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总结是对过去的记录和整理，有助于我们更好地了解自己的成长轨迹。总结要求我们客观地看待事物、分析问题，并提出对策和建议。通过总结，我们可以学习他人的成功经验，加快自己的成长速度。
真理篇一
1、无论是对是错，你需要有一个准则，你的行为应该遵循这个准则，并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人，是不可能讨人喜欢的.在对错之间徘徊的人，形象不如从错到对的人正面。不要在流眼泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。
2、不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，有朋友。
3、最后一条，女人想过得好一些，还是要走内在男人化，外在女人化的路啊!
4、说过的话一定要做到，即使是很蠢的话，再蠢也比言而无信好。
5、有负面情绪是正常的，但是自己一定要知道，要明白这只是生活的一小部分，在其余时间里，要尽量的让情绪平稳起来。
6、无论遇到什么事情，都要对自己说：这是正常的。而不要说：我怎么这么倒霉?或是：他怎么这样?那些遇到汶川地震，911或印尼海啸的人很多都没有机会抱怨了。比起他们，生活中的一些波折都是正常的，今天也许你的男朋友离你而去，你会觉得自己是世界上最惨的人，但是别忘了也许这世上同时有几十万个姑娘和你有着同样的遭遇，只是你不知道而已。
7、如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。
8、不要担心嫁不出去，更不要因为年纪大了草率结婚，担心嫁不出去总比担心老公出轨要离婚，小三抢财产要好.担心嫁不出去只是担心而已，心情好了还照样过原来的日子，老公真要离婚那才是真的麻烦。
9、当他说：让我们冷静一段时间好吗?的时候，要冷静的说好，然后挂掉电话。不要哀求，他不是来征求你的意见的。
10、不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。
11、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
12、一切的烦恼都是自找，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉，找他们去打球。
13、当你不知道和他说什么的时候，那就什么也不要说，沉默有无限种含义。
14、一定要明白，自己所做的一切都是为了追寻一种状态，一种自我的满足感和幸福感.不要害怕什么，这世上可供害怕的事太多了，你是害怕不完的。有事情，就解决，不能解决，那就拉倒。
15、不要和一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多么可靠。
16、那个人，突然不联系你了，很正常;那个人，突然又联系你了，也很正常，这什么也不说明。
17、无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。
真理篇二
３．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》。
４．傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵。
５．人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅。
６．天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游。
７．我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。
８．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。刘鹗。
９．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操。
１０．生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照。
１１．故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明。
１２．人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。丁玲。
真理篇三
尼采的权力意志真理观是从否定符合论真理观入手的,尼采认为真理是对人类生存有用的工具,是增强权力意志的工具.尼采的权力意志真理观与实用主义的`真理观有内在的联系并对实用主义真理观有重要的影响,但二者又有显著不同,尼采看到了真理与权力意志的密切关系,并强调这种关系,这对培养个人的自强精神是大有裨益的,然而,尼采的权力意志真理观从根本上说则是错误的.
作者：曹剑波作者单位：厦门大学,哲学系,福建,厦门,361005刊名：哈尔滨学院学报英文刊名：journalofharbinuniversity年，卷(期)：200324(7)分类号：b516.47关键词：尼采权力意志真理符合论真理观
真理篇四
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就会失败。
——(法)狄德罗。
真理就是具备这样的力量，你越想要攻击它，你的攻击、就愈加充实了和证明了它。
——(意大利)伽利略。
——(德)马克思。
真理属于其他世界，希望属于这个世界;那骗人的未来只把狂喜借给现在。
——奥·霍姆斯《老年》。
真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
——李四光。
真理像块打碎的镜子，人们都把自己拾到的碎片当作真理的全部，并将其珍藏起来。
——(英)柏顿《卡西达》。
热爱真理最正确的态度便是对任何见解的信心绝不超过其证据所显示的程度。
——(英)柏克。
原谅一次错误等于犯两次错误。
——加·哈维《旁注》。
推行你所知道的真理，你便会认识你所需知道的真理。
——(英)麦克唐纳。
虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种;虚假的学问就像一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。
