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品读国学经典篇一
通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。现根据个人学习情况谈一下两点体会：
一、学习国学提高了自身素养。
经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实;凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理。
古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
通过学习国学，让我明白对自己的父母和亲人应该以感恩的心去对待，包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母;珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活;真实的感受父母养育之恩，有效的培养孩子关爱家庭、孝敬父母。
对待有困难的人，应该以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应该以宽容的心去对待。在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，做一个有礼貌的人;要让孩子学会感恩，有孝心，继承中华民族的传统美德。
国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续学习国学，让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学习国学开始，接续国学薪火，传承中华民族的文化精神！
我校开展了学习《国学经典与教育》这门课，它分为四个教学视频。原来我对国学仅仅是知道而已，经过此次的学习，让我对国学有了进一步的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。
经典是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格，是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。学习《论语》的收获是有的，在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要默而识之，学而不厌。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
《论语》反映了孔子的师德涵养，孔子被后世尊为至圣先师、万世师表，他将毕生精神贡献于教育工作，敏而勤学，具有丰硕的实践经验，注重道德涵养，是一位尽职的好教师，成为后世教师学习的表率。
《论语》中良多篇章都可以看到孔子对师德涵养的相关阐述，带给后世为师者莫大的启迪。
1、立志有恒，加强涵养。
孔子强调立志在道德涵养中的主要感化。他说，三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。(《论语·子罕》)。因此，教师不只要本身，还要教育学生确立高尚志向，树立人生理想，作为个人勤恳的标的目标。
2、自省自克，悔改迁善。
孔子从意遇事要长于进行自我省察，这是道德涵养的主要方式。孔子教育学生随时对本人的行为进行检查，以便及时发觉问题，避免继续犯错误，这样就起到了自我监视的`感化。孔子认为，道德准绳和规范是公共好处的表现，对个人起束缚感化，因此，需要克制自我。长于自克是道德涵养的标识表记标帜。
孔子认为，现实中不具有不犯错的圣人，环节是看待错误的立场。他说，丘也幸，苟有过，人必知之。他承认本人犯过错，并认为，过错被别人发觉，是本人的幸运。孔子要求过，则勿惮改(《论语·学而》)，见贤思齐，从善如流，知错即改，不竭地完善自我，升华自我。
3、学而不厌，诲人不倦。
教师要尽本人的社会职责，应注重本身的学习涵养，节制博识的知识，具有高贵的道德，这是教人的前提前提。
4、身先士卒，言传身教。
孔子对学生的教育，不只要言教，更注重身教。他通过严以责己，身先士卒来传染打动学生。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何(《论语？子路》)，充实说了然身教的主要性。简直，如果教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学出发生潜移默化的感化。
5、爱护学生，无私无隐。
爱护学生、关怀学生是一个教师成功的必需具备的前提。孔子说：仁者爱人、智者知人。孔子关怀学生道德、学业的促进以及学生们的糊口与健康环境，他和学生有深厚的交谊。孔子对学生传授知识毫无保留，做到了无私无隐。
6、相信学生，激励学生。
孔子对学生充满期望，他说后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。(《论语·子罕》)这里包含了青年人跨越老年人、学生跨越教师、长江后浪推前浪的成长概念。
7、不竭学习，勤恳立异。
国学经典培训孔子认为教师要讲究教学方式，长于启发学生的心智。温故而知新，可以为师矣(《论语·为政》)。教师必需本人经常复习故业，畅通领悟贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发觉，才能胜任教学工作。教师不只给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德涵养的人，这样才算是好的教师。
品读国学经典篇二
中国国学经典是几千年来代代相传的宝贵财富，是中华文明的瑰宝。品读国学经典不仅可以帮助我们了解中国传统文化，还可以从中汲取智慧和力量，对我们的人生产生深远的影响。在我品读国学经典的过程中，我有了许多深刻的体会和心得。在这篇文章中，我将与大家分享五个方面的体会。
首先，品读国学经典让我明白了中国古代文化的博大精深。中国古代的经典著作如《论语》、《大学》等不仅是哲学思想的集中体现，更是中国传统文化精髓的结晶。通过品读这些经典，我深深感受到中国古人的智慧和思考方式，他们对人性、伦理道德以及社会治理等问题有着独到的见解和思考。这些经典作品是我们认识和了解古代中国文化的窗口，通过品读它们，我们能够更加全面地理解中国古代文化的博大精深。
