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音乐和艺术是表达和传达情感的重要方式。在撰写总结时，可以参考前人的经验，寻找优秀的范文进行借鉴。以下是一些常见的总结范文，供大家参考和借鉴。
我以苍生作文篇一
我最爱的季节来了，我最爱的季节是秋天，秋天是丰收、快乐的季节。
秋姑娘来到田野。看!一朵朵棉花像一朵朵白云，一片片金黄的田野里的稻谷，压得谷穗都直不起腰，可它还是不停地摆动，好像乐得跳起舞。
我画的秋天很美很美，谢谢大自然给了我神奇的画笔，你看，我画的是不是很美?
教师点评：文章开头与结尾时的诗化语言，充满想象与韵律之美，令人愿读、爱读，不忍释手!
谢谢您的阅读!给我点赞!
我的成长离不开您的鼓励!
----曹礼林三年级(小作者)。
公众号：小红快乐成长空间。
我以苍生作文篇二
孟子主意“乐以天下，忧以天下。”这句话被多少世人赞美，但我却认为，孟子说此话是为臣主，其目标在于弛缓封修统治者和国民民众之间的抵触，保护封建社会的安宁、协调倒退。
范仲淹出生清贫，幼年丧父，从小就历经磨难。他曾在应天府的南皆学舍读书。五年中，他常常是红天甜读，简直不吃饭，直到日头偏西才吃一点货色。他经常是深夜苦读，很少睡觉，有时夜里觉得昏昏欲睡，就把凉水浇在脸上。范仲淹有弘远的抱负，总是把管理天下作为本人的义务，发奋图强，耐劳教习，苦难磨砺了他的人生。仕进当前,每大方论天下事,舍生忘死。为政清廉，体贴民情，刚直不阿，并有了一番不小的作为。“塞下秋去景致异衡阳雁往无留心，四周边声连角起。千嶂里，长烟降日孤乡关。”镇守东线边防，他对某些军事轨制跟策略办法的改良，使边地稳固了相称长时代。起初范仲淹力主改造，实施庆历新政，北宋社会有了新的景象。却果忠直诬谤，数度被贬，尔后的生涯即日不如前。而他仍“涨红不是无情物，化息春泥更护花”，二心系国忧民。恰是此时才引发了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的我生感慨。
楼以人传，人以楼传，人以文传，文以人传。我想，文正私，你要告知众人的便是要超出集体的忧和乐，以天下为人免，以害民为主旨，剜救时弊，踊跃入弃的信心吧！而我，将永遥倾心于你，倾心于你那心系苍生，胸怀天下的思想的精华。
我以苍生作文篇三
那一年，你筑砖墙护城池守安宁，奈何百姓流离，空留悲叹。
与你问苍生，纵观唐宋文人如繁星，你却未入“唐宋八大家”之列。虽与陆游并称获美誉，可一场烟火焚毁了半世心血，所存于世，不过寥寥。诗文中有着“谁谓天地宽，一身无所依”的长念，有着“从来说道天难做，天到台州分外难”的长叹，历经风雨沧桑，忧民半百岁月。泰兴修城保民力挽山河碎，寒冬出京外任忧虑重生，隆兴固执谏言只为革弊政。星移斗转，力蹙势穷的艰难;笔端所走，皆是为民求安的征程。偶尔抒画意，也难掩“五夜客愁花片里”的苍凉，彼时，窗外映雪落梅纷纷，窗里的你，伴着冷烛，夙夜难眠。
与你问苍生，惟有用心方可寻，因为手边书卷很难觅到你的踪迹。数十载学海探路，岁月长赋中可见“李杜”，可闻“三苏”，而“遂初居士”这四个字却鲜有人知。与你问苍生，读一次便也懂得，你腹有经纶，却做不到畅意山河。盼着即位的是明主仁君，奈何奸佞诽谤污水肮脏，一颗拳拳报国心，湮没于流逐外放的路远迢迢。半世心血藏于卷轴，一朝纸碎化作烟尘，只余五十九首后人拾遗，行间难书尽忧国忧民，念一句，叹一声。
与你问苍生，便要历一遍你所走过的人生，才发现那是怎样的峰峦沟满。少年英才，五岁能诗句，十五岁以词赋而闻名。如果照这样的人生轨迹走下去，或许今时今日，我也会吟咏着你曾抒意的隽永，可你选的偏是另一条路，铮然而赴，从此不归。桩桩件件，日复一日的努力;屡问朝堂，触怒了昏君痛脚。天子君威高高在上，奸佞得逞冷笑畅怀，你手中为百姓言苦的奏章化作片片残纸，凉透了心，归了田间，造“乐溪”园圃。虽有“木石老逸民”的晚号，又何曾安宁片刻，终在郁郁中逝于此间。
你是尤袤，心怀天下，却在南宋时活得悲凉，于历史中走得寂寥。
我以苍生作文篇四
革命先驱李大钊有诗云：“铁肩担道义，妙手著文章”。“担道义”与“著文章”之间是联系密切的，好作品的诞生，需要作家担负起道义。而在我看来，所谓“道”大概就是脚下有地、头顶有天，天地之间，正道长存，而所谓“义”则是眼中有人、心怀苍生了。
人生天地间，忽如远行客。我们是漂泊的过客，似乎无枝可依，辗转飘零。但一个人如果能脚踏实地，时时仰望星空，并能谨记心怀苍生，就可以在这纷繁人世间找到温情的寄托。
