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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
观音堂导游词篇一
今天我去了在中国的城市当中数一流的南京，而凑巧的是我们游览的第一站，恰恰是我天天盼望去的南京海底世界。
一进门，首先我们发现了一个海底世界的平面图，上面有“海底探险”、“海豚表演”、“渐入佳境”等一些小建筑。哇!只听李航一声惊叫，我问他“：怎么了?”他咽了口气说“：你看。”我向正前方一看，在水缸里有一只“会飞的鱼”。一看旁边的介绍才知道，原来这种鱼叫“蝴蝶鱼”，它的翅膀和蝴蝶一样美丽好看。我对李航说“：怕什么，有我在。”李航说“：就你，别吹牛吧!”我们继续走着，突然李航又急匆匆的跑过来，一边喘气一边说“：前面有条食人鱼，你们别去了吧。”在我们坚持想看一看的情况下，李航只好带着我们来到水池旁，只见食人鱼呈棕红色，最可怕的是它嘴里长了几颗像刀一样锋利的牙齿。我看了，不禁浑身发抖。这时，李航嘲笑我说“：害怕了吧!”我说“：没有哪回事!”接着，我们又看了最残忍的鲨鱼，美丽的鲤鱼等。
“嘟嘟”，我们乘车去中山陵了，神奇的海底世界，拜拜了!
观音堂导游词篇二
——看青春荡漾
《观音山》。
在看完这部影片之后，内心有很大的触动。
这部电影讲述的是一个关于青春的故事。
南风，丁波，肥皂。围绕三个人，有亲情，有友情，有爱情；有极端，有冲动，有误解；有善良，有纯真，有感动。
关于青春。印象很深刻的一组镜头：三个人坐在火车顶上，迎着急速的风，放肆的呼喊，歇斯底里。其间有有对世界的不屑一顾，有年少无尽的冲动与疯狂。青春里的人们极端、叛逆，而又相互矛盾。渴望亲情，却又装出一副满不在乎的样子；貌似没心没肺，实则心里极度脆弱；可以为朋友两肋插刀、不计后果，但容不得爱的人对自己的一丁点伤害。以为殉情是一种浪漫，但当火车呼啸而过的那一刹那，南风、丁波两个人回想刚刚那那一幕，仍然惊魂未定。他们并不是真的不惧死亡，当死亡真的来临的时候，本能的求生欲会让他们瞬间清醒。只因为年少轻狂，冲动总会让年轻的心失去理智。
关于亲情。南风的父亲因酗酒住院。为了让父亲不再酗酒，她硬是当着父亲的面灌下了两瓶白酒。这种方式虽然极端，但这确实是爱。还有丁波对父亲的误解。直到父亲亲口说出自己在妻子昏迷那天给人下跪借钱的时候，我们看到了丁波满心的愧疚与自责。其实青春年少的他们，真的很可爱，在莽撞、冲动的行为背后，你总会发现他们真实、善良的内心。他们并不是不可理喻或无药可救，他们只是没有找到合适的方式来表达自己，而世人则需要换一种方式来理解他们。
关于生命。与房东常姐的相处，改变了他们以后的人生。与常姐由原来的相互排斥，到彼此接纳，表面上是坏孩子的摸样，实则有善良的心。他们需要的只是一种回归本性、认知自我的途径。常姐儿子的离去，让她伤心欲绝。虽然与三个孩子相处之后有所改变，但她任然没有放下，她也不想放下，并最终选择了死亡。我们不能要求一个饱经伤痛的心一定要放得下，但影片还是想告诉观众，即便现在失去了，你也并不孤独，因为曾经拥有过，这才是最重要的。
关于人生。在常姐自杀后，一只鸽子飞向了迷雾笼罩的观音山，似乎是在告诉人们不可预知的未来。火车驶过的铁轨在镜头中越拉越长，那是对过去的告别。在影片最后，三个人又坐在了急速行驶的火车车厢上。同样的场景，他们却不再放肆的呼喊，取而代之的是三个人的沉默和泪水。这沉默和泪水，包含着对常姐的悼念，也有对过去的忏悔。在这里，他们已经真正体会到常姐的那句话：人生无常。这一刻的你不知道下一刻会发生什么，你能做的，就是把握眼前的每一分每一秒，珍惜生命中出现的每一个人。
