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洛神赋教学设计篇一
一、教学要求
1．疏通文意。
2．了解汉赋的特点。
二、学习要点
1．题解关键字
洛神，相传为古帝伏羲氏之女宓妃，溺死于洛滨而成为洛水之神。
2．内容提示
曹植途径洛水，突然想到宓妃的传说，于是驰骋想象，细致描摹洛神优美妍丽的体态风姿，抒发了对洛神的倾慕相悦之情。最后，由于“人神之道殊”，因此洛神的爱并没有得到理解与同情，终不得与作者相接，只能怅然离去。曹植通过写对洛神的追求与幻灭，表达了自己在政治上的失意和理想的破灭。
三、作者生平
曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽亳县）人。曹操第三子，谥号思，世称陈思王。建安时期著名诗人。与其父曹操、其兄曹丕并称“三曹”。自幼聪敏，富于才学，曾得曹操宠爱，几次差点被立为太子，终因“任性而行，不自雕厣，饮酒不节”引起曹操的震怒，从而失宠。而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并被立为太子。及曹丕、曹睿相继为帝，曹植备受迫害。他几次上疏希望被重用，均遭冷落，最终在愤懑与苦闷中死去。
四、作家作品
曹植的生活和创作以曹丕即位那年（220）为界，大致可分为前后两个时期。前期意满自得，并受时代风气的影响，抒发建功立业的雄心壮志。后期由于生活境遇的显著变化，更多地表现抱负不得施展的激愤心情。他是建安时代最负盛名的作家，诗歌、辞赋、散文都有突出成就。他的是注意对偶、炼字和色彩，富于音乐性，钟嵘推之为“骨气奇高，词采华茂”。有《曹子建集》。
1．诗歌创作。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类：一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。前一类作品如《斗鸡》《公宴》《侍太子坐》等，描写游乐宴享之事，内容比较空虚浮泛。另一类作品有《泰山梁甫行》《送应氏》等。后期诗歌主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黄雀行》《赠白马王彪》《七哀诗》《怨歌行》《杂诗》等。
今存曹植比较完整的诗歌有80余首，其中乐府诗体占一半稍多。这表明诗人与他的父亲曹操、兄长曹丕一样，也很重视从汉乐府民歌中汲取创作养料。
2．赋、文创作。曹植的赋，今存40余篇，数量在汉魏作者中为第一。从内容来看，大致可分三类。一为纪事，如《东征赋》《登台赋》《述行赋》等；二
为述志，如《离思赋》《感节赋》《喜霁赋》等；三为咏物，如《宝刀赋》《迷迭香赋》《神龟赋》等。后二类数量更多些。曹植的赋有三个特点，一是取材相当广泛，朝着日常化、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大赋也没有写过，今存作品全是形制较短的小赋，一般只有几百字，最长的《洛神赋》也不过千字左右。三是抒情化，无论纪事或者咏物，他都摒弃了汉赋铺排堆砌的传统，而是渗透进强烈的主观情感。曹植最出色的赋有《洛神赋》《鹞雀赋》《蝙蝠赋》等。
五、创作背景
本文作于黄初（曹丕的年号）年间。曹丕即位后，对曹植进行了残酷的打击，曾通过监国使者和一些地方官，两次制造口实，将他贬爵削邑。曹植心怀抱负而无处施展，其失落与痛楚难以名状。故作此文，以洛神之怅然寄托自己的心情。
《文选》李善注引《记》称：曹植求甄逸女未遂，为曹丕所得。甄逸女被曹丕郭后害死，曹植有所感而做《感甄赋》。魏明帝改题为《洛神赋》。据说曹丕年少时与曹丕之妻甄妃出入相伴，互生情意。甄妃被曹丕的皇后迫害而死后，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。曹植睹物思人，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。但这种说法不足为信。
六、课文讲解
1．课文朗读
引导学生朗读。注意容易读错的字。
2．课文分析
引言部分的译文如下：
黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。传说洛水神灵的名字叫做伏妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。于是就模仿宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我也将这段经历写了下来，是这样的：
