一键复制
艺术是一种表达情感、展示美的方式，我欣赏各种形式的艺术作品。总结要有自己的感悟和思考，不要只是机械地堆砌素材。小编为大家搜集了一些优质的总结范文，供大家参考和学习。
常州篇一
摘要：常州方言中的名词“家”在“名词1+家+名词2”的结构中，先后经历了“姓氏+家+村寨”，“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+亲属称谓”和“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+家”三个阶段，逐步语法化为结构助词。它与结构助词“的”在小部分语境中平行并存。但是语法化了的“家”，还是保留着变化前名词的一些特点，因而“名词1+家+名词2”结构受到许多限制，包括对“名词1”的限制，对“名词2”的限制，以及对“名词1”和“名词2”之间的关系限制，从而说明结构助词“家”只具有“的”的部分功能。
关键词：常州方言“家”字不同读音语法化语义限制。
“家”的本义为人居住的地方。《说文解字》：“家，居也”。先秦时期也指大夫的封地。上古音为[kea],《广韵》：“古牙切”，中古音为[ka]（郭锡良，1986）。常州方言“家”字的两个不同读音[ku]和[t?ia]，口语中发哪一个音取决于它的用法，即它形成的语法结构和它所表示的语义。
最初，“家”在常州方言中只用于构成简单名词，第一种是表示本义的住所，如“家庭”“国家”“我家”等；另一种是表示敬称，如“老人家”。“家”在这些简单名词中都读[ku]。
后来，“家”字开始用于“名词1+家+名词2”的格式中，这种格式用于地名的很多，通常情况是：“名词1”表示“姓氏”，“名词2”表示“村寨”等，包括“村、寨、田、营、坡、沟、湾、桥、坟、弄”等，就形成了“姓氏+家+村寨”格式。常州地名多以此格式命名，如“王家村”“丁家寨”“李家田”“刘家庄”“黄家桥”“曹家沟”“杨家弄”等等。另外还有以这些地名为基础产生的扩展地名，如“王家村墓地”“刘家庄花园”“杨家弄菜场”等等。这些地名中的“家”在语义上还具有明显的“家庭”“家族”的意思，因此语音上老派口语中都说[ku]。但近代年轻人读书时，由于受到普通话影响产生了文读形式[t?ia]，于是偏向书面表达的“家庭”“家境”等词语中的“家”字在口语中逐渐演变成了[t?ia]，造成了方言中的文白异读现象。
当“名词1+家+名词2”中的“名词1”不表示姓氏而表示“人称代词/亲属称谓/专有人名”，“名词2”不表示“村寨”等，而表示“亲属称谓”时，就形成了“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+亲属称谓”的格式。例如“我家妈妈”“你家妹妹”“他家哥哥”“大伯家儿子”“表哥家媳妇”“张三家老婆”“李红家先生”等等。这些结构中的“家”，在语音上都读[ku]，不读[t?ia]；而在语义上却发生了明显变化，它们可以直接解释为“的”，其语法意义相当于吕叔湘先生所说的“领格”，当然它们同时还带有“家庭”的语义，因此可以进行双重分析。由此可以看出，语法化了的语词多少还保留着原来实词的一些特点。由于以上提到的结构在常州方言中使用十分频繁，同时也处在动态变化中，语义表达的重点也在不断地移动，所以仔细分析后的结果是：表示“家庭”意义的名词“家”逐渐语法化为表示“的”的意义的结构助词“家”。
当“亲属称谓+家+亲属称谓”格式中充当中心语的第二个“亲属称谓”被名词“家”替换时，“名词1+家+名词2”就变成“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+家”的格式。例如“我家家”“你家家”“姨夫家家”“李四家家”“王大爷家家”等等。这种格式就只能进行一种分析了：每个例子中的第一个“家”，语音上读[ku]，语义上已经完全表示“的”；而每个例子中的第二个“家”，语音上仍然是读[ku],但语义上则表示“居所”或抽象的“家庭”。所以，“我家家”只能说成是[?oukuku],而不能说成[?out?iat?ia]、[?out?iaku]或[?oukut?ia]，意思是“我的家”。这些结构中的“家”，已经完成了名词“家”语法化为结构助词“家”的过程。
这里还有一种值得注意的现象。当“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+家”的句式中的“家”只出现一个时，这个“家”情况有点特殊：如果“名词1”是人称代词的单数形式，那么剩下的这个“家”读[ku]；如果“名词2”是人称代词的复数形式，那么剩下的“家”读[t?ia]。但是，无论其语音形式如何不同，它们的语义都固指“居所”或抽象的“家庭”。例如：
（1）我家[ku]=我们家[t?ia]。
（2）你家[ku]=你们家[t?ia]。
（3）他家[ku]=他们家[t?ia]。
综上所述，常州方言中“家”的语法化具有很强的语境限制，这种变化只发生在非常局部的语境——“名词1+家+名词2”的格式中。名词“家”语法化为结构助词经历了以下三个阶段：
1.“姓氏+家+村寨”
2.“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+亲属称谓”
3.“人称代词/亲属称谓/专有人名+家+家”
第一阶段中的“家”，还明显具有“居所”或抽象的“家庭”的语义；第二阶段中的“家”可以分析为“居所”或抽象的“家庭”，也可以分析为结构助词“的”；而到了第三阶段中的“家”就只能分析为结构助词“的”了。二、常州方言中结构助词“家”对前后语词的语义限制我们把结构助词“家”出现的语法格式记作“名词1+家+名词2”，这个“家”的语义相当于“的”，于是“我家家”和“我的家”出现了共存的现象。但是“家”不能代替“的”，只是在很小的语境中与“的”共存。也就是说，使用“名词1+家+名词2”这一格式时，存在很多的限制，包括对“名词1”的限制，对“名词2”的限制，以及对整个格式的限制。
1.“名词1+家+名词2”对“名词1”的语义限制。
常州方言中的“名词1”只能是人称代词、专有人物称谓名词或亲属（包括准亲属）人物称谓名词。由人称代词充当的，如“我家舅舅”“她家哥哥”等；由专有名词称谓的名词充当的，如“小王家妹妹”“小刚家老婆”“保姆家儿子”等等。要注意，其中“保姆家儿子”中的“保姆”必须是有定的.，是“保姆”中具体的某一个“保姆”，实际上是指“这个保姆家儿子”或者“那个保姆家儿子”：总之，是谈话双方共同默认的特指的对象。还有由亲属人物称谓的名词充当的，如“李大爷家小孩”“王大妈家女儿”等。值得注意的是，无生命的事物不能充当“名词1”，不能说“自行车家轮子”“学校家老师”“商店家顾客”等；人以外的动物也不能充当“名词1”，不能说“兔子家尾巴”“猫家爪子”等；且“名词1”不能使用复数形式，不能说“他们家妈妈”“孩子们家玩具”等。
2.“名词1+家+名词2”对“名词2”的语义限制。
对“名词2”的语义限制比对“名词1”的语义限制更加严格。“名词2”只能是表示亲属（准亲属）人物称谓和专有人物称谓的名词，连用于“名词1”的人称代词也不能使用。不能说“你家车子”“他家电视”“我家他”等。但如果中间加上“的”则是可以的，如“你家的车子”“他家的电视”“我家的他”等；不过这些结构中的“家”还是“居所”或“家庭”的意思，并未语法化为结构助词。
3.“名词1+家+名词2”对“名词1”和“名词2”的语义关系的限制。
“名词1”对“名词2”必须具有领有关系，所以常州方言里不能说“红色家书”“大盆家花”“高处家房子”等，因为这里的“红色”并不领有“书”，“大盆”并不领有“花”，“高处”并不领有“房子”。但如果把以上受到限制而不能说的句子中的“家”换成“的”，那就全都可以说了。
综上所述，常州方言中，语法化了的作为结构助词的“家”[ku]，只代替了结构助词“的”的一小部分功能，而且对出现在其前后的“名词1”和“名词2”都有严格的语义限制。这些限制表明，语法化了的结构助词“家”还部分保留着原来名词“家”的一些特点。
参考文献：
[1]赵元任。现代吴语的研究[m].北京：科学出版社，1956.
[2]叶祥苓。常州市志方言[m].北京：中国社会科学出版社，1994.
[3]陈立平。双语社团语码转换研究：以常州话——普通话语码转换为例[m].北京：上海交通大学出版社，2009.
[4]赵元任。北京、苏州、常州语助词的研究[j].方言，1992,（2）。
[5]路伟。语言变异——社会记忆的踪迹[m].昆明：云南人民出版社，2010.
[6]邵敬敏。现代汉语通论[m].上海：上海教育出版社，2007.
（王忞青江苏南京南京师范大学国际文化教育学院210097）。
常州篇二
走在繁华中的青果巷，有几分孤寂与落寞，一条小巷经过时代变迁，像一个饱经风霜的老人目睹了整个城市的发展。青果巷，这条长仅数百米的街巷，凝聚了数千年常州古迹的精华，荟萃了数不尽的人物精英……青果巷，隐藏在繁华之下的苍老。
一条长街伴着一条长河，给常州城留下了仅存的江南原生态——“小桥流水人家”，给常州人留下了仅存的一处发思古之幽情、寻先祖之遗迹变不了青果巷的历史气息。高楼大厦下的平房小巷，颇有一点神秘感，让人心向往之。
现在当我们踏入这条小巷时，却被紧闭的大门拒之门外，青果巷作为常州的文物整改项目而对公众不开放，可以说我们并没有走进这些名人的故居，我们只是从他们门前经过吧，但是从外面也可以窥见一点历史，他们的住宅都有着文化气息幽静深远，颇具古代的特点，紧紧挨着的房子，不同的门牌，各式各样的招牌，透露出曾经繁华的小巷：熙熙攘攘的人们在这里悠然的过着自己的生活，每个人都有自己的文化，相互交融，不断传承一代代的流传着。
保存的。赵元任是国际著名语言学家，他对音乐、数学、物理都有研究兴趣。赵元任长期致力于推广国语(普通话)，他编写《国语罗马字常用字表》，编制《国语罗马字与威妥玛式拼法对照表》，给《学生字典》注音。1935年出版《新国语留声片课本》，在全国推行普通话起了示范作用，影响极大。赵元任对中国方言极有研究，由他作曲、刘半农作词的《教我如何不想他》被评为中国二十世纪经典歌曲。
今年已104岁的周有光诞生在青果巷133号的老礼和堂，他与中国著名作家沈从文是连襟。他自称是“被上帝遗忘了的人”。至今仍操作电脑，耳聪目明。上世纪90年代，周有光到常州参加全国性的瞿秋白研讨会，他终于在东下塘看到了河对面的青果巷老宅临河的雕花长窗，百年前那里曾是他跟随祖母吟诵唐诗的地方。
青果巷旧民居的大门是一面镜子，折射出常州古城人千年的人情风俗和生活心态。青果巷风情万种，她的魅力来自南市河和临河的粉墙黛瓦马头墙，来自那临河的雕花长窗、码头、古纤道、系舟石以及临街那一座座充满了历史沧桑的石库门和门楼，尽管墙门斑驳、苔痕深深，备弄幽长，当年部是“侯门深似海”“庭院深深深几许”的“钟鸣鼎食之家”。而现在的青果巷已经失去了往日的风采，有的只是将要整改的空房子而已，或许不久的将来青果巷会建造许多关于名人的纪念馆，或者改造的更加符合城市的发展，开发成为一个旅游资源，这是我们无法预料的，我们可以做到的就是目睹从其中感受古代的文人墨客带来的古风古韵，在江南的小桥流水中体会历史带给我们的震撼。历史在时间的河流里静静流淌，唯一让人们记住的是不变的文化，古老的东西可能会在新生事物中发挥新的作用。让我们期待历史文化绽放出光芒！
常州篇三
月华如水，夜色阑珊。今晚的月色真美。
这个时候，正好在读张戬炜的《旧时月色》，一看书的名字，就生出几跟欢喜。在常州住了数十年的我，自认对常州有了一定的了解，但是很多常州的风物，在我的少年时代，就已经变成历史，进了档案馆，进了人们那封存的记忆，对我而言，那只是人们偶尔口头上谈及的断片，对这座生我养我的城市没有感性认识的我，想要捕捉那一点点残存的常州文脉，怕是力不从心的。
近年来，本地报纸上多了对老常州的记忆，那些属于那个时代的回忆，现在出现在我们这些读者的眼前。不过，那多是个人的感怀，而能一气呵成，同时又娓娓道来叙述旧常州府的往事，这样的文章和书，还是很少。那些或者已经在史书里，或者尚在那些老人们的心里的往事，需要钩沉，而张兄就做了件大好事，他把这些碎珠串起来，如同在历史的天空下闪烁出灿烂光芒的常州府文化。现在的常州，仅占了旧常州府1/5的地方，即武进这一块，而其他几个旧的属县，现在由于行政区划的变更，都和常州脱离了，而武进的西来桥，马山等乡镇，现在也没了，常州被割头断足，地脉断了，文脉也为之一蹶不振。
旧时的月色值得我们想念，但那只是梦，而张兄的这本书，作为文史小品也好，作为旧闻轶事也好，都值得我们仔细品味，品味那与城市共呼吸的感觉。
文宗溯源。
明成化十九年（1483），翰林院侍读学士徐琼为《重修毗陵志》作序，序中盛赞常州儒风说：“余考毗陵，本周吴国，继是历代称为名郡。……郊野多诗书之士，庠序有俊义之才，其用而见诸事功，光明正大可观者，济济乎盛矣。”
常州之所以能称为“儒风蔚然，为东南冠”，与2500年来，中原文化和吴文化在常州。
地区交汇、碰撞，进而融合，并在此基础上生成一种新的文化特质有关。
常州开郡之祖季札，其家族来自当时中国文化的发源地河套地区，先进的农耕文明、中原文化，被带到吴地，对古吴地区的文化发展起到了巨大的推动作用。唐朝时有李栖筠、独孤及、孟郊，宋朝时有王安石、杨万里等大儒宗师在常州为官，旷世文豪苏东坡生前曾11次来常州，还在常州府宜兴县买田买屋，并两次上表乞住常州，最后终老常州。南宋大儒、理（洛）学的传人、闽学的开创者杨时，在常州地区讲学多年，开明朝东林书院先声。
值得常州骄傲的是——。
春秋时期，季札的治世思想、政治实践、艺术才能，曾使中国文化的大宗师孔子为之倾倒并从而师之，成为中国儒学的人文先导和实践依据。
东晋年间，常州的土地上走出了“中国书圣”王羲之、“中国画祖”顾恺之这两位中国书法、中国绘画的绝代大师，以后又产生了如倪瓒（云林）、恽格（南田）等绘画书法大师，为中国美术和中国书法作出了无可估量的贡献。
南北朝时，常州人萧道成、萧衍、萧纲、萧绎、萧统、萧子显、萧子云或以帝王之尊，或以王公之显，常州人刘勰更是以平民之身登堂入室，在中国文化史上开宗立派，别辟蹊径。
