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厦门南普陀寺句子篇一
今天咱们要旅行的是南普陀寺，它历史长久，始于唐朝，但因为屡次被毁，又多次重修，所以全部寺庙的修建仍是比拟新。原称为“普照寺”后被毁，在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙，因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主，又处于普陀山之南，所以称其为“南普陀寺”，南普寺原是临济宗派世袭主持，1924年改为十方丛林选贤制，提拔贤能之人当任主持，自那时起已有十一任主持了，现任的主持是圣辉法师，南普陀寺庙的修筑也标新立异，当初，就随小吴一起前往参观一下吧!那我们所须要的时光为一个半小时。
各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑颜可掬，仿佛对每一位游客都表示恭候光顾。弥勒佛诞生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继续释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他经常拿一布袋，云游四方，无牵无挂，常劝人信佛，且老是眉开颜笑，和气待人，因此人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示众人，世人不自识”，人们才觉悟他是弥勒佛的化身。
弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可免得费食宿，假如韦驮一手将金刚杵高举过额，表现寺庙对云游僧人的食宿要收取必定的用度。
南普陀寺本来为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却不更改形状，实在云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增加天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称开展，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中个别都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体核心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔忙、龙凤呈样等磁画，颜色鲜丽，金碧光辉。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分离是从前佛、现在佛与将来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状态，于是信心出家，以解脱生老病逝世的困苦，终极经由艰巨的修行，在菩提树下觉醒，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，旁边为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分辨是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后参加了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，由于观世音菩萨又称为大慈大达观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自由，慈善之意就是给人与快活，拔除悲哀。殿内供奉四尊观世音菩萨，部署四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，情态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿势各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木构造，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不必一支铁钉。因为香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的友人请不要把香火带到殿内，在殿外烧就能够了。
