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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇一
司马光在编修《资治通鉴》时，妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，今天小编整理了资治通鉴名言警句及翻译供大家参考，一起来看看吧!
1. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
2. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
3. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
4. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
5. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
6. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
7. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
8. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
9. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
10. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
11. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
12. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
13. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
14. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
15. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
16. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
17. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
18. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
19. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
20. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
1. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴汉纪》
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
2. 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
3. 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
7. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
10. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12. 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
13. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
14. 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
15. 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
17. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
19. 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
20. 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
21. 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
22. 明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
23. 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
24. 短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
25. 才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
26. 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
28. 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
29. 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
1. 治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
2. 经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。
3. 惟贤惟德，可以服人。
4. 义者无敌，骄者先灭。
5. 勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
6. 坐谈则理高，行之则事阙。
7. 所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助;德，是才的统帅。
8. 民少官多，十羊九牧。
9. 既得陇，复望蜀。
10. 侈兴于有馀，俭生于不足。
11. 非信无以使民，非民无以守国。
12. 币厚言甘，古人所畏也。
13. 上马能击杀贼，下马作露版。
14. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
15. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
16. 不以无过为贤，而以改过为美也。
17. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
18. 非但君择臣，臣亦择君。
19. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
20. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
21. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
22. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
23. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
24. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
25. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
26. 苟利社稷，死生以之。
27. 天苟弃之，不患不忘。
28. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
29. 贫不学俭，卑不学恭。
30. 天下本无事，但庸人扰之耳。
31. 太仓之粟，陈陈相因。
32. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
33. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
34. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
35. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
36. 卑不谋尊，疏不谋戚。
37. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
38. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
39. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
40. 不怕念起，惟恐觉迟。
41. 无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
42. 取之有度，用之有节，则常足。
43. 卿本佳人，奈何从贼。
44. 前车覆，后车诫。
45. 重赏之下，必有勇夫。
46. 臣门如市，臣心如水。
47. 将在外，君命有所不受。
48. 国虽大，好战必亡;天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
49. 爱之不以道，适所以害之也。
50. 博览兼听，谋及疏贱。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇二
在现实生活或工作学习中，大家对名言都再熟悉不过了吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编整理的有关资治通鉴名言警句翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光（1019——1086）和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。全书294卷，约300多万字，记载了从战国到五代共1362年的史实。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，所以定名为《资治通鉴》。
一代伟人毛泽东喜欢读书，他尤其喜欢《资治通鉴》，前前后后读了17遍。除了借鉴其中的用人之道，毛主席也很佩服司马光的著书毅力。
1、兼听则明，偏信则暗。
翻译：都听取别人的`意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
2、非信无以使民，非民无以守国。
翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
3、币厚言甘，古人所畏也。
翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
4、得财失行，吾所不取。
翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
5、凡人之情，穷则思变。
翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
6、没齿而无怨言，圣人以为难。
翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起。
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
3、才者，德之资也；德者，才之帅也。
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则。
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。
10、国以民为本，民以食为天。
11、以人为镜，可以知得失。
12、以其人之道，还治其人之身。
13、与父老约，法三章耳。
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏。
16、缘木求鱼，升山采珠。
17、宜直言正论，非苟阿意顺指。
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也。
19、忧人之忧，乐人之乐。
20、欲加之罪，何患无辞。
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。
23、知足不辱，知止不殆。
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。
25、治乱民犹治乱绳，不可急也。
26、钱用尽更来，机事一失不可复追。
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
28、物极则反，器满则倾。
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死。
30、知用兵之术，不知为天下之道。
31、足寒伤心，民怨伤国。
32、举大事者不顾家。
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。
34、去河北贼易，去朝廷朋党难。
35、物不极则不反，恶不极则不亡。
36、有功必赏，有罪必罚。
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治。
38、军无赏，士不往。
39、赦者小人之幸，君子之不幸。
40、法一动摇，人无所措手足。
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下。
42、父子兄弟罪不相及。
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知。
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙。
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀。
46、人君之养人，在省其征役而已。
47、人患志之不立，何忧令名不彰。
48、日中则移，月满则亏。
49、忍小忿而存大信。
50、水清无大鱼，察政不得下和。
51、水能载舟，亦能覆舟。
52、司马昭之心，路人皆知。
53、生乃与哙等为伍。
54、士别三日，便当刮目相待。
55、三十六计，走为上计。
56、失之毫厘，差以千里。
57、视远者不顾近，虑大者不计细。
58、三寸之舌，强于百万之师。
59、善战者因其势而利导之。
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇三
作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉除《史记》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。今天小编整理了资治通鉴名言及出处供大家参考，一起来看看吧!