在他们的努力下，汉文学继“永明体”之余韵，立“新变”说之观念，树立规范，创建理论，在中国文学发展的重要转折关头，以无法替代的努力，为唐朝时中国文学巅峰的到来，作了不可或缺的铺垫。
在他们的努力下，南朝产生了如《昭明文选》、《文心雕龙》、《诗品》等划时代的文学理论巨著，在中国文学发展史上独领风骚。《昭明文选》、《文心雕龙》这对中国文学史上的“双璧”，双双花落常州。
在他们的努力下，佛教理论和佛教事业开始兴盛，并成为南梁朝国教，为中国传统文化自唐宋间起儒、释、道实现“三教合流”，创造了必不可少的先决条件。
在他们的努力下，民间流传的中医药方、验方正式进入皇家文库，王孙贵族开始对中医进行扶持，帝王本身也参与其中，为中国的中医医学、中医药学兴灭继绝，承上启下，继往开来。
进入北宋，王安石的变法思想，最早形成于常州这块土地。
同在北宋，程灏、程颐兄弟在河南洛阳开创的理（洛）学，事隔百年后，于南宋中期在地远千里之外的福建兴起，由朱熹形成完整的理论体系，并雄踞此后的中国文化史、中国思想史、中国学术史首要位置近千年。其传承人物，是杨时，而赖以传播的桥梁，就是常州。
中国的文化传播，自北宋后大行于世，印刷术的发明功不可没。活字印刷术名列中国。
古代四大发明之一，足见文化传播，印刷术的重要。
常州是中国印刷业的要地。自明朝以来，常州一直领中国印刷技术和印刷事业之风骚，是中国古代15个纸张生产基地之一，是中国最早使用活字印刷的地区，也是中国典籍校勘印刷的重镇。皇皇成就，让史家范文澜在《中国通史》中推论，活字印刷术的发明者毕升，应该是常州人。
明朝初年，“上斥唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛，根实精明，随事类别，勒成一经”的旷世奇书《永乐大典》，在编修工作陷入困境时，是常州人陈济奋起蒿莱，拔擢而出，一介布衣，直登庙堂，领《永乐大典》都总裁之衔，起例发凡，区分钩考，为中国文化的保存和发展作出了杰出的奉献。
明朝中叶，中国文学从“复古”起，继而走进“拟古”的歧途时，常州人唐顺之高举“取法唐宋，规抚秦汉”的旗帜，第一个提出了“唐宋八大家”的概念，并将其作为文章审美法则，在其同人茅坤的推广下，使“唐宋八大家”成为中国文学史上的一个经典范例。
明朝末叶，国运凋敝，由常州府武进县、无锡县、宜兴县士子组成的东林党，指点江山，激扬文字，一时使常州府地成为全国的舆论中心，一副“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的名联，成为中国文化宝库中的瑰宝流传至今。
清代康乾时期，常州诗人黄仲则，面对把经学训诂当诗意、诗歌创作进入萎靡状态的清初诗坛，承盛唐之诗宗，竖浪漫主义之旗帜，曳清奇瑰伟之雄风，为清代诗坛重新找回了中国诗魂。
清乾嘉年间，汉学兴起，常州学派、阳湖文派、阳羡词派、常州词派、常州画派、（常州）孟河医派在有清一代独领风骚，足为天下师表。
是阳湖文派所倡“当事事为第一流”的为文处世原则，一语道破了常州文化发展精旨，同时也准确揭示了常州人文传统、地方文化的精神核心。
是常州词派以自己的理论建设和创作实践，使中国的词创作在清代得以复兴，并拥有了自己的理论体系。词学作为一种文学理论，正式进入了中国文学史。
必须着重指出的是，中国近代以求强图存为宗旨的思想启蒙运动，其源头发于常州。中国的近代求强之路的起点，起于常州。
清乾隆年间，常州学派筚路蓝缕，辟中国思想启蒙运动之先路，从宗师庄存与传至刘逢禄，继传龚自珍、魏源，影响林则徐，再传廖平、康有为，带出谭嗣同、梁启超，在中国近代史上，上演了一场惊天地、泣鬼神的风云壮剧。
清末以曾国藩、张之洞、李鸿章、左宗棠为代表的洋务派、以薛福成、郑观应、盛宣。
怀、张謇、汤寿潜为代表的实业救国派、以及以中国国民党为领导的旧民主主义革命、以中国共产党为领导的新民主主义革命，乃至社会主义革命，都不可避免地带上了它的印记，其巨大的影响至今犹绵绵不绝。
进入近现代，彻底改变中国面貌的五四新文化运动、中国旧民主主义革命和无产阶级革命，都铭刻着常州儿女为之作出的巨大贡献：
在中国文坛上第一个赏识鲁迅，倡导鲁迅小说，并把张恨水、叶圣陶等人引上文学之路的，是时任商务印书馆《小说月报》主编、常州文人恽铁樵。其后，恽铁樵又以一人之力，挽狂澜于既倒，在中医被国民政府禁绝开业的前后，两次开办中医学校，并整理大量中医著作，倡导中西医结合，成为中国中医事业最坚定的捍卫者、中西医结合道路的重要开拓者。
为中国新文化运动作出了巨大贡献的商务印书馆，其主要编务，是由常州文人恽铁樵、蒋维乔、庄俞、陆尔奎、方毅、谢观、顾实之等承担。其中，恽铁樵主编《小说月报》，蒋维乔、庄俞负责主编新式教科书，正式取代《三字经》、《百家姓》，陆尔奎、方毅编纂《辞源》，谢观编辑地理、医学图书，主编《中国医学大辞典》。同在商务印书馆的常州人杨小仲，执导了中国第一部长故事片《阎瑞生》，并成为中国最早的故事片导演。是他们，在中国的近代文化、科学、艺术普及的道路上，留下了第一批脚印。
常州府人刘半农，以中学生的学历，被蔡元培聘到北京大学当国文教员。此后，与胡适同辟中国新诗之先路，与钱玄同同倡白话写作，与周作人合创“小说研究所”，开收集民间歌谣的风气并使之成为学科，与郑振铎发起“俗文学”研究，为五四新文化运动竭尽心力。他与另一个常州人、语言学家赵元任合作的歌曲《教我如何不想他》至今仍在传唱。
旧民主主义革命的第一声号角，自称“革命军中马前卒”邹容所著的《革命军》，是在上海《苏报》上刊载而燃起国内民主革命大火的。孙中山在评价这一举动时指出：“设非其人提倡革命之早，其书入人之深，今日收功恐难若斯之速。”
为此，清政府越租界缉捕《苏报》社长陈范、以及作者章炳麟（章太炎）、邹容等6人。因为捕人涉及租界，引起美、英、德、法等国议会关注，《苏报》一案因此震惊中外。常州报人陈范，毁家纾难，在中国旧民主主义革命史、中国报业史上，留下了自己不屈的声音。
常州人吴稚晖，联合国科教文组织认定的二十世纪“世界100名文化名人”之一，旧民主主义革命思想家、近代著名的教育家。在二十世纪初，他高瞻远瞩，认定日本留学已经不能帮助中国民主革命，新开并主理中法留学班，亲自担任中法里昂大学校长，把中国优秀儿女送法国学习民主与科学。
三、赵世炎、蔡和森、向警予、陈毅、李维汉、王若飞、邓小平等中国共产党的领袖人物。
1910年，常州府为中国文化贡献了自己最后一位文化巨人——钱锺书。《管锥编》、《七缀集》、《谈艺录》及长篇小说《围城》，被文化界誉为难以逾越的“文化昆仑”。
这，就是文化常州！
常州的儒风，自季札当年奠下基础，经这些杰出的文人代代陶冶、薪火相传，终于形成了鲜明的地域文化特色，称杰于东南，并为中国文化史增色。
常州，就不再是一个具体的城市概念，而是一个区域的概念、一个行政区划的指称、一个地区的都城、一个被称之为“中吴”的文化、政治中心。
作为政治中心，常州在1700余年中，一直是这一区域的政府机构所在地，负责管辖这一区域的政治、文化、经济等事务。
作为文化中心，常州因地处南北要冲，在长期的南北文化交汇之中，逐步形成自己独特的文化体系，为所辖区域提供文化滋养，并形成了常州文化圈。
正象儒教文化拥有一个儒文化版图一样，常州文化亦可认为拥有一个常州的文化版图，它包括文化区域、文化精神、文化追求、文化风气、文化语码等内容，文风所披，遍布八邑。
自此，常州在中国文化史上形成了一种“常州文化现象”。这种现象的内涵，是儒学，尤其是理学的优秀成份，以及由这种优秀成份凝聚而成的理性的人文精神，外延则是这种优秀成份的理性外化，具体体现为常州文人的仁义精神、至高追求、澹定文风、坚贞操守。
可以毫无愧色地说，一部中国文化史，如果缺少了常州、缺少了常州人，将会是断章残简，不成体系。
唯有如此认识，常州才当得起“儒风为东南冠”的盛誉。
常州篇四
恽代英。
·华罗庚。
·刘海粟·。
唐荆川·刘国钧。
阿甲。
·陈衡哲·段玉裁。
·洪亮吉··黄景仁。
·姜椿芳。
·杨守玉·洪深。
··恽敬·吕思勉。
·钱名山。
··张惠言。
·李伯元。
·王诤·史良。
·章汉夫。
·庄蕴宽·狄超白。
·李公朴·蒋衡。
翼
·朱涟·王肯堂·裕良。
·蔡旭。
·丁甘仁·盛宣怀。
·唐驼伯昕。
赵戈·。
徐··。
常州篇五
内容摘要：常州人杰地灵，人文荟萃，享有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之誉。“常州今文经学派”、“阳湖文派”、“常州词派”、“常州画派”和“孟河医派”饮誉全国。近代人物中，尤以常州三杰最为有名。
一、问题提出。
常州以常州三杰最为有名，但是很多人对常州三杰不了解。基于此问题，我们决定参观常州三杰纪念馆，了解常州三杰主要事迹。
二、研究过程。
1、研究步骤。
1、上网查阅资料，了解三杰事迹。
2、参观常州三杰纪念馆。
3、撰写总结报告。
2、研究方法。
a、上网查阅资料。
b、实地考察法。
三、成果展示。
瞿秋白。
(1899.1-1935)，原名瞿双，后改名瞿霜、瞿爽。江苏常州人。早年曾到武昌外国语学校学英文，后到北京谋生。1917年考入北洋政府外交部办的俄文专修馆读书。1919年参加五四爱国运动，同年11月参与创办《新社会》旬刊。1920年初，参加李大钊组织的马克思学说研究会，同年10月以北京《晨报》和上海《时事新报》特派记者的身分，去莫斯科采访。1921年兼任莫斯科东方劳动者共产主义大学中国班的教员。1922年2月在莫斯科加入中国共产党（介绍人张太雷）。曾先后出席远东民族代表大会和共产国际第三、四次代表大会。1923年春回到北京，主持起草了中共第三次全国代表大会纲领草案，参与制定国共合作的战略决策。同年6月出席中共第三次全国代表大会，并当选中央执行委员会委员，还担任中共中央机关刊物《新青年》、《前锋》主编和《向导》编辑，7月去上海创办上海大学，任教务长兼社会学系主任。1924年1月参加中国国民党第一次全国代表大会，当选为中央执行委员会候补委员，后又担任国民党中央政治委员会委员。1925年1月当选为中共四大中央执行委员、中央局成员。后又参加领导五卅运动。1927年5月在中共五大上当选为中央委员、中央政治局委员，同年7月接替陈独秀负责中央工作。主编过中国共产党创办的第一张日报《热血日报》，曾将为陈独秀等人压制和拒绝发表的毛泽东写的《湖南农民运动考察报告》发表，并为之写了序言。大革命失败后，在汉口主持召开临时中央紧急会议，后任中央临时中央政治局常委，主持中央工作，成为党的主要领导人之一。1928年4月去苏联，6月主持召开中共六大，并当选为中央委员，在中共六届一中全会上当选为中央政治局委员。会后，作为中共代表，参加了共产国际第六次代表大会，当选为共产国际执行委员会委员和主席团委员及政治书记处成员。后留在莫斯科，任中共中央驻共产国际代表团团长。在苏联期间开始研究中国共产党党纲、中国苏维埃宪法、土地法、劳动法、婚姻法等问题，写了大量论著，翻译了共产国际纲领以及斯大林论列宁主义的著作。1930年8月回到上海，9月和周恩来一起主持中共六届三中全会。1931年在中共六届四中全会上，被解除中央领导职务，开除出中央政治局。1931年夏参加了“左联”的领导工作，反击国民党文化的“围剿”，系统向中国读者介绍了马克思、恩格斯、列宁、斯大林及普列汉诺人关于文学艺术的理论，翻译了苏联的许多著名文学作品。1934年2月到瑞金，任中华苏维埃共和国中央政府人民教育委员。还兼任苏维埃大学校长。同年10月中央红军主力长征后，留在南方，任中央分局宣传部长。
1935年2月23日在福建省长汀县被捕，6月18日英勇就义，年仅36岁。
恽代英。
字子毅，1895年出生于湖北武昌一个书香之家。父亲是未能补实缺的清朝八品官，出身士宦之家并颇有旧学根底的母亲一起，从小便督促他学习古文和诗词。后来他上了新式小学堂，因文才出众被老师誉为“奇男儿”，并接触到西洋新学和民主思想，崇拜维新思想家梁启超、谭嗣同，以“我自横刀向天笑”自勉，决心冲破封建思想樊笼。
1913年，恽代英入武昌中华大学预科，1915年进入文科中国哲学系学习。这一年，陈独秀主办的《新青年》问世，恽代英读后欢呼这是“传播自由、平等、博爱、互助、劳动的福音”，并向其踊跃投稿。1917年，他在武汉发起组织进步团体互助社，1920年，又创办了利群书社，成为在长江流域宣传新思潮的重要阵地。1921年7月中国共产党成立后，恽代英便申请加入。同年秋，他入蜀担任川南师范学校校长，引导大批青年出川参加革命。1923年，他赴沪执教于党创办的上海大学，并于10月间同邓中夏一起创办了共青团机关刊物??《中国青年》，其发行量迅速增至3万份，成为国内最受欢迎的青年杂志。恽代英在该刊发表过一百多篇文章和几十封通讯，成千上万的青年正是手捧这份杂志并呼唤着“代英”的名字，奔赴黄埔军校、去寻找党团组织。
1926年初，恽代英到广州担任黄埔军校政治总教官并兼中共党团书记，在校内与周恩来并列为最受欢迎的演讲人。1927年初，他赴武汉主持中央军校工作，并成为精神上维系全体进步师生的核心。同年5月，在党的五大上他当选中央委员，7月间赴南昌参加组织起义。当张国焘赶来阻挠行动时，平时待人一向和善的恽代英拍案而起喝道：“如果你再动摇人心，就要打倒你！”起义部队南下广东受挫后，恽代英乘小舟飘到香港。12月中旬广州起义爆发时，他担任苏维埃政府秘书长，其间发布的政纲、宣言、告示等多是经这位大手笔挥就。失败时，他在指挥部大楼中坚守到最后，因同志们都劝他潜伏下来写暴动史才被迫离开，潜往香港。
1898年6月生，江苏常州人。1915年考入天津北洋大学法科学习。1919年投身五四运动。1920年10月参加北京共产主义小组。积极开展工人运动，与邓中夏到长辛店组建劳动补习学校，培养了北方铁路工人运动的第一批骨干。后到天津组织社会主义青年团。1921年春赴莫斯科，任共产国际远东书记处中国科书记。多次陪同共产国际派到中国的代表会见李大钊、陈独秀等，参与创建中国共产党的活动。张太雷还是中国社会主义青年团的创建人之一，曾任青年团中央总书记。
