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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
悲惨世界音乐剧剧本悲惨世界小说免费阅读篇一
参演人员：小鸟扮演者：小树扮演者：树爷爷扮演者：
音乐一：
场景一大森林布景：树花 草（背景）
歌曲一《快乐的小鸟》（歌词描述森林的美丽。中段音乐转紧张，小鸟听到伐木工人要砍倒树爷爷的消息。
场景二：大森林
（旁白）小鸟听说工人们今天要砍倒森林中最粗的树---树爷爷，惊慌失措的来找小树。
小鸟：“小树 小树，你快来呀！大事不好了！大事不好了！”（小树出场）
小鸟：“千真万确，我清清楚楚的听到他们这样说的。” 小树：“啊？！这可怎么办，我可怜的爷爷。（哭泣）” 小鸟：“小树小树你先别哭，我们赶快去告诉爷爷去吧。”（小鸟与小树搀扶着退场）。
——场景三：在森林中
树爷爷出场歌曲二《这一片茂密的森林》
小鸟和小树慌慌张张上，抓住树爷爷的手
小树（擦了一把眼泪）：“爷爷，山下的伐木工人今天要来。。要来。。（哽咽着小声）把你砍倒。”（难过的低头流泪）
小树（哭着摇爷爷的手）：“爷爷，怎么办呀！您快想个主意呀！”
（树爷爷难过的低下头，沉吟了半晌）
（小树小鸟抬起头，高兴的问）
小树：“爷爷，你是不是有了办法呀？！”
树爷爷：“傻孩子，我们能有什么办法。我们不能像小鸟那样飞翔，也不能像小鹿那样逃走。只能守着我们的家乡。（稍停顿，小树小鸟难过的低头擦眼泪）
小鸟（哭泣着说）：“爷爷，我。。舍不得你！”
树爷爷：“来，孩子，坐下。听爷爷慢慢给你们说”
（三人坐下，）
树爷爷：“那是上个世纪，日本人发明了一次性筷子，但他们根本不用自己国家的森林，而是用极低的价格购买我们东北出产的产品。就这样，我们的国人也学会了使用这样的筷子，大量的森林被砍伐，制成这种只使用一次的筷子。今天，轮到爷爷了。。（难过的低下头）
小树（不解的问）：“爷爷，中国人那么多，一年要用掉多少筷子呀？”
树爷爷：“方便是很方便，卫生吗就差多了。”
小树：“怎么？一次性筷子不卫生吗？”
（隐隐传来伐木工人的脚步声）
小树小鸟：“爷爷爷爷，不好了，伐木工人来了。”
小树小鸟（悲伤的哭泣）：“爷爷---------”
（灯光慢慢变暗，传来锯木声，树木被砍倒声）
场景四 舞台中间布景《筷子树》追光音效：风声
画外音
（风声加大，传来一声呼喊：“不好了！沙尘暴来了！”
另一人：“就是，听说山上的黑熊都不冬眠了！”
播报新闻声：“各位观众你们好，欢迎收看今天的新闻节目。因气候
变化剧烈，我国大部分地区发生洪涝灾害。。。。”
饭店的嘈杂声：“老板，再来几双筷子。。。。”
风声渐隐，切光。剧终
悲惨世界音乐剧剧本悲惨世界小说免费阅读篇二
《悲惨世界》是著名的法国文学家维克多雨果之作，这部作品字里行间闪耀着现实主义的光辉，小说真实的描绘了1815年拿破仑惨败滑铁卢到七月王朝初期的法国生活。那么你知道《悲惨世界》观后感怎么写吗?下面是小编为大家收集有关于悲惨世界音乐剧观后感，希望你喜欢。
长篇小说《悲惨世界》是雨果最重要的作品。在这部小说中，雨果刻化了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史面貌。在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。年轻勤劳的冉阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。我认为神父是他一生的转折点。
后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。而冉阿让也为了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。八年了，冉阿让和珂赛特幸福的生活在一起。
读了这本书我发现我们的社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界!
冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈祥的米里艾主教。善良的主教不仅给予他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。”我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
还有可怜的女工――芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”。这个在苦难中打滚的母亲啊，善良而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，最后连生命也献给了她。
说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是善良的人。纵然这个世界存在各种各样的悲惨，可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖!
