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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
年会主持人语主持年会开场词篇一
;90后诗人闲芢的诗有着缜密的谋篇考量，诗中的意象、物象与抒情、叙述事件之间的相互叠加呈网状交错，每一个交叉点蕴蓄着不同的信息，这些信息在传递的时候略显庞杂，却没有过量的危险。譬如在闲芢《我梦的梦》一诗中出现樟树、肉桂、梧桐这些物象的信息为樟树的叶子是在外部、肉桂在角隅、梧桐在生活的两侧，这种以外指内又转化为形而上的指涉关联使一个单一的信息与另几个单一的信息产生了可触性，进而形成另外的信息符号。如此，诗歌中的各种信息循环而生，产生出种种对称与不对称的共享代码，当这些信息纳入了诗歌的谋篇，信息的主与次、强与弱，就由谋篇者去布局。闲芢这种缜密布局能力在《西线无雪事》一诗中表现得尤为突出，雪、灯光、松鼠、穷人、树井、鸟、父亲、雪人、羊群、腊肉……一首短诗里糅合了如此密集的信息量，稍有不慎就会造成语义上的饱和，埃兹拉庞德说过诗歌写作上气压计、风速计不能作引擎的作用，把这句话反过来理解，现代诗歌的引擎也离不开气压计和风速计。
现代汉语诗歌的可贵之处为音质的自然生成和呈现，编者这里讲的音质不是指诗中的押韵和音韵，而是指诗歌语气、语速和语调整体所形成的语言的质地。如果细察，可以在90后诗人熊志彪的诗歌里找到佐证，《山谷》一詩中的“你得逞了。/无声息间，/就闷灭了一颗颗唾液炸弹”，有谐谑曲慢板和快板交替出现的节奏;《理发记》一诗“耳边的鬓发怕是早早听到了/下周要理发的消息，长势喜人”，有蓝调的松弛与自足感;《回忆的茶盏》一诗中的“好比这茶碗中的袅袅轻烟，/在瓷器碰撞的脆响中，便被轻易地盖灭”，犹如琵琶的小短音;《失眠症》一诗中出现的“江河水倒退回血管”，像二胡的木松节码振动出的浑圆颤音。
编者平时跟踪阅读了大量的青年诗人作品，跟踪阅读山东90后诗人鲍伟亮达四年之久。鲍伟亮以乡土题材入诗较多，编者私下与其交流，指出汉语诗歌乡土题材写作的局限性：要么以农耕情怀来写麦子，要么以怨尤来写空心村，要么以城市文明视角来俯视乡野，林林总总，暮气压顶。鲍伟亮这组乡土诗写得寂寥而噬心，在《临西九路的日出》《雪色别离》等诗中，以一个乡村背景的青年来打量这个世界：“更远的天空，有更深的迷局”“此刻，霓虹正追着汽笛/分娩出我们各自的艰难”，《初晴》一诗则把一个临近春节的乡村置于时间的维度上，写灯笼、写轮回、写捡拾枯枝的农夫、捉鱼的孩童和顶楼的发动机啮合着扇片，有纵的挖掘也有横的描述，有平面的展现也有立体的呈现，诗歌限制在乡土，又能抽出新的意义，值得肯定。
00后诗人解曜东的诗倾向于抒情性，按照常见的抒情诗歌特征，解曜东做到了以情感为本位和对抒情内涵的挖掘，词语的搭配、语法的调整和修辞的完善，在解曜东的诗歌里有了充分的体现，年轻的解曜东做到了抒情诗不常见的平静与冷静，把情感的基调和色调融入了属于个性的机敏与回应，让诗歌看似有了规范的同时其实已经给了我们某种疏离的审美之感。
——樊子
投稿信箱：fanzi1967@
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语调是语言表达中的第二大要素，是语言表达的第二张“王牌”。它看起来很简单，即说话的腔调，是一句话里语音高低轻重的配置;但它的作用是巨大的，每个句子都有语调，恰当地运用语调，能有效地润色语言，促进思想沟通，使语言表达更加清晰明确，从而增强语言的表现力。下面是小编为大家收集关于主持人语调发声技巧，欢迎借鉴参考。