在复杂的斗争中，张太雷具有清醒的政治头脑。1926年3月蒋介石制造“中山舰事件”，他主张武装工农予以反击。1927年参加中共中央在汉口召开的“八七”会议，坚决批判了陈独秀的右倾投降错误，被选为临时中央政治局候补委员。后任中共广东省委书记、中共中央南方局书记。9月到潮（安）汕（头）组织群众接应南昌起义军。11月到上海中共中央参加制订广州起义计划，下旬回广州主持武装起义准备工作，兼任中共广东省委军委书记。12月11日领导广州起义，建立广州苏维埃政府，任代理主席、人民海陆军委员。12日，遭敌袭击时牺牲，时年29岁。临终，他向战友们嘱托：要和敌人战斗到底，完成党交给的任务！
四、总结。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。社会实践使同学们找到了理论与实践的最佳结合点。尤其是我们学生，只重视理论学习，忽视实践环节，往往在实际工作岗位上发挥的不很理想。通过实践所学的专业理论知识得到巩固和提高。就是紧密结合自身专业特色，在实践中检验自己的知识和水平。通过实践，原来理论上模糊和印象不深的得到了巩固，原先理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化。
通过这次的社会实践，让我学会了很多东西，我深深地感受到一个人在工作岗位上的那份热情。正因为如此，我才渐渐地懂得了一个道理：要创造自己的事业，就必须付出加倍的努力，凭着一个人对工作的执，坚定的信念会指引着他走向完美的事业之路。
在实践的这段时间里，我通过自己的努力奋斗，体会到了工作中的酸甜苦辣，这时才发现自己是最幸福的。因为我还在学习的阶段，还没能真正地接触事业，没能真正地了解到工作的难处和辛苦。想起来，还是觉得自己现在还是不错的了，能在这么好的环境下读书，为以后的工作打下基础。这一次社会实践给了我学习的机会，同时也给了我一次记忆深刻的经历。
在实习的过程中，我认真、负责地做好每一件自己该做的事，对自己的疑惑，都得到了一个满意的答案。原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了进行社区服务的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折？怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。我相信，自己的明天将会更加美好！
常州篇六
2010年3月13日至5月10日，我有幸参加了常州工学院第六期乌苏市干部培训班的学习。通过近2个月的理论学习和实地考察，使我在理论认知和思维观念上受到了一次较为深刻的洗礼。现结合学习感受谈几点认识和体会。
一、学习培训基本情况。
常州工学院在这次培训内容安排中，主要采取了理论学习与实地考察相结合的模式。在理论学习方面重点安排了经济发展、城市建设、能力培养三个方面28个专题。各位授课教授能够从宏观到微观、从理念到实践，由浅入深、全面系统地进行讲授，使我们对发展问题的理解有了更新更深的认识。在结合所学理论进行实地考察方面，我们有组织地考察了经济发展较为突出的常州长发集团、华西村、苏州新加坡工业园、宁波北仑港、常州恐龙园、常州佳泽花木基地等一批案例式典型。同时我们还有针对性的考察了以现代城市建设为主题的上海、宁波；以文化建设为主题的苏州、杭州、扬州；以商业集约为主题的海宁、常熟；以旅游也为主题的苏州、杭州、黄山等。并且在培训毕业前深入常州市新北区各单位进行时挂职调研，切身感受了经济发达地区干部的工作模式。
通过这次学习培训，我们更加深刻认识到，与我们新疆相比内地发达地区的发展不是简单的速度问题。内地发达地区的发展已经到了人尽其才、物尽其用的淋漓尽致发展的层面，已经到了自觉发展、良性发展、充分发展的意境。与之相比我们的发展不仅有物质建设方面的差距，也有发展环境方面的差距，更有发展意识观念方面的差距。
2010年中央新疆工作座谈以努力推进新疆跨越式发展和长治久安为主题，站在全国战略发展的高度，全面安排部署了未来新疆实现经济社会跨越式发展和长治久安的各项战略性工作，拉开了新疆大建设、大开放、大发展的大幕。面对重大机遇期的到来，无论是历史使命还是全疆发展战略的需要，都要求乌苏市新疆经济发展快车道（天山北坡经济带）上的特定区域性县市，必须实现跨越是发展。
所谓“跨越式发展”，是指一定历史条件下落后者对先行者走过的某个发展阶段的超常规的赶超行为。跨越式发展不是简单的加速度发展，是科学的可持续的发展。
乌苏怎样真正实现对内地发达地区的发展阶段的跨越，成为每一个乌苏人，特别是乌苏的党员干部去认真思考的急迫的现实性问题。
二、几点启发。
（一）进一步解放思想。
在新疆大建设、大开放、大发展的今天，思想不解放，还用原来习惯了的思维方式来看待和处理已经发展变化了的事情，或只做形式上的修补，没有实际行动上的改变，跨越式发展就无从谈起。江苏常州市恐龙园在2010年4月19日，成为国家“5a”的文化创意类主题景区。这个从无到有，从有到强的发展典例，告诉我们创新是跨越式发展的核心。我们只有以思想的真正解放，突破自我封闭发展的桎梏，积极借鉴与创新，才能推动事业的跨越式发展。
跨越式发展是科学的可持续的发展过程，不是一蹴而就的。长三角地区的发展也是经历了苏南模式和温州模式的痛苦的博弈后逐渐明朗卡其阔的。这就需要我们在具体的工作中要克服浮躁过激思想，真正把跨越式发展的各项要求落实到具体的工作中去。同时也要防止等靠要拖思想的滋生蔓延。通过中央和兄弟省份的“输血”来切实增强自身的“造血”功能。
（二）科学准确定位。
江苏常州的发展经历了从历史上的“苏锡常”到改革开放初期的“苏锡无常”再到今天的“沪苏锡常宁”半小时（高铁）经济圈实现了跨越式发展。这主要得益于常州人创新的科学定位发展，在上海、苏州、无锡、南京已经占领发展至高点的半小时车程的圈子里，常州人充分发挥聪明才智，创造了常州恐龙园奇迹、佳泽花木基地、常州大学城等等充分转化本地资源优势的龙头产业，在强手如云的竞争环境中，争得了一席之地。
乌苏市地处沿天山北坡经济带末端，因此，乌苏市要很好的利用沿天山北坡经济带这个快车道的拉动效应，按照沿天山北坡经济带的地域发展分工，努力拓展乌苏市特定的地域和资源优势，积极融入快车道发展的节奏中。同时，不断延伸动力源，以大力发展物流业为重点，在乌苏实现沿天山北坡经济带与伊犁、博乐外向型经济带的对接，从而实现乌苏市经济区位优势最大化。二是积极发挥龙头板块作用。乌沙板块是塔城地区三大板块中的龙头板块，乌苏市要借助行政区域优势，加强与塔城地区内各县市的全方位合作，努力营造集团作战优势。同时，处理好与同一板块内的沙湾县的关系，要在塔城地区的统领下，乌苏、沙湾两个资源状况基本相同的县市通力协作，特别是特色农业和旅游业的协同发展，形成统一基地，实现一加一大于二的规模效应，真正成为塔城地区融入沿天山北坡经济带快车道的抓手。
三是充分利用优势互补效应。乌苏市的跨越式发展的直接动力源是奎独乌金三角地区。乌苏市应以优势互补的理念在金三角地区定位自己。针对独山子石油化工为主的重工业发达和奎屯市则以物流、购物、休闲为一体的商业已发展形成一定规模的区域发展现状，乌苏市要在充分发挥自己自然资源、农牧业资源和人力资源丰富的优势基础上，适应奎独乌一体化的经济发展趋势的要求和金三角地区市场自然分工的需要，大力发展现代农业和服务及延长石油化工产业链为主的高新产业。与独山子、奎屯形成真正的经济互补性，实现金三角区域经济一体化参与市场竞争，从而实现乌苏市经济效益的最大化，推动经济社会跨越式发会展。
总之，学习收获很大，值得思考借鉴的地方很多。谈几点自己的心得体会，仅供大家参考。
常州篇七
西汉高祖五年（公元前202年）改延陵为毗陵。毗陵之名从县治，到三国吴嘉禾三年（234年）置典农校尉屯田垦殖，到西晋大康二年（281年）建郡统县，相继沿用506年，其间，虽曾在王莽当政时改过毗坛，但时间很短前后仅14年，东汉建武元年时又复称毗陵。毗陵为郡曾统辖丹徒、曲阿（丹阳）、武进、延陵、毗陵、暨阳（江阴）、无锡7县，是为江南大郡。以毗陵命名的江南大驿一毗陵驿就设于此。
晋陵。
西晋惠帝永兴元年（305年）为避东海王越（司马越）世子毗讳，改毗陵为晋陵，晋陵之名前后沿用290多年。其间，西晋永嘉之乱中原士族纷纷南迁，占地聚居，设置侨治郡县，一度曾在武进县境内设有兰陵郡、兰陵县，在晋陵县境内设有东莞郡领宫县、东莞、姑幕3县，直至南朝末期遂先后废止。
常州。
隋文帝开皇三年（583年）废郡，以州统县。开皇九年（589年）于常熟县置常州，后割常熟县入苏州，遂移常州治于晋陵，常州之名由此始，此后，虽曾改称过毗陵、晋陵、长春、尝州，但时间都很短暂，而常州之名不论贯州、称府，为郡沿用至今将近1400年。唐武宗会昌四年（840年）升常州为望，列入全国州府十望之一。清雍正四年（1726年）析武进另置阳湖，析无锡另设金匮，析宜兴另立荆溪，加上原领江阴、靖江，常州府统领8县，故有“中吴要辅，八邑名都”之称。
武进市。
晋太康二年（281年）分曲阿（丹阳）、丹徒东部地区置武进县。嗣后各朝时有置废分合，改称过兰陵、永定，并入过曲阿、晋陵，析置过阳湖。1912年，民国成立，废常州府，阳湖县并入武进县，城区一度称武进市，沿称常州。
常州市。
1949年4月23日，常州解放，城乡分别建立常州市和武进县。1953年，常州市为省辖市。1983年3月1日，常州市管辖武进、金坛、溧阳3县。1990年8月、1993年11月、1995年7月三县经国务院批准撤县设市，成立溧阳市、金坛市、武进市，仍由常州市管辖。2002年经国务院批准进行行政区划调整，现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅堰五个行政区。
建置。
延陵邑：周灵王二十五年（公元前547年）。毗陵县：西汉高祖五年（公元前202年）。毗陵郡：东汉建武元年。晋陵县：西晋惠帝永兴元年（304年）。常州：隋开皇九年（589年）。常州望（全国十望之一）：唐武宗会昌四年（840年）。常州府：清雍正四年（1726年）。常州市：1949年。常州专区：1958年（原镇江专区迁往常州）常州市（地级）：1983年3月1日。
相关景点：常州。
我国封建王朝的都城大多选在北方，而我国的粮食作物又多处南方。所以在当时，解决南粮北运的最好方法便是经过“漕运”。
隋炀帝开凿南北大运河后，大批漕粮开始经过大运河运输到北方，而富庶的江南地区，向来被称作“鱼米之乡”，粮食充裕。“四大米市”中的无锡和芜湖都是位于江南这一区域。无锡西北侧的常州，上通京师，下行姑苏，河川纵横，湖泊密布。优越的地理位置使其自然而然地成为了转运赋粮中心，贡粮必由之路。
唐元和八年（813年），常州刺史孟简为加强江南漕运，疏浚了孟渎（今孟河）于常州西北引长江水南接运河，以利漕运。宋代，在常州专门设立了江浙、荆湖、广西、福建路都转运使司来承办漕运。南宋淳熙年间，疏治荆溪（今南运河），成为漕运通渠，宜兴、溧阳以及临近的安徽芜湖一带的漕粮船皆由此而运。明弘武二十六年（1393年）常州府征收的粮米占全国实征总数的2.16%，相当于当时广西、云南两省征粮数的总和。明正统五年（1440年）为解决常州漕米储存，在今武进怀南乡运河南建西仓，储存武进漕米，在阳湖（今武进东）东直厢运河南建东仓，储阳湖漕米。在清代，常州仍是京师赋页最重的地区之一。清雍正二年（1724年）武进全县共有糟白粮船120科艘，停泊在西门城外永丰里大王庙一带，后泊延至白家桥一带，直到道光初年。道光五年（1825年），随着试航海道的成功运漕，常州这个中转中心才逐步东移无锡。从此专以海运，常州与运河漕运的二千多年历史才告结束。
在漕运历史上，常州留下了浓墨一笔。
苏东坡的常州情怀。
相关景点：东坡公园。
1101年(宋徽宗建中元年)8月24日，中国文学史上名闻遐迩的杰出文学家，66岁的苏轼在江苏常州与世长辞。
苏轼是四川眉山人，但人生的后半程，他至爱着并想终老一生的地方却是位于江南的常州。苏轼这位中国历史上杰出的文学家、诗人的从政仕途生涯非常坎坷。在长达40年的从政生涯中，他屡遭贬谪流放，转辗走过了大半个中国。中华大地到处都留下了他的足迹。北宋元丰八年(1085年)二月，他在南都(今河南商丘)接到了朝廷批准他常州居住的诏命，其实只是让他挂了个“常州团练副使”小官的空名。就在他赴常州途中，他又接到朝廷命令，任登州（今山东蓬莱）军事诏命。
其实，早在苏东坡年轻时，他和当时常州所属宜兴县（今无锡宜兴市）的蒋颖叔、单锡，及武进县（今武进区）的胡完夫是一科进士，他们至为好友。当时，苏轼对宜兴的荚蓉山秀、古洞奇穴、玉潭凝碧等胜景，对延陵季扎让国躬耕等故事，仰慕之至，心往神驰。这也许是他和常州之间的最早接触。后来，苏轼在常州武进，和常州人钱洛明、单锷、胡仁修、刘道人，以及报恩寺长老等人建立了不寻常的友谊，他还把自己的女儿嫁给了胡仁修，成为了常州的老丈人。
苏轼一生曾11次到过常州，每当他仕途不顺时，他都想到了在常州退隐，他甚至还托人在宜兴给自己“买房置地”，归隐田园之心溢于言表。那里有太多他的人生知己和牵挂。在常州期间，他留下了诸多诗文和遗迹。
北宋元符三年（1101年），苏轼复任朝奉郎，北归途中，于8月24日卒于常州。苏轼的去世，当时常州“士民惜哲人之萎，朝野嗟一鉴之逝”。满城上下咨叹出涕，寄托了常州人民对这位伟大文豪的哀思。
如今，在常州境内，到处都能看到纪念这位大文豪的遗迹。如东郊公园内的舣舟亭，前北岸的65、70号的孙氏藤花馆，武进的香泉亭、香泉井，常州东坡祠等等。
常州是一座具有2500多年悠久历史的文化古城，底蕴深厚。公元前547年的春秋时期，建邑立邦，始称延陵。别名龙城，系春秋时期吴王寿梦的第四子季扎的封邑。秦置县。西晋以后。向为郡、州、路、府治，城名多次更迭为毗陵、毗坛、晋陵、兰陵、常州、南兰陵、尝州、武进等。“常州”之名始于隋，此前称“郡”，此后至宋称“州”，元称“路”，明、清称“府”，均有辖县。
清雍正四年（1726）起，常州府辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江等8县。清末，城内尚有一府（常州府）两县（武进、阳湖）治所。
