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总结是前进的动力，也是成功的秘诀。如何保持身体健康和心理平衡？这是现代人生活中的重要议题。总结范文中的一些观点和见解可能会碰撞出新的火花，引发我们的思考和讨论。
广东篇一
广东粽子是南方粽子的代表品种，它的特点是个头大，外形别致，正面方形，后面隆起一只尖角，状如锥子。关于广东粽子大家知道吗?下面是爱汇啦小编给大家整理的关于广东粽子，供大家阅读!
南方粽子的代表品种，广东粽子与北京粽子相反，个头较小，外形别致，正面方形，后面隆起一只尖角，状如锥子。广东粽子还有长方形的，但是那种粽子很小很小，品种较多，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽，以及鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、冬菇、绿豆等调配为馅的什锦粽，风味更佳。
常见的广东粽子
裹蒸粽：是广东肇庆的特产，用冬叶、水草包裹，每只重约0.5公斤，其馅以糯米、脱衣绿豆、猪肉为主，或加冬菇，腊肠、咸蛋等做馅料，取大缸用猛火煲7～8小时可食，热食时清香扑鼻，入口松化爽滑甘香。
枧水粽：传统的枧水粽不加馅料，在糯米中拌入一点枧水，用冬叶直接包出来就是枧水粽。枧水粽最大特点就是米粒不粘不散，肉色金黄透明，脆口不腻，吃时蘸上蜜糖或白砂糖，口感清爽弹牙，还有一股淡淡的枧水香味。高州枧水粽全为民间做法，为粤西风味，非常纯正。据介绍，加入枧水的粽子，存放时间相对长久。而且食用少量枧，可平衡人体酸碱度。加上枧水粽口味爽滑，不油不腻。
咸肉粽：是广东最常见的粽子，呈三角形，多以脱皮绿豆、肥猪肉为馅，糯米为主料，是用粽叶和水草包扎而成。咸肉粽的'馅料丰富，有咸蛋黄、香菇、肥猪肉、鸡肉、瑶柱等等。
广东粽子：南方粽子的代表品种，广东粽子与北京粽子相反，个头较小，外形别致，正面方形，后面隆起一只尖角，状如锥子。品种较多，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽，以及鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、冬菇、绿豆等调配为馅的什锦粽，风味更佳。
准备的材料
晒干了的板栗，剥好。
去皮绿豆，提前一个晚上泡好。滤掉水后拌上盐、花生油，少许小苏打。
糯米大概提前一个多小时洗好，泡上。然后滤掉水，加盐、花生油、少许小苏打拌匀。 可以尝一下，盐味比平时吃的稍微咸一点点即可。
肉要五花肉哦，就是得有肥有瘦才好。提前一个晚上腌制好。 放盐、糖、五香粉、酱油。
然后就是粽叶了。 粽叶也要提前一天晚上煮一下，然后洗干净。
没想到吧，材料要这么精心准备。当然啦，要做好吃的粽子哪有那么容易的。[1]
如果棕叶很小的话就拿两张叠在一起是的足够宽，先放一层糯米，然后一层绿豆，肉肉和板栗，然后再盖上绿豆和糯米。
盖上糯米。内部初步完成
还是给个步骤图吧，比较容易看明白，嘿嘿!
1.先从左往右这样按过来，捏住，
2.右往左再压过来。
3.往下压过来。
4.也是左往右压过来。
注意按的时候手上一定要用些力，要不然粽子会散的啊!
接着
1.左往右再压过来。
2.往下弯过来。
3.取绳子一根，先在手上绕几圈，然后往最上面扯。
4.先在上面勒几圈，要勒紧，中间和后面也如此。
最后和刚才的线头打结即可!
广东篇二
有的人考试平时都得100，偶尔的98会给责骂和惩罚。有的人考试平时都不及格，会因为偶尔的一次及格而给夸奖。
或许成绩欺骗了你，孩子需要的不是成绩，而是父母的呵护与关心。
还记得得小学二年级的时候，学过一篇课文，叫做《爱迪生发明电灯》。世界闻名的“发明大王”爱迪生一生只上过三个月的小学，不耻下问的习惯被人们认为他是低能儿，而他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，大部分应该归功于母亲自小对他的`谅解与耐心的教导。
也许我们在面对压力的时候，也要学会减轻压力。父母给成绩欺骗了，我们就要擦亮自己的双眼。对于成绩淡然处之，喜欢那句“不以物喜，不以己悲”正是要有这样的生活态度，才能真正做到“采菊东篱下，悠然见南山”才能像陶渊明一样，“山气日夕佳，飞鸟相与还。.”
随着社会的发展，学习压力和生活压力的提高，我相信，只要心态放正。从容面对，不管什么样的困难，我们都能克服。总有一天，当我们面对自己的孩子的时候，面对孩子的成绩单的时候，我们可以真正轻松地说，“孩子，别让成绩单欺骗了你，成绩不能决定你的一切，爸妈要的是你有一个快乐的童年！”
别让成绩欺骗了你，因为成绩不能代表你的一切，你就是你，你是不一样的烟火！
别让成绩欺骗了你，因为在你生命的开始，你需要一个快乐的童年，而不是一个红色分数代表的童年！
别让成绩欺骗了你，因为未来的路还有很远，需要你从容面对，这样你才能更好地活着。
记得，别让成绩欺骗了你，坚强的你，一定可以做得更加好！
广东篇三
唔系衰多口，点会甘出丑。
痴痴呆呆坐埋一台,昂昂居居围埋一堆。
今日博一博，有排我挥霍。
你对距如珠如宝，距当你咸鱼水草。
你对距痴心一片，距当你痴9左线。
唔系猛龙唔过江，唔系豬扒唔化妆。
搏一搏，单车变摩托，又再搏多搏，摩托变饭壳。
吾系你死，就系我翻吾到屋企。
中间分界，升职最快。
撩事斗非当饮茶，比人打到跳chacha。
招招积积自大狂，比人省到心都寒。
世上无难事，只要隔硬黎。
男人唔去滚，除非身无银;男人唔咸湿，鸡窦都执粒。
5洗急，最紧要快。
系你鄙视我噶同时，我何尝唔想一巴刮死你。
美人美人，发端撩人;美人美人，眼尾无纹;美人美人，何其销魂。
广东篇四
大家好，我是你们的导游，你们可以叫我：梁导游，今天我就来带你们参观宝墨园。
一进去你们可以看到三座拱桥，下面有许多鱼，我在补充一点，鱼，可是宝墨园最著名的风景了，不管你走到哪里，哪里都有鱼。宝墨园最多的建筑物肯定也是亭台楼阁，这不，前面就是清心亭，清心亭是不是也古香古色?让我们继续往前走，看到的是一幅桥连桥的景象，桥底下有很多的乌龟，中间还“耸立”着一座大石龟，虽然龟行动缓慢，但是却有着重要的代表：大家都知道龟是财的“代言人”吧，龟也是长寿的代表，寿命最长的是“象龟”，它们的寿命高达225岁。
出了宝墨园，我们来到南粤苑，南粤苑也属于宝墨园的管辖，南粤苑的主题围绕的是《西游记》，进去之后，请游客们仔细观看“迎客轩”是不是很像西游记里太上老君的兜率宫。建造南粤苑的人连墙壁都不放过，依然挂着西游记中的剧情。南粤苑真的是太西游记了，连太上老君的八卦炉都搬出来了，八卦炉的斜对角就是齐天大圣的住所——水帘洞，五彩斑斓的灯光照着乳白色的钟乳石，使水帘洞更加绚丽多彩，也衬托出了齐天大圣的威风。
夕阳西下，一首诗歌伴随着我们度过了美好的一天：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中!
下一次我一定再当你们的导游!