每个人都应该珍惜生命，珍惜现在拥有的一切。但当你失去的那一刻，不要感觉世界遗弃了你。你并不孤独，因为曾经在一起过，这，就够了。
正如影片中那句话：“孤独不是永远的，在一起才是永远的”。我想，这正是影片想告诉我们的。
观音堂导游词篇三
观音山是山寺的代表，座落在蜀岗最高的东峰，是扬州的自然制高点。
构寺者在山顶随山势筑殿，山上古树蔽日、红墙高耸、山庙一体，建筑都与平原寺严谨的对称构造不同，楼殿参差，曲折幽深，继承了隋炀帝在此所建迷楼的风格。
寺院里辟有紫竹林，漫步其间，清爽异常。观音山寺的佛像不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像，而以“菩萨”为主佛像，其中又突出观音菩萨，面容慈善、秀丽妩媚、温柔娴静、已世俗化。观音山的香市极盛，特别是阴历二月十九日的观音诞日。
现寺内还供有缅甸仰光市政府赠送的玉佛。山顶池塘称“天池”。此山被誉为“第一灵山”。
观音堂导游词篇四
资料
另一株老桂花树亦历尽苍桑，仍生机勃勃，年复一年无声地述说着往事。庙宇四周的缓坡上郁郁葱葱，长着数千杆毛竹，形成蔚为壮观的竹海，山风时拂，凤尾潇潇，龙吟细细。置身其间，虽盛夏亦觉清凉，神奇的是这里绝无蚊蝇虫害，实在是一块奇妙的净土。然而更神奇的还不止这些，庙宇遗址四周簇拥的毛竹，哪怕长得再茂密拥挤，咫尺之遥的`遗址空地上，却从来没有发出过一根竹笋；而且从高处往下看，无论长在哪方的毛竹，都朝着庙宇那里倾斜，形成万竹拜佛的景象。有人疑为佛法无边，其实里面蕴含着朴实的大自然法则。
观音堂导游词篇五
观音寨位于邢台市西南45公里处，是小西天奶奶顶的姊妹峰，海拔1052米。该景区身后高山呵护，左右低坡回环，山石沟贫间长满了高低粗细、千姿百态的野生林木，植被覆盖率达80%以上，山林中有野鸡、山兔、短尾雉等野生动物。
传说从前此处有一小白龙经常兴风作乱，扰民不安。小西天碧霞宫宫主碧霞神三月初一从明山回来，正在楼上梳妆更，童子来报，前殿一善人叫屈。碧霞元君一算，知是小白龙作怪。便命灵官速 去解救被小白龙掠走的善人的新娘。灵官与小白龙大战30回合败下阵来。恰在此时，南海观音到北海路过此处，用手一指，一座山从正中裂开一条大缝，灵官且战且退，把小白龙再也不能胡作非为了。现在如遇刮风下雨，观音寨壁上还经常银光闪闪呢。
观音堂导游词篇六
我和同学们一行来到了位于浙江省西北山县的一个小村庄。这里山清水秀，景色奇特。
我和大家来到山脚下，看见有一座山，我们就走上山去。
上山时，路上遇到了一些大人们和他们的孩子，我们一起走向他们，一起去山上玩，一起玩，我的腿不听使唤了，我想：“这些孩子怎么这么不听话啊!这可怎么办呀!”
正在这时，一位叔叔走过来，他拿起一把扇子，让我们在这个村子里找到他们的家。我和同学们一起去找那位叔叔，我们走到了那位叔叔的家里。那位叔叔叫住我们问他有没有看看那里。我们走到那位叔叔面前，叔叔看我们走没走开便走了。我们走到那位叔叔的家里，叔叔说我的腿好了没有?我们听了连忙把腿放下。叔叔对我们做了一个“嘘”的手势，然后对我们说:“小朋友，不要再走走啦!”说完，叔叔就走出了那个村庄。
我们到了那位叔叔的家里，那位叔叔说:“你们的家在哪里?”我们说：“在那里。”他说：“那你们要去哪里?”我们就说：“去我的家里。”然后他就走了。
过了好一会，我们才走进了那位叔叔的家里，我们走到哪里，那位叔叔说：“在我们的屋子的后面的山上。”我们就走了进去，那位叔叔说：“你们这里住着这么久，那我们就在这里住着吧，我们去我们那里的房间。”我们就走出了那间小房子里。到了那里，我们在那里住了一晚。
这里真是一个好玩的地方啊!
