这么回事儿啊！好的，接下来，就让蒋文强带我们去拜访一下“卓玛”吧！
兰：有请蒋文强给大家带来《卓玛》。
15、《ttl》。
芝：好的，谢谢···拜访了卓玛之后，我们就有种想表白的冲动。
16、《桑吉卓玛》——扎西。
周：谢谢···。
兰：看过动感的舞蹈之后，让我们一起来听听由扎西给大家带来的歌曲《桑吉卓玛》。
周：有请扎西。
17、《月琴舞》。
芝：好的，感谢···。
杨：自古女子是如此的善良、温柔、大方、漂亮······我都不知要用多少词语才可以把女子的特点给说完。
芝：好啦，我想你一个人是说不完的，下面就让大家来欣赏一个舞蹈《月琴舞》自己来发现吧。
18《如今的情歌》——木浅。
兰：好的，谢谢···。
周：阿兰，相信你之前已经听过了千千万万的情歌了，但是你听过“如今的情歌”吗？
兰：“如今的情歌”？这和我们之前听的情歌有什么区别吗？
周：我就知道你肯定没有听过。那接下来就让一起去聆听木浅给带来的《如今的情歌》。
兰：有请木浅。
19、《果它擦》——李娜杨：好的，谢谢···。
芝：跳跃的音符，演奏青春的活力。
杨：动感的舞姿，展示青春的魅力。
芝：接下来，有请美丽的彝家姑娘李娜给大家带来歌曲《果它擦》。
20、《酥油飘香》。
周：好的，感谢····。
彝族导游词篇四
彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙“呜哇哩——噻噻”的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘（共24碗）紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的.规矩逐一落桌，丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
彝族导游词篇五
开场白。
拉：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
飞：尊敬的各位领导。
阿：亲爱的老师们、石：同学们。
合：大家，晚上好！
拉：欢迎大家来到由三河口中学举办的彝族年文艺晚会现场，我是主持人曲别拉布。
飞：我是主持人吉除飞飞。
石：我是主持人马黑石美。
阿：我是主持人吉日阿进。
拉：接下来，就让我们一起来了解一下彝族年！
飞：彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。
石：是的，“库斯”一般选定在农历10月，也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节，是彝族一个很重要的节日。
阿：没错，从古到今，彝族对过彝族年都十分重视，过年期间也十分热闹。拉：说到热闹，据我了解，彝族年有许多风俗，在过年期间也会举行许多盛大的活动。
飞：今晚，就让我们欢聚一堂，共同领略彝年的魅力。
石：今晚，就让我们载歌载舞，一起感受节日的欢乐。
阿：今晚，就让我们举杯畅饮，共同庆贺新年的到来。
拉：今天晚上，这场属于我们的欢乐聚会即将拉开帷幕。
感谢学校的支持，谢谢！
飞：接下来，有请校长啥妈转波为本次晚会致辞，欢迎。
石：感谢·校长的精彩致词。
合：现在我们宣布：三河口中学彝族年文艺晚会，正式开始！
拉：首先，由请全校老师为我们歌唱《团结就是力量》。
阿：感谢老师们的精彩演唱，石：接下来，掌声由请曲别觉觉等带来《欢乐的火把节》，飞：我们再次以热烈的掌声感谢他们的精彩舞蹈。
石：请欣赏歌曲《星星的愿望》。
拉：好，那我们一起祝星星的愿望早点实现吧，阿：同学们都喜欢理发，可是这些人理发方式与众不同，让我们一起来看看他们在无声的世界里怎样快乐理发的。由请偶其格虎等带来哑剧《理发》。
拉：飞飞你看过韩国舞蹈吗？
飞：我没有看过呀，拉：那你想看吗？
飞：想，拉：你看我们学校的初三年级在跳呢，请欣赏舞蹈《wondergirls》。
石：爱，是温暖的阳光，爱是和谐的主题，请欣赏由阿西弟弟等带来歌曲《因为爱所以爱》。
阿：听完一首动人的歌曲，那现在让曲别达子等教我们跳彝族舞蹈吧，请欣赏舞蹈《大家跳》。
结束语。
石：今夜，美妙的音符在跳动阿：今夜，节日的脉搏在延续。
拉：飞扬的歌声，吟唱欢乐的时刻，凝聚心头不变的情节，飞：熟悉的旋律，演绎节日的快乐，回荡情怀不改的真切。
阿：感谢所有的领导和同学们，一起来参加这个彝族年晚会，和我们共同度过这个快乐、祥和的夜晚。
合：到此结束。
开场白。
周：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
兰：尊敬的各位来宾。
杨：亲爱的老师们、同学们。
合：大家，晚上好！
芝：欢迎大家来到由成都大学民族舞蹈协会举办的彝族年文艺晚会现场，我是主持人阿芝。
杨：我是主持人杨虎。
兰：我是主持人阿兰。
周：我是主持人周鹏。
兰：好的。在看过了一支充满彝家风情风的开场舞之后，相信大家心里对今晚的彝族年晚会充满了期待。
周：相信，在座的汉族和其他少数民族的同学，可能很多人都不太了解彝族年。恰好，我们台上就有两位彝族的同学，接下来，就让我们一起来了解下彝族年！杨：彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。