广东篇五
尊敬的各位游客：
阳春凌霄岩国家地质公园，总面积约三万平方米，岩洞底有一条四百多米长的岩底河，是中国最具代表性的喀斯特溶洞地质遗迹之一，素有“南国第一洞府”之称，古往今来吸引了众多游人前往入洞一探乾坤。
凌霄岩在外貌上与其他相邻的山峰并没有太大差异，但是随着河水走进山洞，再爬上三十多米高的一个陡坡，你就会发现一个神奇的溶岩世界：凌霄岩的溶洞从地下暗河的河面算起，有177米高，全洞分为四层，第一层是一条纵贯全洞的暗河，河流经过山洞后便进入了另一个县境。溶洞的第二层是一个有60米高的溶岩大厅，19根巨大的石笋、石柱矗立在大厅周围，这些石柱，有的如高达数十米的“罗汉松”，有的像层层叠叠的“蘑菇山”，还有银光闪烁的“玉柱琼台”，可谓是万象缤纷。
在凌霄大殿的上方，还有第三、第四层，每一层都有着不同的溶岩景观。凌霄岩经过亿万年河水的冲刷、地下水的侵蚀，内部的岩石都被水一点点吃掉了，因此形成了这个高不可测的山洞。在这个高不可测的山洞内部，到处都是石钟乳、石笋和石柱，这些名称都是根据它们生长的位置以及形状命名的，石钟乳长在洞顶，形状像倒垂的铜钟或乳房。洞里只要有滴水的活动，钟乳石就会不断地长长。据科学研究，钟乳石的增长速度大约每一百年才生长1—20厘米。这种洞穴产生的化学沉积物的生长速度是非常缓慢的。而后面的这个擎天玉柱，则有42米高。由那些晶莹剔透的水珠，一滴一滴的缓慢形成的。如果按照每一百年生长一厘米的速度计算，长到四十二米的高度，最少也要四十多万年。换句话说，当北京猿人用火烧烤食物的时候，第一滴含有碳酸钙的水珠，就溅落在凌霄大厅的平台上了。
与凌霄岩暗河并行的是玉溪河，因其连续穿过三座山峰，所以形成了三个长度不等的山洞。山洞内可以划着小船自由来往，洞顶以及两侧的岩壁上，倒悬的石钟乳千娇百媚，洞外的明河两岸翠竹依依，芭蕉丛生，舟行其间，似乎有置身于“世外桃源”的幻境。
乘船经过玉溪二洞，洞口有一个生长在水中的钟乳石，人们叫它三变石。小船由远到近经过三变石，从不同的.角度观看，可以转变为不同的景物。古语道：“远似渔翁钓清流，近如狮子滚绣球。忽变犀牛望明月，一石三景迷轻舟”。在第三洞的底层，玉溪河水穿洞而过，河面宽阔，河水平静，但几十万年的地质变化，都在玉溪三洞中留下了历史痕迹。
而位于春湾镇的通天蜡烛，从山水相依，湖岸垂柳依依的明镜中破水而出，直上蓝天。它高七十余米，酷似一支竖着的蜡烛，四缘附着一团团、一块块的石块，像凝固的蜡液，顶端上的小石柱，则酷似蜡烛的烛芯。走尽柳堤，进入一条石径，这里是观赏通天蜡烛的最佳位置。早上，太阳刚爬上半山腰，霞光穿过石缝，无数道光柱射到雾气蒸腾的湖面上，通天蜡烛戴上一个霞环，变得莹莹发光。太阳升高后，天地明朗，湖面碧绿如境，景色同样迷人。在通天蜡烛的东南面，有“百页剑门”、“仙人过坳”、“刘三姐歌台”等许多景观。
在春湾邂逅神奇，除了惊叹还是惊叹……。
广东篇六
各位游客：
你们好，欢迎你们来到清远旅游，我是你们的导游小凤。
广东第一峰旅游风景区是北回归线上最大的一片绿洲，拥有大面积原始森林，森林生态系统稳定，常绿阔叶林茂密，溪流四季不断，深潭瀑布众多;景区内的石坑崆是广东最高峰，海拔1902米;空气负离子含量是广东省之最，国内罕见;古老的原始森林、神秘的高山峡谷、奇特的喀斯特地貌、珍稀的野生动植物、随处可见的温矿泉、如诗如画的清流瀑布，构成了广东第一峰的"雄、奇、险、秀、旷、奥、幽"。
朝暮之间，登上极顶，云海日出，瞬息万变，壮丽多姿，时有云海蜃楼奇景，隐现于彩虹之中，无时不带给游人种.种遐想。景区内深壑幽谷，清溪长流，飞瀑连缀，一瀑一景，绚丽壮观，水质清澈，空气清新，犹如长长的风景画廊，动人心弦。春天花山似海，夏天飞瀑流泉，秋天层林尽染，冬天银装素裹。
这里以自然生态为依托，突出亚热带生物基因库特色，有超过二千多种的植物，有广东最大的原始森林，莽莽林海，一望无际，古木参天，松柏苍翠，高山杜鹃，南岭单竹，奇花异草，珍禽鸟兽，令人赏心悦目。清新扑鼻的负离子气息是游客对第一峰的钟爱，天泉瀑布的平均空气负离子含量在4万个/cm3以上，最高达10.57万个/cm3，属全省之最，人称"负离子圣地"。
景区内已规划建设了石坑崆游览区、太平洞瑶寨、秤架大河谷、天泉瀑布、天泉高山温泉和第一峰漂流等六大游览区和体验区，恢宏、雄健、豪迈，清秀、柔美、舒展，广东第一峰原始森林风景区犹如一颗光彩夺目的明珠，映辉在巍巍南岭。
第一峰石坑崆景区：广东省海拔最高的山峰--1902米。上山沿途共有四个景区(天龙饮水景区、天门画廊景区、天星桥景区、民族村游览区)。
温泉保健区：广东省海拔最高的高山森林温泉，温泉区建有各类型温泉池20多个，可提供保健、擦修、日光浴和药浴等配套服务。
绿色隧道及负离子品氧区--天泉瀑布观赏区。原始森林茂密，溪流四季不断，深潭瀑布众多，珍稀植物繁多，每立方厘米负离子含量10.5万个，被誉为"天然氧吧"。区内游客可动手采摘灵芝、木耳、蘑菇。接受大自然恩赐给人们的天然绿色食品。
峡谷漂流区：广东省海拔最高的峡谷漂流，漂流全长5.5公里，落差高达80米，惊险、刺激、浪漫，体会亲近大自然之乐趣。
绳索飞渡区：在森林、峡谷中飞翔，挑战自我、拥抱大自然，充分感受"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞"的独特感受。
峡谷探险、溯溪区：是自然探险、挑战自然的自由天地。区内沿途山路崎岖，藤蔓攀附，傍陡峭石壁盘旋而下，满眼葱绿的植被，银瀑布碧潭相映。
篝火晚会区：每当夜幕降临时，区内篝火熊熊燃起，围坐篝火四周，观赏瑶族风情舞蹈，同瑶族山腰妹一起载歌载舞，并准备有各种融观众一起参与的游戏节目，必将使您度过一个难忘的夜晚。
民族村寨游览区--太平洞瑶寨。位于山峰的半山腰处，这里远离尘嚣，稻花飘香，鱼儿戏萍，篱笆、女人和狗，演绎着别样的风情;祠堂、老屋和犁构成了别致的风景线，游客可自由体验瑶族民俗风情的写意。
幽雅住宿区：天泉度假村共建有各类客房近200间，其中14栋是浪漫风情、依山而建的西班牙式别墅，别墅房间装修豪华，设有独立温泉池。还有具有浓郁瑶族特色的瑶家风情吊脚楼式木屋别墅，别墅风格独特，装修布局合理，入住其中可充分感受瑶族民居的奇特之处。
特色餐饮区：天泉度假村中餐厅共有餐位近300个，餐饮突出的是"吃粗、吃补、吃土"的特色。
除以上特色外，度假村还设有夜总会、多功能会议室等配套设施，是您"感受自然、轻松度假、浪漫休闲"的好去处。
广东篇七
在广东，人们冬至一般祭祖，还要到坟墓前挂纸，俗称“挂冬”。有的地方冬至宴客以鱼肉腊味蚬菜合煮，众人环锅而食，称之“围炉”。下面小编来给大家介绍广东冬至吃什么，欢迎阅读!