其次，品读国学经典让我明白了人生的真谛和价值观。经典著作中的智慧箴言在告诉我们如何做人和生活的态度。比如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”以及《大学》中的“养心莫善于寡欲，盖莫寡欲乃为无欲，为无欲莫如虚心”等，这些言辞虽简短，但蕴含着深远的道德和道德立场。品读这些经典著作，让我意识到修身齐家治国平天下的重要性，并树立了正确的价值观和人生态度。
第三，品读国学经典激发了我的求知欲和学习热情。国学经典是深奥的，其中包含着丰富的思想和哲学观念。品读这些经典，需要我们细细咀嚼、反复思考。经典中纷繁复杂的文字背后，隐藏着无尽的智慧和启发，而这些宝藏只有在我们主动探究和研读的过程中才能发现。通过与古人的对话，我不断追根究底，思考其中的道理和内涵，这让我对知识的渴望更加强烈，充满了持续学习的动力。
第四，品读国学经典加深了我对中华文化的自豪感。中华文化源远流长，包含了丰富的哲学思想、文学艺术和传统的生活智慧。通过品读国学经典，我对中华文化的独特性和卓越性有了更深的认识，并对自己的国家和民族有了更强烈的归属感。同时，我也深深感受到中国文化的包容性与开放性，它吸纳了世界各地的文化，形成了独具特色的中华文明。这让我为自己是一个中华儿女而自豪，也更加珍惜和传承中华文化。
最后，品读国学经典启迪了我对人生的思考。国学经典中的智慧言论和生活哲理给予了我很多对人生意义的思考和启迪。它们提醒我们珍惜时间、追求真理、关注他人、培养品德等等。通过品读国学经典，我逐渐形成了自己对人生的理解和追求，并开始努力将这些智慧应用到实际生活中。随着我不断深入地品读国学经典，我相信我将在人生的道路上找到更多的指引和帮助。
总之，品读国学经典是一项深入了解中国传统文化的重要活动。它不仅能够让我们了解中国古代文化的博大精深，还能够引发我们对生活和人生的思考。通过品读国学经典，我们能够发现思维的乐趣、智慧的启示、知识的广博以及中华文化的博大精深。这一过程不仅让我们受益终生，也有助于传承和发扬中国传统文化的精髓。因此，我将继续品读国学经典，并将其中的智慧应用到我的生活中，让自己在中华文化的长河中扬帆起航。
品读国学经典篇三
中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。
经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命――它的各种行动的源泉――我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌――“善政得民财，善教得民心”!
中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。古典文学，博大精深，源远流长，它是几千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。
横贯五千年的光辉灿烂的古典文学，铸就了华夏民族赡厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无数中华英才，千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。古典文学，是中华文化中的精华，它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇，相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯。
打开古典文学，你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界，让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙，空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华。从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用，今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活，是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，深得中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。
我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本，其中《弟子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的养育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而忙碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。现在我们已经是成家立业了，也为人父母了，我经常教育我的孩子，做人要有爱心，要学会体贴父母，关心别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去。
人与人之间都要和睦相处，互相关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，帮助自己改正坏习惯。学习要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，明明白白，这些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了这些，我们的生活就会更完美。
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。
通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。阅读和学习国学经典，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅，我学到了许多，懂得了许多做人的道理，在今后的工作中，我将取其精华，融入其中，让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂。
品读国学经典篇四
中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。