观音堂导游词篇七
《观音山》向我们讲述了三个流浪青年与一位失去丈夫和儿子的妇人在一起生活的过程中由不断碰撞、摩擦到逐渐磨合，并最终互相走进对方的心灵世界，共同探索和领悟人生终极意义的故事。
影片并没有惊心动魄的画面，也没有扣人心弦的情节，它于每一个细节中窥探人物的性格以及他们的辛酸背景，如月华般缓缓流淌，虽静谧平淡，却无处不触动人们心灵最柔软的角落。三位主人公，他们都带着家庭的创伤，挣扎于这个喧嚣的世界。他们放弃学业，却在追求一种更加面向心灵的生活。
范冰冰饰演的南风，因父亲酗酒、母亲无能、家庭矛盾重重，常常通过自残来解决问题；陈柏霖饰演的丁波因不满父亲对死去母亲的冷淡而离家出走……家庭本应该是避风的港湾，可是它带给几位主人公的却是磨灭不掉的创痛。他们虽选择逃避，可是家庭的阴影，是挥散不去的乌云，它给青春带来另一份难言的忧伤。片中的另一位女主人公，由张艾嘉饰演的常月琴，在经历了丧夫丧子之痛后久久不能自拔，每天只有等待死亡。她珍藏着亲人的遗物，常常孤独难耐时对着它们宣泄令自己肝肠寸断的思念。这位过了气的的京剧演员，每天在自己的歌声里找寻昔日的温暖，她将所有的生命全部寄托在这凄惨而又充满诗意的生活中。这令我联想到《霸王别姬》中的程蝶衣也正是通过这种寓情于戏的方式达到了戏我不分的境界，实现了艺术生命的升华，每每令观众震撼和感动。片中张艾嘉那种沧桑女性的气质深深地打动了我，当她坐在儿子出事时的车里痛不欲绝时，小广场吹来一阵寒风，我顿感一阵凄凉，眼眶也随之湿润。
爱与被爱，在困境中互相给予对方精神上的支持是影片向我们传达的最直接的含义。他们在自己深陷疾风骤雨的同时，不忘了给予对方关怀，仿佛是濒临死亡边缘的乞丐平分一块面包，虽不能彻底战胜饥饿和孤独，却能依靠彼此精神上的支持勇敢面对残酷的生活。片中有这样一个画面：在青山绿水之间，四人泛舟湖上，任凭波浪拍打船身，此刻的气氛寂静得让人窒息。他们各怀心事，这不禁让屏幕前的我也陷入了沉思：命运的河流究竟要带我们去何方？我们是否能够驾驭自己生命的船舵？电影《盗梦空间》中的一句台词似乎也不谋而合地传达了相同的含义：you're waiting for a train(你在等一列火车),the train that will take you far away（它会带你去远方）,you know where you hope this train will take you（你了然心之所向）,but you can't know for sure（却不知道自己的火车要开往何方）。
这个从芸芸众生中抽离出的关于青春和生命的故事泛着淡淡的忧伤，与我内心的某种声音产生了共鸣。我像片中的主人公一样，是困惑和迷茫的一代。影片最后试图运用佛教哲学解决生活中的苦难，它使我们的内心趋于平静，教会我们学会放下，可是却依然没能为我们指明方向。有人说，这是一部消极颓废的电影，而我却觉得影片更深层的含义是积极上进的。影片从头至尾向观众传达着一种忧伤，主人公的心情能唤起同时代很多人的共鸣，在这种压抑的氛围下，影片想给予观众的是启发性的思索，激发他们去寻求解放心灵的出路，就像影片中的主人公一样，仍挣扎在这个社会，探索他们的人生，如斯我们才能渐渐明了心之所向，实现心灵的救赎。
观音堂导游词篇八