前便利是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建造颇有特点，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽阔的天台。这里面藏着明末用信徒跟沙弥刺血写成的血经书，还有有名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。
现在请各位与我一同往回走，南普陀是全国佛教高等教导的基地，这是闽南佛学院，开办于1925年，由当时南普陀的主持会泉巨匠为首任院长，他将佛学院作为改造中国僧侣的教育试验园地，使之成为中外著名的佛教高级学府，1937年抗日军兴，学院停办，，1985年又正式复办，由赵朴初会长重写了院额，现设有男女两部，男部在南普陀，女院在金榜公园内的紫竹林寺内，学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任，所以现在的校长就是圣辉师。
厦门南普陀寺句子篇二
南普陀寺的第三座殿阁就是大悲殿，这座高20米的殿阁原建于明代，是木质结构，1920x年因香火过盛而被烧毁。1930年太虚法师住持南普陀时重新修建。1962年又进行了一次大翻修，主体改用钢筋水泥建造，又保持木构斗拱作为装饰。殿内祀奉四尊观音菩萨，正面为双手观音，端坐在莲花座上，神态文静自若、和善可亲。其余三面为48臂观音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各执神物，神器各不相同，姿态也各不一样，表现观音有不同的渡众悲愿。三重飞檐，如龙腾空;彩绘装饰，图案优美。殿顶的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女驾鹤，麟凤朝阳;有的象蛟龙吐珠，昂首欲飞。附属的斗拱雕画人物、莲花、走兽、飞鸟等等，都以朱红为底，以绿、黄和金箔点缀，艳而不俗。
南普陀寺的最后一座殿阁，就是两层的藏经阁。这座藏经阁建于1936年，是一个中西合璧的建筑。上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼。上层藏经，下层法堂。二楼有宽敞的天台，三面台廊护围，依栏远眺，巍峨的前三殿尽收眼底。仰首后顾，层峰叠翠，意境深邃。在藏金阁的二楼，首先就会看到一尊玉雕卧佛，是用缅甸白玉雕塑的释迦牟尼的涅磐像，长四尺五寸，神态自若，姿态柔美，实为稀世珍宝。藏金阁内文物众多，反正有很多我不认识的宝物就是了，可以说南普陀寺藏经阁内的无价之宝是不胜枚举。
南普陀寺的素斋独具特色，素斋因南普陀寺而闻名，素斋又为南普陀寺吸引了更多的信众和游客，素斋变成了南普陀寺的一宝。南普陀寺的素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外。厨师烹调制作严守素菜素料素做的工艺，革除素菜仿制荤腥模样的传统，以素菜素名而独树一帜，既讲究色、香、味，又讲究形、神、器，一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。
厦门南普陀寺句子篇三
路边的野草泛黄了，枯萎了；窗外两棵苦楝的叶片在瑟瑟秋风中飘啊，飘啊，不知道要飘向何方。又是一场生命的轮回，几多不舍，几多恋念，几多无奈，几多愁绪。
月色如水，在我的窗前奔涌，往事如潮，在我的心中漫漶。
多想掬一捧月光去修补我思念的决口，多想让南飞的大雁捎去我无尽的落寞。
一场生离死别的灾难，几乎摧毁了你矫健的身躯，让你在生与死的边缘踯躅，彷徨，忧愤，无奈，更是无助……但责任，义务，和对爱的执着，又即刻阻止了你通往奈何桥的脚步，最终没有让你在望乡台上驻足，你的一片痴情打动了那绝情的孟婆才没有让你喝下那迷魂的汤水。在完成一次生命蜕变之后，你依然以你柔弱而强大的心支撑着你柳质之躯生存，生活，劳作，奔波，你没有向多舛的命运弯下你高傲的头颅，你没有向麻木的生活索取你应该得到的回报，怀揣着信念，坚韧地前行。稠密的日子风干了你晶莹的泪滴，凝结成忧伤的泪痣；无情的岁月荡涤了你娇媚的容颜，换来了无情的皱纹。几多辛苦，几多忧伤，几多苦涩中的满足与希望。
一支烟，一杯酒，我氤氲在烟与酒的气味中，关闭了窗户，拉上了窗帘，任凭混合的气味在书房内飘荡，飘荡。此刻，我也不知道为什么再不想让这难闻的气体溢出窗外，任凭它折磨着我的每一根属于嗅觉的神经。倚窗而坐，我聆听着你满含泪水的倾诉，感悟着你装满苦涩的心灵，或许这样就能和你分担一些生活上的艰辛，帮你渐渐打开心灵的桎梏，谁知不觉间我早已掩泪入心。飘渺的心绪再次和屋内的气体融为一体，发酵，膨胀，落下一地惆怅。你的无助，我的无奈，幻化成心尖上最疼的痛；你的无言，我的无语，刻画成灵魂深处白描般的风景。你总是心太软，心太软，把所有的问题都自己扛；我总是情太痴，思太重，将一腔柔情齐抛洒。