今天我来这儿讲课(明天不来)
今天我来这儿讲课(不是别人来)
今天我来这儿讲课(明天在别处讲)
今天我来这儿讲课(不是来聊天)
由此可见，重音的位置对语意有重要影响。正确使用重音，是
准确表情达意的关键。
她/了解我不了解?(问是否了解自己)
她了解/我不了解。(承认自己不了解)
她了解/我不了解?(不承认自己不了解)
她了解我/不了解?(想证实她了不了解)
她了解我不/了解?(不相信别人了解)
她了解我不/了解。(明白别人了解)
可见，停顿要得当、得体，应当根据传情表意的需要合理设置停顿。巧设停顿可造成言外之意和弦外之音，让人觉得“此时无声胜有声”。训练有素的播音员或主持人往往善于利用语句的停顿，让听众去思索、回味和期待，以获得理想的语言效果。但凡事都有两面。以停顿的一个常用技巧“停连”为例。“停连”是指表达中声音的中断和延续。有断有连，能扣人心弦。但是当断不断，会语序纷乱;该连不连，会语意难全;所以，停顿切不可随意为之，以造成不必要的麻烦。
语调分为升调、降调、平调和曲调4种。和重音、停顿一样，同一语句由于高低升降的不同，可以表达多种多样的感情和意义。因此，在发音训练中，应有意识地结合4种语调的不同特点进行训练，以使自己的发音具备更强的表现力。
年会主持人语主持年会开场词篇三
《职来职往》是由江苏卫视和中国教育频道一频道联合打造的， 帮助求职者正确的对待自己与职场，为多样的职场精英提供就业机会的国内首档职场类娱乐真人秀节目。如下是小编给大家整理的职来职往主持人语录，希望对大家有所作用。
1、人生中总有些不如意，这是上天赐给我们的礼物，上天给她取名叫做"阵痛"。她重要么？当然重要，因为我们每一次成长都要一个"阵痛"，痛过之后，回头看看，自己又长大了一点，其实一切都是最好的安排！
2、过分的低调，别人就会认为你没自信。
3、看上级不顺眼，是你能力不够；看同事不顺眼，是你胸怀不够；看朋友不顺眼，是你眼力不够；看你自己不顺眼，是你自信不够。
4、我不喜欢你故事中的一句话，你说珍爱青春远离娱乐圈，不如我就在电子行业混吧。我觉得无论我们干什么。用混这个词只能是自己在喝多几杯之后跟朋友在那儿说的一些玩笑话。在这样一个很正式的场合是绝对不应该有混字出现的。因为你在混一个行业，那个行业有一天也会把你混了。
5、有知识一定是你可以获得的最有底气的一个武器，但是我们也不要千万不要做另外一种人，就是在书本上很丰满，在现实中很骨感，这样一个很脆弱的人到了现实中经历大风大浪很快会夭折的！
6、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处，一天担当就够了；远虑是无穷尽的，不要让远虑成为近忧；人生路上有无数的驿站可以歇脚，有的包袱可以等到该背的时候再去背，用不着把所有的包袱都背在今天的背上；我们不是超人，精力总是有限的，不要试图在今天解决明天的所有问题。
7、每个人都高喊我要坚持！怎么定义坚持，每人又自有一套。这是很有韧劲的词却也是最容易被击碎的词；我的坚持可能会被收视的数字击碎，你的'坚持可能会被家里的账单击碎，他的坚持可能会被孩子的哭闹击碎。不用自卑，正如梦想无所谓高尚下贱。其实坚持就是你坚持想得到的那种生活。
8、不因喜欢一个人而肯定他的所有言行举止，也不因讨厌一个人而否定他所有的言行举止，断章取义，盲目定义，都不可取。职场尤是大忌，认真吸取他人的意见，有则改之无则加勉，如此方可成熟。
9、没什么大不了。加油就好，努力就好！
10、喜欢一个人没有错，我们每个人都有自己的偶像，用你喜欢的人，他们的力量，去鼓舞你自己的思想吧。