观音山是山寺的代表，座落在蜀岗最高的东峰，是扬州的自然制高点。
构寺者在山顶随山势筑殿，山上古树蔽日、红墙高耸、山庙一体，建筑都与平原寺严谨的对称构造不同，楼殿参差，曲折幽深，继承了隋炀帝在此所建迷楼的风格。
寺院里辟有紫竹林，漫步其间，清爽异常。观音山寺的佛像不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像，而以“菩萨”为主佛像，其中又突出观音菩萨，面容慈善、秀丽妩媚、温柔娴静、已世俗化。观音山的香市极盛，特别是阴历二月十九日的观音诞日。
现寺内还供有缅甸仰光市政府赠送的玉佛。山顶池塘称“天池”。此山被誉为“第一灵山”。
观音堂导游词篇九
观音岩 在澳门大学的山脚下，沿指示牌方向拾级而下就可到达。观音岩是一间供奉观世音菩萨的佛教庙宇，毗邻澳门大学。素以其优美宜人的景致，宁静安谧的氛围吸引着无数游人。这间庙宇背山面海而立，外形古朴，小巧玲珑，在一片苍翠树下的掩映下，愈显超凡脱俗，与世无争。
伫立庙前，遥望对岸澳门半岛，八景之首“镜海腾龙”的美景尽收眼底，确是都市人逃离繁嚣，平静心境的大好去处。在路?朊碛钪校?观音岩颇为与众不同。
一般的庙宇，习惯上多称为“庙”，独是这间被冠以“岩”之名，这与它的起源有直接关系；其次，庙宇的创建过程多是先建庙后请神，观音岩却正好相反，先有神像，再建庙堂；其三，在庙内右墙上，挂有一形状独特的铁块。状若蝙蝠，乃取“福”字谐音，敲之则声音洪亮震耳。
观音堂导游词篇十
观音山是台湾北部火成岩区中最西北侧之火山单元，以淡水河与大屯火山群遥遥相望，基本上为单一中心喷发的火山碎屑、凝灰岩与熔岩交替组成之复式火山。观音山火山之主体可能是一中央喷发之锥状火山，锥体半径约1～2公里，喷发中心在观音山主峰之东南方。在凌云山一带之半环形之连峰可能是火山口壁之西侧。
在此以东，于石壁坑附近之地形，呈马蹄状之半圆形凹陷可能是火山口所在，但火山口之东壁已经爆破或熔岩溢流岩浆库匮空塌陷而崩塌，其部分碎屑构成分布于凌云山以东地区之集块岩或原先之火山碎屑流与火山砾岩。
观音山火山活动时可能不猛烈，因而出露之主体并未含有可观的火山碎屑岩，仍以厚层的岩流为主。观音山喷出熔岩流也和大屯火山群相似，均以安山岩为主。一般安山岩常呈灰或灰黑色，且多呈斑状结构，由结晶较粗大之斑晶散布在石质细密之石基中(图5)。斑晶矿物以镁铁矿物为多，包括橄榄石、辉石、紫苏辉石、角闪石、黑云母等矿物，此外还有灰白色的斜长石。石基以斜长石和一些镁铁矿物的微晶(肉眼不能分辨的)和无结晶的火山玻璃所组成。
本区安山岩熔岩依喷发之先后，由下而上可分别为三层，各层岩石在组织上和成分上都有多少不同。
底层(或第一层)是粗粒普通辉石玄武岩或玄武岩质安山岩熔岩。主要露出于火山锥体之中心地带，包括石壁坑及其东侧之米仓村、乌山头，至福隆山等地。
安山岩颜色深灰，呈斑状结构有许多黑绿色之普通辉石斑晶，散布在灰色细晶之石基中，斑晶大者可达5公厘左右。在显微镜下观察岩石薄片，这些斑晶多成双晶或丛晶(由数个晶体结集而成)，辉石之外还有多数斜长石和少数橄榄石。
中层(或第二层)的熔岩是由两辉安山岩构成。岩石外观灰色，普通辉石之斑晶虽粗大易见但甚稀少，细长之紫苏辉石晶体颇多但均细小。本岩石之石基占量较多，由斜长石和紫苏辉石细晶以及火山玻璃所组成。本层是观音山中露出面积最广的熔岩，主要分布于观音山主峰北侧之山坡。