芝：是的，“库斯”一般选定在农历10月，也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节，是彝族一个很重要的节日。
杨：没错，从古到今，彝族对过彝族年都十分重视，过年期间也十分热闹。周：说到热闹，据我了解，彝族年有许多风俗，在过年期间也会举行许多盛大的活动。
杨：······。
芝：······。
周：是的，每个节日都有它自己的风俗，它承载的是一种文化，一种信仰，一种精神。对于传统文化中的精髓，我们应该加倍地予以发扬和传承。
兰：好的，今晚，就让我们欢聚一堂，共同领略彝年的魅力。
杨：今晚，就让我们载歌载舞，一起感受节日的欢乐。
芝：今晚，就让我们举杯畅饮，共同庆贺新年的到来。
周：今天晚上，这场属于我们的欢乐聚会即将拉开帷幕。
兰：接下来，很荣幸的为大家介绍，出席本次晚会的嘉宾，他们是：······杨：让我们再次以热烈的掌声，欢迎各位嘉宾的到来。
芝：每年，我们彝族年能够顺利地举办，都是因为得到了学校的大力支持，让我们彝族同学在成大找到了归属感。在此，我代表成大所有彝族同学感谢学校的支持，谢谢！
周：接下来，有请···为本次晚会致辞，欢迎。
杨：感谢···的精彩致辞。现在，我宣布：
合：成都大学民族舞蹈协会彝族年晚会，现在开始！
兰：接下来，请欣赏舞蹈《阿诗且3》。
结束语。
杨：今天，是节日的喜悦和欢乐让我们相聚在一起；
芝：今天，是热情的缘聚和友情让我们相逢在一起；
兰：今夜，美妙的音符在跳动。
周：今夜，节日的脉搏在延续。
杨：飞扬的歌声，吟唱欢乐的时刻，凝聚心头不变的情节，芝：熟悉的旋律，演绎节日的快乐，回荡情怀不改的真切。
兰：感谢所有的来宾和朋友们，一起来参加这个彝族年晚会，和我们共同度过这个快乐、祥和的夜晚。
周：xx成都大学···彝族年晚会——。
合：到此结束。
兰：感谢所有老师和同学的光临，祝大家晚安。
节目串词。
3、《格桑梅朵》——杨林。
杨：好的，感谢***充满激情的舞蹈。
芝：有一个美丽的传说：不管是谁，只要找到了八瓣格桑梅朵，就找到了幸福。杨：雪域格桑的美丽，将绽放在今晚的彝族年之夜。
芝：接下来，有请来自艺术学院的藏族小伙杨林，为大家带来《格桑梅朵》。
4、《dan》。
周：好的，谢谢杨林的精彩演唱。
兰：大家找到格桑梅朵了吗？
周：如果找的话，今晚可要留心哦，幸福可能就在今夜来敲你的门。兰：好的。接下来请欣赏动感的舞蹈《dan》。
5、《大小凉山》——尔古、曲别美曲、郭阳平。
芝：好的，感谢···。
周：诶，杨虎、阿芝，你们的家乡就是在自凉山州吧？
杨/芝：是的，怎么了？
周：每年的彝族年活动，应当属咱们四川凉山地区的最热闹吧？芝：没错，因为凉山州是彝族聚居区嘛。
杨：咱们彝族年为三天，彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。
周：诶，这三个名字应该是从彝语音译过来的吧？
芝：是的，在这三天中我们会举行许多盛大的活动，宰杀年猪、摔跤、跳舞、跳锅庄等。大家不分彼此，不分亲疏，一起快乐到通宵达旦。
周：哇哦，听你这么一说，我相信，在座的许多同学和我一样，都想马上飞到西昌去过彝族年了！
杨：虽然，我不能帮诸位实现到西昌去愿望，但是，今晚我们带来的节目也同样可以让大家感受到咱们彝族年的魅力。
芝：是的，接下来就让我们在一首歌曲《大小凉山》中，去感受咱们凉山的魅力。
吧！
周：有请尔古、曲别美曲和郭阳平为大家带来《大小凉山》。
6、《阿育王》。
兰：好的，谢谢···。
周：一心有一份大海的气魄，兰：一生有一份苍穹的广阔。
周：跨艰难而含笑，兰：厉万险而傲然。
周：他正是凭借着内心深处这份果敢和英武，才书写了历史上的精彩一页。兰：古老的金字塔神秘且美丽，法老的陵墓、君王的征战、美人的归属构成了古埃及阿育王的史诗。
周：接下来，这个舞蹈将会带领大家走进法老、美人与战争的世界。请欣赏舞蹈《阿育王》。
7、《嘉绒情》——谢尔莫。
芝：谢谢···。
杨：青春无敌，青春万岁草原上。
芝：小伙们纵情跳起锅庄，姑娘们飘动水袖风情万种。
杨：让我们一起跟随谢尔莫的歌声走进天上草原。
芝：接下来，请欣赏由谢尔莫为大家带来的《嘉绒情》。
8、《oh》。
周：谢谢······。
兰：领略了少数民族的风情之后，让我们一起走进动感的舞蹈世界，跟随少女时代的脚步大声告白。
周：接下来，请欣赏舞蹈《oh》。
9、《彝人之歌》——木沙。
芝：好的，谢谢···。
杨：我曾一千次守望过天空，那是因为我在等待雄鹰的出现。
芝：我曾一千次守望过群山，那是因为我知道，我是鹰的后代。
杨：这是彝族汉子对家乡的深情爱恋。接下来，就让我们跟随木沙的歌声，一起去感受这浓浓的思乡之情吧！
芝：有请木沙为大家带来《彝人之歌》。
10、《青春踢踏》。
兰：好的，谢谢···。
周：阿兰，你以前看过踢踏舞表演吗？
兰：当然看过，就是用脚将地板踩得滴滴答答的舞蹈嘛。在我的印象中，那些舞蹈演员排成一排，动作都整齐划一，十分优美。
周：没错，今晚，咱们的晚会上就有这样的一群舞者将给大家带来一支散发青春的舞蹈。
兰：接下来就让我们一起来欣赏舞蹈《青春踢踏》。
11、《凉山酒歌》——李娜、杨虎。
杨：祝福各位事事顺心。
芝：祝福大家前程似锦。
杨：接下来，请大家欣赏由李娜、杨慧给大家带来的歌曲《凉山酒歌》。
12、《敬酒歌》。
周：好的，谢谢···。