经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命――它的各种行动的源泉――我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌――“善政得民财，善教得民心”!
中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。古典文学，博大精深，源远流长，它是几千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。
横贯五千年的光辉灿烂的古典文学，铸就了华夏民族赡厚的文化史。古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无数中华英才，千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。古典文学，是中华文化中的精华，它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇，相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯。
打开古典文学，你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界，让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙，空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华。从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用，今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅。老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养。孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活，是做为人的道德准则。而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，深得中外军事、经济、史学家的青睐。司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。
我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本，其中《弟子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的养育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而忙碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。现在我们已经是成家立业了，也为人父母了，我经常教育我的孩子，做人要有爱心，要学会体贴父母，关心别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去。
人与人之间都要和睦相处，互相关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，帮助自己改正坏习惯。学习要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，明明白白，这些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了这些，我们的生活就会更完美。
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则怠”。的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。
通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。阅读和学习国学经典，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅，我学到了许多，懂得了许多做人的道理，在今后的教学工作中，我将取其精华，融入其中，让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂。
品读国学经典篇五
《论语》是世代阅读的经典，在任何一个时代，人们都可以从《论语》中汲取深深不息的内涵与中华传统文化无尽的生命能量。
论语读后感。
“书是人类进步的阶梯”高尔基曾这样说过。是啊，书是人类进步的阶梯，是我们的精神食量。一本好的书，既是一位良师也是一位益友。
我们从书中不断汲取知识，懂得做人的道理。《论语》就是一位良师益友，它记录了我国古代大思想家，政治家孔子及其弟子的言行，书中不仅有为人处世的警句，也有勤奋学习的格言。同样，《论语》也是我明白了很多。书中有一句“温故而知新，可以为师”让我获益匪浅。
小学的时候，我对学习只是单纯的以为是为了应付考试，所以虽然要学习，但从来都是“手到心不到”因此成绩平平，也不爱学习。直到我在课本上看到这句至理名言—温故而知新，并听着老师给我们解释这句话的含义，听着大思想家孔子少年时代求学的故事，我感触很深。
于是带着孔子求学的那一份感动，我重拾我以前的课本，第一课是白居易写的《草》，那时只知道这是一篇写草的，赞扬小草的诗。但那次我意外地读出了小草顽强的生命力，小草“火烧不尽，风吹又生”的坚强意志。当再次想起这首诗，我感触到人生是崎岖坎坷的，小草要经历“火烧”，我们的人生经历亦复如是。但小草在“火烧”后，亦能“又生”，那么只要我们勇敢面对挫折，相信风雨过后就是彩虹。同一首诗，所处的环境不同，所怀的心情不同，所在的年纪不同，竟读出了不同的感受，真是温故而知新。论语中像这样的名言警句还很多。
我清楚地记得书中有一句话—“己所不欲，勿施于人”这句话说的多好啊。但我们扪心自问，在现实生活中有多少人能够做得到呢?记得我们班有位同学车棚卫生觉得很辛苦，既要打扫，又要排自行车，又因为他在班里是班干部，于是他自私的于搞教室卫生的同学调换了岗位，但搞教室卫生也并不容易，即使调换了，他仍不能搞好教室卫生……难道他做到了“己所不欲，勿施于人”吗?我们应该明白进入了学校，就表示着我们进入了一个锻炼我们的环境，我们不仅要对自己的学习负责，对自己在集体中所承担的责任更要负责。