第二层斑晶稀疏之两辉安山岩，常含第一层辉石斑晶多而聚集成丛的普通辉石安山岩之捕获岩块，根据年代对比的包裹定律，即可知其发生之先后顺序，乃辉石安山岩(第一层)早于两辉安山岩(第二层)。
顶层(第三层)紫苏辉石安山岩与一部分角闪石紫苏安山岩为其特征，颜色淡灰色或灰紫，斑晶细小不显著。有时可见有细长之紫苏辉石或角闪石之小晶，石基较多包含微晶与玻璃质。本层主要分布在火山中央之顶部，由观音山主峰至崩山一带。
在本地区内除上述之三层熔岩流之外，还有两处独立之小规模火山岩体，一是在观音山站北侧公路旁出露之黑云母角闪安山岩脉，为一厚约20～40公尺之脉状小侵入体(或称观音坑岩脉)，穿入观音山层之粉砂岩之中。另一处是突出于成子寮附近低地上之万年塔小山，岩石是橄榄石玄武岩，可能是一火山侧喷发之岩体。万年塔所产出者，其橄榄石含量较普通辉石为多，与福隆山玄武岩略有不同。
根据结晶分化的效应，玄武质岩浆经由橄榄石、辉石与斜长石的结晶分化可以产生安山岩。同样的由混染作用，也就是由基性的岩浆与酸性的岩浆混合，或是由玄武质岩浆，混杂了沈积物或地壳物质都可能衍生成安山岩。在观音山地区安山岩或玄武岩中，常含有火山体基底的砂岩或硅质片岩，显示地壳物质的混染作用具有举足轻重的角色。
观音山各火山体的喷发时代，根据钾-氩法定年的结果来看，观音山火山之活动盛行于第四纪。由六十余万年前开始;接着是五十余万年前底层辉石玄武岩或玄武岩质熔岩之喷发;其次则为四十余万年前，第二层两辉安山岩;再依次为三十余万年前第三层紫苏辉石与紫苏辉石角闪安山岩之喷发;最后以二十余万年前橄榄玄武岩落幕。由火山喷发年代与塌陷破火山口地貌看来，观音山非为活火山，有可能是座休眠火山或死火山。
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观音堂导游词篇十一
水观音亭位于江西省南湖湖心，始建于唐代。明正德年间，曾为宁王朱宸濠之妻娄妃的"梳妆台";汤显祖在此曾有吟咏。清朝时为祭祀娄妃，募捐修建，始名"因是庵"。乾隆五十三年(1788年)重修时改称"观音亭"，又称"水观音亭"。1920xx年民间募捐重修，面积约200玉米。亭高两层，四周用砖石砌墙，涨水时不淹。水观音亭白墙黛瓦，花梁朱柱，挑檐翘角，漏窗花墙。院内绿树成荫，鲜花怒放，湖石点缀、曲径通幽。在喧嚣繁华的闹市中，在湖光水色的怀抱里，杏花楼轻巧恬静。
水观音亭位于南湖湖畔，现南昌市南湖路34号。据传明朝正德年间，曾为宁王朱宸豪之妻娄妃的梳妆台。万历年间一度为相国张位的别墅，称"杏花楼"，内设闲云馆。著名戏剧家汤显祖、刘应秋、吴应宾等，在此多有吟咏。清朝时为祭祀娄妃，募捐修建，始名"因是庵"。东湖杂诗有:"娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音"。乾隆五十三年(1788年)重修时改称观音亭，有小巷通广济桥，巷口额称"湖心观音阁"。
亭周围湖水滢回，荷香四溢，景色宜人。1920xx年民间募捐重修，面积约200平方米。亭高两层，四周用砖石砌墙，涨水时不淹。解放后，江西省人民政府文物管理委员合设于此，举办文物展览。1986年重新维修，并增辟广场、院门，现南昌画院设于其内。