1953年1月常州市定为省辖市，当年3月共辖6区；
1958年7月，镇江专区迁往常州，改称常州专区，常州属之。
文化特色。
自古以来，常州人杰地灵，名家辈出。有春秋时期著名的政治家、外交家季札，《昭明文选》的编纂者萧统，主持编纂《永乐大典》的陈济，清代语言学家段玉裁和思想家龚自珍。从隋唐开科取士到清末，共出过9名状元，1546名进士。
近现代直到当代，《官场现形记的》作者李宝嘉（李伯元），“常州三杰”瞿秋白、张太雷、恽代英，“七君子”中的李公朴、史良等一批政治领袖和革命家辉映史册；实业家盛宣怀、刘国钧，语言学家赵元任，数学家华罗庚，医学家吴阶平，书画大师刘海粟等名贯中外。目前，在中国科学院和中国工程院的常州籍院士有56名。在全国位列第4。
常州是一座具有两千五百多年悠久历史的文化古城，底蕴深厚。公元前547年的春秋时期，建邑立邦，始称延陵。别名龙城，系春秋时期吴王寿梦的第四子季扎的封邑。秦代置县。
西晋以后，向为郡、州、路、府治，素有“三吴重镇、八邑名都”之称。城名多次更迭为毗陵、毗坛、晋陵、兰陵、常州、南兰陵、尝州、武进等。“常州”之名始于隋，此前称“郡”，此后至宋称“州”，元称“路”，明、清称“府”，均有辖县。
清雍正四年（1726）起，常州府辖武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江等8县。清末，城内尚有一府（常州府）两县（武进、阳湖）治所。
1912年废常州府，阳湖县并入武进县。解放初，常州专署辖常州市和无锡、江阴、武进、宜兴、溧阳、金坛6县；1953年1月常州市定为省辖市，当年3月共辖6区；1958年7月，镇江专区迁往常州，改称常州专区，常州属之。
文化特色：常州人杰地灵，人文荟萃，享有“天下名士有部落，东南无与常匹俦”之誉。“常州今文经学派”、“阳湖文派”、“常州词派”、“常州画派”和“孟河医派”饮誉全国。近代人物中，尤以常州三杰最为有名:。
瞿秋白(1899.1-1935)，原名瞿双，后改名瞿霜、瞿爽。江苏常州人。早年曾到武昌外国语学校学英文，后到北京谋生。1917年考入北洋政府外交部办的俄文专修馆读书。1919年参加五四爱国运动，同年11月参与创办《新社会》旬刊。1920年初，参加李大钊组织的马克思学说研究会，同年10月以北京《晨报》和上海《时事新报》特派记者的身分，去莫斯科采访。1921年兼任莫斯科东方劳动者共产主义大学中国班的教员。1922年2月在莫斯科加入中国共产党（介绍人张太雷）。曾先后出席远东民族代表大会和共产国际第三、四次代表大会。1923年春回到北京，主持起草了中共第三次全国代表大会纲领草案，参与制定国共合作的战略决策。同年6月出席中共第三次全国代表大会，并当选中央执行委员会委员，还担任中共中央机关刊物《新青年》、《前锋》主编和《向导》编辑，7月去上海创办上海大学，任教务长兼社会学系主任。1924年1月参加中国国民党第一次全国代表大会，当选为中央执行委员会候补委员，后又担任国民党中央政治委员会委员。1925年1月当选为中共四大中央执行委员、中央局成员。后又参加领导五卅运动。1927年5月在中共五大上当选为中央委员、中央政治局委员，同年7月接替陈独秀负责中央工作。主编过中国共产党创办的第一张日报《热血日报》，曾将为陈独秀等人压制和拒绝发表的毛泽东写的《湖南农民运动考察报告》发表，并为之写了序言。大革命失败后，在汉口主持召开临时中央紧急会议，后任中央临时中央政治局常委，主持中央工作，成为党的主要领导人之一。1928年4月去苏联，6月主持召开中共六大，并当选为中央委员，在中共六届一中全会上当选为中央政治局委员。会后，作为中共代表，参加了共产国际第六次代表大会，当选为共产国际执行委员会委员和主席团委员及政治书记处成员。后留在莫斯科，任中共中央驻共产国际代表团团长。在苏联期间开始研究中国共产党党纲、中国苏维埃宪法、土地法、劳动法、婚姻法等问题，写了大量论著，翻译了共产国际纲领以及斯大林论列宁主义的著作。1930年8月回到上海，9月和周恩来一起主持中共六届三中全会。1931年在中共六届四中全会上，被解除中央领导职务，开除出中央政治局。1931年夏参加了“左联”的领导工作，反击国民党文化的“围剿”，系统向中国读者介绍了马克思、恩格斯、列宁、斯大林及普列汉诺人关于文学艺术的理论，翻译了苏联的许多著名文学作品。1934年2月到瑞金，任中华苏维埃共和国中央政府人民教育委员。还兼任苏维埃大学校长。同年10月中央红军主力长征后，留在南方，任中央分局宣传部长。
1935年2月23日在福建i省长汀县被捕，6月18日英勇就义，年仅36岁。
了新式小学堂，因文才出众被老师誉为“奇男儿”，并接触到西洋新学和民主思想，崇拜维新思想家梁启超、谭嗣同，以“我自横刀向天笑”自勉，决心冲破封建思想樊笼。
1913年，恽代英入武昌中华大学预科，1915年进入文科中国哲学系学习。这一年，陈独秀主办的《新青年》问世，恽代英读后欢呼这是“传播自由、平等、博爱、互助、劳动的福音”，并向其踊跃投稿。1917年，他在武汉发起组织进步团体互助社，1920年，又创办了利群书社，成为在长江流域宣传新思潮的重要阵地。1921年7月中国共产党成立后，恽代英便申请加入。同年秋，他入蜀担任川南师范学校校长，引导大批青年出川参加革命。1923年，他赴沪执教于党创办的上海大学，并于10月间同邓中夏一起创办了共青团机关刊物??《中国青年》，其发行量迅速增至3万份，成为国内最受欢迎的青年杂志。恽代英在该刊发表过一百多篇文章和几十封通讯，成千上万的青年正是手捧这份杂志并呼唤着“代英”的名字，奔赴黄埔军校、去寻找党团组织。
1926年初，恽代英到广州担任黄埔军校政治总教官并兼中共党团书记，在校内与周恩来并列为最受欢迎的演讲人。1927年初，他赴武汉主持中央军校工作，并成为精神上维系全体进步师生的核心。同年5月，在党的五大上他当选中央委员，7月间赴南昌参加组织起义。当张国焘赶来阻挠行动时，平时待人一向和善的恽代英拍案而起喝道：“如果你再动摇人心，就要打倒你！”起义部队南下广东受挫后，恽代英乘小舟飘到香港。12月中旬广州起义爆发时，他担任苏维埃政府秘书长，其间发布的政纲、宣言、告示等多是经这位大手笔挥就。失败时，他在指挥部大楼中坚守到最后，因同志们都劝他潜伏下来写暴动史才被迫离开，潜往香港。
1928年秋，恽代英被调到上海，主编中共中央机关刊物《红旗》，后调任中央组织部秘书长，协助部长周恩来工作。1930年初，他曾前往闽西苏区视察，高度评价了朱毛红军长期游击战争的经验。同年5月，他在上海的工厂前偶然被捕，押转南京途中有些黄埔毕业的国民党军官认出了他，出于钦佩之情却相约不指认。在狱中，恽代英看到囚粮夹着砂粒和脏物，便不顾暴露的危险出面领导难友斗争改善了待遇，同时还编写了一本解释中国共产党十大纲领的工人读本。1931年4月，他被叛徒出卖而暴露身份，第二天便英勇就义。张太雷，1898年6月生，江苏常州人。1915年考入天津北洋大学法科学习。1919年投身五四运动。1920年10月参加北京共产主义小组。积极开展工人运动，与邓中夏到长辛店组建劳动补习学校，培养了北方铁路工人运动的第一批骨干。后到天津组织社会主义青年团。1921年春赴莫斯科，任共产国际远东书记处中国科书记。多次陪同共产国际派到中国的代表会见李大钊、陈独秀等，参与创建中国共产党的活动。张太雷还是中国社会主义青年团的创建人之一，曾任青年团中央总书记。
在复杂的斗争中，张太雷具有清醒的政治头脑。1926年3月蒋介石制造“中山舰事件”，他主张武装工农予以反击。1927年参加中共中央在汉口召开的“八七”会议，坚决批判了陈独秀的右倾投降错误，被选为临时中央政治局候补委员。后任中共广东省委书记、中共中央南方局书记。9月到潮（安）汕（头）组织群众接应南昌起义军。11月到上海中共中央参加制订广州起义计划，下旬回广州主持武装起义准备工作，兼任中共广东省委军委书记。12月11日领导广州起义，建立广州苏维埃政府，任代理主席、人民海陆军委员。12日，遭敌袭击时牺牲，时年29岁。临终，他向战友们嘱托：要和敌人战斗到底，完成党交给的任务！
民间工艺：根雕、金坛刻纸、梳篦、乱针绣、汉画砖刻屏、留青竹刻。
常州篇八
关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁，史学界和考古界众说纷纭，至今仍无定论。接下来是小编为大家整理的关于江苏常州淹城遗址导游词，方便大家阅读与鉴赏!
尊敬的各位评委主持人大家好：
中国古代的城池在不同时代呈现出不同的特点，孟子曾用三里之城七里之郭来形容春秋战国的时期的城池!那么春秋时期的古城到底是什么样子的呢?下面请跟随我一起去了解一座春秋时期的古城----淹城遗址。
她是我国目前保存最为完整的春秋时期古城，距今已经有3020__年的历史，1988年1月经国务院批准，列为全国重点文物保护单位。关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁，史学界和考古界众说纷纭，至今仍无定论。一说据《越绝书》记载：“毗陵县南城，故古淹君地也。”奄是商代后期的一个古国名，相传奄君因参与叛乱失败后，带领残部辗转逃到江南，在这里凿沟为堑，堆土为城，仍称奄。因古代“淹”通“奄”，遂有“淹城”之名。另一说是春秋晚期吴国公子季札所建，这位2520__年前吴国杰出的外交家、政治家，不满阖闾刺杀僚夺取王位，誓与阖闾的强bao政治决裂，“终身不入吴国”。便在自己的封地延陵筑城挖河，以示淹留之决心，故名:“淹城”。自然，淹城的主人是季札了。关于这座历史古城，尚有许多不解之迷，有待考古工作者、历史学家以及在座的您去揭开迷底。
整个遗址，东西长850米南北宽750米总面积达65万平方米!从里向外，依次是子城，子城河，内城，内城河，外城，外城河当地还流传着里罗城外罗城三套环河四套城中间方形紫禁城的民谣这种三城三河相套而成的建筑形态，在我国古代城池遗址中可谓是独一无二!
淹城古迹，曲水环绕宛如一座神秘的水城迷宫，走在其中尽情享受这里的秀丽风光，我们眼前便是内城河，1958年当地百姓在取河中的淤泥作肥料时，竟意外发现了一只独木舟，之后又陆续发现了三条!淹城“沉睡”数千年，独木舟的发现让世人震惊，并引起国内外极大的关注，这其中最大的一只长11米，口宽0.9米，壁厚0.3米深0.42米现陈列于中国历史博物馆。我们眼前这条独木舟被誉作“开天辟地第一舟”长7.45米，口宽0.5米深褐色形制为尖头敞尾型，它由整段楠木挖空而成，内壁有焦炭和斧凿的痕迹!经碳14测定，据今已已有2820__年历史属西周遗物。在漫长的历史岁月里他们沉浸在河道的淤泥中，还能保存的如此完整，不得不说是一个奇迹!《易经》中记载“刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通”而这与发现的独木舟恰好吻合!中国使用舟楫已有9千年的历史，但却极少发现如此完整的独木舟，她的发现为研究中国造船史乃至江南先秦史，特别是吴文化，城市建筑，都提供了十分重要的实物资料。繁华阅尽千年事，徒留古城诉沧桑!常州有这样一个有价值的古迹，却一直藏在深闺人未识，“淹城”就如同它的名字一样，千百年来被淹没在悠悠岁月中。叹不完的是文明的源远流长，道不尽的是历史的沧桑轮回。然当你置身于悠远而诱人的古淹城遗址时，相信给您的回味是无穷的，感谢各位来淹城参观游览，淹城的讲解到这里就结束了，谢谢大家!
今天，我们全家人一起坐火车来到常州，然后我们乘着公交车到了淹城。
我们来到淹城，只见门口用两只长颈鹿装饰着，美丽极了!我们买了票，去了野生动物园，我们先去了猴山在那里有上百只猴子，它们可爱极了!有的小猴子在喝妈妈的奶，有的伸出手向你要水果，有的在铁链上表演……于是，我们把带来的水果咬成一块一块的，扔进去，猴子们赶紧去抢。这时，有一只猴子什么也没吃着，竟然跳进周围的水中把掉到水中水果直往嘴里塞，把嘴巴里塞得鼓鼓的，突然这只猴子游到河边向我叫了几声，好像在说：“我还要吃。”我便再扔了些水果在河里，那猴子塞到嘴里后又向我叫了几声，我妈妈说：“小猴子，你不能吃了，再吃会咽着的。”可那只小猴可顽皮了，就是不听。妈妈耐心地又说了两遍，这只猴子终于肯听话了，游到了猴山。妈妈说：“我们该去老虎馆和狼馆了。”我们依依不舍地走了，来到老虎馆和狼馆。
老虎馆有2只老虎悠闲地走着，这儿可以喂食的，爸爸去爱心摊位买了4袋鸡肉，我们就开始喂食了，只见爸爸手拿一块鸡肉扔到老虎身旁，老虎一口把肉吃了下去，那尖锐的牙齿可锋利了，而我却在喂狼，我把肉扔了下去，而肉到半空就没了，那就是狼跳起来把肉吃掉了，可真吓人!我离开了这儿，去了蛇馆。
这蛇馆里有成千上百条蛇，看!这条蟒蛇正盘在石头上睡觉呢!看!那条眼镜蛇正在孵蛋呢!接着，我们坐上小火车来到羚羊馆，这羚羊会从窗户那儿，把头伸进来让你为他吃胡萝卜，很有趣吧!下了车，我们都饿了，便找了个饭店吃了中饭。我们出了野生动物园，我们便买了晚上水上乐园的票。
晚上终于到了，我们走了进去就像来到战国时期，那边上有武器，还有古代的乐器，真是令我大开眼界。我们穿过石洞来到水上乐园，那里的水中央有一些人在演唱，我们换上泳服在水中嬉戏，我从浅水区游到深水区。到了晚上12点，我们依依不舍地回到了家。
啊!这次常州一日游真开心!
今天，天高云淡，明媚的阳光正好应征了我那兴奋不已的心情，因为——今天我又要参加“扬州晚报小记者”组织的活动，到常州淹城游览采风。
出发前我先做了一些“功课”，了解到，这个被称作“淹城”的地方位于常州市武进区中心城区，保存着目前我国最为古老也最为完整的地面城池遗址，迄今已有2500多年历史，考古学家确认为春秋时期所筑，并于1988年被列为全国重点文物保护单位。淹城的神秘，在于其独特的、保存完好的“三城三河”，这在我国乃至世界也是绝无仅有的。
大约两个小时的车程，我们终于到达了目的地——淹城，在这里以淹城为中心，建造了一个集娱乐、古迹、生态为一体的淹城春秋乐园。
一下车，清新的空气伴着微弱的花香扑鼻而来，我扭头一望，旁边的护栏内有成群结队的鹅在水中悠闲地随着水流漂动，也有的靠在一旁的水岸边，懒懒地享受着温暖的阳光浴……好不惬意!