——(意大利)康图。
遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的`判断还要光荣。
——(英)休谟。
唯有对真理服从之时，精神才显得既有益又高贵。
——(德)赫塞。
偏左或偏右都是错误，只是错误的方向不同罢了。
——(罗马)贺拉斯《讽刺诗集》。
偏见可定义为缺乏正当充足的理由，而把别人想得很坏。
——艾尔波特。
偏见是懒人思考的替代品。
——艾尔波特。
偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它形成了人本身的一部分。无论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。
——(德)歌德。
偏见是无知的产儿。
——哈斯利特。
偏见是进步的一大阻碍。
——巴芙。
真理篇五
世界观：每个人、组织都有一个对应的场。人是自然的一部分，自然（界）也有场。局部地理区域有它在宇宙坐标系的场（各地有不同的道地中药材就是这种局部场特殊性之体现），太阳系有一个场，整个宇宙有一个场。场是人、组织、国家、局部区域、地球、宇宙等对象背后的“无形”的运行机制/体系的总称。我们常说人和组织的行为要贴合天地之道，道就是场的具体资料，道也是场的方向。得道之人就是：感受到场的方向，悟到道的资料，体会到道的力量，遵循道的.指引去行动。
方法论：把道归到场中，扬弃了道的神秘与缥缈虚无；场是道的载体，它更为根本和基础；研究清楚场也就摸清楚了道。透过场来修道，这是一种可行且可迭代的路径。这么修行道路的最大特点就是系统性修行。而非传统的碰到然后触发开悟模式---这是一种带有必须随机式特征的修行。透过场与道的系统性修行与偶然触发开悟修行两者相结合，可能更接近修行的本质。
真理篇六
4、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国平。
9、开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。——巴尔扎克。
11、酒杯里竟能蹦出友谊来。——盖伊。
13、竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。——瓦鲁瓦尔。
15、这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。——毫厄尔。
17、没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固。——爱尔兰。
18、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦。
23、友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。——贝多芬。
24、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。——歌德。
27、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。——费尔瑟姆。
28、友谊永远是美德的辅佐。——西塞罗。
29、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。——季达菲。
32、在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。——科利特。
33、何为爱情？一个身子。
真理篇七
不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。
3、反对真理归根到底最能促使真理获胜。--钦宁格。
4、真理的青山，脚踩大地，头顶蓝天，谎言的白雾，缠绕山腰，蒙住峰巅。--庄聪生。
5、所有的科学都是错误先真理而生，错误在先比错误在后好。--沃尔波斯。
6、逆境是达到真理的一条通道。--(英国)谚语。
7、半真半假的谎言是最恶毒的谎言。--(德国)谚语。
8、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。--第斯多惠。
9、听真理的并不弱于讲真理的人。--纪伯伦。
10、一个社会，只有当他把真理公之于众时，才会强而有力。--左拉。
11、时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。--培根。
12、真理永远压过谎言，就象油永远在水面上一样。--(拉丁美洲)谚语。
真理篇八
[内容摘要]法的真理源于物质的存在与发展的客观规律性及经济基础存在与发展的客观规律性；每―部法律必有体观法的真理的部分，而这正是真理的法的表观形式。法将不断趋向于法的真理和真理的法的完美结合，更好地指导人们依规律作为。
受法的真理的约束，要求立法者所立之法，必须是真理的法，必须包含顺应自然界和人类社会存在、发展客观趋势的成份。这一部分法，即为真理的法。随着社会的发展，真理的法在法中的比重将越来越大。
法在某种程度上可以说是人的主观的产物，但是，它由法所蕴含着的真理所决定，人们所创制的法绝非人脑主观臆造的。这其中有两层含义；第一，法是“自在”的。黑格尔就曾指出，法律是自在的法的表现形式，“自在地是法的东西而被设定在它的客观存在中”。[1]法与法律是相分离的，人们可以任意制定法律，却不能任意创制法。第二，法是物质与意志结合的产物，是实践的产物。人们创造出一种有强制力的行为规则。调整人的行为。使人们在现有的生存条件下充分发展自我，以求自山，这个规则就是法。没有。人的实践行为，没有人们对客观规律的认识，法就不可能出现并发展。
做为真理的一部分。法的真理同样是一定社会条件下物质运动发展的规律，具有来源于物质的客观性与物质运动的规律性。
法做为调整人们行为的行为规范，首先要调节人与自然的关系，调整人在顺应自然、改造自然过程中所采取的行为。这是因为自然是一个系统，人的每一个改造自然的行为都会引发系统中其它要素的反应，而最终又影响到人自身。孟德斯鸠在《论法的精神》中强调自然决定沦，从而进射出―个闪光点，自然环境决定了人的行为。而自然又是有规律的，每个地区的人，在同自然抗争的过程中，在发展生产力的同时，必须顺应自然规律，绝不能为所欲为。正如马克思在《资本论》中所指出的，在社会关系的一切方面，意志不是自由的，起决定作用的是“一种不顾个人自由意志而压倒一切的自然规律”。[2].
