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积极乐观的心态是战胜困难的法宝，它让我们看到希望。注意总结的时态，一般使用过去时来描述已经发生的事情。虽然这些总结范文只是个别案例，但它们仍然能给我们带来一些启示和反思。
我心有主议论文优秀篇一
有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的'干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。
摘自4月1日《浙江日报》作者沈盈舟。
我心有主议论文优秀篇二
宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。
来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税;一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。
——切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!
2.一代诤臣——魏征。
魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。
——成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地!
3.一代廉吏——温彦博。
贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。
温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。
——权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢——心灵之“主”永恒。
4.绝代廉吏——于成龙。
顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。
他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发《严禁馈送檄》。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁;一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”
——为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志;爱民如子，官高不沾民膏。
我心有主议论文优秀篇三
阅读下面的文字，按要求作文。
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢?”许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【审题分析】。
试判断以下四个立意的准确性：()。
a、要有主见。
b、坚持真理决不动摇。
c、战胜自我就是胜利。
d、要坚持原则。
分析：这一则材料是歌颂许衡即使在世道纷乱的情况下，仍能坚持自己的处世原则，坚持高尚的节义。所以正确的观点应是d。但学生归纳出了五花八门的观点。这些观点初看好象是正确的，但只要认真思考，仔细推敲，就会发现其错误所在。先看观点a，何谓“主见”?许衡在别人纷纷摘梨解渴的时候，能坚持自己的原则，不摘不是自己的梨，可以说是很有自己的主见的。那么，其他人是不是就没有主见呢。这就需要我们首先要了解什么叫“主见”，所谓“主见”就是对“事情确定的看法”。“主见”是有正确和错误之分的。许衡坚持不摘别人的梨，这是正确的主见;其他行人认为“世道这样乱，管他是谁的梨”，摘又何妨?这是错误的主见。由此可见，a是错误的。再看观点b，实际上，只要问一问，如果说许衡坚持不摘别人的梨是坚持了真理，那么，其他行人因为摘了别人的梨，能说他们不坚持真理吗?显然，这是很荒谬的。所谓“真理”就是“真实的道理，即客观事实及其发展规律在人的意识中的正确的反映”。而规律是不以人的意志为转移的。路边的梨，摘与不摘完全取决于不同人的看法，是没有什么规律可循的。由此可见，b也是错误的。再看观点c，原材料中没有讲许衡是如何战胜自己，至少没有直接的交代，那么，观点中的“战胜自己”就成了无源之水，无本之木，这个观点是站不住脚的。
有的学生得出了这样的观点光想不管要不得。看问题要从实际出发。就观点，有的同学写道：“许衡的想法或许是正确的，但是他看到别人摘梨的时候，却坐视不管，这种做法是无济于事的。因此，当面临坏事的时候，我们应该挺身而出。”观点，有的同学写道：“辩证唯物主义告诉我们具体问题具体分析，量体裁衣，看菜吃饭。这棵梨树没有主人，在口渴难忍的情况下，摘几个解渴，本不是什么大事情，而许衡不顾实际情况，只是一味的说‘梨虽无主，我心有主’，可见其固执的程度。”这两则观点把许衡推到了审判台上，严重地背离了原材料的意思，歪曲了作者的本意。
学生为什么会出现这样的问题，其根本原因在于思考不够严密，没有对自己的观点字斟句酌。对表达观点的关键性词语，要考虑其意义的轻重，实用范围的大小以及词语的感情色彩和语体色彩。应该指导学生，在得到观点后，要把观点放到材料中进一步检验，力求严密周到。
