一键复制
读后感是读完一本书后对读者自身的感受和思考的总结与概括。写读后感时需要坦诚真实表达自己的观点，不必迎合他人的意见。下面是一些读者自己撰写的读后感，让我们一起来欣赏和分享他们的思考和感受。
了凡四训读后感100字篇一
那还是得从去年的11.23说起，在这天阳光明媚的午后，先和sisi一起去参加校友会的羽毛球比赛，因为自己懒惰，起得太晚，导致过去后，比赛已经结束，无聊之际，就过去看了看东湖。
看完湖后，想着时间不能浪费啊，就跟sisi一起去省图书馆看书，本来计划是过去上自习的，但人很多，没有空座，就想着随便找本书看看。
那看什么书呢？跟sisi一起在图书馆2楼转啊转啊，不自觉的转到了“国学/哲学”区域，我就看到了这本书，书皮很旧，看上去有很多年了，之前就听过这本书，但一直没看过，所以就拿起来看看。
sisi同学选了本《情绪的力量》，我选了这本《了凡四训》，我们在靠近2楼楼梯的地方，找了个空闲的沙发，就坐下来开始看了起来。
读着这本书，似乎帮助我找到了一些答案。
这本书的开头，净空大师做的解读，上面写着：
“读此书可断人杂念，消除烦恼，增长智慧，进而使人勇猛精进，面目一新，凡欲改造前途命运，获取长久幸福的人们，不可不读此书。”
这本书多么适合当下的我啊，每天想着许多东西，害怕担心许多东西，心内被这些杂念所累，身心都很疲惫。
带着开头上面的话，满怀期许的看下去，越看觉得这本书真好，好像就是一位智者在我面前，对我耳提面命、谆谆善诱，告诉我哪里做错了，哪里做的不对了，本着“利他思维”，我既然从这本书中或多或少的学到了一些东西，那么我就应该把我学到的，分享出来，让更多人收益。
我理解下来，最关键的有几点，下面会一一来说明。
1
关于佛学。
第一点想写到的，就是关于佛学，这本书是净空大师来注释的，净空大师结合佛学对《了凡四训》做了很细致的剖析。
我之前对于佛学很不了解，也会犯一般人都会犯的错误，自以为是，对于自己不了解的东西就很快急着否定，觉得这东西不以为然，缺乏了对未知东西的敬畏。
之前我一直觉得，佛学不科学，是对别人来洗脑的，但我通过净空大师的注解，非常皮毛的了解了佛学的基础理论后，甚是惊艳，原来佛学是这么有逻辑的一门哲学。
我们单位董事长是一名佛教徒，他给我们集团确定了3个一切的企业文化，分别是：
“一切归因于己、一切皆有可能、一切都是最好的安排”
之前，我对于这3个一切理解很浅，反正觉得是董事长定的，就嘴上经常提一提嘛，看过这本书后，确实有了比较深入的理解。
佛家讲“莫向外求，向心而求”。外部的条件，任你怎么苦苦求索，是不会发生变化的，这一切都是定数，而唯一的不定数就是你自己的内心，你之所以是你，你之所以现在的你，是因为你的内心是现在这个样子的，你改变了你的内心，你就成为了另一个自己，那你就变化了，那一切就都变化了。
这真的太对了。
当我们习惯性悔恨于过往、习惯性抱怨于现在、习惯性忧虑于未来，我们要思考一下，既然一切已发生、当下、未发生的，都是外部环境，都无法被改变，那我们为何还要挣扎于其中呢，我们就立即改变自己的内心不可以嘛，我们就改变我们能改变的不可以嘛。
大家可以尝试一下“向心而求，有求必应！”，可能您的生活真的会有改观。
2
关于命运。
《了凡四训》对于命运做了很好的论述，其中，净空大师又用我们现代人能明白的语言再次论述了下。
命运是可以被改变的，你现在的命运，是因为你过去的因造就的，你未来的命运是会被你现在的因来改造的。
所以，少作孽，多行好事，多种善因，才能多结善果。
因果循环，这个是逃不出的定论，我们必须清晰的认识到这一点，不能看到坏人不受恶报，好人没有善报，而对因果失去敬畏，不去种善因，这都是错误的，你看到的只是你看到的，因果规律是宇宙的定论。
所以，古人云“但行好事，莫问前程！”这句话是真的对，不管如何，就是多做好事，时间长了，会有变化的。
3
关于利他。
《了凡四训》和佛学都有一个明确的观点，那就是“利他”就是“利己”，你利他了，一定最后都会利己的。
这个观点已被无数事例证明了，这里我就不列举具体的事例了。