兰：周鹏，不知道你有没有听过一句话：“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春”？周：当然听过，这不是赞誉咱们凉山州良好的气候环境嘛。
兰：是的，凉山四季如春的气候环境造就了好客的彝族，他们有个习俗就是待客先用酒。
周：接下来，请欣赏由···带来的《敬酒歌》。
12、《话剧》。
杨：好的，谢谢···。
芝：相信在场的各位都应该看过或听说过“梁祝”这个凄美的爱情故事，当然，像他们那样真挚的爱情，肯定也会让每个人感动不已。
杨：是啊，那就让我们一起来看一下“梁祝”到了现代将会演绎怎样的爱情故事呢？
芝：接下来，就有请话剧协会为大家带来的话剧——《梁祝》。
14、《卓玛》——蒋文强。
兰：好的，谢谢···。
周：阿兰，你来自藏族，应该知道“卓玛”是什么意思吧？
兰：当然啦。“卓玛“是藏族对女子的称呼，它的意思是“度母”,一个很美丽的女神。是度脱和拯救苦难众生的女神，同时也是藏传佛教崇奉的女性本尊。周：哦，原来我们听到的那首歌曲——《卓玛》的本意是这么回事儿啊！好的，接下来，就让蒋文强带我们去拜访一下“卓玛”吧！
兰：有请蒋文强给大家带来《卓玛》。
15、《ttl》。
芝：好的，谢谢···拜访了卓玛之后，我们就有种想表白的冲动。
16、《桑吉卓玛》——扎西。
周：谢谢···。
兰：看过动感的舞蹈之后，让我们一起来听听由扎西给大家带来的歌曲《桑吉卓玛》。
周：有请扎西。
17、《月琴舞》。
芝：好的，感谢···。
杨：自古女子是如此的善良、温柔、大方、漂亮······我都不知要用多少词语才可以把女子的特点给说完。
芝：好啦，我想你一个人是说不完的，下面就让大家来欣赏一个舞蹈《月琴舞》自己来发现吧。
18《如今的情歌》——木浅。
兰：好的，谢谢···。
周：阿兰，相信你之前已经听过了千千万万的情歌了，但是你听过“如今的情歌”吗？
兰：“如今的情歌”？这和我们之前听的情歌有什么区别吗？
周：我就知道你肯定没有听过。那接下来就让一起去聆听木浅给带来的《如今的情歌》。
兰：有请木浅。
19、《果它擦》——李娜杨：好的，谢谢···。
芝：跳跃的音符，演奏青春的活力。
杨：动感的舞姿，展示青春的魅力。
芝：接下来，有请美丽的彝家姑娘李娜给大家带来歌曲《果它擦》。
20、《酥油飘香》。
周：好的，感谢····。
大牙扫“祭龙”的主持词。
男:尊敬的各位领导、各位来宾。
女:亲爱的父老乡亲们、大家下午好！
合:首先，我们代表大牙扫全体村民，热烈欢迎大家来参加彝族人民的“祭龙”大典。
女:下面我为大家介绍各位来宾，他们分别是：
男:活动第一项：请大牙扫代表，村委会党支部书。
记彭应贵同志讲话。
女：活动第二项：大牙扫村小组长曾照凡同志讲话。
我们用热烈的掌声感谢xxx的讲话。
女:“祭龙”活动是大牙扫彝族人民代代相承的传统节日，彝族人民采用载歌载舞、杀牛、宰羊的方式，来祈求村民人善年丰、风调雨顺、安居乐业、幸福安康。今天是二零一五年农历四月初八，彝族人民在这里隆重举行“祭龙”大典。
男：在南屏镇人民政府的领导下和各部门的大力支持下，大牙扫彝族文化得到传承和保护，这里有传承数百年的彝族文化，有民族舞、三弦舞、芦笙舞、狮子舞、山歌等，是大牙扫彝族人民文化的重要载体，是大牙扫村历史的见证。
家！
业。
3、女:一首歌唱出彝族人民的热情，男:一段舞跳出彝族人民的热血豪迈。12。
下面请欣赏大牙扫中年文艺队给我们带来的《三弦舞》。
4、女：儿童是祖国的花朵，男：是祖国的未来。
下面请欣赏大牙扫儿童文艺队给我们带来的《儿童舞》。
5、女：《芦笙舞》源于古代彝族人民春播和秋收时祈求或感谢神灵、祭祀祖先的仪式而世代相传。表现了人欢鱼跃、盛世丰年的喜庆场景。
下面我们来欣赏大牙扫芦笙队给我们带来的《芦笙舞》。
6、舞》。男：下面请欣赏、大牙扫狮子队给我们带来的《狮子。
合：今天，是彝族人民感谢神灵、祈求神灵的好日子。感谢所有的来宾和朋友们，一起来参加这次祭龙活动，和我们共同度过这个快乐、祥和的日子。愿明天更加美好，让我们为明天的平安和幸福祈求、祝愿！本次文艺表演到此结束。谢谢大家！
月儿在云层中隐现、穿行，彝族少女在月夜里奔跑、舞蹈。少女呼月而出，皎洁的月光洒满大地。表现了她们纯真、可爱，追求光明，憧憬美好未来的心愿。
xx年晚会主持词。
开幕：
主持人男：尊敬的各位领导、各位嘉宾。
主持人女：亲爱的同事们、朋友们。
合：大家晚上好！
男：羊年的锣鼓送走了马儿的欢叫。
女：羊年的祝福迎来了阳光大道。
男：xx已经划上了一个句号，在过去的一年里，我们大家坚守岗位，挥洒汗水，用辛劳换来进步，用努力孕育果实。xx年是忙碌的一年，忙得没有时间休息，忙得没能常回家看看。
女：可也就在这一年里，我们公司一路披荆斩棘，浩浩而行，在公司领导的亲切关怀下，在集体正星人的共同努力下，我们取得了不平凡的成绩。男：是呀，在这一年里，我们圆满完成了各项生产经营任务，企业综合实力明显增强，这些都是靠每个人的辛苦付出与无私奉献。
合：xx年，大家辛苦了。（鞠躬）。
男：下面请允许我介绍莅临本次晚会的领导和嘉宾，他是。。。女：让我们再次以热烈的掌声欢迎领导们的到来。他们将为我们抽出各个奖项的得主。大家也要积极参与我们的游戏，我们将为游戏的优胜者发放精美的奖品。
男：好，接下来有请我们的xx先生致词！
女：感谢x总，让我们用掌声把祝福送给他和他的家人，同时也把祝福送给在坐的每一位，谢谢!