潮汕冬至习俗。
潮汕的人们吃了冬节圆后，还要在家宅的门、窗、桌、橱、梯、床等显眼处粘附两粒冬节圆，甚至渔家的船首，农户耕牛的牛角，果农种植的果树也不例外。现代台湾著名学者林再复在《闽南人》一书中描述台湾冬节(闽南语称冬至为冬节)之日“家家户户清晨要以冬至圆仔致祭祖先……从大门、小门、窗门、仓门、床、柜、桌、井、厕、牛舍、猪舍都得以冬至圆一二粒在上面，祭告一番，以求保佑一家大小平安”。
潮汕地区汉族民谚云:“冬节大如年”、“冬节没返没祖宗”。意思是外出的人，到冬至这一天无论如何要赶回家敬拜祖宗，否则就是没有祖家观念。海峡两岸的同胞，都很看重冬至，把冬至当作团圆节。
冬至，在广州又叫过冬、冬节、小年，从年纪大的老人嘴里，也许还听说过冬至也叫大冬、亚岁、肥冬、喜冬、履长节、长至、短至。“冬大过年”、“肥冬瘦年”，是广州人自细听到大的谚语。冬至似乎比春节还重要，阵仗比春节还要大。现在广州人过冬至，许多家庭还做汤圆、劏鸡杀鸭，家人围坐，吃顿丰盛大餐;也有许多广州人选择在酒楼过节，举家团聚，让大大小小的酒楼家家“墟撼”。只不过祭祖拜神已不是家家都有了，“饲耗”也极为少见。
在顺德，还有“围坐打边炉过冬至”的民俗，表示团团圆圆，暖暖和和过好这个冬，一家人平安，保健康，迎春节。打边炉实际为打甂炉，是一道色香味俱全的汉族名肴，属于粤菜系。广式火锅。主要食材是生鱼片、鱿鱼片、生虾片等。主要烹饪工艺是煮。“打边炉”与一般的所谓“火锅”不同。火锅是坐下来吃的，而“打边炉”是站着吃的;火锅用金属器具，中间烧木炭，“打边炉”是用瓦罉，“打边炉”的筷子也是竹制的，而且特别长，约比普通筷子长一倍，便于站立涮食。
在粤东客家地区梅州，这一天，酿造娘酒是最重要的习俗之一。这习俗已传承上千年，至今仍盛行不衰。冬至当天一大早，在梅县梅西镇，村子的房前屋后青烟袅袅，许多村民都在家中忙着酿造客家娘酒。“客家人认为，冬至时的水味最醇，用它酿的酒可久藏不坏，回甜生津。”
客家人认为，冬至时的水味最醇，用它酿的酒可久藏不坏，柔和爽口，回甜生津，后劲颇足。所以，客家人冬至酿酒已成为习俗。为了这一天，客家主妇常挑个吉祥的日子，专门到集市添置酿酒的器具，把陈年的酒坛搬到溪流中，用黄黄的细沙洗去污物，再让清凉的泉水反复冲洗，最后置放在阴凉处风干。
拓展阅读：关于冬至的传说。
冬至传说之一。
相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。以后人们称它为“饺子，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。
冬至传说之二。
过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。
冬至传说之三。
在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
冬至如何养生。
御寒。
冬至是“数九”的开始，养生首要任务就是做好防寒保暖。在饮食上以温热为主，如食用糯米、大枣、桂圆、芝麻、韭菜、木耳等，少吃冷饮、海鲜等寒性食物;外出时注意保暖，老人、小孩在早晚气温较低时尽量少出门，适度保暖、适量运动。
养藏。
冬至后，天气寒冷、阳气伏藏，顺应这一变化，此时养生当注重于“藏”，早睡晚起，勿过度操劳;避免急躁发怒，以免扰动闭藏在内的阳气。补养肾脏十分重要。
补阳。
冬至时阴气已达到极盛，阳气开始萌芽。顺应这一趋势，冬至养生亦应适当补养阳气，可以适当吃一些羊肉、枸杞、韭菜等药食，注意生活规律，定时开窗换气，常呼吸新鲜空气适当进行室外体育锻炼。
益阴。
北方冬季气候一般比较干燥，常有大风天气，因此，滋益阴精也是冬至养生的重要内容。辛辣厚味、烧烤油炸食物少吃为妙，平时多喝水、多吃水果，卧室内要适当通风并注意保持一定的湿度，预防上呼吸道感染疾病。
晚上泡泡脚。
对于血寒的人，可以每天坚持用热水泡脚。泡脚的时候，最好选用高一点的塑料桶或木桶。一是可以将整个小腿的下半段都泡到，二是水量比普通的盆大些，也不容易凉。如果头部微微出汗，是最好的。根据各人喜好，还可以加入几片姜或些许盐，有助于驱寒和治疗脚部皮肤等疾病。此外，怕冷的朋友早上起来的时候，也可以喝杯姜糖水，能温脉养血。
预防感冒。
冬天除了用饮食预防感冒外，还可以食用一些特别的手段来保护身体。比如将麝香虎骨膏贴于涌泉穴上，24小时更换一次，这样可以起到预防感冒的效果。另外将食用的小苏打用凉开水配成6%的水溶液或5%的醋溶液，每次滴鼻2~3滴，或用棉签蘸取擦鼻孔，每3小时一次。用茶壶或者茶杯一个，倒入开水后使鼻孔对着冒出的蒸汽呼吸，距离以能忍受为宜，直至水不冒气为止，每日5次，对预防感冒和鼻炎都有一定好处。
广东篇八
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。
使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。
然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治?
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。
晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。
人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么?”这才是有持久力量的`真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。
点评。
本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。
文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。
文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。
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广东篇九
2、创建文明城市，争做文明市民。
3、文明连着你我他，创建造福千万家。
4、携起你我双手，共创美好家园。
5、创建文明城市，构建和谐新沂。
6、自觉遵守社会公德，积极争当文明市民。
7、徐州是我家，文明靠大家。
8、文明是一盏灯，照亮别人，温暖自己。
9、修养是立身之本，文明是城市之魂。
10、人人讲文明，处处见真情。
11、创建温馨社区，服务千家万户。
12、讲文明话，办文明事，做文明人，创文明城。
13、文明从脚下起步，创建从你我做起。
14、人人动手，做文明人，建文明城。
15、讲文明、讲卫生、改陋习、树新风。
16、文明连着你我他、新风吹拂千万家。
17、服务人民、奉献社会、传承文明。
18、让城市更文明，让生活更美好。
19、一言一行总关情，携手共创文明城20、市民素质高一分，城市形象美十分。
21、美德贵在坚持，文明重在行动。
22、爱心构建和谐，细节展现素质，行动铸就文明。
23、文明结邻里，互敬伴如亲。
24、文明创建人人参与，和谐新沂个个受益。
25、市民多一份文明，生活多一份精彩，社会多一点和谐。
26、文明创建手牵手，关爱成长心连心。
27、改善未成年人成长环境，建设和谐文明幸福新沂。
28、让城市更文明，让生活更美好。
29、道德从点滴积累，文明从你我做起！30、美德贵在坚持，文明重在行动。
31、大力加强思想道德建设，全面提高公民文明素质。
32、知荣辱、树新风、讲文明、促和谐！
公民道德标语口号。
1、树立社会主义荣辱观，提高公民道德素质。