绿色的信笺上写满了你的名字，纷乱的头脑里充斥着你的倩影，聒噪的耳畔重重地回荡着你的声音。你的呜咽在静谧的夜中是那样的柔弱而凄美，你刚强的心房里竟然装满了似水的情怀。
相识相倾相依相恋但却不能相爱，也不敢轻易言爱。因为我知道这爱里有多少甜蜜就会有多少苦涩，有多少温馨就会有多少冰凉，有多少浪漫就会有多少昂贵。这爱里有伤，它会伤了他，伤了她，伤了你，伤了我。好奢侈的爱，好无奈的爱，好悲情的爱，好矛盾的爱啊。你的过错？我的过错？不不，都不是，都不是。爱没有错，错的是季节，错的是轮回，错的是三生石上名次的颠倒，错的是月老夜下那场不经意的一盹。
短暂的相聚，长时的别离，那相思的渡口早已长满了高高的荒草，泊舟的石阶业已点缀了厚厚的青苔。“海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值良宵总泪零。”“也想不相思，可免相思苦；几番费思量，宁愿相思苦。”是啊，我在思念的樊笼里挣扎，我在牵挂的海洋里游弋，我在离情的别绪中煎熬，我在自制的矛和盾中与心魔展开厮杀。欲罢不能，欲说还休，莫道天凉好个秋。在不尽的情思中，痛并幸福着。
相爱总是简单，相处太难。这是因为在我们的爱里有太多的羁绊，太多的无奈。放手吧，不是你的就别太勉强，放手吧，不是我的就别再牵强。这是你心底的诉求，这是我灵魂的告诫，这也是你我满腹的悲凉。
我知道这对于你我太过于残忍，无异于抹杀了那份纯真的爱，那份纯洁的恋，那份缠绵的念。但没有办法，横亘在你我面前的是不可逾越的雷池，是不可跳跃的鸿沟，是不可超迈的红线。这满含无限柔美的爱，只能浅尝辄止，不可乞其长久；只可珍藏于心，不能兑换于实；只能享受柏拉图式的温馨，不可有宁静港湾里的鱼水之欢。“静心听曲不谈风月，涵容悲喜不越雷池。”这无声的告诫，是朋友拳拳之心的殷殷情深，当听之，顺之，惜之，更应戒之。浪漫，只能在文字里漫步，只能在情怀里放逐，只能在“人生若只如初见”的美好里放歌。
在吵杂的红尘中奔波，在物质的世界里角逐，心能脱俗身却不能免俗，这是何等的悲凉，何等的凄惶。今生没有更多的给予，我只能赋予遥远的期盼，你若安然，我便心暖；今生没有缔结的缘分，我只能寄于飘渺的来世，你若不弃，我便不离。
谁动了你的一帘幽梦
1.我有一帘幽梦 不知与谁能共
谁是我伞下的小牧童？或许千年的等待只是一瞬间，时光便悄悄的滑过了三月的轮廓。在这烟花般的季节里，我怀着对曾经的感怀，静静的游荡在这片江南淋漓中。
雨落无声，回忆无数。触摸着那丝丝微雨的柔情，我仿佛看到了那些陈旧的往事，随着凌乱的雨丝，一幕又一幕的穿透时光的壁垒，让苍老的思绪故地重游，再一次的去品味那一段段遗失的美好。
然而，或许是思绪穿梭的太过于久远，让我再无力量去追寻过往的脚步，只能任岁月的风霜染白我满怀的柔情，于寂寞流年里，刻画出一副静止的画面，将那些可爱的人，出现过的风景，都一一的收录其中，并永久的珍藏于心间。
模模糊糊的，时间已过了好久，心中怀念的太多，脑海里徘徊的也太多，每当想要去描绘的时候，伤情的笔却又不知道该从何处落下，于是，我就这样介乎于半醒半梦之间，任沧桑褪尽旧日的芳华，孜然一身，谱写着这段风月的幽曲。
2.多少秘密在其中欲诉无人能懂
在红尘路上默默游走，你或者他，或者每一个擦肩而过的人，都在沉默着自己的追求，悄无声息的心灵在喧嚣的世界里等待一丝丝宁静，谁会在港口为你迎接新的航情？有时候，爱情让人盲目，更让人不知所措，丢失了自己！
也许，没有了曾经，现在也不会如此落寞，可是谁能不经历岁月而走进明天呢？爱情是书，是一本永远也读不懂的书，纵使无数遍读，无数遍感受，都无法明白其中究竟写些什么，爱情更是一份修行，一份几世都修炼不完的修行，正是一本爱情的经书，让人们不断修炼它的精髓。
一个人要经历几生几世才能修炼成果？达到完美境界？也许，永远无法得道成仙，只能在半路坠落成魔，魂飞魄散在爱的路途中，无法得到轮回，可是，为什么这样辛苦的爱情，却能让人无限的追寻？也许，这真的应了世人所云“爱就是一种甜蜜的痛苦”！
一切，只有自己懂。
3.窗外更深露重今夜落花成冢
推开一直紧拉的窗帘，不带任何杂念，闭上眼睛让阳光抚摸脸颊。带上澄净的心境，迈步走进野外的春天。春风微笑的时候，想采一朵春花，让它的美丽永存在我美丽的年华里。春花总是那么美，那么娇嫩，在春风里飘摇着自己的美丽，让时光记住它的美，让岁月留下它的香。而这春花不就是我们的青春吗？花期不一定长久，但是一定要在花期绽放自己璀璨的美丽。无论未来有多少的风雨打乱花海，但要记住，有些美不在眼中，都在心中。如果哪天，你突然觉得青春迷茫了，那就赏一次春花，让它告诉你，青春的美丽永远不会凋谢在时间路过的地方。
暮光烟雨醉，日落月更明。
明媚的阳光照进心房，世间溢满温暖，心事盛芳，绽放一世繁花乱影。
4.春来春去俱无踪徒留一帘幽梦