此时“己所不欲，勿施于人”显得尤其重要，这既是一种做事的态度，也是一种做人的态度，更是一种美德。这些至理名言都出自《论语》，是它让我明白了这些。《论语》不只是一本书，更是一位不发言的老师。它在用生活教育着我们。
论语读后感。
《论语》是儒家经典著作之一，是记录孔子和他第子言行的一部书，俗话说：“半部《论语》治天下!”可见它蕴含了多么深厚的文化魅力!
在论语中，有求知的态度，学习的方法等，但让我印象最为深刻的便是那修身做人的道德。在《论语》中“人而无信，不可知其也。”这是说：如果一个人没有信誉，就不知他还能做什么了。说简单些就是如果人没有信誉，也就没有人愿意和他打交道了。我也认为诚信很重要，因为谎言最终是会被揭穿的。“人有了诚信将来在社会上一定不吃亏。”这是家长常对我们说的话。看来《论语》中的知识在现在的时代仍然深而有用，从中我明白了诚信。
在《论语》中“已所不欲，勿施于人。”意思是自己不想做的事，切勿强加给别人。这句话揭示了处事的基本原则，告诉我们多应该换个角度思考问题，可以为他人多想想。若把自己不喜欢的事情丢给别人做，自己一时会变的如释负重，然而事情过后，那个人会对你有些想法，因而即使是形影不离的好朋友，你们的关系也会变的非常紧张。我认为在生活中学会如何处事，如何处好一件事，这便极其重要，这一点关系到我们的人际关系圈。人际关系好的人他一定是快乐的。从中我明白了处事。
在《论语》中“德不孤，必有邻。”这是说有道德的人不会孤单一定会有志同道合的人与他做伴。如果有一个人，对待他人很宽容，有爱心，有耐心，乐于帮助别人，一言一行都不让人感到厌倦，我想这个人一定有许多朋友。如果有人心胸狭窄，很暴力，他一定很孤单，我想没人愿意和他交朋友。仔细观察生活，同学们都团结相处，坦诚相待。家人们互敬互爱。所以我们要做一位有道德的公民。真心对待朋友，真心交朋友。从中我明白了待人。
我认为孔老先生的《论语》，其中每一句都值得我们去细细体味。因为它博大精深，含义深远，我喜欢的不止这些。《论语》的经典语句，流传至今的哲理，值得我们每一个人去学习。
论语读后感。
众所周知，《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学习的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。
那是开学不久后，老师要调动我们的座位。换完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的，还发出“咯吱咯吱”的声音。我坐着不舒服，所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前，注视了一会儿，又走开了。为什么呢?因为我想到了孔子先生的那句“己所不欲勿施于人”这张烂桌椅，自己不想坐，别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次别人也好不容易坐到了好桌椅，凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢?更何况自己都不想要，别人又怎么会想要呢?将心比心，也要站在别人的角度上，替别人想一想。
还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家，黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是卑贱的种族，避之惟恐不及。有一天，一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附近一家餐馆用餐，但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火，准备要发火时，却从旁边镜子看到自己被晒黑的皮肤。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。
我从论语中深刻体会到：无论做什么事，我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”
论语教给了我很多道理，而这些道理我们要学以致用，用在生活当中，提高自己的修养。而这些道理，我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进，告诉我们做人的道理，体会生活的乐趣。
论语读后感。
《论语》，顾名思义春秋时期儒家之经典，其中辑录这孔子的一言一行，而其一言一行皆乎同理达意，而今我们重提《论语》，继续提高自己的素养，继续发扬着，传播者论语精神，因为现在的我们已然明白：读《论语》，晓天下这一道理。我们学习《论语》不仅是因为他是孔子的经典，更是现今人们兴旺，进步之阶梯。
《论语》一直被人传颂不只是因为华美的词藻及铿锵的文字句句给人警局、格言般，更因为《论语》教会了我们如何做人、处事、学习······我们读《论语》，我们跟好的学习。孔子云：温故而知新，可以为师矣。这貌似简单的10个字，真可谓是10字真言，一直被后世所传用、借鉴、学习。
现在我们告别了小学读顺口溜的时代，对《论语》有了更深层的理解，通过老师同学之口了解到复习巩固对于学习的重要性，但恰恰在三千年前，孔子这位伟大的教育家，思想家就告诉弟子这些道理，想起来老师不过在走孔子铺的这条路，学生也不过照旧搬这一思想，有人会想：旧思想，旧习俗怎么能适应新时代，新环境呢?但我重申，《论语》做到了，它是学生，是老师所推崇的至高无上的书，这也正是《论语》历经几千年而不退色的原因。我们读《论语》是为了我们更好的为人处事。子曰“有朋自远方来，不亦乐乎”这是孔子随口一言，更是08年奥运会我国欢迎世界，欢迎友人的态度。之所以有08年百年奥运梦的成功完成，更是因为中国对世界“礼至如宾”数日的态度。
孔子在告诉我们待人亲和的态度后，又向我们传达着：是可忍也，孰不可忍也，面对非合乎情理之事的态度，决不可置之不问。······古来圣贤皆读《论语》，我亦读《论语》因为我认为读论语就可知世界，晓天下。
论语读后感。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语》?为政第二)。
这里讲的是如何调和学和思的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾。