那我们普通人怎么来“利他”呢？我看了书后，书中主要提到了3个方面。
「法布施」就是传播智慧，传播正确的知识、道理和见解，你知道的道理，对的，正确的，你应该告诉别人，像孔孟之道、老子庄子等，他们把自己的见闻知识无偿的对外宣讲，影响着一代又一代的人。
这就是在做好事啊，这就是在影响别人啊，劝人向善，劝人进步啊。
我一直在各个平台上，书写文章，自己思考的，想的，尽可能对的，都全部写出来，不遮不掩，希望读到人都能进步，我理解这也是一种在我现有能力下的「法布施」吧。
我会持续做下去，尽可能对的观点、知识和见解，都分享给大家，希望能对大家有所帮助。
「财布施」就是广播善财，尽自己能力用财务去做好事，这点上面我做的不好，不给自己找借口，归因于己，自己要多赚钱，多控制好自己的花费和欲望，后面能够有好的「财布施」的机会。
「无畏布施」就是传播勇气，你去激发别人，给别人力量，给别人勇气，让别人无畏勇敢起来，在你的'鼓励和加油下，能够无畏的生活下去，重新燃起生活的希望，这真的能做到，那成就很大，你给予别人改变自己、改变生活的勇气，这太厉害了。
那「无畏布施」怎么做到呢？首先你自己得先是个极其勇敢、极其正面、极其乐观的人，只有充满勇气、充满正气、充满乐观的人才能有余力把勇气、正气和乐观分享给别人。
反思自己，我现在不是这样的人，我还常常抱怨、常常自怨自艾、常常沉浸在过往的痛苦中、常常沉浸在当下的业障困扰中，浑身充满了负能量，我这样怎么能去鼓励别人呢，现在的我怎么能有资格去激励别人呢，所以，我要马上改观，从内心去改观，期待那个正面、无畏、勇敢的少年能够尽快回来。
总结下，《了凡四训》是值得反复翻阅的书籍，希望大家都能去看看，人生总会有各种各样的困难，遇到各种各样的障碍，经历各种各样的迷茫，沉浸各种各样的困惑，当你不知道该怎么做的时候，不知道未来怎么办的时候，请读一读这本书。
了凡四训读后感100字篇二
命运，在几百年前的人看来，只能在它身下颤栗，却从未想过去扼住他的咽喉。然而，当时真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的时候，就被人算定命数。刚开始他还有动摇，而后来直接放弃了挣扎，让一切以“预定”好的程序进行。后来，他在南京的国子监读书时，遇到云谷禅师的点化，端正了心态。此后，他多行善事，严于律己，最终也打破了命运的牢笼。
这就是书中第一训的内容。在接下来的三训中，了凡告诫子孙要谦虚谨慎、“虚己待人”，举了许多实例并现身说法——总而言之，便是告诫自己的子孙要行善积德。
书中杂合了当时的释、儒、道等思想，也被后来许多人当做教子的首选之书。不过书中提倡行善的目的是能“积德”——也就是你的未来或你后代的利益。这本身就失去了行善最初的含义——让社会变得更和谐，更稳定。但是在“人心不古”的明、清两代，这些观念也只能套上利益的外衣，力求能达到之前的效果。
在现代心理学的研究中，人们发现：如果一个人对未来会有一种预见性的想法，也就是自我预言。那么这个人的行为就趋向于这种想法产生的结果。这也是宗教中布道者常用的方法，让你产生自我预言，增强对那个宗教的虔诚性——无论是什么宗教，无论在哪个地方。这也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向当时认为几乎不可动摇的“命运”发起挑战，冲破命运的束缚。这本来就是精神可嘉的。只不过他的著作在时代思想的影响下，会略带有迷信色彩。
而我们在阅读这一类书籍时，要“取其精华，去其糟粕”，就回有所收获。
了凡四训读后感100字篇三
人生在世，就要在修的问道方面有所成就，如果想做一个有益于世，顶天立地的人，就必然在立命，改过，积德和培养谦德四个方面下功夫。《了凡四训》里就强调了人的命运完全可以自己掌握，一生的成败完全取决于自身所作所为，正所谓其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四训》虽然篇幅不多，但寓意内涵十分深刻，它结合了儒释道三家思想，展现出了真善美的中华传统文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之孝”四个篇章，论证了“种瓜得瓜，善有善报，积极进取，有愿皆成”之理。