第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，故事的主人公出场。
这段的译文是：
我从京城返回东方的封邑（鄄城）。翻过伊厥山，越过缳辕山，经过通谷，登上了景山。这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做伏妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。”
第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。
曹植在这一段极尽词采之华美，从不同的角度、运用一连串巧妙的比喻，描绘出了洛神的鲜明形象。
这一段的译文是：
我说：“她体态轻盈柔美像受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩像秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无像薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白像是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽像是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌像画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊。
第三段表达对洛神的爱慕之情。“余”已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却又担心受欺骗。极言爱慕之深。
这一段的译文是：
偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告戒自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
第四、五、六段写洛神为“群王”之诚所感后的情状。
这三段的译文是：
于是洛神受到了感动，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼
波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好象有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王„„ ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
最后一段，写别后“余”对洛神的思念。译文是：
于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。洛神已去，情景犹在，四下寻找，凭添惆怅。我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。我揽住缰绳举起马鞭，在原地盘桓，久久不能离去。
本文的特点：
（1）鲜明生动的形象
作者运用华丽的词藻以及多种修辞手法，栩栩如生地描绘出洛神的风神美、形体美、容貌美、仪态美以及举止美。
（2）曲折细腻的情感
从“我”的角度说，经历了三次情感变化：因爱动情——以礼持情——悲悼之情。
“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。„„愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。”（第一次情感变化）
“执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。”（第二次情感变化）
“于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。„„揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”（第三次情感变化）
从洛神的角度说，也经历了三次情感变化：因爱动情——因礼伤情——悲悼之情。
“抗琼珶以和予兮，指渊沉而为期。”（第一次情感变化）
“于是洛神感焉，乍阴乍阳。„„超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。”（第二次情感变化）