历数成就大业的名士贤人，大多懂得敬畏天地，也懂得谦卑虚心。他们脚下有大地，生于斯，长于斯，既踏踏实实，又辛苦耕耘。他们心中有云天，抛弃了滚滚红尘，仰望星空逸兴遄飞。他们更是心中有苍生，民间疾苦，心间波澜。有天有地有人，也就多了更为丰富的色调，无论是艺术之树还是人生之树，都将硕果累累。
而有的人，眼中只有金银珠宝、功名爵位，他们沉醉于此，着迷于此，甚至僭越雷池、不择手段。殊不知，数十年光阴荏苒，终消得韶华逝去，红颜衰老，零落成鬓角的雪花，而他们在追名逐利之间往往声名俱裂，终究被人淡忘甚至唾弃，而那些珠宝与荣耀也散落成蒿草鸣虫。
人们总在环视四周，却常常漠视天地；人们总是记得自己，却容易忘记他人。眼中有天地与苍生，何其珍贵。新晋世界首富赫鲁在面对记者的追捧祝贺时，只是淡淡地说：“世界首富应该是比尔?盖茨。过去几年里，他捐出了240亿善款，所以我的资产才可以达到世界第一。我被评为首富，也只能说明我为大家做得还不够。”他眼中不仅有他人，虚心谨慎，而且他心中有苍生，也热心于慈善事业，显示出一位大企业家的气度。
相比之下，我们国内有人花钱买“中华脊梁奖”，是多么的可笑！而放言“学生赚不到4000万不要来见我”的董藩教授，把金钱当作心中唯一的坐标，显得多么的世俗！记住苍生的人，苍生也会把他记住，人追求一己之私利，而妄想被万人景仰，这是多么可笑的事情！
我问佛：“一滴水如何才能永不干涸？”佛说：“把它放到江、河、湖、海里去。”我释然，我们都是沧海一粟，在天地之间存在着，吸收着天地之灵气，唯有心怀天地，眼中有万物，才不至于干涸殆尽。我想起屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，想起李白“何日平胡虏，良人罢远征”，想起温总理引用“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”以明志的情景。我们过着人生如寄的生活，或许也有踽踽独行，清苦寂寞，但因为敬畏天地，心有苍生，总会不经意间就成为灯火阑珊处为苍生所追寻的“伊人”。
我以苍生作文篇五
金秋时节，景色怡人，层林尽染，叠翠流金。让我们走进秋，去感受秋的快乐。
秋,有一盒五彩缤纷的颜料。你瞧，它把金色给了田野，金灿灿的稻谷像一堆堆黄金，在太阳底下闪闪发光；它把红色给了枫叶，枫叶像一团团火苗在燃烧；看！绵花仙子得到的颜色就更多！有雪白的、火红的、淡黄的、还有粉红的、翠绿的，好多好多漂亮的颜色呢！
秋，在我们的舌尖上。果园里，甜甜的苹果、香香的雪梨、酸酸的桔子、甜中带苦的瓯柑，我们这些城里的孩子，争着让父母来买呢！秋天的味道，还在我们秋游的零食里。秋游时，我们一路欢声笑语，在公园里，一片草地，席地而坐。有脆脆的署片，香香的瓜子，甜甜的糖果…香喷喷的气味，把蚂蚁、蚂蚱都引来了呢！
秋，是一幅画，让人们留下美丽的身影；秋，是收获的季节，让辛勤的人们有了累累的收获。我爱秋天！
我以苍生作文篇六
在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗？下面是小编帮大家整理的愿为苍生鼓与呼优秀作文，希望能够帮助到大家。
如果把每一个人都看成是创造生活的作家，那么他当然应该心中装着读者。
为什么?因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪?还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是作品，那就意味着要对得起读者。这些读者，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱;对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的人生作品。
还是允许我用作家来说吧!尽管我的读者和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的.快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地;推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场;卧病在床，担心没钱求医问药;四处奔波，总是难逃生计无着。
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼!
我以苍生作文篇七