它平实而无虚华，深奥而不迷信，有很强的感染力与说服力，流传至今。
当我读完《了凡四训》后，也明白了许多道理，也发现了自己的许多幸福，说法，和做法都有些不正确。
当我们到达一个层次，就会发现命运无时不刻地在注视着我们，监督的我们，而我们却无法看见它，感受它的存在。但我们只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，为自己积功累行，才能让我们的生活更加美满幸福。
我们如果想要趋吉避凶，纳福而免祸，且不说行善，首先要能改正过错。改正过错，须发三心——耻心，畏心与勇心，具备了这三心，则有过即可改，正如春天的冰雪遇到了阳光，难道还要担心它不消散吗？“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”
当我做到了改过，就要学会行善，而善图恶的区别就在于善是一心为别人着想，而恶事只为自己的利益着想。
这些，就正所谓“由此观之，举头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然自我。”
现在社会这个大染缸是许多人迷失了方向，人们的妄想，欲望不仅没有被控制住，而且还在一天天膨胀！他们胡作妄为，还以为不会有报应，真是自欺欺人！人们要早日回头，千万不要等到恶报降临的才悔悟，到时候那真是欲哭无泪啊！
了凡四训读后感100字篇四
明朝袁了凡是一个考功名后做了官的贤达，对中国传统文化有很深研究并指导自己做人做事。在老年写下了四篇短文，当时叫“戒子文”，把自己一辈子做人做事的心得体会写下来，告诉自己儿子，训诫他儿子，也就是后来广行于世的《了凡四训》。他可以忽悠别人，不可能忽悠自己儿子，可想而知，这是他一辈子做人做事的成功心得体会，我们也应该好好感悟并指导我们心灵修为和言行举止。历代很多贤达也非常推崇，也有很多诠释，如印光大师、净空法师都有讲记。
四训为：立命、改过、积善、谦德。
什么是立命？就是自己把握自己命运。你这一辈子过得怎么样？是幸福、安宁、踏实……都是你自己，外求永远求不到。就是面对这样的社会、单位、上司、下属、父母、子女、老婆、老公……不管是好坏，这些对于你来说都是外在因素，你很难把握和改变，你只能调整你自己，你怎么应对，怎么做人做事，怎么适应这些既定的外在因素，并尽力促进外在因素改进。我们人生观价值观首先得回到这个思维轨道。
什么是改过？就是自己只有不断改变调整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的优点，别人的缺点不足。如果你总是看到自己的弱势不足缺点，看到别人的优势，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改进自我，就ok。
什么是积善？想法做事处世，一般人都是从自我角度出发，很难发自内心的从别人的角度来想。人就是要成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一个对别人有帮助，让别人开心的人。不断这样想，这样做，你将成就别人、成就他人，也成就自我。
什么是谦德？人都是很自以为是的，很难做到谦卑和谦虚。很多人都毁在这个方面。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
了凡四训读后感100字篇五
《了凡四训》是我这么多年以来看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”。这么多年，从参加工作起我就珍惜自己的工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。
“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!