2、加强公民道德建设，推进和谐新沂建设。
3、提高公民道德素质，优化经济发展环境。
4、大力推进社会公德、职业道德和家庭美德建设。
5、培育文明道德风尚，构建和谐文明新沂。
6、遵守社会公德，弘扬文明新风。
7、与文明结伴，与道德同行。
8、自觉实践公民道德，提升城市文明程度。
9、加强公民道德建设，展示新沂文明形象。
11、大力加强思想道德建设，全面提高公民文明素质！
12、加强思想道德教育，弘扬中华传统美德！
13、倡导文明新风，提高公民道德建设水平。
14、以道德立身，以诚信立业，做文明公民！
15、道德从点滴积累，文明从你我做起！
16、提高公民道德素质，促进人的全面发展。
17、讲社会公德，从我做起，从身边事做起！
18、公德装在心中，文明贵在行动！
19、树立道德风范，做好文明示范，争当先进模范！20、倡导基本道德规范，提高公民道德素质！
21、以道德立身，以诚信兴业，做文明公民！
22、多一句文明用语，增一缕人间春风！
23、讲社会公德，从我做起，从身边事做起！
24、一举一动展示新沂风采，一言一行事关城市文明！
25、提高公民道德素质，促进社会全面发展。
26、加强职业道德建设，提高优质服务水平。
26、重礼节、讲礼貌、告别不文明言行。
27、在社会做文明公民，在单位做文明员工，在家庭做文明成员。
28、道德新风与你同行，文明礼貌从我做起。
29、人人参与道德建设，美德养成从我做起。30、文明是城市之魂，美德是立身之本。
31、加强道德修养，提高文明素质。
32、加强公民道德实践、提高城市文明程度。
创建平安广东宣传标语口号依靠人民群众创建平安，创出人民群众追求的平安。
创建平安人人参与，平安广东人人共享创建平安，法治先行。
依法创安、科学创安、长治久安。
平安促进发展，发展保障幸福共同建设和谐家园，携手创建平安广东。
广东篇十
编号：
甲方(用人单位)名称：
地址：
性质：
法定代表人(委托代理人)：
乙方(劳动者)姓名：
性别：
家庭住址：
居民身份证号码：
甲乙双方根据《中华人民共和国劳动法》等法律、法规、规章的规定，在经过友好协商一致的基础上，一致同意订立以下劳动合同，共同遵守本合同所列条款。
一、合同类型和期限。
第一条甲、乙双方选择以下第种形式确定本合同期限：
(一)有固定期限：自年月日起至年月日止。
(二)无固定期限：自年月日起至法定的或本合同所约定的终止条件出现时止。
(三)以完成一定的工作(任务)为期限。自年月日至工作(任务)完成时即行终止。
其中试用期自年月日至年月日止，期限为天。
二、工作内容。
第二条根据甲方工作需要，乙方同意从事岗位(工种)工作。经甲、乙双方协商同意，可以变更工作岗位(工种)。
第三条乙方应按照甲方的要求，按时完成规定的工作数量，达到规定的质量标准。
三、工作时间和休息休假。
第四条乙方实行工时制。
(一)实行标准工时工作制的，甲方安排乙方每日工作时间不超过八小时，每周不超过四十小时。甲方由于工作需要，经与工会和乙方协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时，因特殊原因需要延长工作时间的，在保障乙方身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，每月不得超过三十六小时。
(二)实行综合计算工时工作制的，平均每日工作时间不得超过8小时，平均每周工作时间不得超过40小时。
(三)实行不定时工作制的，工作时间和休息休假乙方自行安排。
第五条甲方延长乙方工作时间的，应依法安排乙方同等时间补休或支付加班加点工资。
第六条乙方在合同期内享受国家规定的各项休息、休假的权利，甲方应保证乙方每周至少休息一天。
四、劳动保护和劳动条件。
第七条甲方应严格执行国家和地方有关劳动保护的法律、法规和规章，为乙方提供必要的劳动条件和劳动工具，建立健全生产工艺流程，制定操作规程、工作规范和劳动安全卫生制度及其标准。
第八条对乙方从事接触职业病危害的作业的，甲方应按国家有关规定组织上岗前和离岗时的职业健康检查，在合同期内应定期对乙方进行职业健康检查。
第九条甲方有义务负责对乙方进行政治思想、职业道德、业务技术、劳动安全卫生及有关规章制度的教育和培训。
第十条乙方有权拒绝甲方的违章指挥，对甲方及其管理人员漠视乙方安全健康的行为，有权提出批评并向有关部门检举控告。
五、劳动报酬。
第十一条乙方试用期的工资标准为元/月。(试用期间工资不得低于本单位同工种、同岗位职工工资的80%)。
第十二条乙方试用期满后，甲方应根据本单位的工资制度，确定乙方实行以下第种工资形式：
广东篇十一
尊敬的各位游客：
大墩村位于从化城郊街向阳村大墩社。南宋末年，邝氏从江苏宣城往南迁居古番禺，择地建村，因村两边都有一个大土墩，故名。
“船型”村庄是大墩古村的历史印记。据了解，初建时大墩村的整体建造，以笔直而幽深的小巷相隔，是以“船”为造型意念，有些居民还把祠堂称为“船厅”。祠堂左侧是两列与祠堂垂直的长屋，地势略低于祠堂，老人们称之为“左船舷”，祠堂的另一侧是与左侧相对应的两列长屋，被称为“右船舷”，中间除了祠堂外，还有五列布局整齐形式统一的民房，被誉为“船”的“中间甲板”，其中，最中间那座民房的'前墙的墙角使用了大块长方体红砂岩。
起初时，村子正面所有房屋的前墙都没有设立窗户，大门一关，房子变得“水泄不通”，但是由于“船”的造型巧妙，房屋与房屋之间的设计合理，即便身处在屋内也不觉得昏暗，走出屋外即可望到远处的田园美景，不难想象几百年前生活在这里的人们悠闲自乐的模样。
广东篇十二
1、给凤铝一分支持，还男篮十分精彩。
2、活力佛山，凤铝亮剑。
3、扬佛山威名，筑凤铝雄风。
4、爱拼会赢，凤铝能行。
5、梦想铸辉煌，精彩赢喝彩。
6、凤铝雄狮震天下，篮球心动你我他。
7、东西南北中，凤铝向前冲。
8、我在球场在，球在永不败。
9、超越想象，拼搏梦想。
10、想赢就能赢，我们一定行。
11、凤翔九天，铝（屡）战铝（屡）胜。
12、行业争上游，篮球我一流。
13、凤舞九州，铝（屡）创辉煌。
14、凤铝篮球，永远最牛。
广东篇十三
陈邦彦（1603-1647），字念彬，号岩野。广东顺德人。明末清初“岭南三忠”之一。其父亲是博学宿儒。陈邦彦自小在父亲的指导下攻读诗书，尤精《毛诗》、《周易》。18岁时考取秀才，其后屡次参加乡试均落榜，遂移志在家乡设馆授徒。由于他学识渊博才识超卓，受教于门下的学生有数千人之多。时人尊称为岩野先生。明崇祯十七年（1644）清军攻入北京后，他日夜兼程到南京向已即位的弘光帝献策抗击清兵，但未被接纳。清顺治二年（1645），南京政权被清军攻灭，明南唐王在福州建立南明隆武朝，并于翌年委任陈为兵部职方司，统领广西狼兵万余人前往江西南安协同大学士苏观生抗击清兵。他受命后曾多次提出进击清军的良策，但因均被苏拒绝而坐失战机。而在隆武帝被清军俘获后，陈被迫率部随同苏观生撤回广东。陈邦彦在时局危急之际，一再呼吁南明的两个分立的政权（设在广州的绍武政权与设在肇庆的永历政权）化干戈为玉帛携手对抗清兵。但因遭苏观生等的干扰，南明分设的两个朝廷互为争斗以致相残愈烈，因而被清兵乘隙攻击，绍武政权与永历政权相继覆灭。陈邦彦遂于顺治四年（1647）化名潜入高明县山区重组反清武装，并会同义军余龙部进击广州、顺德两地。余龙部战败后，陈又到江门一带招募义军进攻高明，一度扭转了战局。其时，清兵潜入陈的家乡掠走他的两个儿子与妾侍，以此要胁其归顺。陈在清将的劝降书上批答“妾可辱也子可杀也，身为忠臣义不顾妻子”，仍率部力战，两个儿子及妾侍卒被清军杀害。是年七月间，他会同陈子壮、张家玉等部围攻广州，因各部配合不周，他率部独攻广州5日而未克，只好撤军入清远踞县城固守。清军主力围攻清远城十余日后攻入，陈力战受伤后被俘押至广州。清军主将一再劝降，他绝食以抗。同年九月二十八日被处死。后人慕其忠烈，将他与陈子壮、张家玉尊称为“岭南三忠”并以他为首。遗著有《雪声堂集》。