11、汪涵是做制片出身的，就是负责所有人，你们的迎来送往跟你们的饮食；孟非是每天在外面风餐露宿的，摄像出身的。所以，任何，你的梦想的尽头，你的目标有千条万条路。
12、主持这个行业：看起来很炫说起来很欢做起来很难大部分很烦！
13、每一个年轻人，只要你有勇气，只要你准备好了，只要你认准自己目标，再加上百分之百的甚至百分之两百的努力，你一定可以到达你希望的那个最美好的世界。
14、《功夫熊猫2》这个影片告诉我们的是，不管你现在面临什么样的境遇，不管你过去从事什么样的工作，只要你敢想，就有可能改变你的生活。
15、质朴比巧妙言辞更能打动人心。不要以为人生如戏，全靠演技（迟早演砸，闷骚高调，常常是被打的前兆），少用表现多用体现。把低调与高标准统一，把平凡与不俗组合，努力赢得信任。这个案例说明：沟通心灵的桥是理解，但连接心灵的路是信任。
16、年轻我觉得是资本，你现在已经有一张支票了，这张支票叫做21岁支票，或许等你努力一年一年过去以后你会发现，你的资本可能会越来越多，因为那个时候，你有足够的底气跟自信，面对这个世界，而不是只面对镜子中，你额头上的皱纹。
17、如果你自己不够坚强，你自己不够强大。对一些恶势力，不敢于说不跟断然拒绝的话，在任何一个行业，你都可能会受欺负！
18、路还很长，不要轻易给自己设置难关。
19、如果你做一个简单的人的话，你可能会受伤。但是如果你一开始就做一个很复杂的人的话，你一定会受伤。我宁愿选择可能会受伤的人，因为吃亏是福。
20、我们整个的人生，就是一个又一个的梦拼接在一起的。有的时候呢，梦做了就做了，可能它破碎的很惨。但有时候，梦在你脚踏实地之后可以变成现实。
21、一个好男人，无论他多么辛苦的奋斗跟付出，最终是为了一个女人的幸福！
22、我们年轻的时候都会犯错，有时候犯的大错。有时候犯的小错，但是你只要明天不再犯错，这才是最重要的！
23、正面说你不对的人，永远要高尚于那些在你背后说你不好的人。
24、我觉得任何一个人都要微笑着面对你的人生，记得现在已经是春天了。春天已经来了，所以每个人的脸上都会被春风拂过，都会有温暖的笑容，永远荡漾在你的身旁。而且今年的春天据说特别特别长，好像有十二个月，因为这股春风是职来职往吹来的。《职来职往》愿意春满寒门。
25、迷茫是我们一生中最忠诚的朋友，从我们有意识一直到离开这个世界。面对它，我们不要害怕，要正视。因为越恐慌，它就越嚣张。
26、其实老实厚道在我们这个社会还是不会吃亏的，没有人说有心眼才一定立于不败之地，当所有人都知道你不设防的话，也就意味着没有人舍得伤害你，所以做一个善良的人吧。
27、电视就是江湖，谁遇不着谁啊。
28、真正的没面子是什么？就是到了你30、40岁的时候，你老婆、孩子、爸妈过得越来越差，一个男人才是真正的没面子。不着急，把自己做好，什么都会有。
29、好多人觉得自己在本职岗位上做的很好了，但是你有没有想过，其实你可以做得更好！没有危机是最大的危机，满足现状是最大的陷讲。
30、主持人不分高与低，不分贵与贱，只要做到让更多的人喜欢你，你就是一个好的主持人。
年会主持人语主持年会开场词篇四