抽奖环节：
男：欣赏完精彩的节目，那么接下来，就到了大家期盼已久的抽奖环节。
女：首先，我向大家介绍一下今年的奖项设置和抽奖方式。今年的奖项设置是这样的：三等奖30名；二等奖12名；一等奖6名；特等奖3名。奖品仍然是咱们一贯的传统---现金红包！
女：有请。
女：祝贺获奖者，怎么样大家眼馋了没有没事，咱这大奖还在后面呢，接下。
来，我们进入游戏互动环节，奖品可是很丰富哦，第一个游戏《吃苹果》游戏规则是这样的：
每组参赛人员为五名，选手在场下各自寻找一名好友协助完成任务，参赛者坐在板凳上，手背后，过程中不允许触碰苹果。比赛开始有我的搭档宣布开始，然后比赛协助者对参赛选手喊一声：“亲爱的，吃个苹果吧”，此时比赛开始，然后由我喊停止口令，停止口令宣布后协助者动作停止，并把苹果举起，由主持人及现场观众共同判定优胜者。
男：大家玩游戏玩得好开心啊，我都想去玩了。
女：小周，你别光想着玩了，我们还要进行抽奖呢。
男：谢谢他们的精彩演出，下边请欣赏xxx为大家带来的豫剧《咱两个在学校整整三年》。
男：感谢李全的精彩演唱，接下来呢，我就有些激动了。
（这里会兼顾时间和氛围，根据情况会有请场下人员临时出节目，提高晚会氛围，具体可不可以加以及怎么加请领导斟酌）。
男：下边进入今天的第二个互动游戏《抢板凳》女：
游戏规则是这样的：
8人一组，由我的搭档喊开始，大家围着凳子转圈，转圈过程中不允许碰到板凳。我喊停，大家落座，没抢到位置的淘汰。
男：下面，我们将要送出本次晚会的压轴大奖-----特等奖，大家大家准备好了吗？准备好了吗？。。。(此时三个礼仪小姐手持奖品上台站好，其中一人负责奖品，一人手托空盘，一人负责引领上台和安排台上的站位)。
女：好了，你就别在这里玩了，大家都在等着看今晚的幸运星呢。
特等奖共3名，每名300元。
男：掌声有请x总为大家抽出今晚的特等奖，女：有请。
结束语：
甲：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去。
乙：回首旅途，胜利的笑容正在蔓延。
甲：携手今宵，高歌这一路荣耀感动。
乙：展望明朝，伙伴们，让我们携手同行。
甲：一曲歌唱出心中挚爱，乙：一段舞跳出热血豪迈，甲：一首诗谱写出果敢坚毅。
乙：一路有您。
甲：执着。
乙：梦想、甲：追求、乙：团结、甲：我们共同燃心为香，巅峰领跃！
乙：梦想从不止步。
合：最后，让我们共同祝愿大家———新年快乐，身体健康！
昆寨乡宋家沟彝族献山节活动主持词。
开场白。
男：尊敬的各位朋友、各位来宾、女：各民族同胞：
大家上午好！
男：今天乡里乡亲笑脸盈盈，山里山外喜气洋洋。在这神奇、宽阔、秀美的马背梁脚下，居住着近千人的各民族同胞，这里山水迷人，资源丰富，民族文化底蕴深厚，文化生活丰富多彩，特别是彝族文化至今仍保持较好：有韵味十足的民歌，有豪情满怀且又霸道的彝家敬酒歌，由优美动听饱含声韵的彝家酒令女：这些富含原生态审美元素的民族文化，古朴自然，彰显着这里人民的勤劳勇敢和无穷的智慧，也让我们感觉到来到这块充满神奇色彩的土地是无比的自豪和满足。
男：彝族，是个古老的民族，她最早创造的“十月太阳历”，能与玛雅文明媲美。彝族，是个优秀的民族，她最早创造和拥有了自己的文字，是最早使用“甲骨文”的民族。
女：她是一支虎民族、一支虎虎生威的民族；是一支鹰的民族、一支翱翔于蓝天白云之上的民族；是一支火民族，一支激情洋溢的民族。她从远古走来，骨子里滚动着泱泱中华的血液，生生不息，情感里跳动的脉搏，柔情似一潭春水，刚强如万里河山。
男：今天，我们在这里浓重举行昆寨乡宋家沟村第五届彝族献山节系列活动，将祈望风调雨顺、五谷丰登；祝福人们生活幸福，长寿安康。
女：在这里，彝家人斟满了一杯滚烫的热酒，盛满了一壶浓浓的乡情，用彝家最真挚的热情，用彝族儿女最甘醇的美酒欢迎您—--四方来的客人！
二、议程：
1、嘉宾介绍：
男：今天，很高兴我们特邀参加本次活动的嘉宾有：
乡同志；乡同志。欢迎他们的到来，感谢他们的莅临！
2、宣布活动开始：
女：下面：请昆寨乡乡党委书记熊绍伦同志为我们宣布本次活动的开始：
3、领导讲话：
女：接下来，有请昆寨乡乡长李忠海同志致词！
男：朋友们：今天我们满怀兴奋，满怀激情，满怀憧憬！让我们手拉着手，心连着心，一起跳起来，唱起来，舞起来！玩起来！尽情的欢起来！
4、介绍活动内容：
女：
下面请允许我向大家介绍今天活动的内容：
今天活动之一“献山”活动，敬请大家关注、欣赏彝家文化的神秘与古朴；活动之二“打毛弹、打陀螺”活动比赛，想请大家参与分享其间的快乐。但是，很遗憾，这两项活动比赛的选手人数都只有3名，达不到比赛二比一的比例，所以，我们在这里就只有忍痛割爱，取消了此两项比赛，希望大家明年积极报名，多继承和展现民间的体育活动，多分享民间的民俗快乐。
男：
活动之三“青年才艺大展演”，一定让大家高兴而来，满意而归。
系列活动之四“斗鸟”比赛，有望大家观看其间的精彩。
系列活动之五“山歌”比赛，原生态的风情，大家个个都可大显身手，尽情挥洒豪情。
三、活动过程：
女：朋友们，今天你们大家真是来对了!