湛若水（1466-1560），字元明，又号甘泉。广东增城人。明代著名学者。明弘治五年（1492），他参加乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈白沙为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年（1505）参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年（1524），升为南京国子监祭酒，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。湛若水考取进士后，除长期担任朝廷的官职外，致力于在南京、扬州、番禺、增城、南海等地开设书院讲授理学，尤其是不遗余力地传播白沙学说。他在讲学中以“随处体认天理为宗”，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，并在弘扬白沙学说时有所创新，终至自成理学的一大门派，被誉为“甘泉之学”。时人将他创立的理学“广派”与理学的另一大儒王阳明创建的“浙学”并称为“王湛之学”，分执明代中叶理学的牛耳。他的影响几及全国各地，其门徒达4千余人。由于向他求学的人太多，以致在授学时往往要用弟子间代为传授的方式进行。
湛若水关注家乡的教育事业，在广东境内广设书院扶持后学，造就了不少英才，有力地推动了岭南文化的进程。嘉靖十九年（1540）五月,他获准退休返回家乡,自此往返广东境内各地讲学。嘉靖三十九年（1560）四月二十日在广州病逝。遗著有《心性图说》与《圣学格物通》。
余靖(1000--1064)余靖(1000--1064)，字安道，号武溪。广东韶州人（今广东韶关），宋朝名臣。出身于仕宦之家。宋天圣二年（1024）考取进士，曾任新建县知事，后迁秘书丞。景祐三年（1036），他因向皇帝上疏为被贬的礼部员外郎范仲淹辩护而遭降职为监筠州酒税。庆历三年（1043），复起任为谏院右正言，专司向皇帝进谏奏事，余正直敢谏，曾多次为建言“轻徭薄赋”整顿户政，去除贪残之吏，抚疲困之民事而向皇帝抗声力争，以致唾液飞溅至皇帝的“龙颜”上仍意犹未尽。他的建议大多为仁宗所接受，并因而与欧阳修等同被誉为朝廷敢于进谏的“四谏”之一。庆历四年（1044），受命为出使契丹的使者。他巧妙地运用外交手段折服了雄据一方的辽主，从而适时的在复杂的宋辽夏三角关系中维护了宋朝的利益。
何梦瑶（1693—1764）。
何梦瑶（1693—1764），字报之，号西池，广东南海人，清代广东名医。早年曾参加科举考试，中式进士，并出任过知县和知州。清乾隆十五年（1750），何梦瑶因故辞官返回广东，先后在广州粤秀书院、越华书院主持院务。他原对中医学颇有研究，返回家乡后得以有暇余倾注于中医学的深造。何梦瑶对中医的五脏生克学说与阴阳、水火、虚实、气血等基本理论均有匠心独运的见解，而在医治岭南各种温热病状的医理研辩中更取得了重大突破。他提出基于岭南的地理气候具有亚热带特征，诊治各类温热类病的用药应与北方地区的常规用药有所不同的观点，认为当依据当地人的身体体质与气候环境改以施用清温热类的药剂而戒用温补类的药剂。何梦瑶为使其创立的医理造福于民，遂设帐广招习医的学生传授心得，且亲自向病者赠方施药。他的岭南中医新理论与其疗效为社会所公认，“南带之人民效出其方无不百发百中，服其剂无不奏效如神。”
何梦瑶撰写的《医碥》、《伤寒论近言》、《幼科良方》、《妇科良方》、《医方全书》等著作，均属依据岭南独特的地理气候环境下人体病变的特征，运用经络学说作精确的医理论证，揭示了相关临床治疗的秘笈。
乾隆二十九年（1764），何梦瑶病逝。
早年攻读经书，擅长填词作诗。明天启七年（1627）参加广东乡试，获中式举人。此后数次赴京会试，与沿途的文人骚客时相唱和，诗名渐而鹊起。崇祯十二年（1639），因赴京会试再次落榜，遂漫游吴越之地。翌年春到达扬州，适逢四方名士云集于“影园”，相约以牡丹为题悬金垒征诗，黎即席咏诗十首力压群英而独夺魁首，被众才子共推为“牡丹状元”，并连续三天在扬州的街道上披红戴花骑马巡游，接受士民的欢呼庆贺。当他返回广州时，家乡的士民千余人到郊外迎接，并出动数十艘楼船画舫沿江载歌载舞地欢迎，其盛况成为士林传颂历久而不衰的佳话。其后，黎遂球在家乡致力于重振南国诗风，与陈子壮等发起重建了文学团体南园诗社。崇祯十七年（1644）三月，明朝倾覆，其后福王在南京建立弘光朝。黎闻讯后即出资制作了铁铳500门送往南京，援助军队，并组织乡勇准备抗击清军。至清顺治二年（1645），清军攻克了南京，明南唐王于五月间在福建称隆武帝，黎遂球被任为兵部职方司主事，提督两广水陆义师支援赣州的南明军队。后因所统率的水师已被清军战败，黎只能率陆地的义勇抵达赣州，与各路援军固守御敌。翌年五月，清军攻入城区，他率数百义兵与之巷战，身中三箭而死。遗著有《莲须阁集》26卷、《易史》、《周易爻物当名》若干卷。
关天培（1781—1841）。
天培（1781—1841），字仲因，号滋圃。江苏淮安人。晚清爱国名将。
他以行伍出身。清道光十四年（1834），从江南苏松镇总兵任内调为广东水师提督。关自抵粤接任后，即致力于加强广东沿海的防务。道光十九年（1839），林则徐抵广州查禁鸦片。在林的影响下，他对“禁烟政略”有所理解，并调动水师配合林则徐收缴了英美等国不法商人的鸦片237万斤，从而取得了“禁烟斗争”的初捷。其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。而当英国军舰在珠江口穿鼻洋开炮攻击中国水师时，关天培亲临火线指挥，带伤督饬水师反击，迫使英舰受重创后遁去。道光二十年（1840）九月，林则徐被撤职查办。广东地方官吏大多改持与侵华英军“和谈”的态度，而关天培却不为所动，仍然坚决主战。为此，他特意在大战前夕，派专人将自己的旧衣与遗齿送回故乡与家人作诀念明示死志。是年十二月初十，虎门要塞的沙角、大角炮台均被英军攻陷，守将陈连升等战死。关天培坐镇虎门，仅剩数百名将士随其坚守要塞。他历次向两广总督请援，但均无法取得有力的援助。关天培知道难以挽回战局，遂决心以战死报国。道光二十一年（1841）二月初六，英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中而战死。他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。
早年参加科举考试，明万历四十七年（1619）考取进士，中一甲第三名（探花），被授为翰林院编修。天启四年（1624）主持浙江乡试时，因所出的试题有影射攻击宦官魏忠贤之嫌而遭人举报，且又一再坚拒魏忠贤之拉拢，而被魏怀恨报复，矫旨撤去其官职遣返回乡。其间他在广州重振诗社，对促成岭南诗坛的复苏有突出贡献，因而被时人誉为“南园十二子”之一。魏忠贤获罪失势之后，他返回京城复职，官至礼部右侍郎。至崇祯八年（1635），又因对朝政直言进谏而获罪，再次被罢官并于翌年返回家乡。崇祯十七年（1644）三月，清军攻入北京，明福王于五月间在南京称弘光帝，慕陈的声望而任其为礼部尚书。但因其政见与权臣马士英等不合，他在弘光朝中屡受排斥。弘光朝覆灭之后，他又潜至福州被南明隆武帝任为东阁大学士、兵部尚书。清顺治三年（1646），陈子壮奉隆武帝之命，返回广州协办军务。隆武帝被清军俘获并处死后，陈子壮又参与拥立明桂王在肇庆即位永历帝，被委为大学士兼兵部尚书，提点广东、福建、江西、湖广四省军务。清兵攻陷广州后，他撤至南海县招募义兵抗击，并联同陈邦彦、张家玉两部作战，共谋会攻广州。因战况不利，陈邦彦、张家玉两部相继溃败，他率部转移至高明踞守力战。后因兵寡不敌众，高明被清兵攻陷，他被俘获并押解到广州。他坚不投降，被押至刑场"陪斩"仍笑骂自如，旋被清军主将以残忍的手段--“锯刑”处死。著有《昭代经济言》14卷。