自然界中的一切物质及其发展变化都是一种客观存在，法只能通过调整人的行为使自然发生一定的变化，而其本身不会直接改变任何物质的东西。这就要求法必须告诉人们物质世界的本来面貌，告诉人们物质世界的'运动规律及发展方向，并指导人们对物质世界正确的作为和不作为。法属于意识范畴，象其它意识形态一样，是抽象出来的，具有独立性。作为物质世界本身规律的外在表现形式的自在的法，将其运用于物质世界，这正是人类社会在发展的历史长河中，在认识法的真理的过程中去寻找并遵循的法，使人自身与自然相协调。
法的真理的第二个来源是法所依赖的经济基础的存在与发展的客观性。
所谓经济基础，即是“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律与政治的上层建筑坚立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”[3]由此可见，人们总是在不能由他们自由选择的、既定的社会生活条件下从事其实践活动；另一方面，人们的社会实践又必然会改变他们即有的社会生活条件和创造新的社会生活条件，每一个社会生活条件，每一种社会关系都是客观的。
[1][2][3]。
真理篇九
云朵为什么是白色？……。
世间上的“为什么”太多了，
答案却一一被解开。
只因为有你在发现，
只因为有你在探索，
只因为有你在绞尽脑汁的破解……。
其实，
只要我们敢于发现，
只要我们勇于探索，
答案终会破解。
那么长的`未来里，
有的是时间让你去发现，
有的是时间让你去探索，
不变的真理在等着你……。
真理篇十
真理：
首先是指最纯真的道理，佛教徒多用以指佛法。唐朝方干在诗歌《游竹林寺》中说：“闻僧说真理，烦恼自然轻。”在哲学上指客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。“按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算”(毛泽东)。真理中包含的内容是不以人的意志为转移的，人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。
价值：
价值是人生观体系中的一个重要的范畴，它在一定意义上就是指人生的意义。那么，人生有什么价值和意义呢?这应是每一个人要关注的事情，是非常重要和珍贵的。其实，一个人的价值是指一个人的人生实践活动在多大程度上满足了个人和社会的需要。也就是说，在于他贡献什么，而不是他能取得什么。人生价值量的大小，是由人生价值目标的境界及实现程度来决定的，也是个人人生拼搏的结果，如若没有积极拼搏和进取精神，就不能获得有价值和有意义的人生。
【事实素材】。
1.“中国版霍金”王甦菁。
英国著名科学家史蒂芬?霍金身残志坚、自强不息的精神感动了全球无数人。如今，“中国版霍金”的故事正在吉林省长春市上演，感动无数网民。
王甦菁出生于1976年，出生时因难产引起“脑缺氧后遗症”给他的身体带来灾难——说话发音不清，四肢协调性差，双腿不能直立，双手不能持物，尤其是右侧手脚基本丧失功能，坐着的时候身体会不由自主地摇晃，需要将双腿叠起以控制抖动。10岁那年，王甦菁第一次看到了电脑，从此与它结下了不解之缘。他通过自己的永不言弃的努力，实现了自己梦寐以求的夙愿，成为吉林大学计算机科学与技术学院级博士研究生。不仅如此，他的科研成果也得到了国际学术界的认可，成为国际生物特征识别大会博士研究生论坛在全球邀请的10位有培养前途的博士研究生之一。此事经网络传播后被很多网民热捧，王甦菁被网民称为“中国版霍金”。
2.贵州山区“萤火虫”老师：9个人的学校的坚守。
一个人，守着1间学校、2间破屋、9个孩子。他没有豪言壮语，没有惊人事迹，却凭着对教育事业的热爱，在偏远的贵州省遵义县新民镇香坪教学点，一待就是18年，把自己的青春和热血默默奉献给了大山里的孩子们。他就是李兴举。18年来，他常常是背上背着一个娃，手里牵着一个娃，身后跟着一群娃，一路欢歌笑语地走着。
孩子们小，不会打扫卫生，他便成了清洁工;孩子们生病了，教学点所在处没有村医，他便成了“校医”;教学点瓦房漏雨了、门窗损坏了、篮球架坏了、厕所垮塌了、地面起坑了，他便成了修理工、木工、泥瓦工……孩子们不会上厕所，他又成了“保姆”……在教学点，他就是孩子们的全部。
现在，李兴举的学生有的考上了哈工大、贵州大学，很多都走出了大山，这让他感到欣慰。他被乡亲们称为“萤火虫”，虽身躯微小，却有传播知识的光。
3.曹雪芹与《红楼梦》。