你看:请欣赏！
活动之一“献山”活动：已经开始，请有意者前去观看，体会其间的神秘与意趣！
活动之三“青年才艺大展演”现在即将开始，请恭候！
活动之五“山歌”比赛。
四、统计各项名次。
五、颁奖：有请：恭贺：谢谢！
六、结束语：
女：今天有火辣辣的彝家汤锅，今天有热情奔放的苗家芦笙。让我们看云雾缭绕，听鸟儿鸣唱，体会这方民族的博大精深。
男：各位朋友：让我们的歌声架起友谊的桥梁，用彝家甘醇的美酒敬献给所有的朋友，用彝家浓浓的情谊，感谢所有朋友的光临。
女：愿友谊常在，民族团结的精神常在。愿今天的歌声与你同在，我们的祝福与你同在。
男：朋友们，谢谢你们的到来，谢谢大家的参与！欢迎明年三月三大家再来宋家沟小寨欢聚，阿迈凯德吉将一如继往的欢迎您！
女：再见！
合：再见！
（三）1、九年级。
（一）班上帝是什么样子呢？也许，大家会说他总是慈眉善目的一个西方老头。但我要让大家看看一个全新的与众不同的上帝形象。请欣赏九年级一班的独唱《godisagirl》。（苏）。
2、九年级二班满天繁星映衬着熊熊篝火，他们点燃了象征吉祥、幸福、快乐，激情的火把，在婉转悠扬的歌声中围着篝火跳起了欢快动人的舞蹈。在欢快优美的舞蹈里，他们展现了自己勤劳善良，团结奋进，展示了他们用勤劳的双手和聪明才智创造的绚丽多彩厚重而神奇的文化。下面请欣赏九年级二班为大家献上的彝族舞蹈《七月火把节》。（杨）。
3、五年级我们在阳光下成长，在老师的谆谆教导里，在父母的呵护里，在十月硕果丰收的时候，一群在阳光下活泼可爱的孩子们来了，他们带了了对祖国，对老师们的感谢，请欣赏由五年级同学们带来的合唱《阳光年华》。（阿卓）。
关于大牙扫“祭龙”的主持词。
男:尊敬的各位领导、各位来宾。
女:亲爱的父老乡亲们、大家下午好！
合:首先，我们代表大牙扫全体村民，热烈欢迎大家来参加彝族人民的“祭龙”大典。
女:下面我为大家介绍各位来宾，他们分别是：
男:活动第一项：请大牙扫村村长王光祥同志讲话。
我们用热烈的掌声感谢王光祥同志的讲话。
女：活动第二项：请大牙扫代表，大牙扫村党支部书记彭应贵同志讲话。
我们用热烈的掌声感谢党支部书记彭应贵同志讲话。
男：活动第三项：请南屏镇党委人民政府，纪委书记幸能江同志讲话。
我们用热烈的掌声感谢纪委书记幸能江同志的讲话。
女：活动第四项：请南屏镇党委人民政府，镇长陆宣奇同。
志讲话。
我们用热烈的掌声感谢镇长陆宣奇同志的讲话。
让我们再次用热烈的掌声感谢南屏镇人民政府对我们的支。
持。
女:“祭龙”活动是大牙扫彝族人民代代相承的传统节日，彝族人民采用载歌载舞、宰牛、杀猪等方式，来祈求村民人善年丰、风调雨顺、安居乐业、幸福安康。今天是二零一六年农历四月初六，彝族人民在这里隆重举行“祭龙”大典。
男：在南屏镇人民政府的领导下和各部门的大力支持下，大牙扫彝族文化得到传承和保护，这里有传承数百年的彝族文化，有三弦舞、芦笙舞、草帽舞、交叉舞、儿童舞、脚步舞、苹果舞、甩手舞、彝家回味舞等，是大牙扫彝族人民文化的重要载体，是大牙扫村历史的见证。
女:下面我们将进行活动第五项文艺表演，将彝族特色文。
1、化依次献给大家！女：《芦笙舞》源于古代彝族人民春播和秋收时。
祈求或感谢神灵、祭祀祖先的仪式而世代相传。表现了人欢鱼跃、盛。
世丰年的喜庆场景。
下面我们来欣赏大牙扫芦笙队给我们带来的《芦笙舞》。
2、男:我们都祈求大牙扫村民风调雨顺、安居乐业。舞》。
舞》。
表演。
舞》女:下面请欣赏大牙扫文艺队给我们带来的《甩手我们用热烈掌声感谢大牙扫文艺队给我们带来精彩的表演。
我们用热烈掌声感谢大牙扫儿童文艺队给我们带来精彩的表演。
5、男:山不在高，有仙则名。
女:水不在深，有龙则灵。
下面请欣赏大牙扫老年文艺队的祭龙民族《三弦舞》。
大家热烈欢迎。
感谢各位演员的精彩表演。
6、女：好歌天天唱，男：好戏演不完，女:好日子接着来，男：火火的姑娘舞起来。
下面请欣赏大牙扫儿童文艺队给我们带来的儿童舞《火火的姑娘》。
我们用热烈掌声感谢大牙扫儿童文艺队给我们带来精彩的表演。
7、男：生命如此美好，欢乐永远不老，女:生命如此美好,激情永远燃烧。
下面请欣赏大牙扫中老年文艺队给我们带来的舞蹈《脚步舞》。
我们用热烈掌声感谢大牙扫中老年文艺队给我们带来精彩的表演。
8、男：童年是一首诗，诵出祖国的未来。
女：童年是一幅画，画出五彩的世界。
下面请欣赏大牙扫儿童文艺队给我们带来的《苗族舞蹈》。
我们用热烈掌声感谢大牙扫儿童文艺队给我们带来精彩的表演。
9、女：儿童是祖国的花朵，男：是祖国的未来。
女：下面请欣赏大牙扫儿童文艺队给我们带来的舞蹈。
《交叉舞》。
10、男：在这个欢乐的日子里，女：我们跳起了欢乐的舞。
下面请欣赏大牙扫儿童文艺队给我们带来的《苗族舞蹈》。
四川工程职业技术学院xx彝历新年晚会策划书。
一、活动主题：喜庆彝历新年，弘扬民族文化，促进民族团结。
二、活动背景：
彝历年，光阴循环和新年的开始，兼具喜庆丰收、辞旧迎新、祈福拜祖的意义。在彝语里被称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节，就是因为当每年庄稼收割完毕，北斗星的斗柄指下时，彝族人民择定吉日，准备这盼望已久的彝历年，这一天家人团聚，杀猪宰牛喜迎新年，庆贺当年人丁兴旺，来年吉祥安康。“每逢佳节倍思亲”，在这彝历年特殊的日子，身处异乡的学院全体彝族同学都不能回家，所以发自内心地希望能够在学校感受到新年的喜庆，体会到学校这个大家庭的温暖。学院凉山同学都希望能与所有彝族同学一起组织并开展此次有民族特色的彝族年活动。
三、活动目的：
通过举办彝历新年系列活动来喜庆彝历新年，让广大彝族同学欢聚一堂感受来自校园家庭的温暖，一起分享新年的温暖与憧憬。同时通过系列的活动来展现学院校园文化的丰富多彩，增强各民族之间的友好情谊和团结。并且彝族年特色文化活动的举办，使学院学生体验彝族文化并参与到活动中感受这份文化气息。