王大宝（1094-1170），字元龟。广东潮州人。宋朝名臣。早年被选入太学读书。南宋建炎二年（1128）中进士，廷试第二，成为宋代岭南唯一的榜眼。历任南雄州教授，枢密院计议，差监登闻鼓院（接受士民向皇帝申诉奏禀的衙门）等职。其间，曾将其著的《诗书易解》六卷献给皇帝，被任为国子司业兼崇政殿说书。后又曾任直敷文阁学士、温州知州、提点福建刑狱，提点广东刑狱等职。隆兴元年（1163），宋孝宗命王为礼部侍郎、右谏议大夫。他接连上疏，力劝孝宗早定抗金大计，并一再弹劾投降派汪澈等人的所为。王大宝积极支持抗金名将张浚的军事行动，一再明确地指出对金宜战不宜和,从而成为朝廷中抗金派的代表性人物。在他积极建言的影响下,孝宗一度决心对金作战并付诸行动,从而亦曾稳定了局势,王也转任兵部侍郎。但其后孝宗又偏信了丞相汤思退的议和主张,将张浚的江淮都督府及其他边防要地军事设施尽行撤除。王大宝三次上奏，力斥汤思退的投降派行径，但未被孝宗所接受，他因而愤然辞去右谏议大夫、兵部侍郎的官职。由于王大宝等人的抗金主张未被皇帝采纳,以致金兵得以大举南侵,迫使南宋于隆兴二年（1164）与金国签订了屈辱的“和约”，承认金宋两国的关系是“叔、侄之国”。乾道元年（1165），朝野中要求重新起用王大宝等人以抗金的呼声日益强烈，他遂被任命为礼部尚书。但是王的抗金方略仍然未被皇帝认可，并一再受到投降派的攻击，以致他身心交瘁，于乾道六年（1170）在家乡病逝。临死前,他长叹着说：“收复失地的事竟是遥遥无期的了！”王大宝坚定的政治立场为士民所敬仰,后人因而将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”,并被推为“潮州八贤”之首。著有《周易证义》、《书解》、《诗解》多卷，今均已亡佚。
其父陈邦彦是明末清初广东抗清斗争的发起人之一，也是一位享有声誉的宿儒。他自小受父亲的思想影响颇深，并在父亲的指教下攻读诗书，擅长写诗作赋。清顺治四年（1647），他的父亲于战败后被清军俘获并处死，全家除陈恭尹侥幸逃走外均同时遇难。其后，他为报家仇而参加反清斗争，并往返于福建、浙江、江苏等地联系抗清的各地义军。顺治十五年（1658），他赴云贵一带欲投奔南明永历帝，未遇，遂返回增城定居。至康熙元年（1662），南明永历帝被清廷俘获处死，陈恭尹中止了联络反清志士的活动，潜居家乡专致读书达十几年之久。其间，与名诗人屈大均结交甚深，并一度与平南王尚可喜有诗词唱酬的交往。康熙十七年（1678），因与尚可喜有旧交而被指涉嫌参与“三藩之乱”遭官府逮捕下狱。被关押半年后始出狱，定居在广州城南。自此后他的意志较消沉，移志于诗词歌赋的创作，与友人结成诗社相互唱和，被时人称为“岭南七子”。陈恭尹的诗尤擅七律诗，为诗坛所推崇。他提出诗歌贵在创新，求新于性情而不必求新于字句，求妙于立言而不必专斯于解脱的见解，反对盲目崇古与拟古。他的诗大多以感怀身世，矢志抗清、反映民疾及描述岭南风物为主题。晚年虽多与清廷权贵唱酬，但始终不肯出任新朝的官职。他为其居所取名“独漉堂”，以暗喻家仇未报，匡复之志未灭之意。他的隶书书法为清初独步广东的第一人。康熙三十九年（1700），病逝于广州。遗著有《独漉堂集》。
邹伯奇（1819—1869）。
邹伯奇（1819—1869），字一鹗，广东南海人。晚清科学家、发明家。他自少受在乡村私塾。
教学。
的父亲影响，对传统文化有较多的认知，尤其是对算术有浓厚的兴趣。邹伯奇的悟性甚高，当西方的科学知识传入广东后，他就通过自学将中西方的文化精粹加以融合，并独自对光学、数学、天文学、测绘学、力学、化学及地理学进行研究。邹在25岁时就已参照西方的地图测绘术自创了“方格地图绘制法”以此绘制中国地图全册——《皇舆全图》，并于清道光二十四年（1844）完成（总图1幅，分图66幅）。该图的制成标显出传统的地图绘制技术有了突破性的提高，被誉之为近代中国科学技术的重大成果之一。他又参照古人所著的《梦溪笔谈》中论述的透镜成像原理，自制出中国第一部摄影器，并率先将其运用到地图绘测拍摄。其后，邹在研制摄影器的基础上，结合外国的有关感光、显影、定影、冲洗等工艺，进而研制出中国第一架照相机，并运用较先进的玻板摄影术拍摄出国内最早的人物肖像。而由于受到西方科学家哥白尼的日心学说的影响，邹伯奇于1847年研制出中国第一架演示太阳系各行星运行状况的仪器——“七政仪”，力证太阳系以太阳为运行中心的真谛。咸丰四年（1854），又研制出表现天体运动的“天体仪”，显示出其进步的天文学说思想。他尚设计和制造了一批精确度处于国内领先水平的“日晷”，为地体测算提供了准确的数据。
邹伯奇的论著主要有《乘方捷术》、《磬求重心说》、《格术补》等，分述了其对力学、光学、数学的理论见解。
同治八年（1869），邹伯奇病逝。后人称誉他是民间科学家中的一代奇才。
赵佗(?--前137)赵佗(?--前137)，河北真定（今河北正定）人。南越国创始人。
公元前214年，秦始皇派遣数十万军队进取岭南，由于受到当地越族土人的顽强反抗，秦军屡遭败绩,将领战死。秦始皇遂又令其将领赵佗辅佐主将任嚣率数万水师南下增援秦军平定越地。公元前214年，秦王朝在番禺（今广州）设南海郡治，以任嚣为郡尉统管一郡的政治、军事、监察，下辖番禺、龙川、博罗、四会4个县。赵佗任龙川县令。赵在龙川筑城辟地以为治所。赵佗既致力防范越人反抗，又采取“和辑汉越”方针，极力安抚越族。他劝导士兵在当地养儿育女，促进汉越同化；又上书皇帝要求遣送中原居民迁居南越以传播中原文化。
公元前209年-207年，中原各地人民对秦王朝暴政群起反抗。时值任嚣病危，他命赵佗代理其职务，并嘱咐“秦政无道，中原扰乱，番禺背山面海，东西数千里，可以立国。”秦朝灭亡后，赵佗以军队攻占了岭南的桂林、象郡，统一了岭南的政权。他在当地汉越两族士民的拥戴下，建立了以番禺为王都，占地千里的南越国，自称为“南越武王”，从而为存在95年的南越国奠下基石。他又对任嚣所建的番禺城作扩建，城周达十里，被称为“佗城”，成为后代广州的中心地区。他努力协调各民族之间的关系，积极吸取中原文化，从而促使广东地区文化经济在秦末汉初年间稳步发展。公元前196年,汉高祖派陆贾前往处于割据状态的南越国游说,劝赵佗接受汉王朝的封王归化中央政权。赵接受了汉高祖赐予的“南越王”称号，并向朝廷称臣奉贡。始此,中原地区的铁器等生产资源及技术源源不断引入南越国，启动了社会经济的进步。汉高祖死后,赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张，他自称南武帝，向朝廷举兵发难。至汉文帝即位后，在朝廷的怀柔政策感召下,他主动撤销自设的帝号，其与中央政权的关系又修好始昔，维护了岭南的社会稳定。公元前137年，赵佗病逝，享年逾百岁。