曹雪芹生活在一个大官僚地主家庭，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年(1727)，他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家族居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投靠亲属，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到举家食粥的巨大发差,对平明百姓的`命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村，在艰难困苦的境遇中以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订，“批阅十载，增删五次”。曹雪芹晚年的生活更凄凉悲惨，贫病无医又加上幼子夭亡，便陷入过度的忧伤和悲痛中，卧床不起。这一年的除夕，终因贫病无医而逝世，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，给我们留下许多遗憾。
【理论素材】。
1.一件事实是一条没有性别的真理。——纪伯伦。
3.真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基。
4.只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。——毛泽东。
5.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦。
6.人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德。
8.生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。——裴多菲。
【实战演练】。
阅读下面的材料，按要求作文。
非洲的戈壁滩上有一种叫依米的小花。那里干旱炎热的气候和贫瘠的土壤只适合生长根系较庞大的植物，依米花却除外，它只有一根细长的根茎。它得用五年的时间完成根部对泥土的植入，到了第六年它才吐蕊，让人惊讶敬重的是依米花非常奇特，每朵花有四个花瓣，一个瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳。更让人惊叹的是这种经过漫长的年月才开出的四色小花，花期只有两天，两天后依米花会连花带茎一起枯萎死亡。
以上材料一定引发你不少思考，请选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。
【技法点拨】。
这个材料作文题，主要讲述了依米花成长的生命历程，我们可以由花及人展开思考，谈论依米花给我们的哲理启示。首先，依米花只是大自然中极为弱小的一员，环境艰苦、生长周期长、形体瘦小、色泽寻常，却让我们从它的平凡中领悟出一个道理：平凡亦有其价值。从某种意义上说，大多数人都是平凡的依米花，他们在平凡中默默坚持，实践着平凡的人生。其次，依米花扎根是一个漫长的准备和付出的过程，这启示我们要“脚踏实地”、“坚持力量”。但它历经六年后绽放出娇艳的花朵，这告诉人们：“信念铸就成功”、“厚积方能薄发”、“成功属于有准备的人”等道理。它花期极短，盛放之后就是整个植株的死亡，这带给我们一些哲理性的思考：“人是该平庸地活着，还是怒放后死去”、“活一次，就绚烂一次”，曹雪芹就是明显的例子。
【作文展示】。
寻找生命之魂。
我清醒之后，仔细打量着这棵大树，树叶五彩缤纷，鲜艳夺目。我正惊诧眼前的美丽，这棵树突然开口说话：“小伙子，你为什么来到我这儿?”声音苍凉而浑厚。
我朝它深深地鞠了一躬：“您是……”“我是生命之树，金色的叶子象征了财富，湛蓝色的叶子象征了知识，粉红色的叶子象征了健康……”
“向您请教一个问题，生命的支柱是什么?”“它就在我的身上，你找找看。”我开始在财富、健康、美貌之间寻找。
生命之树深沉地叹了口气，随即将一片很不起眼的绿叶递到我跟前，“就是它。”我茫然，实在不知道这小小的绿叶到底有何威力。“慢慢你就会明白的。”他神秘地说。
我正在不知所措，穿着黑袍的死神手持一束火把，嚎叫着冲了过来。我心惊胆战，落荒而逃。远远地，我看到死神举手将树叶燃烧殆尽，火焰中闪烁着点点绿光。那火光越来越强，发出万丈光芒，死神发出一阵哀号，狼狈逃窜。我惊呆了，赶忙跑过去，看见生命之树经过绿叶光芒的照射更加精神抖擞。
“这发出绿光的小小的叶子，居然有这么大的威力?”我难以置信。“这绿叶就是信念之叶。刚才你亲眼目睹，奢华的火焰将财富之叶烧尽，疾病的火焰将健康之叶烧尽，时间的火焰将美貌之叶烧尽，甚至死亡的火焰也将生命之叶烧尽。信念之叶，连死神都望而生畏。”