品读国学经典篇六
第一段：引言（150字）。
国学经典作为中华民族的瑰宝，承载着深厚的文化底蕴和智慧。其博大精深的内涵在现代社会仍然具有重要的价值。经过一段时间的品读国学经典，我深切感受到其中蕴含的智慧和对人生的启迪。在这个瞬息万变的社会，品读国学经典成为了一种心灵的寄托，也帮助我更好地认识自己，塑造优秀的品格。
第二段：品读经典的启示（250字）。
国学经典给我最深刻的启示就是“修身齐家治国平天下”。《论语》中“学而时习之”、“己所不欲勿施于人”等箴言教会我如何积极修身，做到谦恭有礼，忍让有节；《大学》中“中庸之道”的阐述引导我如何在言行中追求平衡、中庸；孙子兵法的“诡道无他，惟主将之”，《水浒传》的“好汉不提当日勇”，出身不是决定命运的关键，关键在于自身的努力和选择。
第三段：提升自我修养（250字）。
在品读国学经典的过程中，我意识到自身修养的重要性。作为现代人，我们常常忽略了内心的培养，只关注了外在的追求。而国学经典恰恰给了我提升自身修养的指引。例如，品读《论语》时，我学到了尊重他人言行的重要性，学会了在与人交往中保持谦虚谨慎的态度。这让我意识到，只有修养了自己的心灵，才能真正变得成熟、自信、善待他人。
第四段：实践与成长（250字）。
品读国学经典不仅让我有了更好的认识自己的机会，也给了我勇敢追求真理，实践国学理念的勇气。在平凡的日常生活中，我努力去践行国学经典中的智慧。例如，在与同事相处的时候，我会摒弃个人利益，关心他人的情感，尊重他人的独立思考。这样的实践不仅让我获得了更好的人际关系，也让自己成长为更有担当和责任心的人。
当代社会的发展无疑为人们提供了更多的机遇和选择，同时也带来了道德价值和人文精神的挑战。在这个时代，国学经典的价值愈发凸显。它不仅能够帮助我们树立正确的价值观，丰富我们的人生阅历，更能够引导我们正确处理自我与社会、个人与他人的关系。国学经典中的智慧启示我们如何在当代社会中保持平衡，塑造健康向上的心态。
总结（200字）。
品读国学经典，让我从中汲取智慧，改变了我的人生观和价值观。它不仅教会了我如何修身齐家治国平天下，更让我明白了个人修养的重要性，并在实践中获得了成长。国学经典给予我们的宝贵启示深入人心，尤其在当代社会混乱多变的背景下，引导我们坚守道义，做到修身齐家治国平天下。不管经历怎样的时代变革，国学经典的智慧将永远指引着我们的前进方向。品读国学经典是一种珍贵的体验，它不仅滋养了我的心灵，也改变了我的人生轨迹。
品读国学经典篇七
很高兴作为一个学生代表演讲，我想我站在这里，就算是不说话，各位还不至于认为这是一个不学无术的人，如果我现在告诉您，我正在以国学班的名义给大家说话，恐怕你现在会认为可能台上这个家伙有点文化，但事实是，一个人有没有文化它的决定性因素不是形象。一提到国学，大家马上就会想到的一些人物和他们的学说，接来下我想请问几位现场的朋友，一提到国学你最先想到的是谁。(有人提到孔子)是的，提到国学，就不得不说起孔子，孔夫子十五有志于学，那么我再想想自己，已经白活了五六年了，不过纵然是多吃了几年的饭，我想我和在坐的各位一样——恰同学少年，风华正茂。不知道书生意气的我们是不是和毛泽东一样敢于指点江山、激扬文字。如果真是这样，我想我们的国家才真正如梁启超说的那样是一个少年中国，那么中国的少年们，你们可愿意喊起我们国学班这样的口号：捧起昔人书，复为中华魂? 国学，是一个国家的文化之本;学习国学，则是一个学生的生存之本。作为特色班存在的`国学班，一直受到学校领导的大力支持和关注。在过去的一年的时间里，国学班安排了很多关于国学的课程和讲座，从书法到佛学再到《诗经》，每一节都是对中国传统文化的阐述，而这其中，有些老师甚至是学校不惜重金从外面请来的教授，其重视程度由此可见一斑。 在这些学习中，国学班成员从中学习了很多。在国学班的学习中，说是学到了知识，不如说是受到了熏陶，一种文学的熏陶，使国学班的同学具有了一种书生的气质。
如果你认为在国学班里只学习理论只是岂不是太过无聊?是的，我也是这么认为，但事实是，国学班并不是学习枯燥的理论知识，有了那么些许的时间，我们还参加校内活动，组织校外活动。就以我为例吧，去年我就参加过国学班的开班仪式和拜师仪式，代表国学班参加人文学院举办的人文歌诗会，在人文学院的夏柯老师申请的浙东文化研究所里，我很荣幸的成为了他的助手，大家试着去想一下，一个普通的国学班成员都可以参加这么多活动，那么对于整个国学班的成员来说，他们会参加多少活动呢?当然，我也无法统计出来一个完整的数据。 之于国学班组织的校外活动呢，那可是大有说头。在这里我又请问在场的同学了，如果是你在宁波玩，你会选择哪里?(提到天一)天一文化是宁波的窗口，而文化性、地域性、时尚性则是天一文化最鲜明的特点。(刚才有朋友说到天一广场，它为什么叫做天一广场呢?因为天一生水，水生万物，既然有了万物，那么钱不就是自然而然的源源不断了么?不知道我这样的回答这位同学是否满意)在来宁波之前，我从不知道何为天一文化，在国学班到天一阁实地调研参观后，再加上我们班主任的讲解，方才明白天一无疑是宁波文明的象征。天一阁之名，取义于汉代郑玄《易经注》中“天一生水”之说，因为火是藏书楼最大的祸患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一阁”。康熙四年(公元1665年)，范钦的重孙范文光绕池叠砌假山、修亭建桥、种花植草，使整个的楼阁及其周围初具江南私家园林的风貌。天一阁是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。
当一年的精彩都过去了的时候，让我们静下心来仔细的想想，一年的学习是不是让我们增加了许多内涵，一年后的我们是不是还有一年前的梦想，“到中流击水，曾记否?”各位亲爱的同学，我们都是文化的拥有者，就没有理由不为自己喝彩，没有理由不活得精彩!可是文化究竟有多大，有多少?没有人知道。我们所接触的只是历史长河中的一滴水。如果各位觉得我所说的不够直观的话，那么接下来就有请国学班的同学代表给大家带来另外一滴水——茶艺。
品读国学经典篇八
国学是火焰，给予了我们温暖;国学是水滴，净化了我们的心灵;国学是明灯，为我们指引通往光明的大门。国学，与我同行。
现在，我已经跨入了国学的大门，准备尽情畅游了。国学，能让我读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典同行，与贤为友;国学能让我学习做人之道，了解更多书中学不到的东西。让国学成为我们的好伙伴，成为国学的读者吧!