“在年青的时候如果你爱上了一个人，请你一定要温柔地对待她……”年轻时，读这样的诗句，那缕馨香会在心中漾开来，年轻的心事中惦念到，如果爱上一个人，一定要温柔地对待他。不再年轻时，再来回望这句诗，感念诗人的睿智，温柔地相爱，也是对自己的一种馈赠呀！
如果我是一朵花，穿越瓦砾，倔强地盛开，如果有幸绽放紫色的心事，我将学会酿一壶温柔，在你经过的那个瞬间，醉了你的眼眸！风过，俯首，洒落一地的紫，才下眉头，却上心头！
某个清晨，你的吻，唤醒一抹淡紫，往事透明如水，单薄的记忆中盛装了几多情愫。下一个夜晚中，是谁憔悴了容颜，花自飘零水自流，花落，飘成风中的痛，君可知，我没有桃花的媚，亦没有玫瑰的艳呀！
5.谁能解我情衷谁将柔情深种
那个像花一样妩媚的女子，文字里盛开着婉约的智慧，而一段倾城之恋，终是一个城市的沦陷！“遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。”那个叫做张爱玲的女子，也总抵不过一场世俗的爱恋呀！
撑一支竹篙，打捞岁月中遗落的花香，三月，一缕微笑悄悄地爬上唇角，染指流年，在最美的时刻与你相遇，那么，许我一段时光，赠你一场春暖花开！
挥手与冬季作别，恋上冬的女子，心中有些许的不舍。那些厚重包裹的心事，在春天的阳光里一点点晾晒，一点点风干，直至绿色垂满了枝条，如风铃在一帘幽梦中悬挂着，梦中，陪你去看海！
6.若能相知又相逢共此一帘幽梦
相遇是偶然中的必然。相知，便懂得了。结伴共此一生。我努力地在寻找着。喜欢干净温暖的男子，个高、儒雅。不用很帅气的外表但能够走进我内心深处。
聪明，读懂我所有的悲伤难过心碎以及彷徨。大度，容忍我的脾气。
要说很好听的普通话。要细读我所有琐碎的文字。
我希望某天。有人能够抵达。
如果你有一天梦见撑伞人，请告诉我。哈哈。
没有缘分，何必再苦苦坚持
我和她漫步于小雨朦胧的街道，那天街上没有人，也很少车，似乎上天故意安排这样的气氛来结束这段感情，心，很凉很凉。我没想到我们的感情这么不堪一击，我本以为曾经我们经历过那么多的风风雨雨，我们一样会一起去面对以后的风风雨雨，我错了，我真的错了。
路很长很长，走了很久，沉默当中还是沉默，静得可怕。我大脑一直空白，不知想什么，更不知说什么。我问“为什么”，她回答“我不喜欢你”，理由很简单，很简单。
雨没有停，也没有下大，她最后一次拥抱我，我记不清这是第几次了，但我明白这是最后一次，感觉很沉重，很不自然。她送了一把伞给我，我记得我们开始的时候，她也曾送了一把伞给我，也许，上天安排我们从哪里开始，就从哪里结尾了吧。
她说她会记得我们在一起的快乐时光，也会常常想起和我在一起的日子，很平淡但是很开心。她叮嘱我要好好吃饭，好好睡觉，好好照顾自己。好好面对以后的生活，好好去做自己该做的事情。她说她希望我以后能找到更好的女孩子，我很感动。“如果你真的爱我，就尊重我的选择。”我“慷慨”地点头，应承了她。
也许真的，我们应该都给对方一个机会，去选择自己真爱的人，我们不能一直都活在爱的梦里。
夜了，轻声道别后，她踏上最后一班公交车，消失在小雨朦胧的夜里。
我没敢再给她电话。不论是她还是我，都需要时间去适应，虽然这很难，但还是要坚持下去。“去爱是对的，但是为了爱而迷失方向就大错特错了”，朋友的话在耳边萦绕，我知道自己还有很长的路要走，还有很多的东西要去珍惜。
告别最灿烂的一段旅途，挥别亲密的旅伴，下车，等待奔赴生命下一站……
厦门南普陀寺句子篇四
现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。
我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，无忧无虑，常劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识”，人们才醒悟他是弥勒佛的化身。
弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。
南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。
悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的'翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。
现在留下一些半个小时时间给大家自由活动，现在是下午五点，五点半大家在车上集合，记住我们的车号是闽d88888。
今天我们的行程到此结束，南普陀有着他独特的文化与历史，这一行给你们留下一些什么样的感觉呢?我们即将分离，天下没有不散的宴席，欢迎各位有机会下次再带上你们的亲朋好友让我们再次相聚厦门、相聚明天美好的未来!谢谢各位对我工作的至此!