明确：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
话题：“心灵的维护”“追求完美人生”
我心有主议论文优秀篇四
元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有棵梨树，行人纷纷去摘梨解渴，只有许衡一人不为所动。于是，有人问他：“为什么你不摘梨吃？”许衡说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人便笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡答道：“梨虽无主，我心有主。”
许衡心中的“主”是什么，他没有明说，不得而知，不便猜测。然而，我们可以做一个“场景模拟”——那天，赤日炎炎，热浪滚滚，路上行人前不着村后不着店，口干舌燥，喉咙冒烟。此时此刻，能够喝上一口清水，就心满意足了，何况是水分多多，又香又甜的梨子。摘它一个，咬它几口，简直快乐赛神仙了。无怪乎，行人们争先恐后把手伸向梨树。唯独许衡视而不见，不随大流。他这种不是自己的东西不能要、不该拿的行为规范，值得褒奖。
读罢这则典故，掩卷沉思，我在想：尽管历史前进了数百年，社会发生了翻天覆地的变化，物质较之许衡时代，不知丰富了多少倍。但许衡的那种自觉行为和理念，依然值得我们学习——在似是而非、灯红酒绿面前，做到“我心有主”。这样，无论是对树立良好形象，还是对坚持廉洁从政，都是大有裨益的。
时代不同了，要求更高了。在我看来，党员干部、公职人员心中至少应存仨“主”。其一，伦理道德。一事当前，无论何时何地，不管人前人后，都要自觉以道德做镜子，拿伦理当标尺，对照一番，衡量一下，哪些可为当为，哪些不该为不能为。其二，党纪国法。身为党政干部、人民公仆，无论职务高低、权力大小，心中都应当有强烈的、自觉的遵纪守法意识，违背党纪国法的事，再细再小也不能做，做不得。其三，理想信念。理想信念是人生的精神支柱，是前进途中的指路明灯。任何时候，任何场合，都要坚定理想信念，保持清醒头脑，不跨底线一寸，不越雷池一步。
遗憾的是，时下一些党员干部，包括少数领导干部，心中无“主”。既没有伦理道德，又忽视党纪国法，更缺少理想信念。工作中，生活上，不是独善其身，而是随波逐流；不是心静如水，而是利欲熏心。抱着“世人皆浊，我何独清”、“有权不用，过期作废”之类的信条，不该拿的东西拿了，不能做的事情做了，到头来既给党和政府抹了黑，也给自己和家人添了灾。此类案例比比皆是。
如，河南省商丘市农业综合开发领导小组办公室原主任吕建华，因犯贪污罪、受贿罪，被法院判处有期徒刑2019年。前不久正在河南省第一监狱服刑改造的吕建华，面对记者表白：“我也曾兢兢业业，努力工作，埋头苦干，组织上对我的工作给予了许多肯定和鼓励。”后来的吕建华，之所以蜕变为腐败分子，他是这样忏悔的：“关键在于自己没有建立防范违法犯罪风险的思想防线。面对诸多诱惑，由于不注意检点自己，享乐思想严重，生活情趣低俗……成了我的犯罪起因。”（详见11月22日《检察日报》）。
我心有主议论文优秀篇五
做事贵在有恒，有恒便忘不了初心。而能守恒者，方能在人生路上高歌猛进。
只因守恒，因而不好高骛远，想入非非;只因信仰，因而不畏惧路途的坎坷，亦不会因路途中有艳遇而误了前行;只因有坚强的意志，也不会因遇到逆境、岔子而迷茫、困惑、灰心。
恒久者，皆能做到:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”;坚强者，皆能做到:“梨虽无主，我心有主”;宽容者，则可:“海纳百川，有容乃大”;耿直者，总是:“壁立千刃，无欲则强”。人若能做到恒久如一，就会将自律恪守于心。
人生于世，不为奸诈、阴险喜，当为城实、守信乐;不为作秀、表演狂，当为光明、磊落悦;不是如履薄冰、临深渊，而是脚踏实地、有信心;不是想入非非、邪念从生，而是不越轨、不憎恨。
善人行善事，恶人作恶端;放不下的邪念，那是心灵的疲惫;做到了恒久如一，那是人生的至善真境。
不以物喜，就不会为物所惑;不以己悲，就不会为挫折徘徊;恒在于心，方能矢志不渝;勇在于胸，则可无怨地前行。
不骄不躁，方为心境淡泊之人;随缘随性，乃为胸怀坦荡之人。
林逋日:“安乐有致死之道，忧患为养生之本”。
人能恒久，方为心静。虽尘世纷攘，也可澄然无事。不静则无恒，无恒则一事无成;不静就会心灵浮躁，浮躁则人生不得安宁。所以说，万事之静在于心，而不在于境。
洪应明说:“降魔者先降此心，心伏则群魔退;驭横者先驭此气，气平则外横不侵”。
人生是一场历练，也是一场修行。修行则可悟道，悟道则需要历练的过程。
曾国藩说:“凡人做事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做成这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一事无成”。
恒久如一自然远，远则心坦;千古流传照汗青，青则身正。
我心有主议论文优秀篇六
2.把握“主”之内容：该话题内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求——困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。