学习《弟子规》之后，我感触特别深刻，有一次，我正在聚精会神、津津有味地看着电视，忽然听到妈妈叫我“吃饭了，华华!”而我对着电视机跟妈妈说“知道了，一会就来。”接着又埋头看电视，在妈妈一而再再而三的催促下才来吃饭。这是多么不应该啊!《弟子规》曾记载“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。从此，我将这句话铭记于心，爸妈以后让我干什么，我一定不会懒;叫我，我一定马上回答。
国学经典令我受益无穷。那里有寓意深刻的历史故事，让人发现古人的伟大。那里有简单明了的明智道理，让人明白人生的真谛，给人确定前进的方向，指引人面向理想不断前进。同学们，让我们行动起来，在这美好时光中细细品读国学经典。
公众号：笔阅世界。
品读国学经典篇九
在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林。而纵观世界文明史，我们同样也可有所领悟。例如，数千年前古希腊文明已把智力健康和肢体健康相融合，形成了人类千古永恒的目标―“奥林匹亚”精神。公元前600―3是“人类文明轴心时代”，中国产生了老子、孔子、孟子等思想家，他们正为“儒学治国”“政道治术”时，印度有了释迦牟尼，创立的佛教流传至今;西方有了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家。
因此，我们学习国学更应跳出关系圈，以国学的精华养成处世为人之道，以宽阔的胸襟，求实的态度，树立自己人生的信仰，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力实现人生价值。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
品读国学经典篇十
我们的祖国幅员辽阔，历史悠久，人文荟萃，文学瑰宝似满天繁星，数不胜数。而中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，孔子，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。
《论语》是孔子的智慧结晶，他将一生的感悟都传给了学生。他的学生也没有辜负他的期望，将他的格言收录下来，编成《论语》流传后世，孔子的思想从而传承下来，推动了中国文化的发展，对后人起着醒世的作用。想当年，赵普半部《论语》治天下。如今，《论语》走进了我们的课堂，我们前所未有地感到自己的渺小——在至情至性的格言面前，在博大精深的真理面前。三天新学一条《论语》，同时每天复习一遍从前学的几条《论语》，真如孔子所说：“温故而知新，可以为师矣。”
品读国学经典篇十一
床头《论语》悟心房，幽渺师德宇内彰。
身教德巍东岳耸，言传雨润朵花香。
援生爱子暖三春，不倦诲人铸栋梁。
贤圣功勋垂史册，丰碑铸就灿华邦。
一、身为人师，应言传身教，以身作则。
教师的一言一行无时无刻不在直接影响着学生。言教重要，身教更重要。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语子路》)孔子认为教师的道德行为和作风正派，就是不发命令，学生也会执行；教师本身行为不正，即使下命令，学生也不会听从。
孔子不仅是以身作则的提倡者，更是这一原则的实践者。教师要以身作则，把言教和身教结合起来。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《论语卫灵公》)。他认为可以同学生谈，进行“有言之教”，而不去同他谈，这就会失掉人才；不可以同他谈，只能进行“无言之教”，却去同他谈，这叫做白费口舌。一个聪明、合格的教师既不损失人才，也不白费口舌。应该将“有言之教”与“无言之教”两种方式结合起来。“有言之教”在于说理，以提高学生的认识；“无言之教”在于以身作则，用自己的实际行动来指导学生。孔子强调的是身教，教师要以自己合乎规范的道德行为给学生做出榜样。要求学生做的，自己必须先做；不让学生做的，自己首先不做。所说的和所做的一致，也就证明所说的是正确的，所做是合理的。这样，教师才能在学生心目中树立威信，教师的榜样作用才能得以发挥。
在《论语阳货》中有一段人物对话：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”孔子对学生子贡说：“我不打算说话了。”子贡说：“如果您不说话，那我们还有什么可以传述的呢?”孔子说：“天说了什么呢?四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢?”自然繁衍了人类，人类效法着自然。所谓“无言之教”，就是通过暗示、榜样去影响学生，潜移默化，“其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”
平时，常常有这种情况：父母说的话孩子未必听，但却肯听我们老师的。教师在学生心目中往往是很神圣的，所以教师更应该严于律已。正人先正已，正已是师德的基础，不能正已，也就无所谓教师的垂范作用。
二、身为人师，应学而不厌，诲人不倦。
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”(《论语述而》)就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语述而》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。