厦门南普陀寺句子篇五
哎，这一声叹气引来了无数人诧异的眼光，我看着手机，站在摇摇晃晃的公交车上，为什么每一次坐车都像是一种，因为路途的遥远还要猜忌每个有座位的人的眼神，我不知道谁会先下车，也不知道多会可以就坐。
外面的道路我已经看厌了，当初自以为美好的风景现在在我口中的描述只是一个过场，是的，很多时候我们没有新鲜感了就是这么冷漠，第一次看枫叶树林的时候满满的感动和兴奋，当你第九十九次看枫叶树林的时候，你就会觉得凄凉。
可是有些人，有些风景，注定不会让你久留，或者它注定不会一直变成你第一眼看到的那个样子。树叶会飘落，花草会凋零，人会变，人心也会变，你不敢保证未来会是怎样，所以现在的你才无时无刻的练就一身本领，一身让人无法看穿你内心真实感受的本领。
喜欢上一个人，她就每天在你视线里走来走去，她拒绝了，你得不到了，所以你觉得她变了，其实是自己变了，变得失落所以在乎被拒绝后的一切感受，无论她的笑容还是言语，你都感觉是对自己的一种嘲讽，很明显是自作多情，可是还不够满足的胡思乱想，直到自己把自己搞得遍体鳞伤。
就当是美好的，看腻了曾经的风景就换一条路，熟悉不断的陌生，陌生不断从熟悉开始，还记得最后拥抱的你的时候我的泪痕在灰暗的灯光下若隐若现，可是却不能让你看见，该怎么去表演，让你觉得我也就是你人生的一个过客呢。
好吧，你在我眼前消失了，倒不如这样描述，可以让自己一个人渐渐走远，我练习了无数次怎样和你道别，我的演技征服了全世界，却还是没有征服你背影我落寞的勇敢。
厦门南普陀寺句子篇六
我是个花心的人，不仅对于女人，对于其他很多的事都是。我的爱好太多了。游泳，写作，篮球，足球，写字，写作，科学，唱歌，舞蹈，画画……如此你就可以看出我是个如何花心的人。
今天我要说说画画。画画也算是自己一直喜欢的事情，小时候就爱看名画，水墨画，有时候尽管看不出个所以然来，但感觉美极了。现在也是，很多画，依然说不出个所以然来，但就是感觉入自己心了。
看到别人画画，我也一直心痒痒。但是大家知道，想学画画其实还挺花钱。而家里穷，所以一直就是冷一下，热一下，从来没有怎么画过。就是偶然涂涂鸭，我也知道自己画的不好。
尤其是这两年，想画画的冲动更强烈了。脑中总是出现一些画面，自己想保存下来，像写诗歌那样，留在自己的生活中。
是啊，咱不是亿万富翁，不可能像王中磊那样，画上几个亿，把自己喜欢的“梵高”带回家。但是诗意生活，本身就不昂贵，也很容易达到。这是我后来才知道的。
所以我就决定，发展一下自己画画这个爱好。买画板，纸笔。还跑去和会画画的朋友学。
一个人倘若要干一件事，总能为自己找到恰当的理由。前段时候网上有一个帖子很火，题目是《那些让人看不懂的天价名画》，都是出自大师之手。
我和他们一样，不理解这样的价值交换。也许就像别人说的：“艺术作品不能用金钱衡量。好与不好，画家知道，买画的人知道。你不参与，跟你没有关系。”这就是艺术市场。
至于值多钱，那不是你说了算，是市场说了算。所以我跟朋友说我要画画了，也还不觉得是件丢人的事情。
关于艺术的价值，正确的看法应该是这样。艺术确实不能用价格衡量，但是艺术家需要生存和发展。艺术的价值就离不开创作此艺术的人。
当你看着八大山人画作的时候，那种水墨的怪诞，是很有灵犀的。仿佛你在和八大山人说话。当你看着梵高《向日癸》的时候，你一定也能感觉到那就像梵高的心一样。热烈而急切！这种近距离的刺激和激动，可以用钱来衡量吗？？不能！如此你就能理解我上面所说的了。
如此，你也就能理解一个画画人的心了，一个写诗人的心了，一个唱歌人的心了。
艺术来源于生活，生活对于艺术家很重要。所以不是不可写诗，或者画画，歌唱之类的。人人可以为诗人，人人可以为画家，人人可以为歌唱家。
但是一定不要曲解这种观点。人人可以为诗人，人人可以为画家。不是说诗歌是好写的，画画是好画的。须知艺术与自己来说简单，本身却不易。笔下生花非一日之功，画龙点睛乃巧夺天工！
我自己喜欢画画，却深知自己技艺不行。胸中无术，笔下无物，脑中想的画面，和笔下的画面简直南辕北辙。“读书破万卷，下笔如有神。”对于任何一门艺术都是真言。
我们不是要培养“机器人”，要比画的精致，他们干不过电脑，也干不过照相机。
我自己去西安书院门转弯的时候，我确实看到了太多太多的“专业”人才了。他们都在画别人画过的名画。都在仿画。我知道那是为了吃饭，是市场需要。可是我觉得他们挺可惜的。
可惜的同时，我又羡慕他们熟练的技巧。毕加索也说：“我一生都在学习像孩子那样去画画。”但是大家去看毕加索的画，陈丹青等人的画，就可以看到，他们不是画不好，技艺也是很不错了。
这样胸中有术，脑中又有物，下笔自然就能出真东西。所以上面问题的答案，就不言而喻了。技艺重要，思想也重要。光有思想，没有技艺，不足以表达想法。光有技艺，没有思想，不足以感动人。二者兼有，才是成就大师的前提。任何一门艺术，都是如此。
当局者迷，旁观者清。也许正因为我不是专业画画的，但我超级喜欢艺术和画作，所以我看的也还明白。
我画画，是表达我的思想。我的技艺不行，我能表达多少，我能不能满意，只有自己知道。
诗意生活，从来离我们不远。跟金钱没有关系，这不是打高尔夫，也不是玩赛车，这是一堂心灵的洗礼，心灵的朝圣。你可以拥有，你值得拥有。这短暂的一生你就不该错过这样的诗意生活！
厦门南普陀寺句子篇七
今天咱们要旅行的是南普陀寺，它历史长久，始于唐朝，但因为屡次被毁，又多次重修，所以全部寺庙的修建仍是比拟新。原称为“普照寺”后被毁，在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙，因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主，又处于普陀山之南，所以称其为“南普陀寺”，南普寺原是临济宗派世袭主持，1924年改为十方丛林选贤制，提拔贤能之人当任主持，自那时起已有十一任主持了，现任的主持是圣辉法师，南普陀寺庙的修筑也标新立异，当初，就随小吴一起前往参观一下吧!那我们所须要的时光为一个半小时。