"我心有主"，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到"一念之非即遏之，一动之妄即改之"。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到"我心有主"，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。"梨虽无主，我心有主"，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。
4.界定“主”之性质：这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导(积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。
5.认识“心有主”：坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求……意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。理解到该层面，才便于写得准确而深刻。
我心有主议论文优秀篇七
从小就佩服一种人――坚守自己的原则，不被俗世繁华、荣耀所诱惑而迷失自己的人生。
梨虽无主,而我心有主。即便被人讥讽,许衡仍以自律之心坚守内心准则。不是我的我不拿,原是再简单不过的道理,却说易行难。有些人,一旦掌握了一点权力,就守不住清贫,抵不住诱惑,单位的财产,他们要想方设法占有;别人的请托,他们要想方设法收受;手中的权力,他们要想方设法做交易。他们身处欲望的陷阱,“你的、我的”概念已模糊,“国家、集体”更不知在何处,反而讥讽排挤像许衡这样固守原则的人。
“梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。
“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。
古人可以为了国家，为了人民，坚守原则，不贪图荣华富贵，权势名誉。自古孔子便是万千世人心目中的圣人，他那种一生为教育事业而奔波、奉献，不受名利权位的诱惑，始终洁身自好，以拯救世人于危难之中为己任。
当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。
朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，明白了我让“梨”的诱惑变成虚无。
人生旅途，千万记住：我心有主。 。
我心有主议论文优秀篇八
“梨虽无主，而吾心有主!”这句铿锵有力、荡气回肠的话出自宋元时期的大学者许衡。有一次，当他外出久行后，在口渴难耐之时仍坚守内心的“主”，绝不做像他人那样路过荒废梨园就摘梨解渴之事。可以说，在许衡身上，充分展现出一个“心中有主”之人的慎独和敬畏。当前，“两学一做”学习教育更是一个入脑入心入行的过程。要想将“两学一做”教育常态化推行下去，合格党员当心中有“主”。
俗话说：“世间事，做于细，成于严。”共产党人最讲认真，讲认真就是要严字当头，做事不能应付，做人不能对付。一名合格党员，就要要时刻坚定共产主义理想信念不动摇，明辨大是大非不糊涂;就要不断加强党性修养、加强品格陶冶，时刻用党章、用共产党员标准严格要求自己，时刻自重自省自警自励。合格党员就当心中有“主”，就是要敬畏和捍卫共产主义信仰这个主，党组织这个主，党纪国法这个主，全心全意为广大人民群众服务这个主。
哲人笛卡尔说：“我思，故我在。”笔者认为“我心有主，故我在。”合格党员心中的“主”，就是要不断思考、不断强化、不断践行，敬畏一言一行、敬畏自觉自律。习近平总书记告诫党员干部，在诱惑面前，“一个要有情操，这是一道防线;一个要有戒惧，一定要有敬畏之心。”落马贪官和官员无为，均因其丧失心中之主，将共产主义信仰、做人底线、党纪国法、为民服务全抛脑后，进而“胆大妄为”、“肆无忌惮”，最终沦为人人唾骂的阶下囚。合格党员唯有坚守心中的主，主动敢为、主动作为、主动有为，做到无愧于心、无愧于民、无愧于行，在不断“思”中找到自己正确的位置，真正践行心中有“主”。
古诗云：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”心中有“主”，绝不是逢场作戏。合格党员心中之主就要用知行合一来坚守、承诺、践行。合格党员要自觉做到人前人后一个样，台上台下一个样，上班下班一个样，真正践行知行合一、表里如一。“知之愈明，则行之愈笃。”一名合格的党员，必须始终坚持心中之主，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去。坚持做一时不难，难就难在要长年累月、日日夜夜践行，要将思想和行动高度统一，自觉为心中之主呐喊亮剑。
滴水穿石并非一日而成，而是久久为功。“两学一做”教育常态化必将彻底唤醒、提醒、觉醒合格党员心中之“主”。合格党员心中的“主”就是要用生命去敬畏和捍卫，那将是一座屹立于共产党人心中永远不倒的丰碑。
独：君子慎其独。