孔子自幼家贫，但是，这丝毫没有磨灭他好学的锐气，相反，他身贫志坚；孔子的人生道路上虽然荆棘丛生，但是，他在困难中愈挫愈勇。《论语述而》里记载着许多孔子勤于学习淡薄名利的内容，如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他曾对自己作中肯的评价：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语、为政篇》）。他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语述而》）可见，孔子终生好学乐学不知倦怠。
《论语》开篇就提出了“学而时习之”的观点。传统的翻译为学习知识并且不时温习它。但我觉得将它翻译为学习知识，并且将它运用到实践中去也应该是正确的。作为教师也就是要将自己的聪明才智运用于诲人不倦的教书育人的实践中去。现在许多学校年轻教师比例比较高，他们刚刚走出高校大门踏上三尺讲台，长处是知识新，思想活，理论水平高，而当务之急，就是要尽快转变纯理论型的思维模式，养成传统儒家的教学思维方式――理论知识加实践教学。至于已经从教多年的教师，更应该深入实践孔子“学而不厌，诲人不倦”这一重要的思想，将之作为我们的.师德原则，使之经久弥新，发扬光大。
三、身为教师，应爱生如子，知人善教。
在孔子的学说中，最高的道德范畴是“仁”，在《论语》中，有一百多处是讲到“仁”的。依照孔子的意思，“仁”是一切道德的基础，是一切优秀作风和优良表现的不可竭尽的源泉；因此，做到了“仁”便是一个崇高的人。
既然“仁”如此重要，那么，作为教师的“仁”是什么呢?他说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语雍也篇》)。他不仅要求自己品学兼优，也要求用自己的能力、学识及明白的道理去培养有学问的、懂道理的、有自立能力的人才。可见，孔子所说的“立人”、“达人”实质是他培养人才的指导思想，是他的仁德在教学工作中的具体表现，也即是他的师德思想的重要内容。
教学相长，师生关系平等，又是孔子在师德方面留给我们的宝贵遗产。孔子经常同学生谈心，要求他们各抒己见。每当学生学有所得时，他总是大加鼓励，如“起予者商也！始可与言诗已矣。”（《论语八佾》）他还要求学生“当仁不让于师”（《论语卫灵公》）。他极力倡导在真理面前人人平等的思想，这在当时等级森严的社会制度下，实在是难能可贵的。他从不自以为是，能如实地来评价学生和他自己。如有一次他问子贡：你同颜回比谁强些？子贡回答说他不敢和颜回相比，因为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。孔子接着就说：“弗如也，吾与汝弗如也。”（《论语公冶长》）可见，孔子在学生面前也十分自谦。孔子还讲过“后生可畏”的话，表现出他对后来人的无限信赖和希望。
孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”（《论语雍也》）关爱之意溢于言表，师生之情如同父子。颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。
在《论语述而》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。”在平时我们常常会遇到一些“不顺眼”的学生，其实，他们的心灵深处更需要老师的呵护。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，这一片绿洲一直点缀装扮着我们华夏大地。
在中国古代称学生为弟子，在老师的眼里学生既是徒弟也如子女，而在学生眼里的老师是一日为师终身为父。从《论语》上记载的材料看来，一方面表现出孔子对弟子们的关怀爱护，另一方面表现出弟子们对老师的敬爱尊重。这就形成了一种严肃认真而又亲切自然的师生关系，它是中国教育史上的优秀传统。热爱教育，爱生如子，对教育事业表现出充沛的精力和毅力，这是教师应具备的情感意志品质，是对学生进行素质教育的必要条件，也是师德的重要内容。孔子说：“仁者爱人，”“智者知人。”(《论语颜渊》)孔子说仁者爱护人、关心人、把人当人对待；智者善于了解人，识别人。孔子关心学生品德学业的增进和他们的生活与健康状况。“爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?”(《论语宪问》)爱护他能够不叫勤劳吗?忠于他能够不教诲他吗?“二主子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子，是丘也。”(《论语述而》)学生们以为我会隐瞒什么吗?我对你们是没有任何隐瞒的，我没有什么不告诉你们的，这就是我孔丘的为人。孔子对学生为学与为人毫无保留，真是做到了无隐无私。
我们既然选择了教师这个职业，就要爱学生、尊重学生，千万不要象训练犬马一样去教学生。孔子说：“君子不器。”（《论语为政》）就是说君子不能只具备某一方面的能力。从培养人才的角度看，我们应该承担起培养学生的全面素质的重担，不能仅仅只是着眼于如何提高学生的考试分数。这是师德的重要体现。
综上所述，言传身教，以身作则是师德的基础和前提；学而不厌，诲人不倦是师德的规范和原则；爱生如子，知人善教是一个教师成功必须具备的条件，也是师德的重要内容。三者共同作用，构建支撑了三维层面上的师德躯干。孔子在《论语述而》主张“志于道，据于德”，其中“道”是指理想的人格，“德”是人的立身根本和行为准则。师德是每一个教师的立身根本和行为准则。