不觉间，我们来到了“淹城春秋乐园”的大门口，被眼前这气势恢宏、造型古朴的青铜大门深深地吸引住了，这个青铜艺术大门，长88米、高23米，总耗600余吨青铜，非常雄伟。听导游讲，旁边还有三根叫“龙之翼”的景观柱，是用青铜和汉白玉铸成的。
迈过气势磅礴的淹城春秋乐园的大门后，我们来到一处弥漫着百世旷古气息及文化思想的文化写意区——诸子百家园。诸子百家园集中展现儒家、道家、法家、墨家等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。以千古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。听导游介绍，这里还有国内唯一的大型实景水影秀——“烟雨春秋”呢，整台节目是由北京奥运会开幕式创意团队打造的，非常绚丽多姿，整场表演大约45分钟，看台可以容纳2500余人。看来，今天是没有时间看表演了，等下次有机会再跟爸爸、妈妈一起来。
穿过热闹的春秋商业街，就来到了春秋主题体验区，它是春秋乐园里最富动感和活力的区域，这里有“孔子仿真机器人”;中国原创、国内首家春秋文化的空中飞行影院;国内第一台拥有自主知识产权的空中观览飞行岛——“孙武点将台”等，让我们在欢乐刺激的互动娱乐项目中，深刻品味浓郁厚重的春秋历史文化韵味。我印象最深刻的项目就要算——孙武点将台了，它实际上是一个空中飞行岛，整个“点将台”大概能容纳近百人，等“点将台”升至空中，整个乐园尽收眼底，远眺还能看到市区里的高楼大厦呢，很有气势耶!
愉快的时候，时间总是过得很快，不知不觉中，夕阳西下，天色将晚，我们要踏上回家的路了，依依不舍中，我们离开了这个装满春秋遗梦的淹城。
各位游客大家好，欢迎来到江苏常州，首先自我介绍一下：我是今天地陪导游姜秋萍，很高兴为大家服务.俗话说“明清看北京、隋唐看西安、两汉看徐州、春秋看淹城”。这里所指的淹城便是位于常州市武进区的春秋淹城遗址。是中国目前唯一保存最为完整的春秋时期三城三河地面遗址，距今已经有3020__年的历史了，被专家称为“冷兵器时代的城防标本，吴越争霸的军事堡垒。”
春秋淹城遗址，从里向外，由子城，子城河，内城，内城河，外城，外城河三城三河相套而成。淹城的三道城墙衣地势迤俪起伏，如巨龙盘踞，三道护城河常年清波荡漾，曲水流觞。水护城，城依水，茂林修竹，苍松郁秀。这种三城三河相套而成的建筑形态，在我国城池遗址中独一无二，被评为中国第一水城可谓当之无愧!
我们现在看到的这三座古桥，跨过古桥，就好象进入了另一个世界，门楼上“仰淹阁”就是仰望淹君的阁楼。
大家看广场上这个巨大的器皿称为双兽三轮盘，原件收藏在中国历史博物馆。这个是按1：10的比例放大的，由中国文物协会赠送。左右两边是钟楼和鼓楼。请大家往前走，这条护城河把广场和主楼隔开。楼上的“春秋淹城遗址”是书法家沈鹏题写的。左右两边是是北宋的石刻精品——秦叔宝和尉迟恭。这二人当作门神。
我们走过淹君桥，后面就是服务区，都是仿古建筑，在旺阁鱼村边有个明朝石刻，他穿胃束带，拄剑着地，威严肃目。他的名字是守护神，和我们佛教中的韦驮比较像，都是保一方平安的!
我们继续往前走，这里是淹城的牌楼。这个是大清乾隆的忠义坊，关羽是中国历史上的忠义总代表，因此，忠义坊可能是颂扬关羽的。这个是曾氏节孝坊，曾氏的夫君早逝。她要照顾瞎眼的婆婆和两个儿子，之后两个儿子都中了进士，数年后曾氏去世。皇帝颁旨为他立节孝坊，从此，凡路过者文官落轿，武官下马。各位游客现在我们去古城里面参观，现在我们看到的是外城河，民间有流传着这样的名谣“里罗城，外罗城，中间方形紫罗城，三套环河四套城。我们现在来到了内城，这里出土了很多的陶罐，由此证明了这里确实有人居住和活动。这个位置叫摇铃钟声，顾名思义就是敲钟的地方。只要一发现敌情就敲这个钟，警示全城进入战斗状态中。我们来到了子城，这里是淹君处理国事的地方。大家现在看到的三个土堆，据考证是头墩、肚墩、脚墩，相传是淹君的女儿。
淹城先后出土了一千多件文物，这里展出的只是一小部分。淹城出土最所的是几何印纹硬陶器，这种陶器胎质坚硬，烧成温度较高。因所用原料含铁量较高，所以胎色较深。主要器形有罐、坛，文饰主要有回纹、方格纹、菱形纹有60多种这组青铜器称为钩调，是一种打击乐器。流行于春秋晚期至战国时期，这套共7件，大小相次。一般是随葬品。淹城先后出土了20多件青铜器，主要有尊、盘、箭镞，大多造型优美，文饰精致，具有浓郁的江南地方特色。
感谢各位来淹城参观，淹城的讲解到这里就结束了。谢谢大家!
各位游客大家好，欢迎来到江苏常州，首先自我介绍一下：我是今天地陪导游姜秋萍，在我身边的这位是我们的司机张师傅，车号为123456这几天由我们为大家服务，希望我们大家能合作的愉快，常州别称“龙城”是江苏省13个省辖市之一,位居长江之南,太糊之滨.处于长江三角洲中心地带,与上海,南京等距相望.现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅五个行政区。好，现在大家可以向车窗外看一看我们常州的市容市貌，我们现所处的位置是武进区.俗话说“明清看北京,隋唐看西安,两汉看徐州,春秋看淹城”我们现在就要去的地方呢淹城.淹城距今已有3020__年的历史了,被专家称为“冷兵器时代的城防标本,吴越争霸的军事堡垒”.20__年被列为申报世界文化遗产预备名录。淹城从里往外由子城，子城河、内城、内城河、外城、外城河三城三河相套组成，这种建筑在世界城市建筑史上是独一无二的。淹城的来历和主人究竟是谁，到现在史学界和考古界众说纷纭，无一定论。淹是商代后期的一个古国名，在今天的山东曲阜(fu)旧城东，因参加叛乱被周成王所灭后，后裔逃到江南，建立淹城。还有一种说法呢是季子不满阖闾刺杀僚夺取王位，誓与阖闾的强bao政治决裂。终身不入吴国以表示淹留之决心，所以取名淹城。自然淹城的主人是季札了。好,我们已经到了，现在大家请随我下车吧!
我们现在看到的这三座古桥，跨过古桥，就好象进入了另一个世界，门楼上“仰淹阁”就是仰望淹君的阁楼。
请大家往前走，这条护城河把广场和主楼隔开。楼上的“春秋淹城遗址”是书法家沈鹏题写的。左右两边是是北宋的石刻精品——秦叔宝和尉迟恭。唐太宗李世民早年间杀人无数，夜间常做噩梦，后来大臣们就商议让秦叔宝和尉迟恭带刀守在宫门两边，当晚果然没事，时间长了。李世民体谅他们就让画师画了他们的画像挂在宫门两边，依然起到了同样的效果，后将这二人当作门神。
我们走过淹君桥，后面就是服务区，都是仿古建筑，在旺阁鱼村边有个明朝石刻，他穿胃束带，拄剑着地，威严肃目。他的名字是守护神，和我们佛教中的韦驮比较像，都是保一方平安的!
我们继续往前走，这里是淹城的牌楼。这个是大清乾隆的忠义坊，关羽是中国历史上的忠义总代表，因此，忠义坊可能是颂扬关羽的。这个是曾氏节孝坊，曾氏的夫君早逝。她要照顾瞎眼的婆婆和两个儿子，之后两个儿子都中了进士，数年后曾氏去世。皇帝颁旨为他立节孝坊，从此，凡路过者文官落轿，武官下马。
各位游客现在我们去古城里面参观，现在我们看到的是外城河，民间有流传着这样的名谣“里罗城，外罗城，中间方形紫罗城，三套环河四套城。我们现在来到了内城，这里出土了很多的陶罐，由此证明了这里确实有人居住和活动。这个位置叫摇铃钟声，顾名思义就是敲钟的地方。只要一发现敌情就敲这个钟，警示全城进入战斗状态中。我们来到了子城，这里是淹君处理国事的地方。大家现在看到的三个土堆，据考证是头墩、肚墩、脚墩，相传是淹君的女儿。
淹城先后出土了一千多件文物，这里展出的只是一小部分。淹城出土最所的是几何。
这组青铜器称为钩调，是一种打击乐器。流行于春秋晚期至战国时期，这套共7件，大小相次。一般是随葬品。淹城先后出土了20多件青铜器，主要有尊、盘、箭镞，大多造型优美，文饰精致，具有浓郁的江南地方特色。
感谢各位来淹城参观，淹城的讲解到这里就结束了。谢谢大家!
常州篇九
各位游客大家欢迎来到常州观光旅游。
常州市一座有着2500多年文字记载的文化古城，也是一座新兴的工业城市。素来以物华天宝人杰地灵著称。他位于江苏省南部，长江金三角洲中心，枕长江连太湖，自古享有“中午要辅，江左名区”的美称。这里气候湿润四季分明，是典型的鱼米之乡。
城后的历史是源远流长，相传春秋时候，吴王封季札于延陵，西汉时改为毗陵，晋代改为晋陵，南朝时称兰陵，隋文帝时定名为常州至今。是苏南地区经济，政治，文化中心之一。向有“三吴重镇，八邑名都”之誉。
常州有个别称叫龙城，因民间弘智和尚营救龙太子而得来，至今常州还有着五月初五划龙船的风俗。常州历史上出现过5为皇帝，有2为开国皇帝，分别是齐高帝和梁武帝。清代著名诗人龚自珍“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的赞叹。常州曾出现过15名状元，11位榜眼，16名叹花，1947个进士。有写下“江山代有才人出，各领风骚数百年”的赵翼。以恽敬为首的阳湖问派，张惠言为代表的常州词派也在文坛上独树一帜。
2001年获得了“中国优秀旅游城市”拥有中华恐龙园、天目湖、天宁寺、茅山等7个4a级景点。“好山好水好地方，龙城龙园龙文化，古寺古塔古运河，名人名馆名建筑”。常州市“中国城市综合实力百强”城市中排名第26位和“中国城市投资环境50优”城市之一，并被确定为国家第一批可持续发展和全国环保模范试点城市，常州市被国家有关部门名为国家卫生城市，中国优秀旅游城市。
常州有发达的产业基础，2006年全市共实现地区生产总值1880亿元，人均生产总值达到5800美元，实现了以市为单位的全面小康。
常州的物产丰富，有乱针绣、常州梳篦、留青竹等大批特色旅游用品，相信一定会让你留连忘返。最后祝大家在常州旅游愉快。
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于此。那么今天，就请各位随我追寻着先生的足迹，走近这位一代文豪。各位游客，我们现在所来到的这个景点—东坡公园，便是苏东坡当年弃舟登岸入城之地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛间由这座明代古桥相连。好了，各位游客，现在就请各位随我步入东坡园，开始我们的“怀苏”之旅吧。
好了，各位游客，请大家随我穿过洞门，我们前去怀苏庭。
故名思意，这庭中景色是与东坡息息相关，让人有触景而怀苏之情。而我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，又将其书斋改名为“雪浪斋”他定居常州藤花旧绾后，为答谢杭州径山寺长老前来探望之情，落款中署名“雪浪翁苏轼”。庭中的两株玉兰，其花芽似蘸满浓墨的毛笔，支支坚挺，满树玉兰，乍看之下，犹如笔林。苏东坡诗词书画全面发展，一直受到中国人民的敬仰。庭中的桂花，一向是“不与春花争艳斗奇”，象征先生的自知之明。
游客们，我们今天仰慕苏东坡，是因为他在逆境中能风趣幽默，乐观超脱。一生灾难不幸，亲友们担心他，他却引吭高歌：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”在流放时，他自宽道：“罗浮山下四时春……不妨长作岭南人。”正是东坡先生这种热爱生活，无怨无悔的达观态度，使他度过了生命中一个又一个难关，从未被艰难困苦所吓倒。
大家请看，这座塑像就是大文豪苏东坡。他名轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，父子三人并称“三苏”，列名于“唐宋八大家”。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾在京城里做过官。担任过杭州通判，密州、徐州、湖州太守等职，屡遭贬谪，晚年流放海南。
东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。东坡与常州结下了不解之缘，往返常州达11次之多。最后因病终老于孙氏馆，享年66岁。上边我讲解了苏东坡的生平和他与常州渊源，过一会儿我再为大家介绍其他关于东坡的故事，我们先来游览别的古迹。
我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，是亭榭结合的建筑。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙。“亭者，停也，人所停集也。”它为游客提供了休息和欣赏园林景色的地方。
大家都知道中国园林的建筑要素中“叠山”、“理水”这二项很重要，有山有水才构成风景。造园者巧妙地将园外古运河的水“借”进园内，这充分体现了园林艺术中的“借景”技巧和艺术手法。
你们看，在水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。
现在大家看到的是东坡洗砚池，它以白石凿成，原在顾塘桥孙氏馆，为了给万寿亭行官增添一景，就将它移到此地。洗砚池让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。
好，现在我们去看看这个园林内的最主要古迹:舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，相差七百多年。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局风流”的匾额。请各位随我继续游览。现在我们见到的亭子是1984年重建的，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两副对联，大家不妨一读。在舣舟亭南古运河旁，还有一座亭子叫“竹亭”。此亭有五间，古时以竹子建成，是苏东坡当年上下船的码头，因为东坡喜爱竹子，所以建此竹亭。内有东坡吟诗赏景画像。
游客们，我们到了御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。由于年久失修，早已毁败不堪，近年来重新修建，才部分恢复了当年风貌。广济桥横跨东西，连半月岛与公园为一体。广济桥，原在城西，跨古运河。为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。半月岛上已建成半月亭、月云峰，还修复了东坡亭，建假山回廊等景点。岛四周为砖石道，道旁古运河有水塘石栏杆。沿着小道漫步，凭吊东坡古迹，欣赏古运河南来北往的繁忙景象，东眺雄伟的朝阳立交桥，江南水乡景色尽收眼底，使人心旷神怡。
天宁寺。
各位游客，欢迎您光临天宁禅寺游览观光。请先允许我把天宁寺的身世来历向各位简单介绍一下。唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句。他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。她始建于唐朝贞观、永徽年间。与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4a级旅游景点，江苏省级文物保护单位。