在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族;郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益;还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人!
“不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。
这四句诗是《悲惨世界》的附录，“他”指的就是文中的主人公——冉阿让。冉阿让生在布里地区的贫苦农家里，因饥饿偷面包而成为苦役犯，被判五年苦役。后因多次越狱，在苦役场呆了十九年才刑满释放。因为持黄色通行证，所以没有旅店敢留他过夜。后来，他遇上了好心的主教，受到了主教的感化立志从善。他化名为马德兰，为黑玻璃制造业取得了大进步，又当上了市长，经常帮助一些穷人。后因种.种原因，他成为了珂赛特的父亲，又因曾经犯下的罪四处躲藏。
珂赛特长大了，认识了马吕斯。最后他们结了婚。因为冉阿让告知了马吕斯他的真实身份，冉阿让只能从此离开珂赛特。卑鄙下流的德纳第企图告发冉阿让，却刚好成全了冉阿让的高大形象。知道真相后，珂赛特和马吕斯急切看望冉阿让，却成了最后的见面。
这本书看完后，我哭了。是冉阿让感动了我。原来，人是那么伟大、勇敢、宽容、坚强。居然在那么黑暗的社会里，有如此善良的人。人的本性并不坏，只是因为所处的环境与接触的人的不同罢了。其实，人并没有好坏之分，难道可以因为冉阿让偷了一块儿面包就说他是坏人吗?不对，这不是他的错，只因当时社会的黑暗。难道可以因为德纳第救了彭迈西上校就说他是好人吗?不对，德纳第是自私的，只因搜索死人身上的财物，碰巧救了彭迈西上校。
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最着名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大!
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人;到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
读完《悲惨世界》这本书，觉得这本书非常好，把它介绍给大家。主人翁冉阿因为偷一块面包而被判了19年的苦役，他出狱后，受一位主教的感化，化名为马德兰。查得。克莫，从此他立地成佛、处处行善，关心穷人，为贫苦人打抱不平，结交了很多贫民朋友，马吕斯。芳汀、玛赛特等穷苦人，在这期间，他为保护穷苦人的利益，与警察沙威发生过数次冲突，几经厄运，最后被迫在孤独中死去。
可是他半夜起来，把主教家的银餐具全部偷走，当警察把它抓起来时，主教主却谎称银餐具是他的一个远方亲戚偷走并且送给了他。
我敬佩住教主那颗宽宏大度的心，尽管在那种封建旧社会、旧制度的残酷迫害下，没有贫民百姓的好日子，可是善良、正气的主教主用他那颗善良的心感化了遭受贫穷的冉阿。这本书也揭露了外国封建社会的黑暗。
悲惨世界音乐剧剧本悲惨世界小说免费阅读篇三
场景一：走廊，近黄昏，因为背光有些昏暗
镜头一：一个的中年女子步履缓慢地走向走廊尽头的房间（全景，机位在女人后面，正对着空挡的走廊）。
镜头二：女人打开房间的门（手部特写）
场景二：房间，是一个空挡的房间，整整一面墙都是落地窗，窗外视野空旷。
镜头一：女子走进房间，轻轻把门关上（全景，镜头正对女人）
镜头二：关上门后女子并没有马上继续向前走，只是站在门口，看不出表情（中景）镜头三：女子走向落地窗，停住脚步（全景，侧面）