;以小说著名的葛水平，其散文和随笔保有了小说家罕有的细腻、深度观察、言说和凿空历史壁垒的联想。她的散文里，字与词、意念与行为、细节与飞荡扬厉的想象，均在顿挫之间，让人感触到一呼一吸的荡漾。《花骨朵破胸而出》如诗，展示了她一种具有“女红”功夫的私人叙事技能，一篇“内衣”的文化史，媚而不荡，干干净净地呈现于我们眼前。所谓“女儿是水做的骨肉”，原来如此。《时光旧影》展示了置身寂寞深处的蒲松龄，鉴于功名与滚滚红尘均在寂寞之外，他在寂寞之中与各种孤魂野鬼的对话。一个灵魂的拾荒者，成就了孤独者的二重奏：人与风的拥抱，人与漫漫长夜的拥抱，人与影子的拥抱，成就了孤独与孤独的拥抱。葛水平说得真好：“所有的事物，都在时间之内，又在时间之外，所有的人声消退，只有在时间中放大的事物依舊在黄昏里凸现……”目睹这一切的，是鲁迅笔下的猫头鹰，抑或是密涅瓦的猫头鹰？反正，狐媚红颜乃至鬼蜮魍魉一直就是各位的来世与今生。
——蒋 蓝（散文家）
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主持人讲话与生活中的讲话是有很大的不同的，那么主持人语言特点有哪些呢?下面本站小编告诉你主持人语言有哪些特点，一起来看看吧。
1、注意亲和力
主持人在主持节目时通常都会以"我"的身份出现，与受众构成如同朋友交谈一般的非常和谐的传播情境，平心静气、娓娓道来，亲切而自然、通俗而平白。这与播音员的字正腔圆、规范庄重的语言风格是有所不同的。主持人的语言状态是轻松的口头语，而播音员则相对严谨，带有书卷气。前者散淡通俗，后者规整凝练。
口语要追求通俗，但绝非粗俗、低劣，是亲切而不是媚俗;是自然而不是随意。人们日常口头语言经过筛选加工，最后提炼出的自制品才是主持人语言的口语化。高尔基谈到文学语言创作时曾经说过："虽然它是劳动大众的口语中汲取来的，但它和它的来源已大不相同，因为用来描述的时候，已抛弃了口语中那一切偶然的、暂时的、变化不定的、发音不正的、由于种种原因与基本精神--全民族语言结构--不合的东西。"支持人对民间口头语言的选择使用，是一个净化、纯化的过程，即舍弃其中不规范、不纯洁的语言现象，努力使之更准确、顺畅、健康，这样，才可以使节目最初设计的本意完整地表达出来。
2、真情付出
主持人节目从根本上来说是属于人际传播的一种，富有人情味、情感味，并因此吸引广大受众。那么，主持人在传播过程中，不可避免地要以"情"为先导，与受众进行面对面的、直接的、平等的、心灵的沟通与交流。只有以诚相待，真心付出，才有可能使受众很快地接受。
3、展示个性
主持人主持节目更强调个性，从节目个性的不同而将不同的节目区别开来。体现在主持人的语言表达上就是不同的主持人有自己独特的风格。由于栏目不同，自身修养、阅历不同，音质不同，语言习惯不同等，有的热情爽朗，有的幽默机智，有的节奏短促，快人快语，有的细语慢谈，缓缓道来……主持人节目个性化的追求，为主持人语言个性化的形成发展提供了保证。
4、相互沟通交流感
主持人在交流中与受众始终处于一对一、面对面的局面。因此，主持人的语言具有明显的对象感、交流感。主持人语言要有信息反馈性，这种反馈是现场的反馈，这样便产生了交流，而不能是掷地无声、死气沉沉的感觉。受众是主持人的朋友，主持人在和朋友交谈，告诉朋友所见所闻，帮助朋友排忧解难。尽管主持人的面前通常只有冷冰冰的话筒、镜头，但在主持人的心中、眼前始终要有交谈对象，这个隐型的对象默默地牵引着支持人的思路，激发着主持人的灵感火花，促使主持人去强烈地表现"自我"。
1，独说
在很多情况下，节目主持人是以一人独说这种形式来主持节目的。说的时间有长有短，但多用口语，词句比较通俗，语气语调比较自然，声音也不十分张扬，接近平常说话，使之生活化。
2，对谈
两人对谈也是节目主持人语言的表达形式的一种。所谓谈，乃相互交谈之意。谈与说有相同之处，即仍然口语化特点较明显，双方语调、语气不必夸张，声音不必修饰;不同之处，即你来我往，围绕共同的话题，各抒己见，相互沟通，以示受众。
3，众议
三人成众，节目中几个人在一起谈论诉说，就是众人群议的形式。