据《南昌府志》记载:杏花楼始建于唐，明正德年间(公元1506~1521水观音亭
年)，宁王朱宸濠在此为其妻娄妃修建"梳妆台"。娄妃，上饶人，明代有名的才女，琴、棋、书、画样样皆通，尤以书法精湛。相传她能以秀发蘸墨书写，杏花楼前两块巨石牌上的"屏"、"翰"二字，就出于她的青丝所书。
朱宸濠谋反失败后，万历年间(公元1537~1620xx年)，相国张位将此辟为别墅，改称"杏花楼"，内设"闲云馆"。著名戏曲大师汤显祖，以及刘应秋、吴应宾等文人在此与师对弈吟诗，著书立说，成立"杏花楼社"，著有《闲云馆集》等，时为文人墨客休憩相聚之所。至清初年间，因祀娄妃，居民在其西侧募建"因是庵"。清乾隆五十三年改称"观音亭"，又因择水而居，俗称"水观音亭"。解放前，著名老艺人范庆云、画家傅抱石、徐悲鸿等都曾在此居住或雕刻、作画。
清高宗乾隆五十三年(1788年)，僧人果传募捐重修因是庵，并改名为"观音亭"。观音亭位于湖中，湖中种有荷花，因此，民间俗称"水观音亭"。然而，重修后的观音亭香火并不旺盛，清初诗人陈允蘅曾写诗形容称"人踪看渐少，鬼语趁流莹。"
民国时期，因年久失修，杏花楼与观音亭逐渐倾圮。1920xx年，以张嘉猷、包发鸾为首的南昌同德善堂开始筹划重修观音亭，并于1920xx年修葺完成。1920xx年，南昌八一起义时，杏花楼和观音亭成为了起义军攻打驻守贡院(今八一公园)敌军的一个战斗点。
据史料记载，杏花楼先后是陶英小学、省文管会的教学、办公场所。"文革"时期，观音亭被毁。1983年，杏花楼划归南昌画院管理。经过全面整修，南昌书画界创作、交流和展出的重要场所。20xx年底，杏花楼被列为江西省省级文物保护单位。
据南昌画院办公室主任周静韦介绍，早在20xx年南昌拟推市内公交旅游精品专线时，就向南昌市公交公司提出过建议，希望将此站牌上标注的"水观音亭"更改为"杏花楼"。与此同时，还向市地名办作过反映，可惜最终未能如愿。至今，途径南湖畔的33路和229路公交车的站牌上，仍是"水观音亭"几个字。
"《补城名迹记》中诗云:'娄妃妆台何处寻，传闻遗址在湖心。不道居民贪福利，募缘建阁祀观音。'由此可见，杏花楼和观音亭建造年历不一，前者是明代以前，后者为清代以后，方位也分东西以墙相隔，各自立门户。既然后者不复存在了，就应彰显前者历史熠辉。"周静韦坚持地认为。观点二:先有观音亭 对于南昌画院的说法，南昌市滕王阁管理处处长宗九奇发表了截然相反的看法。
宗九奇说，从历史资料推断，"杏花楼"原"因是庵"都是"观音亭"建筑的一部分，唐代始建时就是这样。而且，那时的杏花楼叫闲云馆，是后来被改称为杏花楼的。也就是说，此处叫观音亭的时间比叫杏花楼要早，南昌画院还未搞清这段历史。如今，南昌知道此处叫"水观音亭"比知道叫"杏花楼"的人多得多。基于这两点，水观音亭不必改称为杏花楼，为尊重历史，也不能改。
观音堂导游词篇十二
观音山是台湾北部火成岩区中最西北侧之火山单元，以淡水河与大屯火山群遥遥相望，基本上为单一中心喷发的火山碎屑、凝灰岩与熔岩交替组成之复式火山。观音山火山之主体可能是一中央喷发之锥状火山，锥体半径约1～2公里，喷发中心在观音山主峰之东南方。在凌云山一带之半环形之连峰可能是火山口壁之西侧。