镜头四：金色的阳光透过落地窗落在女子身上，女子抬起头，闭上眼，似在等待（近景，镜头在女子右前方）
镜头五：窗外夕阳西下，夜幕降临（大全景，镜头在女人身后，女人的背影显得单薄而孤寂）镜头六：女子睁开眼，眼里露出欣喜的微笑（近景，镜头在女人正前方）
镜头七：窗外出现一抹如冥灵般的蓝色浮动着吗，渐渐幻化成一个年轻男子的模样（中景，镜头透过窗对着男子）
镜头八：女人噙着泪慢慢抬起手，伸向男子（半身景，女子侧面）
镜头九：男子扬起手，手透过玻璃，伸向女子（半身景，镜头斜对着男子，女子斜背对镜头）镜头十，女人和男人的手在触碰的那一刹那，交错了，女人的手穿过了男人的手（特写）镜头十一：女人情绪有些激动，泪流不止（近景）
镜头十二：男子微笑，将手慢慢向上抬起（近景，男子正面）
镜头十三：男子的手抚上女人的面颊，似要为其擦干眼泪，女人强忍着泪水，深情的看个男子（近景）
镜头十四：男子怜惜的看着女人（近景）
镜头十五：男子微微张口，却并为发出声，只是用口型告诉女人：好好活着（特写）
场景三：悬崖峭壁
镜头一：一个穿着登山服的男子对着上方说一一句：好好活着（近景）
镜头二：两只拉着的手，下面那只松开（特写）
场景四：房间，屋内依旧是黄昏
镜头一：女子猛的睁开眼（特写）
镜头二+镜头三：女人看着窗外沉思了片刻（侧身近景，背影全景）
镜头四：女人走出屋子（中景）
镜头五：关上门（全景）
镜头六：（传来女人离开的脚步声）镜头从门开始扫视屋内一周，定格在房间内没有出现过的一个角落的墙壁上，挂着那个年轻男子的的照片，拉近，他穿着登山服，旁边还有一个同样穿着登山服的年轻女子（女人年轻时）。
悲惨世界音乐剧剧本悲惨世界小说免费阅读篇四
2、全景摇镜头
一辆城管执法车停到路边
3、中景固定
小商贩们四处逃窜慌忙收拾东西的声音
4、全景固定
城管执法队员从车上下来
5、中景
4、远景摇镜头
学生下午放学，学生a走出校门口张望。
5、中景主观镜头
四周的车辆
6、近景固定
一位记者在向人群中采访着什么，看到了刚给放学走出校门的a、
7、中景固定
8、全景摇镜头
争吵声
9、中景固定
采访中的记者和学生a等人，都被嘈杂的争吵声吸引过去。
10、中景跟镜头
记者和学生a一起走进人群之中
11、近景主观镜头（手持相机
学生a看着被学生殴打着的城管队员
12、近景主观镜头
看了看满头是血的老人
13、特写固定
学生a满脸惊悚的表情，和呆木的眼神
14、中景推镜头淡出由学生a的面部推入眼睛
15、全景固定淡入
闪出学生a的父亲天天来接送自己上学，学生a总是和父亲很高兴的交谈中
16、中景固定闪入正在被学生们殴打着的城管队员
17、中景主观镜头
暴怒者的学生们，
18、全景固定
19、中景固定
记者挤入人群之中，用身体保护着城管队员，同时对学生们说着话，环节学生们冲动的情绪。
20、中景固定
21、近景固定
22、中景摇镜头
学生a见状，直接闯入了人群向学生们怒哄着，双方矛盾不断升级。
23、近景手持相机
城管队员用身子互住了记者和学生a
24、特写固定
城管a开心的笑着
24、全景摇镜头
110警车呼啸而来，从车上下来几位警察，警笛声
25、中景固定
警察安抚着双方当事人，缓解者矛盾，
26、近景固定
老人缓缓的说出了实情
27、中景摇镜头
学生a擦着父亲嘴上的鲜血，大喊着爸爸对不起。
28、全景固定
29、中景固定
记者用手中的相机，记录下来整件事情的经过，看看自己被扯断的记者证，开心的笑了笑。
30远景固定淡出太阳下山了，
31远景固定淡入太阳升起
32、近景固定
报摊上各种宣传城管队员优秀事迹的文章，电视上各种新闻普通盖地
33、