秋天真美呀！可是怎么才能把这迷人的景色留住呢？突然，我看见墙角堆放着画纸，于是，我铺开画纸，要把这景色画下来。
我先画菊花，慢慢地，那五彩缤纷、形态各异的菊花就留在了画纸上，我想大家也一定能感受到菊花的.美丽。我再画稻谷，发现稻谷不像春天那么绿，仿佛系上了金丝带。稻田边的一片高粱，像是喝醉酒的娃娃，在风中不停地摇来摇去。
我又画通往大山的小路，微风下，一片片落叶就像一封封信，飘在每一个角落，它在告诉我们秋天已经来了。
画完迷人的景色，我刚要放下笔，见山路上空空的，像少了点什么。啊！想起来了，几只可爱的小松鼠要准备过冬的食物，所以它们东张西望，东蹦西跳。
现在，我要把这张美丽的画贴在墙上，让这迷人的景色永远留在这里。
我以苍生作文篇八
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”，那么他当然应该“心中装着读者”。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”，那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧！尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。”
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！
再优秀的文明也有可能中途失传。可见，文明的韧性需要文字这个载体。
在我们地球村里有着诸多先进的文明和文字。古埃及帝国有象形文字，古代巴比伦有楔形文字，古老中国有汉字。但时间如同一块磨刀石，经过岁月的洗礼，很多古老的文字一一消失在历史长河中，毫无韧性，嘎嘣一下，粉身碎骨。唯独我们中华民族的汉字得以流传下来，文明的韧性没有被岁月这把杀猪刀割断，靠着绵绵的韧性，延续至今。
秦朝“书同文”让文明韧性增强。中华大地上，曾经靠着结绳记事传承文明，但这明显不给力。最初出现的是殷墟甲骨文。这些刻在龟甲兽骨上的文字，见证了中国文明的历史悠久之美。这段时间，虽谈不上优秀，但韧丝不断。为了让文字更加利于交流，一代雄才秦始皇，开始了“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”中华文明从此步入了动力强劲的快车道，韧性从此更韧。
文明的韧性体现为文字的演变之美。文字在演变的过程中，跟着文明的步伐，不断进化和发展，从甲骨文到金文、到小篆、到隶书、到草书和楷书，文字逐渐变成了美的艺术，成为了中华文明独有的书法艺术，像一杯美酒，醇香浓郁，令人陶醉。例如王羲之的《兰亭序》就是典型代表作品。里面的字，或端庄大气，青松挺立;或勾画了了，龙飞凤舞;或豕突狼奔，各具形态;或古朴笨拙，暗含哲理。
文字的消失，就是对文明韧性的破坏。在日本进攻中国时，中国东三省被长期霸占，日本人深知中国文明的坚韧，居然对满洲国里的小孩，从出生起就改用日语教育，上学一律写日本文字，妄图实行语言霸权的奴化教育，结果幸好没有成功，否则中华文明由此割裂。可见，文明的韧性首先是语言的韧性，对语言和文字韧性的保护，就是对文明韧性的保护。
值得庆幸的是，曾经一统天下的英语不再是世界的用语，越来越多的人更加喜欢汉字。随着中国文明韧性的增强，孔子学院也在世界各地纷纷设立。从2004年全球首家孔子学院在韩国首尔正式设立起，截至2018年，中国已在154个国家和地区建立548所孔子学院。这在一定程度上说明汉字誉满世界，表明中国文明韧性更韧、地位更高。
我以苍生作文篇九
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”，那么他当然应该“心中装着读者”。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”，那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧！尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。”
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！
再优秀的文明也有可能中途失传。可见，文明的韧性需要文字这个载体。
在我们地球村里有着诸多先进的文明和文字。古埃及帝国有象形文字，古代巴比伦有楔形文字，古老中国有汉字。但时间如同一块磨刀石，经过岁月的洗礼，很多古老的文字一一消失在历史长河中，毫无韧性，嘎嘣一下，粉身碎骨。唯独我们中华民族的汉字得以流传下来，文明的韧性没有被岁月这把杀猪刀割断，靠着绵绵的韧性，延续至今。