“动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，怨盛年之莫当。„„悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。„„虽潜处于太阴，长寄心于君王。”（第三次情感变化）
“我”与“洛神”之有主次之分。洛神之情是因“我”变化而变化，表现人物情感时，以直接抒情为主，亦采用多种其他手法：或以动作暗示，或以神态表
现，或借助心理刻画；或分写，或合写。特别值得注意的是在小赋的抒情部分连用三个“于是”加以勾连，既交代了情感变化之因果，又构成缜密的艺术结构。
（3）华美绮丽的语言
① 譬喻美：
以惊鸿、游龙，写其神采之美；以秋菊、青松、轻云蔽月、流风回雪、太阳朝霞、芙蓉渌波，写其光华之美；以肩若削成，腰若约素，写其形体之美等。
② 色彩美：
秋菊与青松、轻云与月光、朝霞与阳光、芙蓉与渌波、丹唇与皓齿、明眸与笑靥、金翠与明珠、文履与雾绡、皓腕与神浒、湍濑与玄芝，等等，均是运用色彩对比。
③ 音调美：
意义转折处多以节奏较长的语气词煞尾，形成袅袅不尽的余音，与下文构成语气上的联系。另外，长句与短句交错，副词的巧妙运用，也构成音调之美。
3．课文难点讨论
本是两情相悦的故事，作者为什么要写成悲剧？
4．相关评论
天下文才十斗，曹子建独占八斗，我占一斗，余者天下共分之。——谢灵运
东园桃李姿，是妾嫁君时。燕婉为夫妇，相爱不相离。良人忽远征，妾独守空帏。忧来恒自叹，冀死魂追随。又念妾死时，谁制万里衣？幸有双鲤鱼，拟为寄君辞。终日不成章，含泪自封题。君若得鲤鱼，剖鱼开素书。但看行中字，一一与泪俱。——纳兰性德《曹子建七哀》
八、研习与思考
1.中国古代文学中对女性美的描写由《诗经·卫风·硕人》开其先河：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。” 请以《洛神赋》与之相比，说说《洛神赋》在女性美刻画手法上的发展。
答：（1）加重了容貌的描写力度，扩大了容貌的领域；
（2）由限于容貌扩大到对外部服饰的描写；
（3）增了对女性内在神态的描写和对动作的描写；
（4）大量使用比喻手法。
2.这篇赋是通过什么方式引出洛神的？在极力描摹了洛神的美貌与双方的爱慕之情后，作者又是怎样为这个故事涂抹上层层悲剧色彩的？
答：通过“余”与“御者”问答的方式引出洛神来。
通过对洛神周围事物的描写，侧面渲染洛神离去，从而揭出“人神之道殊”的悲剧现实。
3.辞赋善用骈偶文句，请从《洛神赋》中找出若干骈句，说明它们在对偶、用韵等方面的表达特色。
答：例多从略。这是“赋”这种文体铺张扬厉的典型特点。
九、相关艺术作品展示
1．曹植作七步诗图
2．东晋顾恺之《洛神赋图》
3．《洛神赋图》邮票
4．根据《洛神赋》演绎而成的香港电视剧《洛神》
十、延伸阅读
1．曹植《七步诗》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！
2．曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
洛神赋教学设计篇二
美术作品赏析 《洛神赋图》
顾恺之是江苏无锡人，东晋著名的画家。他多才学，工诗赋，善书法，有“才绝、画绝、痴绝”三绝之称，他尤其擅长人物画，具有独特的艺术风格。顾恺之本人清瘦俊秀，即所谓的“秀骨清像，线条流畅”，因此他的画风犹如“春蚕吐丝”。顾恺之著有《画论》和《画云台山记》等三本绘画理论著书。他在绘画实践中创立了“以形写神”等传世理论。《洛神赋图》则是顾恺之根据三国曹植的《洛神赋》诗篇名著有感而作，是他的一幅卓越的代表作。
我们先来了解一下关于《洛神赋图》的基本信息。《洛神赋图》是顾恺之根据三国时期魏国曹植的名赋《洛神赋》的内容创作而成，是中国十大传世名画之一。现存的《洛神赋图》画卷虽为宋代摹本，但它较为完整地保留了顾恺之的若干艺术特点和魏晋六朝时期的画风，被称为最接近原作的画卷。《洛神赋》是以曹植与嫂子洛神甄氏（曹丕之妻）之间缠绵而凄凉的爱情为原型而创作出的神人之恋的缠绵凄婉的爱情故事。赋文通篇言辞美丽，人物描写细腻传神，动人心魄，令读者感动。顾恺之有感于此，于是便依赋文而作出传世名作《洛神赋图》。画作一出，便成为千百年来历史上最有影响力和最为世人传颂的名画。《洛神赋图》，为绢本设色，采用连续图画形式画成长卷，长572.8厘米，宽27.1厘米。画面通过曹植和宓妃（洛神）形象的反复出现，描绘两人之间的情感动态，形象地表达了曹植对洛神的爱慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。