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
2. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
3. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
5. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
7. 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
8. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
9. 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10. 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
12. 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
13. 明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
14. 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
15. 短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
16. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
18. 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
19. 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
20. 才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
21. 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
23. 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
24. 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
1. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
2. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
3. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
4. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
5. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
6. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
7. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
8. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
9. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
12. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
13. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
14. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
15. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
17. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
18. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
19. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
20. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
22. 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
23. 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
24. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
1. 将在外，君命有所不受。
2. 夫功者，难成而易败;时者，难得而易失也;时乎时，不再来!
3. 卑不谋尊，疏不谋戚。
4. 知过非难，改过为难;言善非难，行善为难。
5. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
6. 欲知其人，观其朋友。
7. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
8. 博览兼听，谋及疏贱。
9. 惟贤惟德，可以服人。
10. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
11. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
12. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
13. 养兵之术，务精不务多。
14. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
15. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。
16. 坐谈则理高，行之则事阙。
17. 取之有度，用之有节，则常足。
19. 太仓之粟，陈陈相因。
20. 言善非难，行善为难。
21. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
22. 农，天下之本也。
23. 既得陇，复望蜀。
24. 重赏之下，必有勇夫。
25. 孤则易折，众则难摧。
26. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
27. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
28. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
29. 非为功难，成功难也。
30. 币厚言甘，古人所畏也。
31. 国虽大，好战必亡;天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
32. 治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
33. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
34. 天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。
35. 苟利社稷，死生以之。
36. 人主必信，信而又信，谁人不亲?
37. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
38. 爱之不以其道，适所以害之也。
39. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
40. 贵易交，富易妻。
41. 民少官多，十羊九牧。
42. 前车覆，后车诫。
43. 德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
44. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
45. 人皆作之。作之不止，乃成君子;作之不变，习与体成，则自然也。
46. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
47. 美女如云，金帛如山。
48. 非信无以使民，非民无以守国。
49. 义者无敌，骄者先灭。
50. 不怕念起，惟恐觉迟。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇四
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的.手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
（40）、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇五
在《资治通鉴》这一编年体通史的典范之作面世后，许多学者都沿用这一体例续写后代历史。今天小编整理了出自资治通鉴的名言及解释供大家参考，一起来看看吧!
提升职位，是为了奖赏他的功劳。罢黜他，是为了惩罚他的过错。这两者经常可以交替使用。
二、妒前无亲。——《资治通鉴·魏纪》
前：胜过。嫉妒心超过自己的人，便没有人与之亲近。
国家集中了天下的权势和利益，有得道之人的主持，就会使得国家安定、繁荣，是积累幸福的源泉。
四、短于从善，故至于败。——《资治通鉴·汉纪》
短：少。自己有不足的地方，而不去像那些善者学习，因此最终导致失败。
五、无其实，敢处其名乎。——宋·司马光《资治通鉴·周纪》
没有实际功绩，怎么能空受美名?