什么是孤独?每个人都有自己的定义。林语堂先生曾说：“孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳蓬下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都与你无关，这就叫孤独。”
独的小篆字形如上，《说文解字》中是这样解释的：“独。犬相得而斗也。从犬，蜀声。羊为群，犬为独也。”在许慎的定义中，独从犬，因犬好斗，因此只得独居，而羊性情温顺，因此相拥成群，这就是独字从犬和群字从羊的来由。
提到“孤独”一词，常常给人以凄清之感，而孤与独的区别在于，如果孤是一种被动的无奈，那么独更多的是一种自我的选择。庄子说：“独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”意思是独处能让一个人变得出众。的确，人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力。
独处，能让我们找回那个从没来得及认识的世界和早已被忽略许久的自我。清代金石家张廷济有这样一幅对联：“朱晦翁半日静坐，欧阳子方夜读书”。朱晦翁即儒学大师朱熹，他喜欢花半天时间静坐，这是他妙悟世间真谛的状态;欧阳子即欧阳修，他喜欢在万籁俱寂的夜里读书，在书中与古人私语，找回最真实的自己。不过要说最懂独处之妙者，非李白莫属。他在《月下独酌》中写道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”花间饮酒，不需邀亲朋共醉，一举杯，明月为伴;一低头，清影相陪，别有一番乐趣，这便是广漠人生里的点点诗意。丰富的安静，是人生最美好的境界之一，而这样的境界，唯有独处时才能抵达。
独处，有时更孕育着一个人的蜕变与绽放。“屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》……韩非囚秦，《说难》《孤愤》”……纵观历史，许多文人贤士都是在极端的孤独中创造了传世之作，这样的环境反而更能排除外在的干扰。苏东坡曾写过一首词：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静毂纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”写的是自己被贬黄州，苦闷不已，一日深夜宴饮，三更时才归来，家僮已鼾声大作，敲门不应，便唯有独自倚杖听江声。谁知，夜间江水的滚滚东流，却让他忽然顿有所悟，悟到自我渺小如沧海之一粟，人生苦短如流水一去不返，而自己为追逐虚名微利而烦恼，是何其可笑。独处，让他明白了生命的意义。中国功夫里有一种修炼方式叫“闭关”，在功夫的世界里，绝顶武学几乎都是在独处时被创造出来的。一代宗师叶问，最喜欢的就是独自一人在家里练桩，只有他与木桩相对，手与木桩的碰撞声在寂静的宅子里回响。就是在这样独处的空间，他悟出了攻守兼备、刚柔并济的咏春拳。只有乐于独处的人，才懂得在静寂中观察、分析、思考，才能从平凡中看到独特，从麻乱中理出头绪，从而在人生境界中有所突破，有所收获。
在独处中，我们成就自己，而独处时的一举一动、一言一行，也最考验人的品德。《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”，《中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”，两部儒家典籍都不约而同提及了一个君子之德——慎独。这就是说，即便是独处的时候，我们仍旧应当时刻恪守社会的道德以及内心的标准。这是一种气度，是杨震面临重金时，那铿锵有力的“四知”：“天知，神知，我知，子知，何谓无知者!”这也是一种信念，是许衡面对满树香梨时，那泰然自若的感慨：“梨虽无主，我心有主。”而一个人若能在独处时安然自得，必能在热闹中淡然自若。因此，做到表里如一、毋自欺也，做到克己复礼、诚意处世，做到敏于事而慎于言，那么离慎独的境界，也就不远了;离君子之道，也就不远了;离成功，也就不远了。
在茫茫的大千世界里，每一个人都应该保有一个自己的小千世界，这小千世界是可以思考、神游、欢娱、忧伤甚至忏悔的地方，如此，作为独立的人才有意义。因为有了小千世界，当大千世界风雨如晦、鸡鸣不已之际，我们可以用清明的心灵来观照;当举世狂欢、众乐成城之时，我们能够超然地自省;当在外界受到挫折时，回到这个心灵的城堡，我们可以在里面得到安慰;心灵的伤口复原，然后再一次比以前更好地出发。这个真正独立的精神世界，正是人生如此多元而丰富的原因。
我心有主议论文优秀篇九
赏茶。赏茶品茗，午间小憩，心旷神怡。古中国在唐代已盛行茶道，后传于异邦。在众多茶中，碧螺春最为独特。采摘于清明时分的碧螺春茶，加上西湖泉水，以文火煮开，茶香四溢。小呷一口，顿觉清心润肺，无比适然。若在品茶间，读一两首清逸的小诗，那份神韵，也只有自己知晓了。
赏酒。古时有以茶代酒之说，且茶酒并兼位列四大饮料之列。太白诗仙，斗酒诗百篇。有多少骚人，为了一壶酒而作诗吟赋。有云：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”“李杜斗酒诗百篇”“一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”……诗中有酒，酒醉吟诗，自古骚客，妙哉妙哉！
赏诗，沉缅字里行间；赏茶，品出文化悠远；赏酒，陶醉一回感慨无限。