下面先请大家看山门对面照壁上的“龙城象教”四个大字。这是乾隆皇帝御笔题写的。“龙城象教”四个大字，常州别称“龙城”，“象教”是佛教的总称，“龙象”又是佛门的代称；乾隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重。题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。好，请进山门殿。这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟。殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的“千手千眼观音”。观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。俗称“四大金刚”。身着青袍，手捧琵琶的叫“东方持国天王”；身着青袍，手拿宝剑的是“南方增长天王”；身穿红袍，手中缠绕一龙的是“西方广目天王”；身着绿袍，右手执宝幢（俗称伞），左手握银鼠者是“北方多闻天王”。他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。他们手中所持的物件，称为“法宝”，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。步出天王殿，是“田”字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。女士们，先生们，您对五百罗汉大概不会陌生吧！常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来“点罗汉”。按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的“前途命运”。既是一种艺术享受，也是心理上的慰藉。
请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。济颠，人们尊称他“济公”，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。他神通广大，装疯卖傻，玩世不恭。但他仗义扶弱，接济贫民，不畏权势。另一位东罗汉堂的陪客疯僧，小说《说岳全传》说他与济颠是同时代人；常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。它放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”；西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。是天宁寺特有的一宝。现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的大雄宝殿去观光。大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。高。
乾隆题写“龙城象教”，概括了天宁寺的特色。所以“龙”的形象在天宁寺里是十分显眼的。山门殿是青龙，天王殿是黄龙，大雄宝殿是金龙，玉佛殿为赤龙，三宝殿为乌龙。大雄宝殿的金龙尤为奇特。是用金砖镂雕拼制而成。它早、中、晚的色彩能随时而变。早晨旭日东升透红光；中午艳阳高照“龙吻”成金黄色；傍晚夕霞斜照“龙吻”又变成了古铜色。现在请各位移步到大殿背后，朝拜彩塑海岛观世音。俗称“望海观音”。上有127尊大小塑像，高达13米。它以山峦起伏，海涛汹涌为背景，配以云彩、水浪、亭台、宝座、苍松、翠柏、桥梁、瀑布、篷船，兼有龙飞凤舞，浪拍龙宫，白鹤翔空，鹦鹉欢歌等具有动感的景象。显示出色彩斑斓，错落有致，分合得体，结构魁伟的气派，给人以一种高大深邃，庄严无比的感觉。左边侍立着双手捧有宝珠的是龙女；右边向观音合十参拜的是善财童子。旁有龙宫，上有手持金刚杵的韦驮，手执大刀的关公，托着宝塔的李靖和二郎神杨戬四位护法神，周围有183罗汉。观音上面是地藏王，其左右是闵公、道明两尊者。观音左边骑青狮的是文殊菩萨，右边骑白象的是普贤菩萨。最高处是一米高的“雪山太子”，即释迦牟尼雪山苦修6年的场景。其左右上方有日宫和月宫，他们是光明使者。海岛观音壁塑的众多塑像，不仅造型优美，神采奕奕，而且主次分明，彼此呼应，安排有序。天宁寺还有从缅甸、泰国请来的玉佛、铜佛，有1990年新建的放生池，现在又在寺后兴建13层的天宁佛塔。天宁寺和尚的梵呗唱诵曾晋京表演，在港台地区也很受尊重。这些都说明了天宁寺的地位和声望。相信她的建设和发展必定会与时俱进，越来越好，也欢迎各位与您的亲朋好友下次再来！
天目湖。
各位尊敬的游客朋友，大家好，首先欢迎各位的光临，祝愿大家在天目湖游览愉快。请允许本人做个自我介绍。我叫某某，大家可以叫我小某，今天很荣幸成为大家在天目湖旅行的导游，如果在旅游过程中遇到困难，或有疑问，大家可以随时向我提出，我会尽量满足大家的合理要求，同时也希望大家能配合我的工作，让大家在天目湖的旅行更尽兴。
我们大家现在所看到的这个巍峨雄伟的建筑就是“天目湖牌楼”，它是天目湖旅游度假区的主要标志性建筑物之一，同时也是游客出入度假区的主要通道。“天目湖„三个大字字迹刚劲有力，潇洒脱俗，它是由溧阳籍书画家黄若舟老先生于89岁高龄时题写的各位看到牌楼两厢的副额上写有“仁者乐山、智者乐水”八个字。相信今天各位的到来又是我们学习提高的一次良机。
现在大家见到这个休闲娱乐场所就是天目湖的水上乐园。它是酷暑中的一个清凉世界，内设有水滑梯，冲浪池、喷淋小屋等水上娱乐项目，伏夏之期，酷暑难当，届时在此投入水的拥抱，那一定是惬意非常的。
我们今天将要游览的景点是天目湖山水园，请大家顺着我的手指方向往这边看，这是一幅参照历史画卷《千里江山图》及天目湖的真实景象所作的“千里江山风景区”的浮雕石刻画。《千里江山图》是宋代画家王希孟的传世之作。整个建筑体现了天目湖返朴归真的意境，现在请大家在此稍作休息，可以拍一拍照。我现在去给大家办好入园票务，耽搁一点时间，请大家多多原谅。
好!我们现在已经进入了天目湖山水园。给大家介绍一下天目湖旅游度假区的概况。天目湖旅游度假区位于苏、浙、皖三省交界处的江南历史名城-----溧阳市境内，距市区仅8公里。她东临烟波浩渺的太湖，南连蜿蜒起伏的天目山脉，西接六朝古都南京，北望新兴旅游城市常州。天目湖旅游度假区开发于1992年4月，1994年７月成为江苏省政府批准的省级旅游度假区，2000年底被评为国家首批aaaa级旅游度假区，并于2001年通过iso14001环境质量认证。天目湖旅游度假区主要由两座国家级大型水库组成。它们分别是我们现在游览的“沙河水库”和距此向北仅三公里的“大溪水库”，这两大水库的总面积达300多平方公里，总储水量达3亿立方米，它们同时都处于天目山脉的余脉上，如果从高空向下看，我们大家会发现它们犹如人的一双亮丽纯澈的眼睛，所以我们在开发之初将其改名为“天目湖”它集太湖碧波万顷之势，西子湖浓妆淡抹之美，千岛湖环拱珠联之局于一身，并逐渐形成了融食、住、4行、游、购、娱于一体的旅游胜地。此地山清水秀，茶香鱼肥，空气清新。如一幅展开的画卷，一首优美的诗，一曲动听的音乐毫无保留地展示在世人的面前。游客们称赞它是“江南明珠”“绿色仙境”。
我们现在看见的这一建筑，就是刚才向大家介绍的状元阁，它是一座仿古型建筑，这种建筑格局为中国古典建筑格局的“亚”字地基。状元阁建筑的外形与黄鹤楼相仿。它汇集了我国1300多年科举考试制度中所出现的736位状元，是我国目前为止唯一的一座以宣传状元文化为主题的建筑物，而黄鹤楼原是一座以营利为目的的商业建筑。
请大家向上看。在每个凌空飞翘的出檐上，都蹲座有一个“辟邪兽”。这种辟邪兽一共有十种，要将这十个动物看全，必须到北京的故宫博物院，它只在太和殿的檐上才齐集在一起，按序站班。在乾清宫和养心殿大家可以看到九个，而到坤宁宫和慈宁宫就只有七个。这座楼阁也是天目湖旅游景区内最高的可登临的建筑物，站在楼阁之上您可将天目湖的湖光山色尽收眼底，一览无余。现在就请各位随我进入此楼阁吧!
现在大家所见的这些花岗岩刻石，是被书法界称为“法帖之祖”的《淳化阁帖》摹拓版本。青铜龙柱称龙门柱，也称龙表柱，它的雏形是唐代长安城内的试官石。我们将古代的坊柱合二为一：将“龙门”楣上的龙纹移到了柱上；取消石坊门的形式而立独柱，取意“独一”，象征这些状元们都曾是当年“独占鳌头”的佼佼者；柱上的图案用龙头纹和水波纹，取“如鱼得水，鱼跃龙门”；用色为古铜色象征科举制为古代教育文化的产物，“数风流人物，还看今朝”嘛！它用料为铜合金，取其厚实沉重之意，表现出我国古代科举制度对我国从古到今的政治、经济、文化、教育、民俗等各方面所带来的深远影响，也暗示了可怜天下父母希望后代能出人头地的那种“望子成龙，盼女成凤”的殷切、沉重之情。展示在状元阁中，供大家览阅品味。当然我们人力、物力有限，时间上也较伧促，错误在所难免，如果您在看阅过程中发现什么地方有错误、缺漏的，还请您不吝赐教，能向我们提供一些资料，以便我们能将这中国独特的科举教育文化以最精确、最翔实的内容展示在世人面前。
在我们结束了湖里山景区的游览之后，现在我们到了湖滨广场的“天目湖海洋世界”水族馆。它集中展示了热带淡水鱼、热带海洋观赏鱼、海洋软体腔肠类动物、海洋两栖类动物和天目湖盛产的一些鱼类。好了，我们不多说了，还是应了那句老话：百闻不如一见，走我们去看看。
各位游客朋友，现在我们泛舟湖面，去撩开天目湖那美丽而神秘的面纱，领略天目湖水的柔美清纯。借此和大家聊聊天目湖“三绝”：水甜、茶香、鱼头鲜。我们这湖水是国家二级饮用水，天目湖的大头灰鲢鱼它生活在浅水，一般贴近湖水的中上层。因为天目湖的污染少，湖底又是沙石铺成，故此鳙鱼的鱼鳃没有其它的异味，这样的鱼头才能保持它的鱼的本质；汤才能尽其鲜美，香气四溢，砂锅鱼头汤也才能得以名满四方。在游船所处的这个角度，大家5可以清楚地看见天目湖的三条大坝。主坝边的那座小山叫“太公山”，大家都听说过“太公钓鱼，愿者上钩”的故事。好了，各位朋友我们现在登上的是乡村田园岛。它又称猴岛，这是因为我们在这个岛上放养了一百多只活泼可爱、机敏好动的小猕猴，它们是没有圈禁，自由活动的，这给这岛可增加了不少自然野趣，现在大家所看到的这座桥是连接猴岛和绣球岛的唯一通道--逍遥桥，它是用铁索铁链连接，铺上木板而成的走在上面摇摇摆摆，逍遥自在，各位勇敢的客人，我们不妨逍遥一回吧。
现在呈现在大家眼前的这把茶壶名曰“天下第一壶”是目前为止世界上最大的紫砂提梁壶。它制作于2000年，所以又称”世纪之壶”，这可是绣球岛的标志性景物。这个岛上有一品茶的好去处，那就是岛上最高处的那座仿古建筑，它名为”天目茶苑”，走我们去到那一品天目湖的二绝“茶香、水甜”吧。
中国茶文化源远流长，博大精深。中国是茶树的发源地，茶叶在我国的种、制历史悠久，范围广泛。我市属于四大茶区中的江南茶区。这一茶区是我国茶叶的主要产区，年产量约占全国总量的三分之二左右。溧阳的茶叶一般一年只摘春、秋两季。溧阳所产的茶叶条索紧，色泽翠绿，毫白而多，冲泡的茶香气清纯，优雅持久，滋味鲜爽醇和，汤色清澈明亮，叶底嫩绿，均匀成朵，有“形美、色翠、香浓、味纯”四绝之称。
时间过得真快。我们的游览活动已是接近尾声了，我真心希望天目湖的青山秀水能给您留下美好的印象，把您的欢乐、轻松带到您的家中、生活中、工作中去。如果在这次旅游过程中您觉得有什么不满，或是我们在设施、服务上有什么不足的话，还请您留下您宝贵的意见和建议，以便我们在今后的工作中做得更好。在此再次衷心感谢各位对我工作的支持和帮助。真诚欢迎各位再来天目湖，我期待和各位早日重逢。好！祝大家旅途愉快！阖家安康！再见。
金坛奥金鳄鱼乐园各位游客，大家好！
欢迎光临我们金坛奥金鳄鱼乐园，今天由我来为大家讲解，希望大家玩的开心。
奥金鳄鱼乐园是二oo一年由香港奥亚国际投资公司独资创办的，以泰国暹罗鳄鱼为资源，所以整个鳄鱼乐园的建筑为泰式风格。总占地面积为50亩，整个园区分为鳄鱼养殖区、鳄鱼产品加工区、鳄鱼科普教育区、泰国佛教文化区四部分，是集鳄鱼养殖、产品深加工、科普教育以及泰国民俗文化为一体的农业旅游观光景点。
大家请跟我这边走，不知大家对鳄鱼这种动物有没有一些了解，可能提到鳄鱼大家都觉得有些恐怖，但其实鳄鱼也有很多可爱、有趣的地方，今天我将给大家一一介绍。
鳄鱼属恐龙家族，大约在1.4亿年以前就在地球上生存。由于自然环境的变迁，恐龙家族中的其他成员逐渐灭绝，只有鳄鱼顽强地坚持繁衍至今。但它历经劫难也使原来23个品种中的15个绝迹，只有少数几个品种幸存下来，所以，科学家称它为活化石。我们今天将要参观的暹罗鳄就是其中之一。这里有假山、瀑布、草坪，为鳄鱼营造了一种森林的氛围。请大家注意了，不要攀爬这里的栅栏，保持安静。各位游客，请随我这边走，这是我们鳄鱼园的镇园之宝——“霸王鳄馆”。我们霸王鳄馆现有两条鳄，它们已经有50多岁了，体长4米以上，重达1000斤。鳄鱼形象类似于恐龙。大家不要害怕。你别看鳄鱼那么庞大，它有和千鸟共同生活的习性。这种小鸟能进入鳄鱼嘴里啄吃鳄鱼嘴里的寄生虫，有时，小鸟饿了，还会到鳄鱼口内找东西吃。请看，这座玻璃房是为鳄鱼过冬准备的，暹罗鳄属于热带动物，对生长温度要求较高，一般温度应控制在20度以上，才有利于鳄鱼的生长。为什么会设计成玻璃房呢？一来可以让大家在冬天过来游玩的时候，近距离地观赏到鳄鱼；二来是玻璃透光性好，可以增加里面的温度。
大家请随我从这边走，这里是我们养殖的4-5年鳄。它们现在体长1.5-2米，体重为40-60斤。大家都觉得鳄鱼形象狰狞凶恶，生性暴戾。在鳄鱼经常出没的地区，除了在水中要提防鳄鱼的攻击外，更重要的是在河边陆地谨防鳄鱼的袭击。鳄鱼在水中是一个不折不扣的重远视眼，但是在陆地却是一个堂堂正正的“千里眼”，任何风吹草动都逃不过它的眼睛。经研究发现这是由于光线在水中和在空气中的折射率不同所引起的。鳄鱼没有舌头，但喉头部有褶，在水中张口，水并不会进入气管。大家请看，鳄鱼的四肢都很短，前肢5趾，后肢4趾，趾间有蹼，就跟鸭子一样，这些特征都是为了鳄鱼能很好地适应水中的生活。大家看到鳄鱼有着尖锐锋利的牙齿，这是槽生齿，这种牙齿脱落下来后能够很快重新长出来。鳄鱼有一个特殊的胃，这只胃的胃酸多而酸度高，使鳄鱼的消化功能特好，另外，鳄鱼也和鸡一样，经常吃些沙石，利用它们在胃里帮助磨碎食物促进消化。
这里就是种鳄房。其寿命一般可长达70—80岁，多的可达100多岁。鳄鱼一般一年繁殖一次，在每年4-5月份交配繁殖，5-7月份为产蛋期，孵化期约为80-90天。鳄鱼每年产卵20-70枚，小的如鸭蛋，大的如鹅蛋大小。雌鳄产卵前，先上岸筑巢，它将树叶、干草等弄到巢内，铺成一张“软床”，然后上床待产，到临产前两三天，它还会泪如雨下，可能是生产疼痛所致吧！