第二篇改过之法。一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
第三篇，积善之方。做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。我如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!
我读了《了凡四训》，让我懂得古人家训的重要性，袁了凡通过自己的努力改变自己命运，我们现代年轻人遇到什么困难，都要想尽一切办法来克服困难，加倍努力工作，通过自己的努力来改命运。我们家长教会孩子改正自己不好习惯的方法，家长为榜样，通过家长成功方法，让孩子学习。积善之家必有余庆，我们从现在每天做多一些善事，通过家长行为来影响孩子多做善事习惯。“满招损，谦受益”的重要性，让孩子怀着谦虚之心去学习做事做人。
了凡四训读后感100字篇六
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的`向自己求福，最终得到了很好的福报。若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个人要想成功，内因和外因共同起作用。我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改变命运，就要努力去改正！
一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：
一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心。
最后一点，改过的勇心。
勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一改正，改变自己需要勇气和决心。
做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢？这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量！
“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢？你们知道为什么吗？因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，真正的大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师！
我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划！
1、每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。
2、改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住！
3、就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。
4、凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。
5、力所能及的真心的去帮助别人。
6、不断的补充知识，充实自己。
了凡四训读后感100字篇七
跟着学生的早读，大声的读了两遍《了凡四训》，薄薄的一本书，大约几千字吧，内心也在发生着很大的变化，由之前的不信、不认可，到现在越想越觉得非常有道理，国学经典，果然名不虚传！
《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所做的家训，以此训诫它的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过从善。并且以他自己改造命运的经验现身说法，在早期验证了命数的准确性，到后来，进一步通晓了命数的由来，说明人们完全可以改造和掌握自己的命运，自求多福的道理。
一直觉得“天命”是很神秘的东西，作为唯物主义者，不相信真的会有一种叫做“命”的东西，而且也不相信它的神奇，不相信所谓的“生死有命，富贵在天”。
在这本书中，袁了凡将自己一生的经历完完整整的写了出来，淳淳告诫儿子，我就是这样把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也就改了。这太震撼了！说的很简单，但是仔细一想，把“命”改了，这不是开玩笑吗？中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天”。
也就是说袁了凡认为“命”是可以由自己来改变的，在天命面前，人们并不是无能为力的，人们可以充分的发挥自己的主观能动性，来认识命运，改变命运。
既然袁了凡也谈到，命运是可以改变的，那么“命”一定是主观的哲学范畴，而不是客观的范畴，如果“命”是客观的，那一定是不以人的意志为转移的`，无论你喜欢它还是讨厌它，都是难以改变的，由此想来，尽管《了凡四训》中有很多看似神秘的东西，但是在哲学基本问题的回答上，还是唯物主义的。
袁了凡在告诫自己的孩子，多做善事，多积德，必有好命，做坏事，可能当时没有恶报，但是必然会殃及子孙后人，正如《易经》所言“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，也如佛家所云；“不是不报，时候未到”，通过修己正身，多做善事，最终达到儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”。
正如文中所言，要改过，我们要有三心，第一，要发耻心。第二，要发畏心。第三，要发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异”。