众议，乃大家评说事理之意。议当与说和谈一样，口语化是第一要素，节目主持人不必拿腔拿调，听来觉得极不自然。与上面两种口语形式不同之处，只是人数多少而已。议的人数较多，你一言，我一语，他一句，显得比较热闹。
4，朗诵
"诵"是主持人除了说、谈、议等主持形式之外的又一种重要的节目主持方式。节目主持人往往通过声音的抑扬顿挫、轻重缓急，把自己丰富的思想感情表达出来。
年会主持人语主持年会开场词篇六
;理解黎幺，一定要从他的《山魈考残篇》开始。这部长篇在结构上戏仿的是文献学学术专著的形式。通常来说，随着语言的铺展和篇目的增多，描述对象的意义会有逐渐增殖、明晰的过程。而这部小说恰恰把语言的积累和文献的增多，展现为意义逐步衰减乃至虚无的过程。这样的“虚构”所带来的阅读感受，是很难用简洁的语言向别人来传达的。那种高妙需要沉浸到文本中的叙事、思辨脉络中去感受，正如有些奇幻只有那些主动接受施巫的人方能体会到。从这个角度来理解《天問》，便会发现，黎幺的语言一如既往地绵密、诗意、智性，却在意义的延宕中呈现出虚无的指向。他的想象力依然瑰丽、澎湃、野性，却通过叙事和意象编织出混沌的迷雾。仿佛某种神秘的主宰居于这虚无和迷雾的背后，而所有的语言和想象力便成了无限接近却又无法触及的执迷和徒劳。用评论家朱琺的话来说，黎幺寻找的是某种“原型与底文”。但无论如何，黎幺都像是一位善良的巫师，能够让我们心甘情愿地跟随他在暗黑的森林中呼号、奔突、迷醉。
主持人简介：
方岩，《思南文学选刊》副主编，辽宁大学文学院特聘教授。
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节目主持人，是当今社会人们倍受关注的职业，也是很多年轻的朋友十分羡慕和向往的工作，电视台的不少栏目常常因为主持人的走红而家喻户晓。因此，节目主持人的重要作用和地位也随之凸显出来。当前，各种各样的电视节目让人眼花缭乱，如何才能让自己的节目脱颖而出呢?节目主持人的素质是关键，而对节目主持人来说，语言的表达能力又是重中之重，这里我们就来阐述语言的魅力和主持人的语言特点。
主持人语言的特点
以前并没有节目持人语言特点这一概念，它是后来随着大众传播的日益发展，在播音员语言的基础上提出的。播音员所进行的是把视觉的书面语言转换成听觉的有声语言的再创造劳动。他(她)们的播音是以书面稿件为依据，在正确理解，具体把握的基础上，以准确、鲜明、生动地传达出稿件的精神实质为根本目的和最高要求。主持人操作和把握节目过程中要靠有声语言、肢体语言和自身的形态条件。
不过，在此强调主持人语言的特点，并不是说主持人语言与播音语言存在着冲突，恰恰相反，优秀的节目主持人应该具有良好的播音语言功力。规范性、庄重性、鼓动性、时代感这些播音语言明显的特质，在主持人的语言中也表现的淋漓尽致。但是，播音员播音与主持人的语言表示毕竟是两种不同的语言创作活动过程，故而也必然有各自不同的特点和创作原则、要求。
1、注意亲和力
主持人在主持节目时通常都会以"我"的身份出现，与受众构成如同朋友交谈一般的非常和谐的传播情境，平心静气、娓娓道来，亲切而自然、通俗而平白。这与播音员的字正腔圆、规范庄重的语言风格是有所不同的。主持人的语言状态是轻松的口头语，而播音员则相对严谨，带有书卷气。前者散淡通俗，后者规整凝练。