我们现在来到的是幼鳄培育室。幼鳄培育室是我们整个鳄鱼养殖场的首要环节。这边是我们的孵化房。由鳄鱼自身筑巢孵化鳄鱼蛋的孵化率较低，我们采用国际最先进的电脑温控系统，可以将鳄鱼蛋的孵化率提高到90%以上。鳄鱼的孵化是以温度控制性别的，30-31度多为雌性，32-33度多为雄性。
前面就是我们的种鳄养殖场，因为种鳄交配是需要一定水深，一般在2.0-2.5米，我们为了让鳄鱼能在水中顺利交配，我们开挖了这个池塘，它的水深大概在3米左右。这样就为种鳄提供了很好交配场所。
这边是我们鳄鱼皮革产品加工厂。我们将从泰国引进国际最先进的鳄鱼皮革加工技术，对鳄鱼皮革进行鞣制、漂染，加工制作成精美的鳄鱼皮带、皮鞋、皮包、皮衣等相关产品。
这里就是我们公司的产品展示厅了。鳄鱼全身都是宝，其皮可以加工成高级皮鞋、腰带等；鳄鱼肉味美且营养丰富；内脏可以入药；骨中富含磷、钾，可做化工原料；牙可做装饰品用以收藏。可见鳄鱼的经济价值较高。
出了展示厅，大家可以看到一座庙堂。泰国素以佛教圣地著称，那里的庙宇建筑极多，仅曼谷一地就有数百座寺院。建筑造型与中国北方、南方迥异，它用料精致，色调绚丽多采，称得上富丽堂皇，美轮美奂。为了使游客朋友们能够身临其境地领略泰式佛教文化，我们在这里建造了一座泰式建筑风格的庙堂，供奉泰国佛教圣传的四面佛，人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，是香火最旺的佛像之一。四面佛原名“大梵天王”，为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神，众生之父，天王在天界中法力无边，有四面，八耳，八臂，八手，每手所持之物均有其深长意义：一手持令旗，代表万能法力；一手持佛经，代表智慧；一手持法螺，代表赐福；一手持明轮，代表消灾降魔；一手持权仗，代表至上成就；一手持水壶，代表有求必应；一手持念珠，代表轮回；一手持接胸手印，代表庇护。我们把四面佛供奉在这里，护佑四方子民。大家在观赏鳄鱼之余可以为家人和朋友烧香祈福。
那边是我们的科普馆。鳄鱼属于恐龙家族，大约在一亿四千万年以前就在地球上生存，科普馆将做成一亿四千万年以前的远古世纪，丛林密布，小桥流水，突然传来几声各种动物的嘶鸣，让游客在惊险刺激的古生代之旅，可以了解鳄鱼为何二亿多年来未曾进化，仍然保持原样。下次，你们过来游玩的时候就可以亲身感受一下它的魅力了。
那边是我们的小吃馆和小卖部。小吃馆里面有特色鳄鱼小吃，如果大家的兴趣，可以去品尝一下。小卖部里面都是从泰国进口过来的泰式风情小玩意，大家可以欣赏或购卖。
今天的游览到这里就结束了，谢谢大家，欢迎大家再次光临！
春秋淹城。
各位游客大家好：
我是**很高兴认识大家，今天将由我与大家共度美好的一天，俗话说“明清看北京、隋唐看西安、两汉看徐州、春秋看淹城”。这里所指的淹城便是位于常州市武进区的春秋淹城遗址。是中国目前唯一保存最为完整的春秋时期三城三河地面遗址，距今已经有3000年的历史了，被专家称为“冷兵器时代的城防标本，吴越争霸的军事堡垒。”春秋淹城遗址，从里向外，由子城，子城河，内城，内城河，外城，外城河三城三河相套而成。淹城的三道城墙衣地势迤俪起伏，如巨龙盘踞，三道护城河常年清波荡漾，曲水流觞。水护城，城依水，茂林修竹，苍松郁秀。这种三城三河相套而成的建筑形态，在我国城池遗址中独一无二。关于淹城的来历，有很多种说法，一说商代奄国原在山东，被周公灭掉后，后裔逃到江南，建立奄城。因奄城四周都是城河，犹如淹在水里一般，故称淹城。东汉《越绝书。吴地转》，北宋《太平寰宇记》季扎建立了一个独立的王国，名之淹城，以示淹留至死之意。又据东汉袁康在《越绝书。吴地转》的记载，在毗陵县（今常州）南十八里处有一座古城，它是古代淹君之地，在城的东南方向有“大冢”，是淹君的子女冢。这也是能找到的关于淹城最早的历史记载。可见淹城为古奄国所建。因为古代“奄”和“淹”字通用，所以有了“淹城”之名。
今天我们所看到的淹城已经不仅仅是一个古城池了，淹城与城市相分隔，营造良好的生态保护环境，并形成春夏秋冬四区十二景。并配套人工湖、湿地、野营烧烤、森林浴场、水幕电影、远古通道等文化、休闲性项目。并将引进国外园林绿化科技前沿理念——森林浴，营造一个高品位的城市园林生态环境。淹城核心区立足保护，保持三城三河原貌，禁止一切永久性建筑，并恢复古墓室和原植被，力求体现出淹城遗址其远古的原始风貌。我们现在来到的便是入口广场。首先呈现在我们面前的是三座跨在河上的古桥，门楼上书仰淹阕三个，意思为仰望淹君之阁楼，大家请看广场中央这个巨大的器皿称之为双兽三轮盘，古代的盥洗器。我们看到的这件是按照原件1：10的比例放大制作的,由中国文物协会赠送。原件现收藏于中国国家博物馆。左右的建筑物分别是钟楼和鼓楼，钟楼内置一口乾隆年间的铜钟，足有一人高，有兴趣的大家可以去看看，我们大家俯视广场地面，我们可以发现在青铜盘周围嵌有四块石刻，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武神兽，大家看出来了吗？另外有青铜铸造的36块春秋符号和8块各有寓意的铜镜分嵌在广场四周！大家有兴趣的可以数数！好了，请大家和我接着往前走，我们可以看到一条护城河把广场与主城楼之间相隔，中间有淹君桥、龙踞桥、七巧桥连接。主城楼上有书法家沈鹏题写的“春秋淹城遗址”六个金粉大字。城楼均采用青色城砖堆砌，散发出强烈的远古气息。
各位游客现在请随我到古城里面参观。现在我们所看到的是淹城的外城河。刚才已经讲过淹城是三城三河形制，民间曾流传着这样的民谣：“里罗城，外罗城，中间方形紫罗城，三套环河四套城”。三城即外城、内城和子城；三河即外城河、内城河、子城河。外城为不规则圆形，内城又称是罗城，呈方形，子城又称王城，为方形，在外城周围，有10多个高约8至9米的烽火墩。据传淹君曾凭借这高垒深堑，抵御吴王进攻达数年之久。
现在我们已来到外城的边缘，这里曾有一口龙泉，又名龙潭；内城河和外城河至今河水清澈，长年不枯。各位游客，请大家往前走，现在我们就进入了内城。现在我们所处的位置叫“摇铃钟声”顾名思义，就是敲钟的地方，它是军事防御用的，据说当时如发现敌情，便敲此钟，警示全城进入战备状态。现仅存一块康熙三十年（1691年）重修古刹的石碑，碑上刻着：“淹城古迹，曲水环绕，苍松郁秀，颇类空山无尘绝俗之境”。现在我们到了最里面的一道城子城，又称紫罗城，这呈方形的地方，据说是淹君殿遗址，是淹君处理国事的场所，请大家随我继续往前参观，大家请看我们周围的这三个土堆，很多人都有这样的疑问：这是作什么用的呢？其实呢这三个土堆都是墓墩，分别是头墩，肚墩，脚墩；在淹城内外，还散布着百余个土墩，最大的称为磨盘墩。
现在请大家随我到淹城博物馆参观。这里陈列着从三十年代至今，先后多次考古挖掘的出土文物，尤其是1986年至1991年间的第五期考古挖掘出的珍贵文物。淹城“沉睡”数千年，历史记载很少，真正为世人所知并引起国内外关注，还源于这里曾出土的四只已经沉睡地下近三千年的中国迄今为止发现时代最早、形制最为完整的独木舟。各位请看这只独木舟是从内城河中发现的，被誉作“开天辟地第一舟”。
淹城的游览就要结束了，常州有这样一个有价值的古迹，却一直藏在深闺人未识，“淹城”就如同它的名字一样，千百年来被淹没在悠悠岁月中。叹不完的是文明的源远流长，道不尽的是历史的沧桑轮回。然当你置身于悠远而诱人的古淹城遗址，相信给您的回味是无穷的，欢迎各位再来故地重游，相信过不了多久，古淹城将会更美丽，成为保护开发并重，雅俗共赏的综合性风景区，成为太湖风景区的一颗璀灿的明珠。
感谢各位来淹城参观游览，淹城的讲解到这里就结束了，谢谢大家！
常州篇十
在我们常州，有许多著名的小吃，比如小笼包、银丝面、三鲜馄饨等。但这些都不如我们家乡的符号——常州萝卜干。
常州萝卜干是常州经典的传统著名小吃，几乎家家户户都有，它是用常州本地产的红萝卜腌制而成的。而且它的外形十分奇特，又像人的耳朵，又像一个弯弯的小月牙，让人看了就想去尝一尝它。当然，光看不吃可不行，萝卜干的味道那是相当的不错，特别是吃稀饭时，把一块淡淡的土黄色中带着浅浅的红色的萝卜干放进嘴里，那萝卜干的味道咸中带着点儿甜甜中还带着点鲜，咬上一口，嘎嘣脆，清爽可口，令人回味无穷。有时，饭店里还会用萝卜干丁炒饭，就形成了好吃的“萝卜干炒饭”。
常州萝卜干的营养也十分丰富，它里面含有一定的糖分、蛋白质、胡萝卜素等营养成分，以及钙、磷等人体必不可少的矿物质。而且它还能降血脂、消炎、开胃、止咳等功效。它的维生素b、铁质含量很高，是高级养身食物，所以人们都称它为“素人参”。虽然它很好吃，但是我们也不能多吃，每天吃3—5块萝卜干就行了，如果多食的话，身体会感到不适，对身体也不好。而且吃中药时，也不可吃萝卜干，否则药效就没有这么好了。
萝卜干的吃法有很多，比如做下酒菜，去炒一些菜，也可以直接吃，总之可以各种各样地吃。
怎么样？听了我的介绍，你是不是也想来尝尝常州的特产—萝卜干呢？
常州篇十一
“王彦舒，夸点瓜来做作捏”妈妈在家门口催促我。哎呀，成光过这快到则，已经吴半天5点钟里。“来列来列，作捏么写写一歇歇，快透老活。”我回答道。对门的阿姨是东北人，才刚来常州不久。她听到我和妈妈的对话，直呼：“你们在讲日语吗？我怎么一句也听不懂。”妈妈笑眯眯地说“我们讲的是常州方言，因为以前王彦舒一直讲的是普通话，讲习惯了以后都不会说常州方言了，我锻炼她一下，方言的传统可不能在她们这一代丢了。”
“空则到我家来白相相，这句话就是说要是有空到我家里来玩”妈妈邀请阿姨。阿姨开心地回答“我也想学学常州方言，今后麻烦你教教我。”“佛艾金各，你空则来好里，我告告你。正好我姑乌头也一道或或。”“意思就是不要紧，你有空来学，我教你，正好我丫头也一起学。”妈妈翻译了一遍。
我赶紧开始做起作业来。英语作业有一题我忘了“读书”这个单词怎么拼写，张口想用普通话问妈妈，转念一想还是应该讲方言，我用不太流利的`方言问道：“姆妈，念书敢个单词南老拼？”“自敢到忙娘去寻。”妈妈让我自己上网查。“晓则连。”很快，作业就全部完成了，我可以轻轻松松地看电视了！
平时在家，在学校一直讲普通话，真的要把常州方言给忘了，我就属于会听不会讲的那种。常州方言作为一种文化传统，需要我们传承下去。我和妈妈约定，在家里只允许讲常州方言。
常州篇十二
各位游客大家欢迎来到常州观光旅游。
常州市一座有着2500多年文字记载的文化古城，也是一座新兴的工业城市。素来以物华天宝人杰地灵著称。他位于江苏省南部，长江金三角洲中心，枕长江连太湖，自古享有“中午要辅，江左名区”的美称。这里气候湿润四季分明，是典型的鱼米之乡。
城后的历史是源远流长，相传春秋时候，吴王封季札于延陵，西汉时改为毗陵，晋代改为晋陵，南朝时称兰陵，隋文帝时定名为常州至今。是苏南地区经济，政治，文化中心之一。向有“三吴重镇，八邑名都”之誉。
常州有个别称叫龙城，因民间弘智和尚营救龙太子而得来，至今常州还有着五月初五划龙船的风俗。常州历史上出现过5为皇帝，有2为开国皇帝，分别是齐高帝和梁武帝。清代著名诗人龚自珍“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的赞叹。常州曾出现过15名状元，11位榜眼，16名叹花，1947个进士。有写下“江山代有才人出，各领风骚数百年”的赵翼。以恽敬为首的阳湖问派，张惠言为代表的常州词派也在文坛上独树一帜。
2001年获得了“中国优秀旅游城市”拥有中华恐龙园、天目湖、天宁寺、茅山等7个4a级景点。“好山好水好地方，龙城龙园龙文化，古寺古塔古运河，名人名馆名建筑”。
常州市“中国城市综合实力百强”城市中排名第26位和“中国城市投资环境50优”城市之一，并被确定为国家第一批可持续发展和全国环保模范试点城市，常州市被国家有关部门名为国家卫生城市，中国优秀旅游城市。
常州有发达的产业基础，2006年全市共实现地区生产总值1880亿元，人均生产总值达到5800美元，实现了以市为单位的全面小康。
常州的物产丰富，有乱针绣、常州梳篦、留青竹等大批特色旅游用品，相信一定会让你留连忘返。最后祝大家在常州旅游愉快。
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于此。那么今天，就请各位随我追寻着先生的足迹，走近这位一代文豪。各位游客，我们现在所来到的这个景点—东坡公园，便是苏东坡当年弃舟登岸入城之地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛间由这座明代古桥相连。好了，各位游客，现在就请各位随我步入东坡园，开始我们的“怀苏”之旅吧。
好了，各位游客，请大家随我穿过洞门，我们前去怀苏庭。
故名思意，这庭中景色是与东坡息息相关，让人有触景而怀苏之情。而我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，又将其书斋改名为“雪浪斋”他定居常州藤花旧绾后，为答谢杭州径山寺长老前来探望之情，落款中署名“雪浪翁苏轼”。庭中的两株玉兰，其花芽似蘸满浓墨的毛笔，支支坚挺，满树玉兰，乍看之下，犹如笔林。苏东坡诗词书画全面发展，一直受到中国人民的敬仰。庭中的桂花，一向是“不与春花争艳斗奇”，象征先生的自知之明。
观态度，使他度过了生命中一个又一个难关，从未被艰难困苦所吓倒。
大家请看，这座塑像就是大文豪苏东坡。他名轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，父子三人并称“三苏”，列名于“唐宋八大家”。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾在京城里做过官。担任过杭州通判，密州、徐州、湖州太守等职，屡遭贬谪，晚年流放海南。
东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。东坡与常州结下了不解之缘，往返常州达11次之多。最后因病终老于孙氏馆，享年66岁。上边我讲解了苏东坡的生平和他与常州渊源，过一会儿我再为大家介绍其他关于东坡的故事，我们先来游览别的古迹。我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，是亭榭结合的建筑。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙。“亭者，停也，人所停集也。”它为游客提供了休息和欣赏园林景色的地方。
大家都知道中国园林的建筑要素中“叠山”、“理水”这二项很重要，有山有水才构成风景。造园者巧妙地将园外古运河的水“借”进园内，这充分体现了园林艺术中的“借景”技巧和艺术手法。
你们看，在水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。