六、凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴·唐纪》
情：本性。人之情，到达了没有办法的地步，就应当设法改变现状。
七、夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴·汉纪》
曲：弯曲。标杆是弯曲的，他的影子也一定是弯曲的。水源是清澈的，流淌的水一定也是洁净的。
八、逃名而名我随，避名而名我追。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》
隐居逃名反而却名声倍增，躲避名声而名声却始终追随。
君子们在一起，可以称之为是同德，小人们聚集在一起，可以称之为朋党。
1. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
2. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
3. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
4. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
5. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
6. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
7. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
8. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
9. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
10. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
11. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
12. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
13. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
14. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
15. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
16. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
17. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
18. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
19. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
20. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
1. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
2. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
3. 不以无过为贤，而以改过为美也。
4. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
5. 非但君择臣，臣亦择君。
6. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
7. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
8. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
9. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
10. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
11. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
12. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
13. 苟利社稷，死生以之。
14. 天苟弃之，不患不忘。
15. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
16. 贫不学俭，卑不学恭。
17. 天下本无事，但庸人扰之耳。
18. 太仓之粟，陈陈相因。
19. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
20. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
21. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
22. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
23. 卑不谋尊，疏不谋戚。
24. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
25. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
26. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
27. 不怕念起，惟恐觉迟。
28. 无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
29. 取之有度，用之有节，则常足。
30. 卿本佳人，奈何从贼。
31. 前车覆，后车诫。
32. 重赏之下，必有勇夫。
33. 臣门如市，臣心如水。
34. 将在外，君命有所不受。
35. 国虽大，好战必亡;天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
36. 爱之不以道，适所以害之也。
37. 博览兼听，谋及疏贱。
38. 爱之不以其道，适所以害之也。
39. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
40. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇六
清代顾炎武《日知录·著书之难》：(《资治通鉴》和《文献通考》)“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。今天小编整理了资治通鉴名言100句和翻译供大家参考，一起来看看吧!
1、才者，德之资也;德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细!
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也;势者，言其临时之宜、进退之机也;情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失;所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
16、币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
17、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
19、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱;这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
——《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势后同样会排斥君子。
1. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
2. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
3. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
4. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
5. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
6. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
7. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
9. 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10. 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
12. 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
13. 明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
14. 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
15. 短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
16. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
18. 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
19. 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
20. 才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
21. 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
23. 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
24. 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
1. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
3. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
4. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
5. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
6. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
7. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
8. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
9. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
12. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
13. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
15. 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
16. 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
17. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
20. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
22. 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
23. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
25. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
1. 非信无以使民，非民无以守国。
2. 币厚言甘，古人所畏也。
3. 上马能击杀贼，下马作露版。
4. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
5. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
6. 不以无过为贤，而以改过为美也。
7. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
8. 非但君择臣，臣亦择君。
9. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
10. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
11. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
12. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
13. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
14. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
15. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
16. 苟利社稷，死生以之。
17. 天苟弃之，不患不忘。
18. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
19. 贫不学俭，卑不学恭。
20. 天下本无事，但庸人扰之耳。
21. 太仓之粟，陈陈相因。
22. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
23. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
24. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
25. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
26. 卑不谋尊，疏不谋戚。
27. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
28. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
29. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
30. 不怕念起，惟恐觉迟。
资治通鉴的名言及翻译资治通鉴里面的名言警句篇七
1、不以一眚掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
2、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
7、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
8、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
10、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
11、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
12、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
14、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
16、满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
18、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
21、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
22、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
24、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
26、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
28、言必信，行必果。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
31、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
33、不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
34、不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
35、小不忍，则乱大谋。——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
36、小人之过也必文。——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
37、过而不改，是谓过矣。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
38、君子务本，本立而道生。——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
39、君子耻其言而过其行。——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
40、三思而后行。——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
41、多行不义必自毙。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
42、天行健，君子以自强不息。——《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
44、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
45、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
49、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
50、学不可以已。——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
51、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，励志一生不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
53、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
54、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
56、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
58、己所不欲，勿施于人。——《论语》
译：自己不想要的痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
59、当仁，不让于师。——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
60、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
61、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
62、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的`人。
63、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
64、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
65、言之无文，行而不远。——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
66、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
67、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
68、生于忧患，死于安乐。——孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
69、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
70、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！
71、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
72、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
73、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
74、读书本意在元元。——[宋]陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
75、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
76、知耻近乎勇。——《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
77、以五十步笑百步。——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
78、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
79、人皆可以为尧舜。——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
80、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
81、读书百遍其义自见。——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
82、学而不化，非学也。——杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
83、好学而不贰。——《左传》
译：爱好学习但不三心二意。
84、学如不及，犹恐失之。
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
85、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
86、知而好问，然后能才。——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
87、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
88、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
89、时穷节乃现，一一垂丹青。——[宋]文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
90、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
91、报国之心，死而后已。——[宋]苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变。
92、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
93、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——[汉]陈蕃语
94、小来思报国，不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
95、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
96、一寸山河一寸金。——[金]左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
97、欲安其家，必先安于国。——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
