一键复制
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
资治通鉴名言翻译全解资治通鉴句名言句句经典篇一
在现实生活或工作学习中，大家对名言都再熟悉不过了吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编整理的有关资治通鉴名言警句翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光（1019——1086）和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。全书294卷，约300多万字，记载了从战国到五代共1362年的史实。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，所以定名为《资治通鉴》。
一代伟人毛泽东喜欢读书，他尤其喜欢《资治通鉴》，前前后后读了17遍。除了借鉴其中的用人之道，毛主席也很佩服司马光的著书毅力。
1、兼听则明，偏信则暗。
翻译：都听取别人的`意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。
2、非信无以使民，非民无以守国。
翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。
3、币厚言甘，古人所畏也。
翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。
4、得财失行，吾所不取。
翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。
5、凡人之情，穷则思变。
翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。
6、没齿而无怨言，圣人以为难。
翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。
7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。
翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。
1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起。
2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
3、才者，德之资也；德者，才之帅也。
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
6、人主必信，信而又信，谁人不亲？
7、上不信，则无以使下；下不信，则。
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。
10、国以民为本，民以食为天。
11、以人为镜，可以知得失。
12、以其人之道，还治其人之身。
13、与父老约，法三章耳。
14、与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。
15、运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏。
16、缘木求鱼，升山采珠。
17、宜直言正论，非苟阿意顺指。
18、有生之乐，无死之心，所以不胜也。
19、忧人之忧，乐人之乐。
20、欲加之罪，何患无辞。
21、丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
22、枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。
23、知足不辱，知止不殆。
24、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。
25、治乱民犹治乱绳，不可急也。
26、钱用尽更来，机事一失不可复追。
27、取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。
28、物极则反，器满则倾。
29、百姓安则乐其生，不安则轻其死。
30、知用兵之术，不知为天下之道。
31、足寒伤心，民怨伤国。
32、举大事者不顾家。
33、治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。
34、去河北贼易，去朝廷朋党难。
35、物不极则不反，恶不极则不亡。
36、有功必赏，有罪必罚。
37、无赏无罚，虽尧舜不能为治。
38、军无赏，士不往。
39、赦者小人之幸，君子之不幸。
40、法一动摇，人无所措手足。
41、取法于上，仅得其中：取法于中，不免为下。
42、父子兄弟罪不相及。
43、人各有能有不能，吾不强对以所不知。
44、人生居世间，譬犹骋六骥过决隙。
45、人苦不知足，既平陇，复望蜀。
46、人君之养人，在省其征役而已。
47、人患志之不立，何忧令名不彰。
48、日中则移，月满则亏。
49、忍小忿而存大信。
50、水清无大鱼，察政不得下和。
51、水能载舟，亦能覆舟。
52、司马昭之心，路人皆知。
53、生乃与哙等为伍。
54、士别三日，便当刮目相待。
55、三十六计，走为上计。
56、失之毫厘，差以千里。
57、视远者不顾近，虑大者不计细。
58、三寸之舌，强于百万之师。
59、善战者因其势而利导之。
60、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
资治通鉴名言翻译全解资治通鉴句名言句句经典篇二
清代顾炎武《日知录·著书之难》：(《资治通鉴》和《文献通考》)“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。今天小编整理了资治通鉴名言100句和翻译供大家参考，一起来看看吧!
1、才者，德之资也;德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细!
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也;势者，言其临时之宜、进退之机也;情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失;所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
16、币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
17、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
19、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱;这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
——《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势后同样会排斥君子。
1. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
2. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
3. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
4. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
5. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
6. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
7. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
9. 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10. 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
12. 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
13. 明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
14. 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
15. 短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
16. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
18. 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
19. 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
20. 才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
21. 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
23. 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
24. 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
1. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
3. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
4. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
5. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
6. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
7. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
8. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
9. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
12. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
13. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
15. 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
16. 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
17. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
20. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
22. 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
23. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
25. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
1. 非信无以使民，非民无以守国。
2. 币厚言甘，古人所畏也。
3. 上马能击杀贼，下马作露版。
4. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
5. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
6. 不以无过为贤，而以改过为美也。
7. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
8. 非但君择臣，臣亦择君。
9. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
10. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
11. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
12. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
13. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
14. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
15. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
16. 苟利社稷，死生以之。
17. 天苟弃之，不患不忘。
18. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
19. 贫不学俭，卑不学恭。
20. 天下本无事，但庸人扰之耳。
21. 太仓之粟，陈陈相因。
22. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
23. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
24. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
25. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
26. 卑不谋尊，疏不谋戚。
27. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
28. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
29. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
30. 不怕念起，惟恐觉迟。
资治通鉴名言翻译全解资治通鉴句名言句句经典篇三
司马光在编修《资治通鉴》时，妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，今天小编整理了资治通鉴名言警句及翻译供大家参考，一起来看看吧!
1. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
2. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
3. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
4. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
5. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
6. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
7. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
8. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
9. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
10. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
11. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。
12. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
13. 义者无敌，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。
14. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
15. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
16. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
17. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
18. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
19. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。
20. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
1. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴汉纪》
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
2. 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
3. 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
7. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
10. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12. 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
13. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
14. 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
15. 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
16. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
17. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
19. 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
20. 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
21. 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
22. 明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
23. 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
24. 短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
25. 才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
26. 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
28. 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
29. 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
1. 治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
2. 经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。
3. 惟贤惟德，可以服人。
4. 义者无敌，骄者先灭。
5. 勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
6. 坐谈则理高，行之则事阙。
7. 所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助;德，是才的统帅。
8. 民少官多，十羊九牧。
9. 既得陇，复望蜀。
10. 侈兴于有馀，俭生于不足。
11. 非信无以使民，非民无以守国。
12. 币厚言甘，古人所畏也。
13. 上马能击杀贼，下马作露版。
14. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
15. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
16. 不以无过为贤，而以改过为美也。
17. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
18. 非但君择臣，臣亦择君。
19. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
20. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
21. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
22. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
23. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
24. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
25. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
26. 苟利社稷，死生以之。
27. 天苟弃之，不患不忘。
28. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
29. 贫不学俭，卑不学恭。
30. 天下本无事，但庸人扰之耳。
31. 太仓之粟，陈陈相因。
32. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
33. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
34. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
35. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
36. 卑不谋尊，疏不谋戚。
37. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
38. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
39. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
40. 不怕念起，惟恐觉迟。
41. 无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
42. 取之有度，用之有节，则常足。
43. 卿本佳人，奈何从贼。
44. 前车覆，后车诫。
45. 重赏之下，必有勇夫。
46. 臣门如市，臣心如水。
47. 将在外，君命有所不受。
48. 国虽大，好战必亡;天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
49. 爱之不以道，适所以害之也。
50. 博览兼听，谋及疏贱。