现在大家看到的是东坡洗砚池，它以白石凿成，原在顾塘桥孙氏馆，为了给万寿亭行官增添一景，就将它移到此地。洗砚池让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。
好，现在我们去看看这个园林内的最主要古迹:舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，相差七百多年。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局风流”的匾额。请各位随我继续游览。现在我们见到的亭子是1984年重建的，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两副对联，大家不妨一读。在舣舟亭南古运河旁，还有一座亭子叫“竹亭”。此亭有五间，古时以竹子建成，是苏东坡当年上下船的码头，因为东坡喜爱竹子，所以建此竹亭。内有东坡吟诗赏景画像。
游客们，我们到了御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。由于年久失修，早已毁败不堪，近年来重新修建，才部分恢复了当年风貌。广济桥横跨东西，连半月岛与公园为一体。广济桥，原在城西，跨古运河。为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。半月岛上已建成半月亭、月云峰，还修复了东坡亭，建假山回廊等景点。岛四周为砖石道，道旁古运河有水塘石栏杆。沿着小道漫步，凭吊东坡古迹，欣赏古运河南来北往的繁忙景象，东眺雄伟的朝阳立交桥，江南水乡景色尽收眼底，使人心旷神怡。
天宁寺。
各位游客，欢迎您光临天宁禅寺游览观光。请先允许我把天宁寺的身世来历向各位简单介绍一下。唐代诗人杜牧在《江南春绝句》这首诗中，有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中之句。他描写的虽是当时的金陵，其实常州东郊一带，旧时也是寺庙众多，楼台处处。随着时代的变迁，许多寺庙道观早已灰飞烟灭，唯有天宁寺经1300多年沧桑而久盛不衰。各位游客，请看，这金碧辉煌，梵宇琳宫的建筑群，就是闻名四海的天宁寺。她始建于唐朝贞观、永徽年间。与镇江金山寺、宁波天童寺、扬州高寺并称为东南四大丛林。现在是国务院确定的全国汉族地区佛教重点寺院，国家旅游局4a级旅游景点，江苏省级文物保护单位。
隆肯定了天宁寺法规严谨，仪式隆重。题词含有褒扬奖掖之意，称颂天宁寺是常州以佛的形象教化僧众和善男信女与人为善的一方净土。好，请进山门殿。这斗拱牌坊式山门，是1997年新建的，与后面的几座大殿连线成片，显示出气势雄伟。殿中是以香樟木雕凿而成，全身贴金的千手千眼观音。观音对众人一视同仁，不分贵贱尊卑，她都有求必应。把她供奉在进门之口，便于人们从前后左右都能看到她，以遂心存喜悦，祈求吉祥的心愿，也方便人们从不同的视角欣赏民族雕塑艺术。现在我们走进甬道，到天王殿去拜会四大天王。俗称四大金刚。身着青袍，手捧琵琶的叫东方持国天王；身着青袍，手拿宝剑的是南方增长天王；身穿红袍，手中缠绕一龙的是西方广目天王；身着绿袍，右手执宝幢（俗称伞），左手握银鼠者是北方多闻天王。他们各护一方天下，使佛法不受干扰或侵犯。他们手中所持的物件，称为法宝，用以镇妖祛邪，制服敌对，以保国泰民安，风调雨顺。步出天王殿，是田字形的四合大院，两座罗汉堂分列东西，形成四角等边的四个配殿：文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿。将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山。所以佛教信众认为凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过四大佛山了。女士们，先生们，您对五百罗汉大概不会陌生吧！常州人有个习俗，每年春节要到天宁寺来点罗汉。按照自己的年龄，任选一尊罗汉为起点，待数到与自己年龄相同的罗汉，从他的喜怒哀乐中，便可预卜当年的前途命运。既是一种艺术享受，也是心理上的慰藉。
请各位注意：罗汉堂里还有两位尊贵的陪客--济颠和疯僧。济颠，人们尊称他济公，在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺。他神通广大，装疯卖傻，玩世不恭。但他仗义扶弱，接济贫民，不畏权势。另一位东罗汉堂的陪客疯僧，小说《说岳全传》说他与济颠是同时代人；常州天宁寺还有两件天文科学仪器，是各地寺院所绝无仅有的。它放置在大雄宝殿丹墀两侧，东面像石碑式样竖着的叫面东西日晷；西首像台面模样平卧的叫平面日晷。它是据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。是天宁寺特有的一宝。现在请各位到天宁寺最为雄伟庄严的大雄宝殿去观光。大雄宝殿特色的五个字：高、粗、多、奇、巧。高。
罗汉。观音上面是地藏王，其左右是闵公、道明两尊者。观音左边骑青狮的是文殊菩萨，右边骑白象的是普贤菩萨。最高处是一米高的雪山太子，即释迦牟尼雪山苦修6年的场景。其左右上方有日宫和月宫，他们是光明使者。海岛观音壁塑的众多塑像，不仅造型优美，神采奕奕，而且主次分明，彼此呼应，安排有序。天宁寺还有从缅甸、泰国请来的玉佛、铜佛，有1990年新建的放生池，现在又在寺后兴建13层的天宁佛塔。天宁寺和尚的梵呗唱诵曾晋京表演，在港台地区也很受尊重。这些都说明了天宁寺的地位和声望。相信她的建设和发展必定会与时俱进，越来越好，也欢迎各位与您的亲朋好友下次再来！
天目湖。
各位尊敬的游客朋友，大家好，首先欢迎各位的光临，祝愿大家在天目湖游览愉快。请允许本人做个自我介绍。我叫某某，大家可以叫我小某，今天很荣幸成为大家在天目湖旅行的导游，如果在旅游过程中遇到困难，或有疑问，大家可以随时向我提出，我会尽量满足大家的合理要求，同时也希望大家能配合我的工作，让大家在天目湖的旅行更尽兴。
我们大家现在所看到的这个巍峨雄伟的建筑就是“天目湖牌楼”，它是天目湖旅游度假区的主要标志性建筑物之一，同时也是游客出入度假区的主要通道。“天目湖?三个大字字迹刚劲有力，潇洒脱俗，它是由溧阳籍书画家黄若舟老先生于89岁高龄时题写的各位看到牌楼两厢的副额上写有“仁者乐山、智者乐水”八个字。相信今天各位的到来又是我们学习提高的一次良机。
现在大家见到这个休闲娱乐场所就是天目湖的水上乐园。它是酷暑中的一个清凉世界，内设有水滑梯，冲浪池、喷淋小屋等水上娱乐项目，伏夏之期，酷暑难当，届时在此投入水的拥抱，那一定是惬意非常的。
我们今天将要游览的景点是天目湖山水园，请大家顺着我的手指方向往这边看，这是一幅参照历史画卷《千里江山图》及天目湖的真实景象所作的“千里江山风景区”的浮雕石刻画。《千里江山图》是宋代画家王希孟的传世之作。整个建筑体现了天目湖返朴归真的意境，现在请大家在此稍作休息，可以拍一拍照。我现在去给大家办好入园票务，耽搁一点时间，请大家多多原谅。
好!我们现在已经进入了天目湖山水园。给大家介绍一下天目湖旅游度假区的概况。天目湖旅游度假区位于苏、浙、皖三省交界处的江南历史名城---溧阳市境内，距市区仅8公里。她东临烟波浩渺的太湖，南连蜿蜒起伏的天目山脉，西接六朝古都南京，北望新兴旅游城市常州。天目湖旅游度假区开发于1992年4月，1994年７月成为江苏省政府批准的省级旅游度假区，2000年底被评为国家首批aaaa级旅游度假区，并于2001年通过iso14001环境质量认证。天目湖旅游度假区主要由两座国家级大型水库组成。它们分别是我们现在游览的“沙河水库”和距此向北仅三公里的“大溪水库”，这两大水库的总面积达300多平方公里，总储水量达3亿立方米，它们同时都处于天目山脉的余脉上，如果从高空向下看，我们大家会发现它们犹如人的一双亮丽纯澈的眼睛，所以我们在开发之初将其改名为“天目湖”它集太湖碧波万顷之势，西子湖浓妆淡抹之美，千岛湖环拱珠联之局于一身，并逐渐形成了融食、住、行、游、购、娱于一体的旅游胜地。此地山清水秀，茶香鱼肥，空气清新。如一幅展开的画卷，一首优美的诗，一曲动听的音乐毫无保留地展示在世人的面前。游客们称赞它是“江南明珠”“绿色仙境”。
我们现在看见的这一建筑，就是刚才向大家介绍的状元阁，它是一座仿古型建筑，这种建筑格局为中国古典建筑格局的“亚”字地基。状元阁建筑的外形与黄鹤楼相仿。它汇集了我国1300多年科举考试制度中所出现的736位状元，是我国目前为止唯一的一座以宣传状元文化为主题的建筑物，而黄鹤楼原是一座以营利为目的的商业建筑。
请大家向上看。在每个凌空飞翘的出檐上，都蹲座有一个“辟邪兽”。这种辟邪兽一共有十种，要将这十个动物看全，必须到北京的故宫博物院，它只在太和殿的檐上才齐集在一起，按序站班。在乾清宫和养心殿大家可以看到九个，而到坤宁宫和慈宁宫就只有七个。这座楼阁也是天目湖旅游景区内最高的可登临的建筑物，站在楼阁之上您可将天目湖的湖光山色尽收眼底，一览无余。现在就请各位随我进入此楼阁吧!
现在大家所见的这些花岗岩刻石，是被书法界称为“法帖之祖”的《淳化阁帖》摹拓版本。青铜龙柱称龙门柱，也称龙表柱，它的雏形是唐代长安城内的试官石。我们将古代的坊柱合二为一：将“龙门”楣上的龙纹移到了柱上；取消石坊门的形式而立独柱，取意“独一”，象征这些状元们都曾是当年“独占鳌头”的佼佼者；柱上的图案用龙头纹和水波纹，取“如鱼得水，鱼跃龙门”；用色为古铜色象征科举制为古代教育文化的产物，“数风流人物，还看今朝”嘛！它用料为铜合金，取其厚实沉重之意，表现出我国古代科举制度对我国从古到今的政治、经济、文化、教育、民俗等各方面所带来的深远影响，也暗示了可怜天下父母希望后代能出人头地的那种“望子成龙，盼女成凤”的殷切、沉重之情。展示在状元阁中，供大家览阅品味。当然我们人力、物力有限，时间上也较伧促，错误在所难免，如果您在看阅过程中发现什么地方有错误、缺漏的，还请您不吝赐教，能向我们提供一些资料，以便我们能将这中国独特的科举教育文化以最精确、最翔实的内容展示在世人面前。
红梅公园导游词（新）各位游客，大家好：
我们现在来到的是享有“文笔胜地，江南名园”之称的红梅公园，她位于城市中心区.前面的大理石上的红梅公园是1983年原全国人大副委员长胡厥文应邀提写的。
眼前这片湖名为映梅湖，俗话说有水必有桥。映入我们眼帘的这座现代化的桥梁，名为一星桥。站在桥上，我们能欣赏到红梅八景中的：翠微秋霞，林园钟声，青峦倒影以及曲池风荷。
清代著名史学家，诗人赵翼曾有诗曰：“出郭寻春羽客家，红梅一树灿如霞；樵阳未即游先去，先向瑶台扫落花。”这首诗中的羽客指的是道士，而瑶台指的就是我们现在所看到的红梅阁。红梅阁是重要的道教建筑。相传道教全真道南宗祖师紫阳真人张伯端曾在此聚徒修炼，著有《悟真篇》一卷行世。据《常州府志》记载，红梅阁始建于唐昭宗年间，距今已有1000多年的历史，屡经毁建，宋代这里曾作贡士试院，后改为道院，现在的红梅阁是清光绪二十六年重建，为一座五间开间，两间进深，高达17米的楼阁，建在2米多高的土台上，整个建筑古朴厚重，豪放雄伟为一般楼阁所少见，现为市级文物保护单位。阁楼对面的这根石柱，名为冰梅石。据说此柱石花能随季节更替而变化，按科学的说法，是石柱长期经历日晒雨淋风蚀之后而引起的化学反应所形成的变化罢了。
我们眼前的这座牌坊叫嘉贤坊，是为了纪念常州古城奠基人季札所修，坊高8米，宽11米，楹联上写有“延陵世泽，让国家风”表现了常州人民对季札的崇敬和怀念。
吴风遗韵景点，向我们展示的是设计师们从常州几百座坊中精心挑选出了与崇文读书密切相关的八座坊。历史最长的是双桂坊，在北宋（967），宋维、宋绛兄弟二人，同登进士第。常州官府改其居住地名为“来贤坊”以纪其事。无独有偶，宋景佑元年（1034），又是在此居住的丁宗臣、丁宝臣兄弟二人同科高中进士，官府将“来贤坊”更名“双桂坊”，取双双折桂之意；一个是早科坊，是为纪念南宋宝佑年间霍世超18岁便荣登进士第而建造。其他还有状元坊椿桂坊进贤坊等等。
我们现在看到的是塔影山房，是原太平寺的一部分。北宋大学士苏东坡古时11次来常州，与当时太平寺方丈钦禅长老结成莫逆之交。然而，当苏东坡流放海南后，钦禅长老怕有牵连，于是将苏东坡在寺内墙壁上题的诗词书画全部铲除；苏东坡流放归来感觉到世态炎凉于是在钦禅长老的画像上题诗一首：“一夕灵光出太虚，化身成佛人腾去；秋莲宝华不用火，凡是悟空点点除。”在诗中苏东坡暗骂了钦禅长老“死秃”两个字。在塔影山房的旁边我们还可以看到一个石坊叫做知音坊，给我们讲述的是高山流水遇知音的故事。
座落于公园南部的这座文笔塔是一座具有神奇传说色彩的古塔。该塔建于南齐建元年间，原为太平讲寺塔，因巍冠郡中，形似文笔，又称文笔塔，被常州文人视为笔魂。迄今己有1500余年历史，相传每当塔顶有祥光腾现，常州地区必有文人中状元。文笔塔屡经沧桑，几毁几建。尚存的文笔塔身为晚清建筑，仅莲瓣状古塔基座为南齐遗物。宋代诗人杨万里有“太平古寺劫灰余，夕阳惟照一塔孤”的诗句。这也是文笔夕照的由来。
在文笔塔东面，与之交相辉映的就是文笔楼。相传是常州文人墨客雅聚和吟诗作画的场所。在改建前，楼前写有清代著名文人龚自珍赞美常州的诗句:“天下名士有部落，东南无与常匹俦”。
如今的文笔楼为我国唯一的一座梳篦博物馆。他系统的向我们展示了木梳和篦箕的28道和72道半工序。常州的梳篦从晋朝起就是宫廷御用的珍品，素有“宫梳名篦”之誉！距今已有1600多年的历史了。公园的南广场上有“萧齐遗胜”四个大字，为金山石刻浮雕，因为，此地前身是太平寺遗址。1992年在此兴建状元楼时，曾挖出由唐荆川撰写下的一块石碑，上面写有:“惟塔则萧齐旧物也。”意思是只有这塔是齐代那时留下的，说明此塔年代久远。这“萧齐遗胜”四字所指便是公园内的文笔塔。
漫步公园中，不知您是否有“城在林中，林在城中”感觉。改造后的红梅公园式我们常州的绿肺。到此我的讲解就结束了，谢谢！
今天我们游览的景点是享有”东南第一丛林”美誉的天宁寺.开山祖师是金陵牛头山幽栖寺的法融禅师。始建于唐代贞观、永徽年间，距今有1300多年历史了。在这期间屡建屡毁，几度更名。天宁寺与镇江的金山寺、扬州高旻（min）寺、宁波天童寺禅宗寺四大丛林。天凝寺的特点是殿宇巍峨壮观、佛像高大庄严、砖木雕饰艳丽，历代名僧辈出。
红梅公园，位于天宁寺北侧，原为天宁寺林园旧址，后来逐步扩建而成。园内有红梅春晓、曲池风荷、孤山松雪等八景。东南部的红梅阁，始建于唐朝，现存建筑为清代重建,文笔塔建于南朝齐梁年间，是常州现存最古老的建筑，塔顶有一只重达1500千克的铜葫芦。
走在公园里，您可以尽情享受到这样的现代化服务，更能欣赏到“林在城中，城在林中”的自然景观。公园原有植物约200个品种，改建后新增到500余个品种。园内古树参天，名木荟萃，郁郁葱葱，四季如春，是一个名副其实的城市森林，也是我们城市的“天然氧吧”，更是青少年开展科普教育的绿色课堂。