当然，《论语》中关于师德的论述俯拾即是。其内容博大精深，意蕴幽渺。本人在此也只能算是管窥蠡测。可以自豪地讲，《论语》里有关师德内容的论述是我们千年不朽的师德之魂。是人类师德精华之所在。教师道德素质比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。做老师，不仅是一个职业，更是一个传授大道的过程。
品读国学经典篇十二
《论语》一书记录了孔子及其弟子感悟一生的种种言行，虽简短却总能以一句有一句的话语直扣人心，阐述了许多做人做事的道理。有人说，《论语》是一本十分乏味无趣的书籍，既无小说的通俗易懂，也没有诗歌的风华韵律，不知从何读起。我刚开始阅读的时候也是如此，但之后再深入地阅读，细细品读每字每句，就慢慢发现了乐趣。
在《论语》这本书中，给我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”我们是学生，现在的主要任务是学习。我们每天都会学习到一点，每天都要学会积累。在每天晚上睡觉前思考：你今天做得怎么样：帮助别人做事有没有竭尽全力?与朋友交往有没有诚心相待?老师传授的知识有没有用心温习?这所有的一切，都在讲一个字——心。
个人都会有私心，关键取决于你是否跟着心走，会不会为了一点私心而去欺骗自己，违背自己的内心。
这是发生在我身上的一个真实的案例。在一个烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很难的数学题。脸上的汗水随着脸颊一颗一颗地流下，滴在了纯白的草稿本上，印下了足迹，似乎在证明我付出了多少努力。想着想着，我灵光一闪，给图形加上了两条辅助线，就轻轻松松地把难题给解出来了。之后，我装出来一副解难题的样子。看着同学们在低头苦思的样子，暗想：待会儿有人问我会不会的时候我就直接说不懂吧，这样就我一个人会解这题，老师一定会夸我的。想到这里，我不禁暗暗地笑了。过了一会儿，一个平时跟我十分要好的同学问我会不会那道难题。不能告诉她!可是她是我的好朋友啊，但是说了，就不会被夸了。对!就说不会吧。我刚要说出口，可好像有什么东西卡在喉咙里，怎么也说不出口。一抬头，就对上了她那充满真诚和渴望的目光。那一刻，我开始犹豫不决了。她平时经常帮我解决问题，有什么好东西也会和我一起分享，我不能那么自私!“我来教你吧。”这话一说出口，我的心情也跟着愉悦了，还看到了她眼里的欢喜。之后，又有陆续几名同学来询问，我也都耐心地给他们讲解。那一次，我彻底地明白了什么是快乐。朋友间的真诚相待是我在《论语》中学到的最好的一课。
品读国学经典篇十三
第一段：介绍国学经典的重要性和现代人对其认知的不足（200字）。
国学经典是中华文化的瑰宝，承载着我们祖先智慧的结晶。然而，在现代社会，由于种种原因，人们对国学经典的认知和了解却非常有限。许多人甚至从未接触过国学经典，对其内涵和精髓所知甚少。这种现象不仅导致了对传统文化的忽视，也使得人们在应对现代生活中的挑战时缺乏根本的指导和智慧。因此，我们有必要重新审视国学经典，探寻其中的智慧，并将其融入到当代生活中。
品读国学经典是一次富有内涵和启发性的旅程。在这个过程中，我读到了《论语》、《道德经》、《孟子》等经典著作，发现了其中体现的深刻智慧。《论语》中孔子的言行，告诉我们做人应该以诚信为根本；《道德经》中道家思想的独到见解，提醒我们要保持内心的平静和淡泊；《孟子》中的孟子讲述的劝学故事，给予我们坚持学习的动力和信心。这些经典不仅启发了我对生活的思考和态度，还使我深刻体会到传统智慧的独特魅力。
第三段：国学经典对于促进个人修身养性的重要作用（200字）。
国学经典不仅具备了深厚的文化内涵，更为重要的是，它们有助于人们的个人修身养性。品读国学经典，我们可以学到众多的道德准则和处世之道。这些准则告诉我们怎样做人、怎样处理与人相处的关系，以及如何处理各种复杂的现代社会问题。通过读书修养，我们可以更好地调整自己的心态，提升自己的修养素质，增加自己的胸怀和智慧，从而更好地应对生活的各种挑战。
第四段：国学经典对于家庭和社会的积极影响（200字）。
国学经典不仅影响个人修养，还对于家庭和社会产生着积极的影响。在现代社会中，个人与家庭、社会的关系日益复杂，家庭和社会的和谐稳定需要个人积极的参与和努力。国学经典中强调的家庭伦理和社会公德是家庭和社会建设的基石。如果我们每个人都能从经典中汲取智慧，悟出其中的精神实质，并将它们融入到我们的生活中，那么我们的家庭和社会将会更加和谐，乃至整个社会的道德水准也会提高。
第五段：培养对国学经典的热爱和持续品读的必要性（200字）。
品读国学经典不仅仅是一次经验，更是一种精神追求。我们应该培养对国学经典的热爱，并持续地进行品读。通过不断地学习，我们可以更好地理解国学经典中的智慧之美，将其内化为自己的精神财富，从而更好地传递给后代。同时，我们也应该推动国学经典教育的普及，通过各种途径向广大人民群众传播国学经典的知识和智慧。只有这样，我们才能更好地发扬和传承中华民族的优秀传统文化，为建设一个文明和富有智慧的社会贡献力量。
总结：国学经典是我们中华民族的瑰宝，品读国学经典是增长智慧、修身养性的重要途径。通过品读国学经典，我们可以感受到其中蕴含的深刻智慧，从而改善我们的思考和生活方式。品读国学经典不仅对个人具有积极的影响，也对家庭和社会产生着重要的推动作用。因此，我们应该不断培养对国学经典的热爱，并推动国学经典教育的普及，以传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