画卷开首展现出，在暮色苍茫中，曹植与侍从们站立在洛水之滨遥望滔滔河水。他寄予着苦恋美丽的洛水女神，渐渐出现在平静的水面。洛神模糊的身影昭示出一种可望而不可及的无限惆怅。曹植在原诗赋中用“凌波微步，罗袜生尘”，形容洛神在水上飘忽往来的情景。仿佛见到思念已久的洛神，远处凌波而来的洛神，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现出关切、迟疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感动。
下一幅画面中，曹植依然站在岸边，表情凝滞地望着远方水波上的洛神。那梳着高高云髻和被风扬起的衣带，使水波上的洛神犹如飘飘欲仙来自天界。她欲去还留，顾盼之间流露出倾慕的情怀。整个画卷洛神与曹植一再碰面，日久情深。无奈之下缠绵悱恻的洛神，最终驾着六龙云车，在云端中渐渐远去。“文鱼警乘”，“玉鸾偕逝”，“水禽翔卫”，旌旗飞扬，形成画卷的最高潮，这场诗人的梦幻，经过画家的妙笔，把人们引进了神话世界。
卷末画曹植回到岸上，坐于洛水之畔，终日思念，最后依依不忍地离去。这其中哭笑不能，欲前还止的深情令人心动感人肺腑。这是画中最为感人的一段描绘。渐渐离去的洛神回过头来，凝神幽思地望着曹植，表情是那么地万般无奈，似带有深重的哀怨和叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的眼神，分明表现出一种“相见争如不见，多情还似无情”的落寞心态，周围的寂静烘托出他的孤独和无奈。画中两人“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中”。
《洛神赋图》画出洛神凌波微步的美丽身姿，表露她“若往若还”的矛盾心态。奇异神兽具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩。其人物神情刻画生动，主题内容突出，手法写实。线条简练飘逸，色彩典雅鲜丽。整个画面环境富于装饰性。顾恺之的艺术成就，体现了东晋时期中国绘画的最高水平。对当时或后世画家具有重要影响。原作描述的是诗人情场受挫，未能与所爱的人结合，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛水边美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。画卷较好地传达了原赋的思想境界，在画中可以清晰地找到原作所传达的思想。它是书画意境中的另一种毫不逊色的《洛神赋》。
顾恺之的《洛神赋图》，运用神话题材，通过梦幻境界，先描写洛神的面貌，姿态和装束，而后写诗人的爱慕之情和洛神的感动，把洛神多情的性格刻画的十分突出。最后写到由于“人神子道殊”，洛神含恨赠珰而去，给诗人留下失意追恋的心情，有容厚的悲剧色彩，艺术魅力很强。画家把一篇神话题材的诗篇以绘画的手法重现，可谓是把现今小说拍成电视剧的模型，甚至是高水平的作品，无人能敌。我喜欢这幅画的题材，喜欢这种场景。
中国绘画史犹如一部中国的历史剧，用传奇的文房四宝，绚丽的色彩，优美的线条，描绘一幅幅神奇的历史。中国的绘画艺术，在世界绘画史上独树一帜。独特的技法，独特的画笔，独特的意境，独特的中国元素，是值得我们不断地去探索，去研究，去学习。
洛神赋教学设计篇三
《洛神赋图》教学设计
（九年级 美术）
印江实验学校
陈俊
一、教学目标设计：
1、知识目标：通过学习《洛神赋图》，使学生了解除了作品的技艺本身，丰富的背景知识也是传统绘画艺术，构成中华艺术文化底蕴的重要地位紧要因素。
2、能力目标：感受传统绘画。通过学习《洛神赋图》使学生掌握并积累一点儿基本的欣赏方法。
3、情感目标：通过优美的画卷培养学生对中国传统绘画的兴趣；感受国学文化思想，激发爱国主义情怀。
二、教学重点、难点设计：
重点：了解《洛神赋图》丰富的背景知识。难点：感悟传统文化与艺术的关系。
三、教学准备：
教师准备：欣赏课件、多媒体教学。
学生准备：⑴《洛神赋图》的男主人翁—曹植：曹植(192～232)，三国时魏国诗人，也是《洛神赋》的作者。《洛神赋》通篇言辞美丽，描写动情，神人之恋缠绵凄婉，动人心魄。⑵《洛神赋图》的女主人翁—洛神：甄氏，《洛神赋》文中的女主角；也是《洛神赋图》中那位“翩若惊鸿，婉若游龙”踏着碧波，盈盈而来的洛水女神。甄洛，字嫦娥（182或183-221），别称甄宓，庙号文昭甄皇后。
四、教学思路设计：
充分运用多媒体，展示相关作品，不断地采用欣赏——设问——提问——回答的方式，调动学生的积极性，由感性认识上升到理性认识。
五、学习方法设计：
1、自主性学习法：课前提出要求，由学生通过网络、书刊等信息来源渠道查阅资料，储备知识、预习课程。
2、欣赏法，问答法。
六、教学流程设计：
