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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
有关英雄的议论文开头篇一
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。100年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。
而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制度的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？
总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可两次踏进同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手让生命更加丰富，更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？
有关英雄的议论文开头篇二
去年暑假，我读啦《三国演义》这本书，我经常在想，《三国演义》里，到底谁是英雄？
曹操是英雄吗、爸爸说他雄才大略，善于打仗。便以弱胜强，打败啦袁绍，平定啦北方。但是，后人却始终说他是奸雄。可我并不以为曹操是奸雄，曹操之所以被称作奸雄是因为曹操的儿子曹丕篡啦汉，做啦皇帝就追称他父亲为汉武帝。在《三国演义》中，看不出刘备有啥足以和曹操并论的，在他称帝前，就像做皇帝了。他生了两个儿子，一个名封，一个名禅，合起来就是封禅，即天子祭天地之礼！可见他念念不忘此类事。曹操却从未想过做皇帝。天下英雄何须以地位自重？其次，曹操收复过刘备，收复过关羽，虽然地位使然，识英雄，为遇时，或成人之美，绝非易事！刘备就连曹操于已显时也未必知道曹操是天下英雄。又是，曹操是实干家，曾行刺董卓，诏聚诸侯讨董卓，此类事刘备也没怎么干，大家说曹操是不是英雄、
随即，妈妈有说：“那关羽是不是呢、”这回妈妈就说对啦，关羽他不是人，而是神！而且历代加封，一直封到“善天古佛”，成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛鞑靼、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳、后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息就万里不辞地往投。这是忠的一种新形式。所以，大家说关羽是不是英雄呢？
再想想诸葛亮，，他有通天彻底的才干，深谋远虑，有扭装乾坤的能力，呼风唤雨。诸葛亮本身一生谨慎，是一个鞠躬尽瘁的人物，还是一个祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、识魏延反骨、只去成都、骂死王朗、空城计、七星灯、锦囊杀魏延、死啦还以木偶退兵的“妖”！
其次，在《三国演义》里的英雄不止这些，但是以我的标准只有这些在我的心里才能算真正的英雄！
有关英雄的议论文开头篇三
英雄可谓是对人的最高称谓了。纵观历史，英雄都是许许多多人憧憬并为之努力的目标。在我看来，雄霸天下的人算不上英雄，功高绝世的亦算不得，福泽苍生的人才配得上英雄的称谓。
英雄这一说，想来不应当是自夸自擂而成的。这应当是得益者对于奉献者的赞词。比如说盗火的普罗米修斯。抛开其神话的外衣，他被称为英雄，正是因为他通过奉献自我，偷盗天火来造福人类。所以人们赞美他为英雄。而神王宙斯，尽管他有无双神力，人们却并没有真正赞美他，也没有称其为英雄。所以，英雄应当是通过自我奉献而使人们自发的崇敬和感激而成就的。
兴，百姓苦。亡，百姓苦。想要雄霸天下，少不了争端和杀戮。而战争自古以来就是人们厌弃的命题。其行为本身就是错误的，更何况在统一天下以后，其领导者不光自身不从事劳动生产，反而夺取人民的劳动成果。不仅如此，其又通过层层递进的制度来压迫和统治人民，常常为了一己私欲损害人民的利益。他们称孤道寡，是因为他们是站在金字塔上的唯一一人。没有人能从他那里获益，自然算不上英雄。
英雄又应当是相对的。大英雄岳飞，驱逐鞑虏，收复山河。虽其壮志未酬，但鉴于他对维护国家领土，维护人民利益及民族尊严上作出的杰出贡献，所以被誉为民族英雄。后来又起了争议，将其民族英雄的名称淡去，改为抗金英雄。究其原因是因为民族团结的需要。是因为岳飞的行为，对于汉族等人民是好的，但从当时的金国人的角度来分析，他无疑是一名奸人。因此，立场不同，评定其功过的标准也就不同了。汉奸之所有有个汉字，正是因为从汉族人民的角度上看，其行为就是一种背叛。
英雄还应当是有时效性的。从未有一件好人好事，一次英雄善举而获得的终身英雄称号。“汶川抗震小英雄”雷楚年，他在地震中的英雄善举甚至使他入选了“感动中国”人物。但他后来的诈骗行为不仅人们失望，更使得英雄的称号蒙羞。所谓靡不有初，鲜克有终正是如此。做一件好事不难，两件三件都是易事。难在长期做，终身做。许多英雄都是去世后才被定性，如雷锋，焦裕禄等。那是由于他们在有限的人生中做出了杰出贡献，并且不会再做出不符合英雄的事。
严格意义上讲，很难有被所有人所永远公认的英雄。即使是抗生素，也有不利的一面。但这又何妨呢？每个人的世界都是有限的。只要对得起自己的良心，向身边亲近的人负责，为他们而奉献，那就可以算的上是英雄了。
有关英雄的议论文开头篇四
"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。"
悠悠千百年，弹指一挥间。再多的红尘逸事都已尘埃落定为历史里程碑上隽永的印记。
时光如白驹过隙，是否舞榭歌台，风流总被雨打风吹去？倘若英雄无觅，又何以论英雄？史上闻名的楚汉之争，其传奇般的演绎至今令人惊叹，有人为项羽的自刎而唏嘘不已，有人为刘邦的胜战赞叹不已。对于西楚霸王与汉高祖，这富有传奇色彩的两人，"谁是英雄？"一问油然而生，答案更是众说纷纭。
暗自思忖，"胜者为王，败者为寇。"是兵家不变的真理。常人曰"不以成败论英雄。"撇开胜负不谈，谁又是真英雄呢？
项羽纵然有"百战百胜之才"，却在秦朝亡后自恃武功，威慑诸侯，坑杀降卒……烧杀掳掠之行残暴，致使民心渐失。失民心者失天下，可见垓下一役四面楚歌的局面并不是偶然。曾在战场上叱咤风云的豪杰，所持军队却由盛而衰。尽管乌江之畔，他的死士以一当十，却终因寡不敌众落至血染乌江的下场。一世英名却不善始善终，处于优势却恃勇骄横而无远虑，英雄本色在那句"天亡我，非用兵之罪。"的怨声中褪色。
反观刘邦，虽文不及萧何武不及韩信，却能纳二人于麾下，知人善任。疑人不用，用人不疑的待人之道为他化险为夷，军队由弱变强以至于与楚军匹敌。刘邦称王后，与项羽相比，更显王者风范。他解放奴隶，察纳雅言，体恤民情……安定民生得以民众拥护。"地势坤，君子以厚德载望。"刘邦的君子之度为他赢得战争的筹码。垓下一役的胜利，便如锦上添花，他是胜利者，他是王者，他身上散发着英雄的气息。
任时光荏苒，任岁月蹉跎，心目中的英雄，终不会似繁花落尽。
"滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……"