口语要追求通俗，但绝非粗俗、低劣，是亲切而不是媚俗;是自然而不是随意。人们日常口头语言经过筛选加工，最后提炼出的自制品才是主持人语言的口语化。高尔基谈到文学语言创作时曾经说过："虽然它是劳动大众的口语中汲取来的，但它和它的来源已大不相同，因为用来描述的时候，已抛弃了口语中那一切偶然的、暂时的、变化不定的、发音不正的、由于种种原因与基本精神--全民族语言结构--不合的东西。"支持人对民间口头语言的选择使用，是一个净化、纯化的过程，即舍弃其中不规范、不纯洁的语言现象，努力使之更准确、顺畅、健康，这样，才可以使节目最初设计的本意完整地表达出来。
2、真情付出
主持人节目从根本上来说是属于人际传播的一种，富有人情味、情感味，并因此吸引广大受众。那么，主持人在传播过程中，不可避免地要以"情"为先导，与受众进行面对面的、直接的、平等的、心灵的沟通与交流。只有以诚相待，真心付出，才有可能使受众很快地接受。
3、展示个性
主持人主持节目更强调个性，从节目个性的不同而将不同的节目区别开来。体现在主持人的语言表达上就是不同的主持人有自己独特的风格。由于栏目不同，自身修养、阅历不同，音质不同，语言习惯不同等，有的热情爽朗，有的幽默机智，有的节奏短促，快人快语，有的细语慢谈，缓缓道来……主持人节目个性化的追求，为主持人语言个性化的形成发展提供了保证。
别林斯基说："风格是在思想和形式密切融合中按上自己的个性和精神独特性的印记。"因此构成主持人节目一道道靓丽风景线的重要因素便是独具特色的主持人个性化语言。尤其对于广播节目主持人，多少听众曾被那些优秀主持人极具磁性、充满魅力的语言吸引，惟其是听!对于主持人来说失去个性便意味着失去魅力。而语言的个性化在主持人的个性的构成中又何其重要。
4、相互沟通交流感
(1)与搭档交流
节目主持人与搭档的对话，从某种角度来说近似于话剧或者影视剧演员对白那样(从某些风趣的对话来看，更象是说相声)，说话时言语行动要积极，说出后还要敏锐地注意对方的反应，检查自己说出去的话的效果，从中及时得到反馈，引申出新的话语。听话时要注意力高度集中，认真倾听，专心思考。即便事先明明知道对方要说的话，但也要做到真正从对方的话语中获得自己说话的根据。总而言之，节目主持人之间的对话总是在相互激发，这种激发在语言的交流中完成。
(2)与受众交流
主持人与受众的对话，也是节目进行中的一种常见方式。
节目主持人在与受众说话时，虽然一般不会形成对话的格局(有时面对面的受众也会有只言片语的呼应)，但是此时此刻节目主持人心中的交流对象是十分清楚而具体的。节目主持人特别关注和在乎自己说出的每一句话在受众中引起的反馈，即主持人要积极地与受众进行交流。
(3)与演员交流
节目主持人与演员的交流在节目进行中也是必不可少的。
节目主持人与舞台上参加演出的演员进行的语言交流中临时配合即兴的成分比较多，往往不如与另一位节目主持人搭档交流那样顺畅。打个比方，这样的交流就象新组合的球队那样，配合起来缺少一种默契。如果把话语比做一只球，那么传球给对方要看准方向，要看对方接到球没有;接对方的球，也要看准球传过来的方向，不断调整自己的脚步。所以，节目主持人与舞台上参加演出的演员进行交流，就更要注意与演员的互相配合。
5、注重内容间的关联性
我们稍微研究一下就会发现节目主持人在说话时往往会被搭档或节目或受众打断，会有一种意犹未尽的感觉。正是由于有这些局限，节目主持人的语言内容既要保证完整性，又要具有连贯性，尤其是语意间的深层衔接。
(1)句与句的关联
句与句之间的关联是指主持人与其搭档之间说话内容的关联。以前的报幕员也有两个人合作的，但大多数为轮番上阵，各司其职。如今的两位节目主持人是搭档关系，共同完成节目之间的串联，因此话语之间的关联是十分重要的。我们如果随意抽出一位主持人的话语，可以听出他所表达的内容既不完整也不连贯畅通。
(2)段与段的关联