各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑颜可掬，仿佛对每一位游客都表示恭候光顾。弥勒佛诞生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继续释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他经常拿一布袋，云游四方，无牵无挂，常劝人信佛，且老是眉开颜笑，和气待人，因此人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示众人，世人不自识”，人们才觉悟他是弥勒佛的化身。
弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可免得费食宿，假如韦驮一手将金刚杵高举过额，表现寺庙对云游僧人的食宿要收取必定的用度。
南普陀寺本来为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却不更改形状，实在云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增加天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称开展，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中个别都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体核心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔忙、龙凤呈样等磁画，颜色鲜丽，金碧光辉。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分离是从前佛、现在佛与将来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状态，于是信心出家，以解脱生老病逝世的困苦，终极经由艰巨的修行，在菩提树下觉醒，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，旁边为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分辨是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后参加了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，由于观世音菩萨又称为大慈大达观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自由，慈善之意就是给人与快活，拔除悲哀。殿内供奉四尊观世音菩萨，部署四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，情态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿势各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木构造，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不必一支铁钉。因为香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的友人请不要把香火带到殿内，在殿外烧就能够了。
前便利是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建造颇有特点，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽阔的天台。这里面藏着明末用信徒跟沙弥刺血写成的血经书，还有有名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。
现在请各位与我一同往回走，南普陀是全国佛教高等教导的基地，这是闽南佛学院，开办于1925年，由当时南普陀的主持会泉巨匠为首任院长，他将佛学院作为改造中国僧侣的教育试验园地，使之成为中外著名的佛教高级学府，1937年抗日军兴，学院停办，，1985年又正式复办，由赵朴初会长重写了院额，现设有男女两部，男部在南普陀，女院在金榜公园内的紫竹林寺内，学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任，所以现在的校长就是圣辉师。
各位来宾，看对面的普照楼，是专门供给素斋的处所，南普陀素菜以其清纯素雅的奇特风味驰誉中外，抛开了素菜仿造荤腥样子容貌的传统，保持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺，参观品味素菜，他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句，边吃边打拍子唱，兴趣甚高，当端受骗归香菇冬笋面筋汤时，见其一半香菇为墨色，一半面筋为白色，宛如半轮月影沉入江底，于是便为这道菜取名为“半月沉江”。