秦朝“书同文”让文明韧性增强。中华大地上，曾经靠着结绳记事传承文明，但这明显不给力。最初出现的是殷墟甲骨文。这些刻在龟甲兽骨上的文字，见证了中国文明的历史悠久之美。这段时间，虽谈不上优秀，但韧丝不断。为了让文字更加利于交流，一代雄才秦始皇，开始了“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”中华文明从此步入了动力强劲的快车道，韧性从此更韧。
文明的韧性体现为文字的演变之美。文字在演变的过程中，跟着文明的步伐，不断进化和发展，从甲骨文到金文、到小篆、到隶书、到草书和楷书，文字逐渐变成了美的艺术，成为了中华文明独有的书法艺术，像一杯美酒，醇香浓郁，令人陶醉。例如王羲之的《兰亭序》就是典型代表作品。里面的字，或端庄大气，青松挺立;或勾画了了，龙飞凤舞;或豕突狼奔，各具形态;或古朴笨拙，暗含哲理。
文字的消失，就是对文明韧性的破坏。在日本进攻中国时，中国东三省被长期霸占，日本人深知中国文明的坚韧，居然对满洲国里的小孩，从出生起就改用日语教育，上学一律写日本文字，妄图实行语言霸权的奴化教育，结果幸好没有成功，否则中华文明由此割裂。可见，文明的韧性首先是语言的韧性，对语言和文字韧性的保护，就是对文明韧性的保护。
值得庆幸的是，曾经一统天下的英语不再是世界的用语，越来越多的人更加喜欢汉字。随着中国文明韧性的增强，孔子学院也在世界各地纷纷设立。从2004年全球首家孔子学院在韩国首尔正式设立起，截至2018年，中国已在154个国家和地区建立548所孔子学院。这在一定程度上说明汉字誉满世界，表明中国文明韧性更韧、地位更高。
孟子主意乐以天下，忧以天下。
这句话被多少世人赞美，但我却认为，孟子说此话是为臣主，其目标在于弛缓封修统治者和国民民众之间的抵触，保护封建社会的安宁、协调倒退。
由此，尔更添倾心于说肺腑之言的北宋有名政乱家、思维野范仲淹。我老是记得《岳阳楼记》中的这句万古淌芳的名句：
范仲淹出生清贫，幼年丧父，从小就历经磨难。他曾在应天府的南皆学舍读书。五年中，他常常是红天甜读，简直不吃饭，直到日头偏西才吃一点货色。他经常是深夜苦读，很少睡觉，有时夜里觉得昏昏欲睡，就把凉水浇在脸上。范仲淹有弘远的抱负，总是把管理天下作为本人的义务，发奋图强，耐劳教习，苦难磨砺了他的人生。仕进当前,每大方论天下事,舍生忘死。为政清廉，体贴民情，刚直不阿，并有了一番不小的作为。
塞下秋去景致异衡阳雁往无留心，四周边声连角起。千嶂里，长烟降日孤乡关。
镇守东线边防，他对某些军事轨制跟策略办法的改良，使边地稳固了相称长时代。起初范仲淹力主改造，实施庆历新政，北宋社会有了新的景象。却果忠直诬谤，数度被贬，尔后的生涯即日不如前。而他仍涨红不是无情物，化息春泥更护花，二心系国忧民。恰是此时才引发了他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的我生感慨。
我总记得瞅炎武说：
天下兴灭，匹妇有责；
也总想伏周总理12岁时说：
替中华突起而读书；
也总咀嚼鲁迅学生：
寓意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
历史的长河面，忧邦忧官的思惟到顶鼓励多多仁己志士呢？
楼以人传，人以楼传，人以文传，文以人传。我想，文正私，你要告知众人的便是要超出集体的忧和乐，以天下为人免，以害民为主旨，剜救时弊，踊跃入弃的信心吧！而我，将永遥倾心于你，倾心于你那心系苍生，胸怀天下的思想的精华。
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”，那么他当然应该“心中装着读者”。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”，那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧！尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。”
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！