四、主办单位：共青团四川工程职业技术学院委员会。
承办单位：四川工程职业技术学院凉山彝族自治州志愿服务队。
五、活动时间：xx年11月24日18：00—21:00。
六、活动地点：旧足球场。
七、活动对象：彝族同学、凉山同学组织，全院同学参加。
八、活动指导老师：
九、活动负责人：·······。
十、彝历新年晚会内容。
1、xx年11月21、22、23日下午在旧足球场进行晚会前期活动。
（1）教授达体舞：
a负责人：·。
c地点：旧篮球场。
d：活动方式：由熟悉彝族舞蹈的彝族同学或凉山同学教授彝族特色。
舞蹈（达体舞，阿诗且）。
（2）彝族服饰展，可以借与同学现场拍照等。
a负责人：b时间：周三至周五。
c地点：旧篮球场。
d活动方式：在旧篮球场搭建一个帐篷，展示彝族特色服饰并欢迎。
同学试穿留影。
（3）彝族文化图文展。
a负责人。
b时间：周三到周五。
c地点：学校林荫道。
d活动方式：以特色图片文字介绍彝族文化，凉山旅游文化等，让。
同学了解彝族文化以及凉山特色旅游文化。
2、xx年11月24日篝火晚会流程。
第三项：全场齐唱彝语过年歌。
第四项：文艺节目表演。
第五项：点火仪式。
第六项：集体欢跳达体舞。
第七项：全体到场人员合影留恋。
3：项目组任务安排（详情见附表1）。
（1）、节目组：
任务：完成节目收集、筛选及排练工作，负责节目的编排及晚会全流程的衔接。
（2）、宣传组。
（3）、后勤组。
任务：准备好晚会所需的一切道具。晚会物品购买。
（4）、舞台组。
任务：晚会舞台的搭建及灯光设备、音箱设备的安装。
（5）、安全纪检组李等10人。
任务：晚会期间负责会场纪律维持、会场后勤保障以及处理紧急情况。
十、节目单。
民族歌曲3民族舞蹈2民族歌曲4集体达体舞。
注：
1、篝火面积控制在直径2米范围以内，用砖围好一圆垫一层沙避免破坏场地植被。
2、篝火外以插桩围线的形式作为警戒，保证用火安全。
3、警戒外围由安全小组的人员做好安全预防工作。
安全方案：
1、遇到下雨等恶劣天气，活动更换时间。
2、遇到断电等问题，马上联系电工及时解决，如果一个小时不能解决，更换活动时间。
3、如果遇到同学受伤，安全员及时跟医务室联系。
彝族导游词篇六
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。
凉山型。
主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。
乌蒙山型。
本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长诲。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。又可分为威宁式和盘龙式。
红河型。
本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。可分为元阳式、建水式及石屏式。
滇东南型。
本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。
（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观；
（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识；
（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概；
（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。
彝族导游词篇七
彝族是西南少数民族中人口最多的民族，分布于中国西南部几个省。云南彝族占2/3，由于居住的地理环境和资源极为丰富，以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。蔬菜也较为丰富。居住在山区、半山区的彝族喜欢养羊，尤以小凉山的彝族养羊最多。
羊肉是其主要的食源，吃羊时有一些特殊的习俗：羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵，然后烧食，也有的生食；羊脑给老人吃；处于生育期的妇女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜，放在饭上蒸熟吃，味道特别鲜美。
彝族吃鸡也有一些讲究。一般吃清炖，用陶锅煮，不用刀切。煮熟后用手将鸡撕成条块，蘸辣椒、花椒汁食。鸡头由老人吃，并要看卦（鸡脑的形状）。
彝族喜欢喝酒，酒分甜、辣两种，过去都是在自己家中酿造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制。有“客人到家无酒不成敬意”的传统。
彝族在过年过节时都要椎牛打羊，宰猪宰鸡，而平时一般很少动牲，除非款待客人。彝族有杀年猪的食俗，一半留给自己吃，另一半送给岳父岳母。年猪多用来腌制，挂起来，阴干后成为腊肉或火腿。过年节时还要吃砣砣肉、糍粑，喝坛坛酒、泡水酒、酒茶。
农历六月二十四日火把节时，家家户户宰羊杀鸡，煮新荞麦饭。用羊肉拌和，向四周泼撒，表示祭祀，祈求庄稼好，无灾无病。晚上，点燃火把，载歌载舞以驱散虫蛇和害虫。广西彝族在九月初一过打粑节时有"尝新"习俗，即吃新稻谷。这些都是节日喜庆的食俗。
彝族有一套社交礼仪食俗。彝家好客，凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大或小，以椎牛为大礼，打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时，要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故称打牲，其手法极敏捷，往往牲未死而皮已剥。