悲惨世界音乐剧剧本悲惨世界小说免费阅读篇五
;摘 要：2012年上映的音乐剧电影《悲惨世界》集舞台音乐剧与电影的现代媒介特点于一身，以一种崭新而又独特的形式创新地重现了雨果19世纪的经典之作《悲惨世界》，让经典气韵穿越时光的隧道，再次引起人们的精神共鸣。而冉阿让这个戏剧人物经过音乐剧电影的处理，在焕发时代活力的同时，更唤起了人们的精神觉醒。本文将就这音乐剧电影的特点，从视觉和听觉的角度去分析其是如何重塑冉阿让的人物形象。
随着现代技术的发展，人们的文化需要逐渐超越对文本的阅读欣赏，反而更加注重文化作品所给人带来的视听效果感受。而2012年上映的音乐剧电影《悲惨世界》就在人们普遍的需求下萌生，其巧妙地把音乐剧与电影的特色融于一体，对作品中的人物形象进行了一番新的塑造，在淋漓尽致地凸显了雨果的资产阶级人道主义情怀的同时，更是给人们带来极大的听觉与视觉享受。而本文将细谈一下该音乐剧电影是如何从视觉和听觉方面重新勾勒男主角冉阿让这个具有反抗精神、心存慈悲、勇于牺牲的英雄式宗教信徒的形象。
该电影开头——跌宕起伏的旋律伴着沉重的雨声风声，在港口掀起千层浪。冉阿让身处高高的围墙之中，卑微地承受着沙威冷酷的蔑视，但也只能像众人一样，无奈地一步一步地往后拉纤，迎着无情浪花的拍打。这种恢弘的场景，再加上冉阿让锐利、愤愤不平的的眼神镜头特写，给观众带来直观的视觉冲击，震慑着人们的心灵。此外，冉阿让一边拉纤，一边愤慨地唱着《look down》。低沉的歌声飘洒在凌乱的暴风雨之中，夹杂着多年的忍辱负重与无望的未来，反抗精神愤然而起。不论是衣服残破不堪的冉阿让，还是其他伤痕累累的囚犯，在这特定的音乐与电影场景下，形象显得更加落魄且又高大。尔后，沙威在冉阿让临走前还特意用唱词强调了他一辈子也是法律的囚犯，而作品的一个近镜头完美地抓住冉阿让转身的那一瞥，两眼充满着仇恨与不甘。接着，镜头随着沉缓的伴奏，转到冉阿让清晨时分孤零零走至悬崖边上场景，穿过坟墓、雪山、森林，又恰到好处地剪辑了几个他被歧视的惨淡场面。近镜头与长镜头相互交叉，令落魄的冉阿让得以在沉默中吐露自己仇恨整个不公的社会，但又不屈于这个冷漠的现实世界，企图反抗，却徒劳无功的痛苦思绪。再者，芳汀临终时，冉阿让与沙威在紧张的对唱中进行了一场激烈的决斗，冉阿让在急促的节奏和悲愤的唱白中再次表现自己对严酷法律的不满及再次向法律宣战的坚定信念。
相比于原著，作者雨果花了大量的笔墨勾勒出冉阿让作为一个“恶”的反抗分子形象，运用大量篇幅描写冉阿让的心理斗争与场景描绘，但该音乐剧电影则化繁为简，删掉大量的小说情节，更加注重把冉阿让这个人物置身于沉重而又富有节奏感且缓慢的音乐背景以及恢弘而又寂寥的电影场景下，并结合现代电影的特写镜头，细致地摄下人物的每一个小动作、每一个眼神，将宏伟场景与小人物相对比，在以音乐剧的电影戏剧化情节来表现冉阿让反抗精神的同时，避免了情节的繁杂复述给人们带来的审美疲劳，更能突出观众们的“主观能动性”，让观众凭自己的直观感觉去捕捉这种精神，从而引起自己心底更深的颤动与共鸣，可谓一举多得。
在雨果笔下，冉阿让不仅具有反抗精神，而且善良、极富自我牺牲精神，但对于后者，我们应该从更深的一层看，冉阿让所表现的各种品质在本质上是来源于其对宗教的信仰，对主的追随。而在这部音乐剧电影中，很好地反映了雨果的宗教思想，更是将雨果隐藏在冉阿让身上的这种宗教特性表露无遗。
音乐是人灵魂自然而然的体现。而该电影更是巧妙地利用它这一特性，通过唱词与音符，灵活地展现出人内心的喜怒哀乐与人间的美丑善恶。再者，影片更是戏剧性地设置了冉阿让的三次“重生”，合理地安排他的每一次重生都得到“主”的救助，并且令其人物形象也得到进一步的发展。