对于一些谈话主持人来说，主持人除了要注意句与句之间的关联外，段与段的关联则显得更为重要，因为这类节目中，主要就是靠主持人的语言将话题拓展深入，启承转合。
(3)首与尾的关联
节目主持人的语言不仅要注意到段间关联，而且还要做到首尾关联，给受众以首尾照应的整体感觉。
6、注意受众的多层次性
(1)亦庄亦谐
传播文化的一个大的特点便是教育，这也是节目制作的目的之一。要"教"的主题无论是大是小，总是严肃的，然而受众在一天紧张的学习工作之余，坐在舞台电视机、收录机前欣赏节目的目的，则希望能摆脱形形色色的精神压力，以得到放松和获得乐趣。因此，节目主持人此时的语言要讲究湿度的原则，不要太过于沉重庄严，以免受众产生厌恶感，当然也不能流于低俗。
(2)雅俗共赏
主持人要根据预先设想的节目内容、形式使节目做的偶雅有俗。由于职业、性格和文化等因素，人们的爱好也有典押与通俗之分，因此，节目主持人无论是指出哪类节目，势必要体现出话语的兼顾性，做到雅俗共赏，说每一位观众都爱听的"情话"，做"大众情人"。
(3)男女同好
由于性别的不同肯定会导致受众在一些问题上的观点、看法产生差异，而主持人要做的就是用自己的语言将这些差异表现出来，但又不会过分激化。聪明的主持人绝对不会顾此失彼，抛开任何严格百分之五十的支持，即使是为某性别主持的节目，也同样如此。
(4)老少皆宜
受众的层次可以有很多分法，而年龄也是其中一种，因此节目主持人的语言还必须做到"老少兼顾"，体现出话语的兼顾性，无论是大人还是小孩，对主持人所说的话语感兴趣，愿意听，听得懂。正因如此，节目主持人的话语必须做到老少皆宜。
7、语言形式的多样性
由于语言任务及职能的限制，使得节目主持人传递信息的方式上有自己的独特之处，而这种独特又带来了语言形式的多种变化。
(1)独说
在很多情况下，节目主持人是以一人独说这种形式来主持节目的。说的时间有长有短，但多用口语，词句比较通俗，语气语调比较自然，声音也不十分张扬，接近平常说话，使之生活化。
(2)对谈
两人对谈也是节目主持人语言的表达形式的一种。所谓谈，乃相互交谈之意。谈与说有相同之处，即仍然口语化特点较明显，双方语调、语气不必夸张，声音不必修饰;不同之处，即你来我往，围绕共同的话题，各抒己见，相互沟通，以示受众。
(3)众议
三人成众，节目中几个人在一起谈论诉说，就是众人群议的形式。
众议，乃大家评说事理之意。议当与说和谈一样，口语化是第一要素，节目主持人不必拿腔拿调，听来觉得极不自然。与上面两种口语形式不同之处，只是人数多少而已。议的人数较多，你一言，我一语，他一句，显得比较热闹。
(4)朗诵
"诵"是主持人除了说、谈、议等主持形式之外的又一种重要的节目主持方式。节目主持人往往通过声音的抑扬顿挫、轻重缓急，把自己丰富的思想感情表达出来。
总之，从主持人语言与生活语言的比较中我们不难发现，它们之间的不同点颇多，而这些不同点恰恰正是主持人语言的特点所在。如何在做节目时将主持人语言和生活语言很好地区分开但又不会完全割裂，如何熟练而有技巧地将主持人语言的点融入到自己的节目中，这是个需要非常重视的问题，也是作为一名主持人必须要考虑的问题。
年会主持人语主持年会开场词篇八
;刘剑的诗通过对外部景物的描绘和抒写，创造了一个人内心的詩意山水。虽然他的诗有很多都是游历之诗，但诗中更多关注的是个体的存在处境，他在《存在主义》一诗中认为“萨特的存在主义是人道主义”，由此，他赋予了诗歌一种行动性，而这种行动性最好的表现是没有任何规则可循的，他所要做的事情就是借此进入诗歌，跟随内心的指引，进入一个建设中的精神王国，将空间和时间进行有限的叠加，任意的变形，重塑一个人心中的山光水色。