宴客时的座次顺序有一定的惯制，一般围锅庄席地而食，客人一般让坐于锅庄之上首，彝称“呷尔果”处；评价陪坐于锅庄之右首，彝称“尼木”处；帮忙者、妇女和亲友则坐于锅庄下首，彝称“呷基果”处。客人多时，顺延至右侧。
行酒的次序依据彝谚“耕地由下而上，端酒以上而下”。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年轻人的”，端酒给贵宾后，要先老年人或长辈，次给年轻人，人人有份。
在农村无论婚丧嫁娶，都有“早六晚八”的习俗。即早上六碗莱，如水豆腐、红烧猪肉、回锅肉、白菜粉条、猪血和花生米。晚上八碗莱，如黄条、红烧肉、，绉沙（炒肉皮）、千张肉、凉白肉、烩腊肠、花生等，经济宽裕的还要炖上一碗鸡。彝族擅长烤、炸、煮、拌等烹调技法，口味嗜咸、香、辣、麻，尤以制作乳饼而闻名。
彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有"汉人贵茶，彝人贵酒"之说。
彝族导游词篇八
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。
凉山型。
主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。
乌蒙山型。
本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长诲。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。又可分为威宁式和盘龙式。
红河型。
本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤;女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。可分为元阳式、建水式及石屏式。
滇东南型。
本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙;男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。
彝族服饰的特点。
(1)反映了黑之尊、黄之美的审美观;。
(2)反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识;。
(3)男子服饰多体现其英勇善战的气概;。
(4)服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬。
彝族导游词篇九
火把节是凉山彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。以下是百分网小编搜索整理的关于导游典故解说：凉山彝族火把节的美丽传说，供参考借鉴，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生考试网!
彝族，中国四川西部一个崇拜火的民族。人口150多万，居住在6万余平方公里的大小凉山。彝族人民繁衍生息在这片有悠久历史、古老文化、神奇传说的土地上，到今天还保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统。火的民族、火的子孙，祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。
火把节是凉山彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。但最初不过是彝族先民用打火把来驱虫辟邪、企盼丰收的民间习俗。在征服自然和改造自然的历史进程中，这种习俗逐步演变成今天的民间文化体育节日。火把节历史久远，自汉唐起,已沿袭了一千多年。有关火把节的起源，记载和传说甚多，内容丰富，各具特色。
其中较为普遍的说法是：在远古的时候，天上的大力神思惹阿比和地上的大力士俄体拉巴比赛摔跤。思惹阿比战败后上天拨弄是非，天神大怒，于是撒下众多害虫糟蹋庄稼,粮食颗粒无收，民不聊生。于是,英雄俄体拉巴率领人们点燃火把驱虫除害，最终战胜了天神。
另一种传说：天神恩梯古兹派喽罗到人间收取苛捐杂税被杀后，为报复放出害虫祸害人间。俄体拉巴相邀大家用火把焚烧害虫以保平安，虽说法不一，但各地过火把节的时间是相同的，为每年的农历六月二十四日。
为了欢度人战胜神这一伟大的胜利，人们相聚一个叫“日都迪散”的高原平坝(如今称火把场)，狂欢三天三夜。馋嘴的阿衣(彝族小孩)等着吃过节的`砣砣肉,爱美的阿米米(彝族姑娘)盼望过欢乐的火把节，每当节日来临,彝家山寨便忙碌起来,姑娘赶缝新衣彩裙,小伙子驯马、摔跤跃跃欲试，阿衣抱着雄鸡山野觅食;好斗的公牛不劳而获还享受他普(彝族老人)的特殊特遇。
按彝族的传统习俗，火把节要过三天，第一天清晨,男人聚集河边杀猪、宰牛、打羊分肉;妇女在家忙着煮荞馍、磨糌粑面，准备以后两天的熟食，这一天还有一项重要的内容，那就是每家要杀一只鸡，察看鸡舌、鸡胆、鸡股以占卜来年的吉凶,并烧鸡祭祖，祈盼阖家平安、牲畜兴旺。第二天,四乡八部的人们穿带节日的盛装从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场。这天的活动可谓精彩纷呈，传统项目有斗牛、赛马、斗羊、摔跤、斗鸡、爬杆、抢羊、射击、赛歌、选美、赛衣、老鹰捉小鸡、跳“集乐荷”舞、耍火把、打情火等。
活动极富原始情趣和乡土气息。第三天继续前一天未完的活动。太阳映红了天边，他普牵着获胜牛,阿衣抱着不败的雄鸡，小伙子簇拥着“火把美女”、阿米米紧跟摔跤英雄回到山寨，点燃用蒿枝或细竹扎成的火把举行神圣的“送火”仪式。火把节万众欢腾的高潮来临，彝家男女老少高举心中的火把，欢庆丰收，祈祷平安，祝福吉祥。