读此书，领悟精华，改变命运，自求多福！它会给我们带来好运道，也会惠及子孙后代。
了凡四训读后感100字篇八
《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一辈子的造化。这个观点我是不认同的，我一直对算命这个说法很反感。后来云谷禅师传授的改变自己命运的道理，就是多行善。行善无大小，只要有心，处处可行善。
改过之法，要有羞耻心，敬畏心，勇猛心。真正能达到这样思想境界，如此彻底的人又有多少。许多人知道自己有过，往往抱着侥幸心理，或者想着这次做了，下次就不再做。或者知道有过，迟迟没有付诸行动。我想，只要觉察到自己有过，哪怕没有像作者说的那样勇猛彻底到位，只要每天每次改一点点也是好的。
积善之方，指做善事的各种方法方式。作者讲到了真善和假善之分。善的偏、正，半、满，大、小之分。真善和假善，有时很难区分。行善时需要对善事仔细考察分析，才能分辨。我回顾自己的助人，有些表面上是帮助他人，但结果反而是使他的结果更坏。常人很难分辨。以后做善事，多留一份心，多觉察。
顺其自然地帮助别人，大概有十种：1、与人为善2、爱敬存心3、成人之美4、劝人为善5、救人危急6、兴建大利7、舍财作福8、护持正法9、敬重尊长10、爱惜物命。
其中与人为善，感触比较深。与我家先生相处十几年，受他最大的影响就是与人为善。认识他之前，我看到的别人，大多是怀疑，不信任，带着敌意。觉得别人都是不友善的。
记得十年前的某天晚上，我们的汽车在路上被人追尾，对方司机是个满身酒味的五十多岁男人和他的妻子，我感觉自己的车无缘无故被人追尾，仗着得理对对方夫妻一通指责抱怨发脾气，而我的先生却是温和的教对方如何打保险公司电话，如何打交警电话等等一些安全注意事项，当时的我是不理解的。最后在交通事故处理完，对方妻子说：“看在你老公的份上，要怎么赔偿我们都会配合，如果是你，我们就不赔你。因为我先生的行为，让后续理赔的事情顺畅许多。我自惭形秽。
谦德之效。谦虚使人进步。
了凡四训读后感100字篇九
以前始终想不清楚，命由天定跟努力奋斗之间的关系，但我并不是完整不相信命运的人，更乐意信任努力斗争的意思，直到看完了了凡四训，终于找到了一种压服我的观点，了凡先生终生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同时也没有了人生的寻求，而人生老是有那么一点不可知的象征才干过得兴趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禅师改变了他的毕生，说来简略，"曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟常人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。"说得多好，人只有起心动念，就有命运，极善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不来。极恶的人，多半是从前生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时光未必在当世，可能祸及昆裔子孙。所谓"生死有命，富贵在天"的说法，指完全被命运捆住的人，即‘事在人为’者。袁了凡以自己的实际阐明了命运是可以控制在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓："有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。破定此志。须念念谦虚。尘尘便利。天然激动天地。而造福由我。"的名句。我不仅理解了命运可以改变及转变命运的办法，同时还认识了"佛教"是一种至善美满的教育。
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大局部的人都是有心的，所以有数，所以用数学能够推算出来。但得无心，等于无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？所有福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用古代的话来讲，就是意识决议。人的七尺之躯，实在大抵是差未几的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关联吗？不是的。要害在于心。身躯是受心的安排，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不外是一个附庸罢了，没有涓滴自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，切实没有必要太爱护的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们天天都在追赶名利，可是都没有细心想想，我们应当领有这些货色吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是爱好打趣别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很愧疚，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是常常打压讥讽别人来抬高自己，妄语妄言数也数不清。既然如斯，我们还终日奢求什么功名利禄呢？从前我总自怨自艾，埋怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不禁得惭愧万分。至于读到无子的种种来由，自己更是汗颜无地了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不迭，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是比拟之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知检查，反怨气丛生，真是罪业深重了。