“它之所以有这么大的威力，乃是由于它的坚韧顽强。身残志坚，身患脑瘫的王甦菁，怀揣梦想，努力学习，刻苦钻研，考取了吉林大学计算机学院的博士研究生，其科研成果也得到了国际学术界的认可，被网民称为‘中国版霍金’;贵州山区李兴举老师18年坚守三尺讲台，他没有豪言壮语，没有惊人事迹，全凭着热爱教育事业的信念，就像一个‘萤火虫’，身躯虽然微小，却能传播知识。孩子，要牢记，无论何时何地，心中始终要有坚定的信念……”
我找到了生命之魂，那就是信念。我手持生命之树赠予的绿叶，踏上新的征程。
点评：
这篇文章主要描述自己寻求生命真理的经过，亮点有二：
一、想象丰富，立意深刻。生命之树的叶子五彩斑斓，具有不同的象征意义。尤其是描写信念之叶战胜死神，充分体现了丰富的想象力，表达了“无论何时何地，心中始终要有坚定的信念”的主题，立意深刻。
二、选材精当，时代气息。作者选取了“中国版霍金”王甦菁和李兴举坚守讲台的事例，材料鲜活而富有时代气息，大大增强了文章的说服力和感染力，有力地突出了文章的中心。
真理篇十一
任何一个可信的道理都是真理的一种形象。---布莱克。
因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野。---赫尔岑。
真理不存在于丑化了的现实里。---乔治·桑。
在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的`戏笑中垮台!---爱因斯坦。
真理是时间的孩子,不是权威的孩子。---布莱希特。
尊重人不应该胜于尊重真理。---柏拉图。
只有忠实于事实,才能忠实于真理。---周恩来。
真理,哪怕只见到一线,我们也不能让它的光辉变得暗淡。---李四光。
关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来。---歌德。
必须有勇气正视无情的真理。---列宁。
凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的。---爱因斯坦。
对真理的追求比对真理的占有更为可贵，
---莱辛。
怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。---鲁迅。
人的天职在勇于探索真理。---哥白尼。
真理不是一种铸币,现成的摆在那里,可以拿来藏在衣袋里。---莱辛。
坚持真理的人是伟大的。---雨果。
越是接近真理,便愈加发现真理的迷人。---拉美特利。
如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了。---罗曼·罗兰。
真理的旅行,是不用入境证的。---约里奥·居里。
我们探求真理,在一切事件中,获得真理是最高的快慰。---桑塔耶纳。
真理篇十二
许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。――萧伯纳。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原：《离骚》。
人生最高之理想，在求达于真理。――李大钊。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。――《鲁迅全集》。
人的天职在于勇于探索真理。――哥白尼。
真理常常藏在事物的深底。――席勒。
认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。――列夫?托尔斯泰。
真理的旅行，是不用入境证的。――约里奥?居里。
珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命危险潜到水里。――弗洛列斯坦。
只要你追求真理，真理就会在你胸中燃烧。――河原崎长十郎。
真理篇十三
真理，我将你的名字写在水中，写在我鲜红的血液中，写在枕上，写在我并不安稳的梦中；真理，我将你的名字写在鞭上，用力抽打我脆弱的神经，记忆你斑驳的面容！
当时间如明媚的阳光，安静地在我的每一寸肌肤里淌过，当时间与风雪的颜色染白我们青春的额头，我每分每秒都不倦地写着你的名字，真理，其实你很简单。