尼采曾写道：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。”诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般“霓为衣兮风为马”，尽享一世逍遥；矗足山腰，可与庄子一道“与天地精神往来”，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微；山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。
“大仁之极，而大勇生焉。”回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号“复生”便是他一生最好的写照——复生，复生，虽身死，志尤生。
可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前——我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示“虽千人吾独往矣”？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下“为天地立心，为生民立命”？他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明——脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。
“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。
愿“心系苍生，行走人间”成为我们当代青年不变的选择！
尼采曾写道：
别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。
诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般霓为衣兮风为马，尽享一世逍遥；
矗足山腰，可与庄子一道与天地精神往来，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。
我贴在地面步行，不在云端跳舞。
维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微；
山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。
大仁之极，而大勇生焉。
回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号复生便是他一生最好的写照复生，复生，虽身死，志尤生。
可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示虽千人吾独往矣？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下为天地立心，为生民立命？他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。
愿心系苍生，行走人间成为我们当代青年不变的选择！
我以苍生作文篇十
“沙沙沙，沙沙沙”我一边在树叶上弹奏着美妙的乐曲，一边唱着轻柔、舒缓的歌。
花坛露着秀气的脸对我说：“雪花,请和我的伙伴们来做伴吧！”不一会儿，小草枕着白白的绒被香甜地睡了；树们伸着手臂说：“雪花，请到我的枝上来吧！”不一会儿，树骄傲地挺直身子，在空中伸的更加秀挺茁壮；屋顶说：“雪花儿，请快快给我铺上棉被吧！”广场听见了，抢先说：“雪花，还是快点到我这里来吧，你看我给你提供了多大的舞台......”只有朴实的庄稼地，默不作声，只是满眼期待地望着我!
亲爱的庄稼地，我怎会忘了你！
当得知由于拉尼娜的影响，华北、黄淮大地就要冬春连旱的时候，我心急如焚，历尽惊险，找到拉尼娜,恳求她发发善心，让我早些上岗；告诉她：这里的庄稼地已经龟裂、麦地满眼枯黄、水库早已干涸......苍生苦啊！”
可那位傲慢的小女孩，不等我说完，就对我下了逐客令！亲爱的庄稼地，我没有灰心，没有退却！我“潜伏”在她附近，耐心等待......
终于，她倦了，睡了；那就该是我粉墨登场登场的时候啦！
我漫空飞舞着，纷纷扬扬地洒落。鸟儿们慌乱了，在远远近近的天空里喜悦着，惊叫着，嬉闹着；伏牛山被雪雾迷茫，黑的线条，白的铺展，拉远又拉近；黄河洛水被扯成黑白的几片，看起来那么宏阔，又很飘渺。让我不由得想起那句“江山不夜月千里，天地无私玉万家”......