张九龄（678-740），字子寿。韶州曲江（今广东韶关）人。唐朝名相。他出生于官宦世家。早年参加科举考试获中进士，历任秘书省校书郎、右拾遗、左拾遗等职。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年（718）返回京城，被丞相张悦任为中书舍人等职。其后又因受权力斗争**的牵连而被调往外地任官。开元十九年（731），被唐玄宗召回任秘书少监、集贤院副知院事。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年（733），张被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。其时,唐朝处在全盛时期,但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护开元“盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。张在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。当玄宗受武惠妃之惑,欲废太子李瑛时，张九龄及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。但是由于唐玄宗被李林甫等人的谗言所惑,开元二十四年（736）,张九龄卒被罢相，旋贬为荆州长史。开元二十八年（740）,张因病在韶州曲江逝世。在他死后，曾被其预断为“必反”的安禄山卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。唐玄宗因追思张九龄的卓见而痛悔不已。
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。
崔与之（1158--1239）。
崔与之（1158--1239），字正子，号菊坡。广东增城人。南宋名臣。他出生于清贫之家，后得友人的资助才得以进入最高学府太学就读，并于南宋绍熙四年（1193）考中进士。其后历任地方的司法官员、知县、户部员外郎。由于任内政声甚佳，他于嘉定七年（1214）被朝廷破格提升为直宝谟阁，代理扬州军政，以全权筹划抗击金国军队南侵的地方防务。他依据当地人爱马、善骑射的特长，以军事训练的方式组建“万马社”广招民众加入，从而形成颇具声势的“民间骑兵”；并与各乡抗金的民兵加强联系以与军队联手抗金。在他的主持下，军民一心共同对敌，令致金兵不敢入侵扬州。期间，浙东发生严重的自然灾害,无数饥民流入淮东一带而被阻于各城门外,崔却下令打开扬州城门迎入难民安置,从而救活流民万余人。嘉定十三年（1220）,金兵入侵四川,崔与之被调任成都府本路安抚使组织抗金,后又升任为四川制置使。他广用蜀中的贤能采纳良策,并重用归降的金国将领鼓励其反一击。他在四川五年间,成功地保卫了一方的平安,不仅赢得军民的赞誉,而且也颇受金国的将士所敬畏。他曾因病离任，而继任者一改其施行的方略乱以他法，导致金兵乘虚侵入川境，崔扶病复职视事，金兵闻讯慑于其声望而自行撤军。端平二年（1235），被任为广东经略安抚使。其时，广东发生兵变，叛军围困广州攻城，崔与之上城墙安抚乱兵，由于他德齿具尊，哗变的军士服其恩威而纷纷下跪弃械，兵变其后即告平定。嘉熙元年（1237）二月，被任为右丞相，但因其一再坚辞而未到任。翌年五月退休。他从政数十年,官至显贵而不养妓,不增置秋产,不受各方馈赠,以“无以财货杀子孙，无以政事杀民，无以学术杀天下后世”的名句自警，从而成为宋朝的一代名臣。他的词章造诣颇高，被认为是“开岭南宋词之始”，所治儒学的“菊坡学派”亦被认定是岭南历史上的第一个学术流派。嘉熙三年（1239）十一月十一日因病逝世。
张家玉（1615-1647），字元子，号芷园。广东东莞人。明末清初“岭南三忠”之一。他在青少年时期喜习武艺。后参加科举考试，于明崇祯十六年（1643）考取进士，授为翰林院庶吉士。翌年三月，农民起义军李自成部攻入北京，张家玉主动投书给李自成，表示愿为起义军效力。旋因李自成部被清军战败，张又改投在南京即位的南明弘光帝，但因被指为曾变节投降李自成而被逮捕入狱。清顺治二年（1645），清兵攻入南京，张家玉又逃至福州，被南明隆武帝委为监军督部援救被围在江西抚州的南明军队。翌年，清军攻陷抚州，张受伤战败后率部退回福州，随即被任为右佥都御史巡抚广信。其后，因隆武帝被清兵擒杀，张家玉遂返回家乡招募义勇徐图再举。顺治四年（1647）正月，张集结义军攻入东莞城，旋因清军主力集结反扑，他率军撤退，其家人大多死于乱军中。是年四月，张再次攻克东莞及新安，被在肇庆即位的南明永历帝任为兵部尚书，提点岭东军务。其后，又率部与清军在新安决战，因势孤力单而战败，其留居在家乡的族人也被全部屠杀。张因而发愤再次聚集兵力连续攻克龙门、博罗、连平、新丰等地，几番力战后于是年十月被清兵围困在龙门的深山中。后因粮绝兵尽突围无望，他投水自尽。遗著有《张文烈遗集》。
罗芳伯（1738—1795）。
招子庸（1793—1846）。
招子庸（1793—1846），原名功，字铭山，号明山居士。广东南海横山乡（今广州石井镇）人。清代文学家。
他出生于书香之家，其诗文造诣颇深，亦善画工笔画，且精通韵律。曾参加科举考试中式举人，而在屡次应考进士均落第之后，遂与文友在广州结集诗社相互唱和。其间，招子庸搜集了不少青楼歌伶咏唱的民间唱词俚句，以粤语韵律加以变调整理，写成《粤讴》一卷。全书共99题121首歌谣。由于《粤讴》保留了粤乐中的木鱼、南音之能说能唱、音乐性强的特色，其用词遣句有地方语言特征，形式自由，因而成为雅俗共赏的说唱文字在坊间广为传诵。《粤讴》的咏唱内容多是诉说男女爱情以及沦落青楼的女子之怨叹词语，文笔凄婉感人，具有浓烈的地域文化色彩，因而在中国民间俗文学史上有着重要的地位与影响，后被外国人翻译成英文推介至欧洲。招子庸撰写了《粤讴》之后，曾以获“举人大挑”的资格，分发到山东历任知县、知府之职。道光二十一年（1841）因受友人的案件所牵连而被罢官。道光二十六年（1846）在家乡病逝。
梁廷枬（1796—1861）。
梁廷枬（1796—1861），字章，号藤花亭主人，广东顺德人。清代学者、史学家。出生于书香世家。由于受父亲的影响，自少就对书画金石之道甚嗜好。其后由于屡次参加科举考试均落第，遂转而致力于训诂考据，撰写了《金石称例》等十多部著述，涉及文学、历史、词章、戏剧、音律等领域，其中不乏振聋发聩之见，颇为时人所推崇。清道光十五年（1835），受聘任《广东海防汇览》总纂和《粤海关志》总纂，得以浏览了有关中西方经贸与文化交往的大量资料，由此开始了解到世界各国的发展状况，加深了对民族危机的警觉，进而孜孜不倦地学习从西方传播来的新知识，寻求御侮救国之路。道光十八年（1838），林则徐任钦差大臣到广东查禁鸦片。梁向他献呈关于禁烟、海防、外交的计策，深受林的重视，并引用为主要幕僚参与军政决策。
自第一次鸦片战争结束后，梁廷枬并未因中方战事失利而消沉，而是痛定思痛，倾注于对西方列强的史地、政治、经济、文化方面的系统研究，撰写了中国第一部介绍美国国情的专著《合众国说》三卷以及《耶稣教难入中国说》、《粤道贡国说》、《兰苍（英国）偶说》等著作，向国人介绍了西方各国历史与文化的真貌，从而成为中国近代史上最早倡导“开眼看世界”思潮的先驱之一。他在推介西方文化之时，充分肯定了其进步的政治制度，流露出对西方先进国家的法治制度与民主制度的朦胧向往情结。
道光二十八年（1848），梁参与了广州士民反对英国外交官擅入广州城的斗争。咸丰四年（1854），他写了《夷氛闻记》一书，真实地记叙了两次鸦片战争期间广东军民反击列强入侵的全程，是研究鸦片战争的重要史料。
梁廷枬的主要著述尚有《南汉书》、《东坡事类》、《论语古解》、《藤花亭曲话》等共38种。
咸丰十一年（1861），梁廷枬病逝。
孙中山(1866-1925)孙中山(1866-1925)，名文，幼名帝象，字德明，号逸仙，日新。清光绪二十七年（1897）在日本组织兴中会时化名为中山樵，其后遂据此以中山为名，而在公文函中多自署以孙文为姓氏。广东香山县（今中山市）翠享村人。父亲孙达成,母亲杨氏，长期居乡务农。