第一次“重生”，是米里哀主教用银餐具和银烛台替上帝赎回冉阿让的灵魂。冉阿让拿着自己的身份证明面对着耶稣像挣扎、忏悔——他矛盾着，用短促而又深沉的歌声唱出自己对这无情不公的社会现实的仇恨，另一方面又为自己曾犯的错事而悔恨，直接明了地为我们展现冉阿让从“恶”走向“善”的复杂心理过程。最后，镜头更延伸到冉阿让撕碎身份证明书，纸片乘着高昂的旋律随风飘扬，迎向云间的太阳。这一场景恢弘大气，通过空间转移凸显出人物命运的转折，暗示了冉阿让的灵魂已赢得新生。然而此时镜头一个突转，碎纸片被一股疾风刮走，镜头伴着急促的节拍瞬间垂直而下，伴随着瓢泼大雨和阴暗的天空，一下子就将故事带到九年后的蒙特利尔。一明一暗的变化带给人视觉震撼，同时也预示着冉阿让注定命途多舛，尔后更迎来了其二次“重生”。
第二次“重生”，是讲冉阿让以主之名承诺芳汀拯救她的女儿珂赛特时，为逃避沙威的追捕，最终带着小珂赛特在修女们祈祷的歌声中得到主的再次救助。冉阿让心怀慈悲，曾冒着被沙威认出的危险救出被压在马车下的福勒斯旺。他受上帝的教化，以爱待人，最后又在上帝的庇护下，得到福勒斯旺的帮助，最终得以隐姓埋名，以一颗赤诚之心去抚育珂赛特。其爱之博大与久远早已超越过往的“善”，并逐渐发展为自我牺牲的精神。为了他深爱的珂赛特，他亲临防垒，勇敢地挽救了马吕斯的生命。在危难来临之前，他一曲《bring him home》带着最真诚的祝福与疼惜向上帝祈祷，深沉而又极富感染力的歌声跟随他的身影与深情的注目弥漫在防垒的每个角落。人物的特写镜头与深情的歌声有机地融合在一起，让观众在缓慢的情节发展中再一次深深地体会冉阿让的慈爱与勇敢，而这也是对冉阿让第二次“重生”的再次深刻诠释。
第三次“重生”就是冉阿让迈进天堂之时。一生备受惨淡人生折磨的他在神圣的教堂里孤独地等待死亡，但仍奄奄一息地唱出对珂赛特与马吕斯祝福，向上帝祷告，请他把自己带走。电影中，空荡荡的教堂戏剧性地出现了芳汀的灵魂，她以优美深情的舒缓歌声赞美着冉阿让的善行，剧情化的视觉与听觉设置，在增添剧情悲剧性的同时，引起人们内心更大的震撼与感触。在珂赛特与马吕斯赶到教堂时，冉阿让从容地留下一封悔过信，便牵着芳汀的手，唱着“to love another person is to see the face of god”，安详地走出尘世，走向米里哀主教，走向天堂美景。他的人生在教堂终于得以走向安详。而电影结尾，导演还把冉阿让置于阳光照耀下的防垒之中，他与芳汀和一大群革命者兴高采烈地齐唱《do you here the people sing》。他们向往着没有压迫、没有斗争，没有冷漠无情的自由国度，在那里，生命得以新生。
冉阿让从“恶”走向“善”，再到成为一位慈悲为怀、勇于牺牲的英雄，正如雨果心之所向，这些一直都有宗教信仰牵引着。而这部音乐剧电影更是在尊重作者雨果原有思想的基础上，巧妙地设置了上述三个“重生”戏剧性情节，并将其溶于极富魅力的音乐之中，淋漓尽致地描绘出冉阿让这种英雄式宗教信徒的形象，进而宣扬宗教信仰的可贵之处与可行性，发人深思。
音乐剧电影《悲惨世界》是对原著作品改编的一部成功之作。在快餐文化盛行的今天，其将音乐剧与电影元素有机地融合在一起，直观地重塑人物的艺术形象，充分地调动起人们的视听能力去领略人物的形象魅力，这不仅延续了作品的经典魅力，还紧扣时代的脉搏，给经典灌入时代的新鲜血液，给人以更巨大的的精神震撼。
参考文献：
[2]耿韵.当音乐穿过《悲惨世界》[j].西部，2013.
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