火把节是大小凉山彝族人的“狂欢节”，是阿哥阿妹男欢女爱的“情人节”。明代文人杨升庵对火把节狂欢之夜的盛况先赞叹不已,留下了千古传颂的诗句：“云披红日恰含山,烈炬参差竟往还，万朵莲花开海市,一天星斗下人间”。彝族谚语形容火把节为：“苦什”(过年)是嘴巴的节日，“都则”(火把节)是眼睛的节日。
彝族导游词篇十
彝族是云南省人口最多，支系较多，分布地区较广的少数民族。大部分居住在山区，部分居住在高寒山区，少数居住在平坝和河谷地带。主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带（宁蒗、永胜、华坪等县）比较集中。
丽江地区现有彝族人口19万多，其中宁蒗彝族自治县有13万多人。因为宁蒗彝族主要是从四川大凉山迁徙而来，所以人们习惯上称这些彝族居住区域为“凉山”，而为了区别于四川大凉山，又称“云南小凉山”。
彝族历史悠久，民间文化艺术丰富多采。其《太阳历》和《十二兽历法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏拨、纳苏拨、聂苏拨、改苏拨、撒尼拨、阿细拨等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族。彝是鼎彝的“彝”，既是彝族自称的音译，又具有庄重古老、丰衣足食之美意。
彝族有自己的语言文字，语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言，小凉山彝语属北部方言什扎土语。彝族人民在历史上曾用彝文写下了历史、文学、天文和医药书籍、宗教经典等，如凉山彝族创世史诗《勒俄特依》。彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。
彝族的节日很多，有密枝节、彝历节、清明、端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等，尤以火把节最为隆重。彝族人民擀制的羊毛披毡、刺绣优美图案的挎包、精制木漆器皿，是日常生活用品中富有民族特色的工艺品。
彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。彝族少女在15岁前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，一满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子，梳双辫，扯耳线”，标志着该少女已经长大成人。15岁以后，就要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，将单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，还要将童年时期穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠。“沙拉洛”仪式标志着少女的黄金时代开始了。
彝族人崇拜自然、动植物、祖先等，认为天地日月、山川水石等都有神灵，在众多的神灵中，格兹天神被认为是最大的，其次是山神。但有的彝族支系有天神而不敬（不是格兹天神），还常常发生人与天神之战，天神放下各种灾物，试图毁灭人类，都以人类的胜利而告终。更多的彝族支系认为天神是万事万物的主宰，人类的生死福祸都掌握在他手中，因此特别重视祭祀天神。
小凉山彝族的禁忌较多，主要表现在行为禁忌、语言禁忌、饮食禁忌等方面。
行为禁忌。
忌骑马遇人不下马。忌孕妇来往于他人婚礼。未满月的婴儿忌见狐臭之人。不准用脚蹬锅庄石，更忌从火塘上方跨过。忌用粮食在手中抛玩。忌打布谷鸟。灵牌是祖灵的化身，禁外人挨近或不洁之物摆放周围。忌订婚、过年所杀的猪羊等畜无胆汗或脾脏暗淡翻卷。忌杀牲时未先烧内祭祖先，而先被狗、猫、鸡碰着。忌火把节时，在田地中间随意走动，如此会招来虫灾。忌白天点着火把到处走动，忌从屋里相继点着两把火把走出。家中有人出门远行，忌随后扫垃圾出门。忌在屋内弹口弦、吹口哨，夜间不关门。禁砍神树或在神树旁高声喧哗打闹。忌锄、斧一起扛或搁放在一起。忌与人有冤仇时当着对方的面折断树枝、吐口水、打鸡、打狗、砍扫把、拍打头帕。不能随意抓摸男子的“天菩萨”。不许妇女抚摸男人的头，更不准从男人帽子上跨过。忌当众放响屁。到彝家作客，不能坐在堆放东西和睡铺的下方和左方。主人酒肉款待，客人要品尝，以示谢意。
语言禁忌。
忌对婴儿用“胖”、“重”、“漂亮”之类赞词。忌在众人面前直言小便、大便、放屁、生育之类的话，更忌口头禅中带有类似两性生殖器内容的语言。忌翁媳和兄媳之间随意开玩笑。忌随便与毕摩、苏尼嘻笑打闹。忌在家人外出时说不吉利的话。忌在人有病时说死伤之类的话。忌无故恶语咒骂他人和禽畜树木。
彝族导游词篇十一
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
按照古老的彝族太阳历，一年中要过两次年。彝族太阳历将一年分为10个月。每月以鼠日为一个月起头，12属相循环3次，在猪日终结为月末，每月36天。一年360天，剩下五或六天为过年日，不计算在10个月之内。大年在每年夏至日，过三天。第一天为接祖日，第二天为祭祖日，第三天是送祖日。小年在冬至日，只过两天，一天接祖，一天送祖，闰年加祭祖日过三天。
彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。
据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。