曾问一滴水，是何等的勇者，赋尔坚韧不拔执着向东的方向；是何等的智者，将智慧与仁爱融入白山黑水之间，成为流过苏轼的大江，汇成收容屈原的寒潭，渡每一个天涯倦客夜夜梦回？是谁，赋尔旷世奇缘，溶秦砖汉瓦为一g沃土，滋养每一个华夏子孙的心灵家园，是你，真理。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原被逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚而修《兵法》，不韦迁蜀而世传《吕览》，韩非囚秦而《说难》、《孤奋》。正是由于热爱着清晰而浑浊的世界，正是由于你不断地诠释，真理，先人缔造了华夏文明最纯美的部分。真理，你的名字很简单，名叫坚韧，正是对你至死不渝的恪守，华夏文明在你手中灿烂地绽放。
曾问一粒沙，是何等的爱挽留你，在大漠如雪的白沙上，抒写胡笳汉赋中的淡然与笃定；是何等的美度化你，令你倾尽青春，坚守“一花一世界”的宝藏？当亘古的长风吹散了诗意，消退了缱绻，当敦煌的微笑在风中随古老的胡杨木凋去，是谁将一个民族的伤痛，化为西天的残霞？那是何等的悲壮与凄美，是你，真理，正义是你的名字。你坚信，在东方古老的土地上，秦皇汉武的子孙终会以鲜红的微笑，写下你古老的名字。当我们如墨的双瞳，映出你清晰的容貌时，敦煌在中国，敦煌研究亦在中国！真理，当深邃与昂扬被你点燃，照亮我如歌的青春时，你的名字是如此简单却又那般丰富。
真理篇十四
这是真理原则的实质。真理是不从属于人的需要和目的的。价值原则要求人们的思想和行动最大限度地保证人的社会需要和利益,即按照人的尺度尽可能使世界为人服务,使客体为主体服务,从价值原则的角度看,仅仅无条件地承认和全面地了解对象是不够的。创造价值意味着创造新的、同主体的需要相一致的客观存在。价值原则是一种目的性原则,目的性是价值原则的核心。人的一切活动都是为了获得一定的价值即以满足自己需要为目的的活动。
真理原则和价值原则的对立和区别,体现了人类生活本身的矛盾性。人们在生活中既要追求真理,尽可能全面地了解外部世界的真实情况,揭示事物本身的本质和发展规律,又要创造价值,使外部世界的变化满足自己的需要,达到自己的目的。但是,外部世界却按着自己的规律运动变化着,并不天然地满足人的需要;而且人们的需要与目的也并不都同事物的发展规律相一致。追求真理与创造值是相矛盾的,人类的认识和实践正是在解决它们的矛盾过程中不断向前发展的。真理和价值在人类的实践和认识发展中,不仅是彼此对立的,而且是相互统一的,真理和价值之间的统一,突出地表现为它们的相互渗透、相互引导,它们在实践基础上能达到具体的历史的统一。
第一,真理和价值是相互渗透的。一方面,真理中包含着价值的因素。真理是对客观事物及其规律的正确反映,具有客观性。但这种正确反映是经过主体的分析、综合等一系列抽象思维活动实现的,因此真理并不是罗列事物本质的所有方面,而是沿着实践需要的方向揭示事物的本质。这就意味着真理中包含着一定价的因素。正因为真理中包含着价值的因素,真理才能向实践转化,实现人的目的。
另一方面,价值中也包含着真理的因素。人们活动的成功、价值的实现,都包含着对真理的认识和运用。因为凡是取得成功的活动,必然在某种程度上遵循了事物的客观本性,进行了主观同客观相符合的活动。
一方面,真理对价值有引导作用,真理的发现和利用能创造巨大的价值。真理本身也具有价值,真理的价值就在于对人类创造价值的.活动有引导作用。人类追求真理的目的就是为了用真理指导自己的实践活动,改造自然和社会,满足自己的需要。人们对真理的认识越深刻,就越能卓有成效地改造世界,创造的价值就越大。以真理引导价值是实现价值的必要途径。另一方面,价值对真理有引导作用,对价值的追求势必引起人们对价值实现的条件和规律进行探索,去追求真理。这也就是为了更好地改造世界,满足自己的需要,而去认识世界。比如,人类得到了用火的益处并想进一步扩大它的益处,就去探索火的奥秘、热的规律,于是创立了氧化说和热力学。
第三,真理和价值可以在实践基础上达到具体的历史的统一。真理和价值是统一的,它们的统一根源于人类实践活动的本性。实践既是按照事物的本性去改造事物的客观物质活动,又是为满足人的需要进行的有目的的自觉活动。实践既包含了真理的要求,又包含了价值的要求,只有把这两种要求统一起来,实践活动才能有效地进行。真理和价值的统一表现为:认识和运用真理是实现价值的前提;实现价值是认识和运用真理的动力和归宿。真理和价值的统一是具体的,因为一定历史条件的实践是具体的,人们在具体实践基础上所认识的真理是具体的,所提出的价值要求和价值所实现的程度也是具体的。人们只能在一定实践的基础上认识相对真理,在相对真理的指导下实现具体的价值要求。真理和价值的一是历史的,因为它们都是随着社会实践的发展而发展的。实践的发展推动真理由相对走向绝对,使人们提出新的价值要求,使真理和价值形成新的具体统一。在实践基础上真理和价值的统一,使人们一方面为实现价值而认识真理,另一方面以真理为指导实现价值,使自在世界不断向人化世界转化,使人类在不断地改造世界的活动中获得自由。