1、欣赏“中国十大经典传世名作”导入。结束欣赏活动后，对学生提出：“画面上有哪些部分表现的很精彩？为什么画家会这样画？有什么目的？”
2、进入《洛神赋图》板书、教学。
3、欣赏作品局部：诱发学生提问，教师解答。
4、作品简介：作品与作者其人轶事。画家介绍：顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎头。是中国东晋时代的画家。顾恺之多才，工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”。他提出“传神写照”的美学思想。代表作品:《洛神赋图》、《女史箴图》、《烈女图》。
5、背景：时代背景、神话背景、典故由来、现实故事背景
6、《洛神赋图》作品学习：节选《洛神赋》文，作品讲述（略）（全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。画卷本身就具有很强的故事性。通过故事导入是本节课的亮点。
教师播放图片，学生根据图片整理并讲述画面上表现的故事情节。故事展开，《洛神赋图》全画可以分为七段：
第一段：初临洛水；右侧，曹植一行由京师洛阳到山东。走了一天，当太阳将要下山时，主仆在洛水边小憩。
第二段：洛神初现；正当曹植一行休息时，朦胧中仿佛看到了洛神宓妃的身影。洛神穿着华丽的薄纱罗衣，高高的发髻，细长的脖子，白嫩的肌肤，欲语的双眸，真是漂亮极了。“翩若惊鸿，婉若游龙”，“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”。再看看周围的景象，水面在浮动，红日在升起，惊鸿在双飞，游龙在腾空。洛神的身姿愈发娇艳了。
第三段：神人对晤 ；曹植坐在座榻上与洛神见面，他们含情脉脉，若即若离，那一丝情柔，似有还无。这是多么美妙的一刻！空气中的风停息了，河里的波平静了。各路神仙都来助兴。击鼓的神仙叫冯夷，唱歌的神仙叫女娲。文鱼上岸准备驾车。但是曹植无法高兴，因为洛神的话太伤人了。那洛神轻启朱唇，说：“神人阻隔，无法弥补；青春年华，转瞬即逝；欢乐聚会，弹指一挥。命运是无法改变的。”
第四段：离别时刻；与洛神的欢聚很快就结束了。洛神坐着六龙驾的云车驾向了洛水。在车的左右有鲸鱼和鲵鱼护驾，后面有水族怪物送行。云车异常的华丽，华盖高耸车上，彩带飘舞。六龙驾车而去，波涛汹涌。那洛神回头顾盼。恋恋不舍。曹植望着飞逝而去的洛神，无限的惆怅苦闷。
第五段：心灰意冷；洛神已经走远了，看不见了。但是，曹植一时反应不过来，神情呆滞。仍然枯坐在那里，两只蜡烛还在燃烧，曹植一丝未动。
第六段：驾舟追赶；左侧，曹植终于清醒过来，急忙命人驾轻舟，逆流而上，追赶洛神。船夫用力划桨，曹植坐在船头，心急如焚。大浪翻滚，更能表达曹植的心情。
第七段：走马上任。在曹植与洛神之间有不可逾越的鸿沟。他万般的无奈，只好乘车赴任。画面驷马疾驰，四骑护驾，奔腾而去。曹植仍然心存侥幸，回头顾盼，期望洛神的出现。
7、讲授绘画知识关键词。 ⑴“高古游丝描”的运用：
图中有大量的对于云和水的写照。画家笔下不同的水势、水态、水性千变万化的组合，使这种种波涛律动的江浪之美又与画中人物的惊讶、激动、惆怅、流连烘托成一体，影响着画中气氛，将画家的情绪传染给观者，使观者一同受到感染，可谓高明之笔。
⑵画家的奇思妙想：
画卷中的神仙和奇禽异兽，这些神兽在现实生活中是没有的，完全是画家凭想象将多种动物的特征融合成一体而画出的视觉形象。这种高古的绘画技法，烘托出了画面的热闹，增强了故事的传奇性和神秘感。
⑶“传神写照”的美学思想
人物面部的刻画对传神十分总要，而面部的传神最关键也是最难的是眼睛的刻画。写行事手段，传神是目的，通过对客体的外在形体的描写进而把握内在的精神实质。
⑷为以后山水画的发展奠定了坚实的基础：
秦汉时期的绘画没有真正独立的山水画，山水多作为人物画背景而存在。魏晋南北朝时期，山水形象由背景转变为主体，以独立画种的姿态登上了中国画坛。在《洛神赋图》中画家表现山水的技法：用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点，为以后山水画的发展奠定了坚实的基础。
⑸《洛神赋图》对山水画兴起的作用。
本环节设定的目的是希望学生通过本课学习认识到《洛神赋图》对山水画兴起是起了巨大的作用的；从另一个方面也了解到《洛神赋图》在我国绘画史上的地位。
七、教学活动：请同学们结合自己的认识展开综合评述。让学生说说学习体会，说说通过学习后，对《洛神赋图》在中国绘画史上地位的看法，起了怎样（承上启下）的作用？
八、小结:使他们把今天所学习的知识系统化。师生共同总结本堂欣赏的内涵和价值。