在此以东，于石壁坑附近之地形，呈马蹄状之半圆形凹陷可能是火山口所在，但火山口之东壁已经爆破或熔岩溢流岩浆库匮空塌陷而崩塌，其部分碎屑构成分布于凌云山以东地区之集块岩或原先之火山碎屑流与火山砾岩。
观音山火山活动时可能不猛烈，因而出露之主体并未含有可观的火山碎屑岩，仍以厚层的岩流为主。观音山喷出熔岩流也和大屯火山群相似，均以安山岩为主。一般安山岩常呈灰或灰黑色，且多呈斑状结构，由结晶较粗大之斑晶散布在石质细密之石基中(图5)。斑晶矿物以镁铁矿物为多，包括橄榄石、辉石、紫苏辉石、角闪石、黑云母等矿物，此外还有灰白色的斜长石。石基以斜长石和一些镁铁矿物的微晶(肉眼不能分辨的)和无结晶的火山玻璃所组成。
本区安山岩熔岩依喷发之先后，由下而上可分别为三层，各层岩石在组织上和成分上都有多少不同。
底层(或第一层)是粗粒普通辉石玄武岩或玄武岩质安山岩熔岩。主要露出于火山锥体之中心地带，包括石壁坑及其东侧之米仓村、乌山头，至福隆山等地。
安山岩颜色深灰，呈斑状结构有许多黑绿色之普通辉石斑晶，散布在灰色细晶之石基中，斑晶大者可达 5公厘左右。在显微镜下观察岩石薄片，这些斑晶多成双晶或丛晶(由数个晶体结集而成)，辉石之外还有多数斜长石和少数橄榄石。
中层(或第二层)的熔岩是由两辉安山岩构成。岩石外观灰色，普通辉石之斑晶虽粗大易见但甚稀少，细长之紫苏辉石晶体颇多但均细小。本岩石之石基占量较多，由斜长石和紫苏辉石细晶以及火山玻璃所组成。本层是观音山中露出面积最广的熔岩，主要分布于观音山主峰北侧之山坡。
第二层斑晶稀疏之两辉安山岩，常含第一层辉石斑晶多而聚集成丛的普通辉石安山岩之捕获岩块，根据年代对比的包裹定律，即可知其发生之先后顺序，乃辉石安山岩(第一层)早于两辉安山岩(第二层)。
顶层(第三层)紫苏辉石安山岩与一部分角闪石紫苏安山岩为其特征，颜色淡灰色或灰紫，斑晶细小不显著。有时可见有细长之紫苏辉石或角闪石之小晶，石基较多包含微晶与玻璃质。本层主要分布在火山中央之顶部，由观音山主峰至崩山一带。
在本地区内除上述之三层熔岩流之外，还有两处独立之小规模火山岩体，一是在观音山站北侧公路旁出露之黑云母角闪安山岩脉，为一厚约20～40公尺之脉状小侵入体(或称观音坑岩脉)，穿入观音山层之粉砂岩之中。另一处是突出于成子寮附近低地上之万年塔小山，岩石是橄榄石玄武岩，可能是一火山侧喷发之岩体。万年塔所产出者，其橄榄石含量较普通辉石为多，与福隆山玄武岩略有不同。
根据结晶分化的效应，玄武质岩浆经由橄榄石、辉石与斜长石的结晶分化可以产生安山岩。同样的由混染作用，也就是由基性的岩浆与酸性的岩浆混合，或是由玄武质岩浆，混杂了沈积物或地壳物质都可能衍生成安山岩。在观音山地区安山岩或玄武岩中，常含有火山体基底的砂岩或硅质片岩，显示地壳物质的混染作用具有举足轻重的角色。
观音山各火山体的喷发时代，根据钾-氩法定年的结果来看，观音山火山之活动盛行于第四纪。由六十余万年前开始;接着是五十余万年前底层辉石玄武岩或玄武岩质熔岩之喷发;其次则为四十余万年前，第二层两辉安山岩;再依次为三十余万年前第三层紫苏辉石与紫苏辉石角闪安山岩之喷发;最后以二十余万年前橄榄玄武岩落幕。由火山喷发年代与塌陷破火山口地貌看来，观音山非为活火山，有可能是座休眠火山或死火山。