他的这组诗歌有一种阴柔之美，却又不乏硬朗的特质，就像他自己所说的：“锤子抡圆了便有四溅的火花。”这让他在生命体验中激发出一种唤醒的力量。他的诗里弥漫着一股气度，一种中国数千年文化传承的气韵。中国诗歌的正统就是抒情，在他的诗里，有一个鲜活的生命，这生命是东方的，其中融入了诗人追求自我完善的真性情。
——微蓝
投稿信箱：shigeyuekan@
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;前年底去岁初，某刊负责人多次约我主持“民间法与法文化专栏”，为此，我曾用心地组稿并开始相关的工作，但其后不知何故，组稿未曾发表，欠了作者们一笔文债；专栏也未曾开设，给我留下了诸多遗憾。近两年来，晓光兄一直约我在他担任主编的《原生态民族文化学刊》主持个专栏，我则因诸事缠身，兼之遭该专栏受阻的影响，一直未予明确答应。直到去年末于贺州召开的“第二届中国原生态民族文化高峰论坛”上，徐兄和我进一步协商，才决定在已经主持的“民间法研究专栏”、“民间法/民族习惯法研究专栏”之外，借助《原生态民族文化学刊》这一平台，再辟一处民间法研究的园地。今天打电话给该刊负责人吴平教授，建议该专栏的名称就定为“民间法与法文化”，以解我同名专栏开设受阻的遗憾。吴教授听罢，欣然同意——这算是本专栏开设的缘由。
本期是“民间法与法文化”专栏的开篇，所刊出的稿件，是出自两位初出茅庐的年轻人的手笔。《民间法产生与存在的理论分析》一文，出自正在攻读硕士研究生的张超之手。作者基于人类群体性、交往性、理性和守法性的特质及基本理念，强调只要有人类因群体性所结构的联合体的地方，就有规则，就可能存在民间法。真所谓有水草处，便有飞禽；有社会处，便有规范。所以群体性及其联合体决定了包括民间法在内的规范存在的社会基础。交往性则使人的行为既是为己的，也是为他的。这种为己和为他相结合的属性决定了在动态意义上包括民间法在内的规则的存在，对人们交往安全的保障意义。而理性自来和规范性是具有同源与同构性的概念。强调人的理性，其外观形式的基本表征就是人们的交往行为要具有规范保障……不论是正式法的保障、民间法的保障还是其他规范的保障。而守法性的特质，既取决于社会权威及其强制的潜移默化或刚性塑造，也取决于人们利益需要的自然引导。就民间法而言，前者决定了遵守它的外在力量，后者则决定了遵守它的内在力量。
根据如上人的特质研究民间法得以产生和存在的理由，或许从发生学意义上是有道理的，但在多元规范并存意义上，这些理由也是说明其他规范存在并有效的逻辑基础。因此，在此基础上更进地寻求民间法在规范多元背景下存在的理由，应当是作者继续努力的方向。其实，在国家正式法律宰制人间秩序的时代，民间法能够依然存在并在交往行为中发挥一定作用的更重要的理由，或许在如上人类规范产生和存在的一般理由之外。
《论少数民族文化遗产的法律保护》一文，则出自大学本科毕业不久的马连龙之手。我和作者是那种比较典型意义上的网友，虽未曾谋面，但有不少文字交流，从而知道他在本科学习期间就喜欢钻研学问、探究现实问题。如今其虽在青藏高原一个偏远的所在工作，但对学问的热情、对现实问题的关注依然不减。本文就是作者工作之后的学术成果。
尽管如此，但把少数民族文化遗产的保护主要寄望于国家法的统筹上，其立意虽佳，其效果却未必佳。或许安排一种自治性的少数民族文化遗产的保护机制，以应和国家法的保护，对少数民族文化遗产的保护更有效用——因为毕竟自己的事情自己最明白。
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