易经我们大多数人都晓得，开篇就是：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。惋惜许多研易之人，并没有器重这点。千方百计骗取别人钱财，易德败坏者时有听闻，真是愧对易经，愧对老祖宗。此种人，不惟难逃数之所拘，而且会自减福报。
读这篇文章，对我震动很大。从前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做过火之事，但都没有如此深入地反省过自己。从今之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如本日生。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即面前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作胆怯想；即家世望重，常作卑贱想；即学识颇优，常作浅薄想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做，相信我们的德行会促进不少。世间聪慧的人太多了，到处可见，有改过动机的人，也很不少。可是有成绩的却十分少，为什么？因为苟且苟安。自己起这些改过的念头也良久了，但一直没有大动作，当然也没有大福报，就是因了"苟且"二字啊。
读完此文，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。
我有幸看到了这本书。我将尽力履行！同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育子孙后辈，那咱们的国度一定不当初这么乱，必定会比现在更繁华强盛。
了凡四训读后感100字篇十
这两天在看一本书《了凡四训》，虽未读完，深有感触，受益良多。好的东西，想和身边亲近的朋友，同共受益。我建议两件事情，您如果愿意的话，可以试着去做一下。能做到的话，您可以尝试去坚持一下。能坚持一段时间，您可以尝试坚持下去，坚持更长的时间。如果您做到了，您的孩子也会受益匪浅，乃致终身。
一是节约粮食。
二是不吃有恩于人的动物，戒一种肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的样样种种，都是从天地自然索取而来，而无一回报。谷物粮食乃天地自然，给予人得以生存的恩赐。我之浅见，珍惜粮食，就是我们可以做到的，对自然的回报。而对食物的浪费，其实是生活中最容易发生的小过失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以让这种损耗福报的小过失，成为累积福德的善举。狗、牛、羊，戒一种肉。全素艰难，戒一种肉是易行、能行之善。每一个生命都爱惜自己的生命，动物虽死，但被杀的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身体内存在怨恨、毒素愈多，最终会使自身的健康受到损害。
了凡先生自幼家贫，与寡母相依。少年时遇一老者为其算命，五十三岁终，无子。中年时遇一禅师，禅师说：只有平凡庸碌的人，才会被生命定数拘束而无法超越。极善之人，福德随其行善而日增。所以命数不定。极恶之人，原本可能有的福德反而随其行恶而曰趋折损，所以命数也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，丝毫不差。听了禅师之语后，发愿做善事三千件，三千件完后，复又发愿三千件、一万件。如此力行向善，命运得改，安然度过五十三岁，并得一子。在六十九岁写下此书以警示儿子，如何掌握自己的命运。
如何掌握自己的命运，如何趋吉避凶，让不好的事情远离自己，就是从身边的小善累积起来而获得的。这是就是我所得到的益处。午饭时让儿子吃完粒米，不剩丝毫。随后儿子上学了，便萌生此念，是不是应该劝告身边亲近的人，而写此信，如有冒犯请您谅解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四训读后感100字篇十一
最后部分，了凡讲述五则身边同僚事例告诉儿子追求功名等志向须“念念谦虚，尘尘方便”，即持有谦恭之德。
《易》中讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”我们也知道“满招损，谦受益。”
为什么谦德这么重要？谦虚恭敬是要发自内心。古人在观察自然规律的时候发现，月满即亏，水满则溢……这些自然现象，因此在《易》中就形成了以阴阳变化的观点来看待世界，这是一种认知观。事物发展了一定程度，就会向相对面去变化。同理，对于人而言，当觉得自满自大的时候，实则就是衰，弱的开始。因此古人所喜的.状态是半满未满的状态，因为永远可以再加一点；而非盛极的状态。
谦虚的品德可使人永远可以进步。
今日读此书，诚心改变些过错。回顾过去，对照先贤，实乃瓦裂之身，愧疚难当。写这些话其实并不是想要那些世俗的东西，只是希望能够去除今日这般焦虑与担忧，获得一份平淡的幸福感。
了凡四训读后感100字篇十二
《了凡四训》深为曾国藩、稻盛和夫等东方哲学家的推崇厚爱，体现了古代中国为人入世最朴素的世界观和价值观:敬天畏人、积善修德！
书中讲了君子要立命、改过、积善、谦徳！
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。命由我作，福自己求！积善之家，必有余庆。
闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，幡然舍己而从之，且为艳称而广述之。惠不在大，赴人之急可也。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
了凡四训读后感100字篇十三
《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的教育书籍，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
未学此书前，只知道人的命天注定，胡盘烂算不顶用。殊不知命运是可以改变的。了凡四训是一本非常好的认识世界，认识自己命运如何改变命运的书，好的修养德行福泽后代，对于我来说命由天定那是铁的事实，生辰八字注定的，直到读完了凡四训，终于深刻的理解了“命由心造，福自我求”这句话的意思。
了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了:“有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的古语名句。读完这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，还认识到了中华传统文化的真正内涵所在。
人们常说：生死由命，富贵在天；又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸。命好命歹，心态最重要，一定学会反省自己的过失，发现并改掉自己的坏脾气，对待他人要像对待自己一样，才会有宽容心，要一心向善，力所能及的真心的去帮助需要帮助的人，不断学习，充实自己，让自己成为一块对家族、对社会充满正能量的磁铁。
了凡四训读后感100字篇十四
之前听同学讲解了了凡四训，大概了解了一下内容，这本书贯穿的一个理念就是向内求，持续不断的做好事，可以改变自己的命运，我当时听了同学的讲述心里觉得太神奇，我立刻下单买了这本书。
本书从四个方面，阐述作者的观点:1.立命之学，听命但不放弃自己，帮助别人，莫问前程，自己多努力，不要把命运定在别人手里。教育孩子，每天都要不断反省自己，反复思考，尽力去做践行，行动大于一切，先完成再完美。
改过之法，一个人活着，要有三心，有羞耻心，进畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心静，坚持不懈的努力精进，发奋图强，改过自身，努力向上生长。
积善之方，我们在日常生活中，尽量做到成人达己，与人为善，成人之美，舍得付出，爱惜物命，看到别人做好事，就应该去鼓励，遇到困难，不要抱怨，转变思路，除去自己的执念。正心正念去做每一件事，不求改变他人，只求心安理得。
谦德之效，谦虚使人进步，骄傲使人家落后，我们做任何事情都要想着利他，努力向身边优秀的人学习，必将可以改变自己的一生。
通过自己的努力，改变自己的生活，每天都做冥想，让自己处于一种正面的心态，提升自己的心智，让自己过的更快乐！
了凡四训读后感100字篇十五
《了凡四训》这本书可能大多数人都不知道，它是古代劝善书中的名片，内容涉及四个方面的训诫，即立命之学、改过之法、积善之方、和谦德之效。强调的是人的命运完全可以由自己掌控，一生成败完全取决于自身所作所为，所谓“命自我作，福自己求。”此书还值得一看。
我们是在李老师的带领之下进入到这本书中的，以前，我总认为文言文一点意思都没有。还非常难懂，绕口。可当我真正的用心去理解文章内容时，却发现文言文的好处：用白话要说一大堆的话，用文言文一、两句就搞定了，而且越读越有味道。
这么多的句子，都使我印象非常深刻，有这样一句话是我有很多感触：
“小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除；无丝毫凝滞，次风雷之所为益也。”我的理解是：一些小的坏习气，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就会引起许多事端；大的恶习要马上彻底丢掉。如果有一丝犹豫，以后的恶果只有自己吃了。不论什么恶习，就马上改掉，或许现在不算什么，长大后便会有居多坏事都来找你。就如手指里扎了一根刺，如不马上清除，化脓、流水，最后可能导致整个手会废掉。一个小恶习会影响多大的事啊！
《了凡四训》让我找到了读文言文的乐趣，也让我懂得了许多道理。所以，大家一定要多读多看《了凡四训》！就算看不懂也不要紧，要慢慢去摸索。
了凡四训读后感100字篇十六
近日，我浏览了《了凡四训》，如同凝听圣人教诲，收获甚大。
《了凡四训》这本书，是明代袁黄所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这类转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改成命由我造的人生观。
改过之法，就是不但要积极其善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误，一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。
积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不但要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴修大利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。假如能做到这几点，我们就可以够具有这世间各种品德。
谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，自豪使人落后。