我是平凡朴实的雪花，我没有牡丹那鲜艳的花瓣，没有米兰那娇小的`身资，更没有桂花那扑鼻的清香，但是我拥有一颗无私的心，一颗天使一样的纯净的心，为了天下的苍生，我宁愿洒落人间，将自己消融在华夏这片热土！
苍生万物啊，我要怎么说，才能证明我这颗赤诚的心？
憨厚的庄稼地笑了：“善良的雪花啊，不用说，不用说，现在麦盖三层被，丰收枕着馒头睡。老百姓记着你的好呢！”
正在堆雪人的小朋友，小手冻得发麻，小脸冻得通红，她拥抱着我，亲吻着我，悄悄对我说：“我知道，每一片雪花，都是一颗天使纯净的心，我爱你，美丽的天使！”
农业专家专注地凝视着我，不住地点头：“这回好了，今年一定是个丰收年！”
多情的才子诗人吟颂到：“一场雪，就是一次滋润，一个温暖，一次心灵的洗涤。你滋润了我的心灵，温暖了我的情怀，给我的梦想插上飞翔的翅膀……”
华夏大地的苍生啊，我爱你们，今年冬天，我一定早些来！
我以苍生作文篇十一
尼采曾写道：别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般霓为衣兮风为马，尽享一世逍遥；矗足山腰，可与庄子一道与天地精神往来，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。
我贴在地面步行，不在云端跳舞。维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微；山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。
大仁之极，而大勇生焉。回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的.斗志。或许，谭嗣同的字号复生便是他一生最好的写照复生，复生，虽身死，志尤生。
可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示虽千人吾独往矣？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下为天地立心，为生民立命？他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。
愿心系苍生，行走人间成为我们当代青年不变的选择！
我以苍生作文篇十二
现在我坚定地立下成为“大医”的宏愿而顿生安然。我要成为“大医”，绝不仅仅是为了就业谋生，而是要用所学照亮他人的生命；我要护佑苍生，更绝不仅仅是为他人消除疾病，而是要用崇高的医德温暖所有病患的心灵。大医之大，非是高收入，居“大平台”，而是即便做一个“草根”医者，也当如白求恩有大人格、大情怀，也当如钟南山有大医德、大作为。唯此，才不负家庭期待，更不负人民生养。（本段结合生活体验，紧扣“我与苍生”，深入解读大医的内涵，感悟深刻。）。
此刻，我是怀着无比的深情写下了我的理想，更是怀着无比的激动去迎接一个时代。
个人之于历史，不过白驹过隙的一瞬；个人之于人民，又不过沧海之一粟。“‘术’可暂行一时，‘道’则流芳千古”，而我在追寻理想之路上要坚守的“道”，必会将历史与新时代的“大道”合而为一：一旦为医，一生赴救，能佑苍生，夫复何求？（本段巧妙笼上了建党一百周年的大背景，既回顾了历史，也有新时代的追求，有思辨，且感悟深刻。）。
为什么我的眼里常含泪水？因为既做大医，就要为病患者终生求知，洒尽心血！（回到生活，巧妙结题，升华主旨。）。
这是为我的理想，也与众多一路同行的考生共勉！
我以苍生作文篇十三
嗨，同学们！我给你们出一个谜语吧。什么东西是青绿色的，而成熟时是紫色的呢？哈哈，不知道了吧，告诉你吧，这是一种野生的果实，我们把它叫做紫织。因为他可以染色。
秋风飒飒，秋姑娘来到我们的耳旁。悄悄地说：小朋友，秋天到了。紫织也成熟了。快去找他吧！于是，我们骑上滑板车。围着村子找了一圈又一圈，可是紫织就像在跟我们玩捉迷藏一样。不让我们发现他。你们快过来，我找到紫织了。小西大声喊，我们听到这个消息都兴奋不已。快速地向他跑去，就像屁股着了火一样。
此时，我正坐在木椅上，茶几上放着一杯花茶。喝一口茶目光落在门前的紫荆花上，嘴角时不时地扬起一丝微笑。