由于家乡位于广州与澳门之间，他在少年时期既受到传统的中国文化的熏陶，又受到殖民地传播的欧洲文化的启蒙。光绪十四年（1878），随母亲赴在檀香山垦荒经商的兄长孙眉处，并在当地教会兴办的中学就读，进一步领悟到欧美的科学文化知识与资产阶级的民主主义。光绪十九年（1883），离开檀香山返回家乡自修中西学，并开始抨击清廷的政治腐败与社会的不良风俗。期间，为了破除封建神权思想的影响，他与友人陆皓东捣毁了村庙中的神像以示警世，固而为当地的土豪劣绅所不容，被迫于是年11月间离开家乡，先后在香港、广州两地就读。后又转入香港西医书院，与改良主义的首倡者之一的何启父及英国学者康德黎结交，聚谈时局，加深了对皇权专制弊端的认识。光绪十八年（1892），以西医书院会考第一的总成绩，获取毕业执照。旋先后在澳门、广州行医，并与陈少白、尤列、杨鹤龄朝夕抨击时政，因而被时人戏称为"四大冠"）。光绪二十年（1894）六月，与友人陆皓东北上天津，上书北洋大臣李鸿章，提出变法主张，但未获答复。孙中山由此感到必须放弃以和平手段促进维新的初衷，转而矢志于以革命手段推翻清廷的腐败统治。是年秋赴檀香山向华侨宣传中国革命，并在该地区创立了近代中华民族资产阶级的第一个革命团体--兴中会，明确地提出了以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”为宗旨的纲领。翌年2月在香港成立兴中会总部，并亲赴广州策划起义，因事机不密而失败。光绪二十二年（1896）赴英国联络华侨，在伦敦被清廷驻英使馆诱捕拘禁，得英人康黎德的营救才脱险。其后，他又到日本广泛发动华侨加入兴中会，并努力争取日本朝野人士支持中国革命。光绪二十六年（1900），在台北建立起义指挥中心策划粤事，派郑士良等以会党为主力在惠州三州田起义，一度屡败清军，后因弹药难继而失败。此后的几年间，孙中山在日本、安南、欧美等地继续向华侨鼓吹革命，创建兴中会的分机构，并组织力量与康有为等改良派就“革命”或是“保皇”的两种立场展开持久的大论战，有力的弘扬了正气，打击了邪说，为革命进入高潮准备了坚实的思想基础。光绪三十一年（1905）7月，在日本联合黄兴、宋教仁等人组成了近代中国第一个革命政党--中国同盟会，并被推举为总理。他主持通过了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地”的政治纲领。从而将民族革命升华至民主革命。孙中山又在《民报》的发刊词中首次提出了、“民族”、“民权”、“民生”的三大主义，并由此形成了“三民主义”的核心理论。而在此后的四年间，孙中山连续组织了8次武装起义：潮州黄岗起义（1907年5月），惠州七女湖起义（1907年6月），钦州廉州、防城起义（1907年7月），镇南关起义（1907年12月），钦州马笃山起义（1908年3月），云南河口起义（1908年4月），广州新军起义（1910年2月），广州三•二九起义（1911年4月）。这一系列起义虽均未获成功，但仍产生了重大的影响，沉重打击了清廷的统治。孙中山也由此赢得了革命党人的极大尊敬，被公认为革命的最高领袖。在他的影响下，宣统三年（1911年）八月十九日，武昌新军中的革命党人发动武装起义，并取得胜利。各省也相继光复。孙中山其时正在美国筹募革命经费，闻讯后即向美、英、法三国政府游说劝其给予革命政权外交支持。是年十月回国，旋被独立各省代表会议选举为中华民国临时大总统。民国元年（1912）1月1日，他在南京就职，宣告成立中华民国临时政府，从而产生了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，结束了延续两千多年的封建君主专制制度。南京临时政府成立后，为了促使清帝退位、国内统一和实行共和制度，以孙中山为首的革命党人主动与把持清廷政权的袁世凯谈判，并在南北和平统一实行共和制度的原则基础上以推荐袁世凯继任临时大总统为承诺，换取袁世凯“赞成共和”并签署了“南北和议”。同年2月13日，在清帝宣布退位后，孙中山也辞去临时大总统，并推举袁以代自。其后，他表示将致力于社会实业活动以振兴中华，并接受袁世凯授以“筹画全国铁路全权，”就任全国铁路督办。同年8月，同盟会改组为国民党，孙当选为理事长，他仍密切关注时局。民国二年（1913）3月间，北京政府在派人暗杀了国民党代理事宋教仁后，又欲进一步铲除国民党的势力。孙遂于是年7月发动了讨袁的“二次革命”的军事斗争，因力量对比悬殊，武装起义于9月初即扑灭。翌年7月，孙在日本组建进步力量反对袁世凯的窃国称帝，终于迫使袁世凯于民国5年（1916）2月宣布撤消帝制并于其后暴死。
一、振兴中华。其时，西方列强与日本等国的对华政策使孙中山深感失望，而苏俄十月革命成功经验使他颇受鼓舞，认为即可援引苏俄建党的经验使他改组国民党，又可以苏俄的新经济政策的实施为参照裨益民生主义，从而借助苏俄的援助取得三民主义革命的最终成功。在第三国际代表马林的斡旋下，孙同意允许中共党员以个人身份加入国民党以强化国民党的改组工作，并邀请李大钊等中共党员以个人身份进入国民党改组工作的指导机构。后又指派共产党员任国民党中央本部的参议部长。民国十二年（1923）1月，与苏俄代表越飞联合发表了《孙文越飞宣言》，明确了以苏俄为革命后援的意向。其时，陈炯明部以被讨陈联军击败退离广州。孙中山遂第三次返回广东建立革命政权，重建大元帅府，旋即聘苏俄代表鲍罗廷为国民党的特别顾问。又指派胡汉明、廖仲恺等人组成的国民党中央临时执行委员会，办理改组事宜，并发表《中国国民党改组宣言》。再击退了陈炯明部的反扑，政局稳定之后，他于翌年1月20日在广州主持召开中国国民党第一次全国代表大会，确认了共产党员和社会主义青年团以个人身份加入国民党；通过了国民党党纲、党章和改组国民党，使之革命化的各项措施，选举有共产党人参加的中央委员会；在《中国国民党第一次代表大会宣言》中确立“联俄、容共，扶助农工”的政策，从而将旧三民主义发展成为新三民主义。孙又聘请苏俄顾问为指导，在广州黄埔长州岛创办陆军军官学校，依照苏俄的建军原则和军事制度，训练、培养军事人才，从而为北阀战争的胜利奠定了基础。民国十三年（1924）9月，孙中山督师北阀，讨伐直系军伐，设大本营于韶关。是年10月，广州商团发动武装骚乱，孙令北伐军回师广州平息了事态。旋接受了在北京发动兵变的国民军将领冯玉祥的邀请，抱病北上商讨国是。临行前发表声明，明确提出召开国民会议，结束军伐统治；反对帝国主义侵略；废除不平等条约的政治主张。是年12月31日抵达北京，其时段祺瑞已擅自成立临时执政府，并计划召开“善后会议”以与各地军伐作政治、军事的交易，又表示要尊重与各国既有的不平等条约以"外崇国信"。孙中山对此极为愤慨，抱病与其进行坚决的斗争，以至肝病加重而卧床不起。祢留之际仍不忘革命，留下“革命尚未成功，同志仍须努力”，“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族共同奋斗”等遗嘱。民国十四年（1925）3月12日，孙中山在北京逝世。遗著后被编为《中山全书》、《总理全集》、《孙中山全集》、《孙中山选集》等。
苏仁山（1814—1850）。
苏仁山（1814—1850），字静甫，号长春，又自署岭南道人等。广东顺德人。清代画家。他自少受喜爱书画与书法的父亲的影响，醉心于书画绘作。虽然从未师从名家学艺，但其绘画天赋甚高，仅从观摩的画稿画谱中即自行悟解了画道而渐有所成。及至成年后因与家人不和而被逐出家族，他遂流寓于广州、佛山等地，以卖画与讲课授徒为生。他创作的画尤以人物画见长，笔下的人物线条简练，人物造型与体态动作处处随意点画勾勒，无一处不与社会生活中的众生相相吻合。其栩栩如生的人物肖像，多是历史的爱国名人、归隐者以及仙家道人。代表作《五羊仙迹图轴》与《坐观十八寿相罗汉像》等名作至今仍深受后人称誉。他独创一格的清新画风，对时尚摹古崇古的清代画坛带来了较强的冲击力，从而为岭南画风的嬗变倡导了先声。
苏仁山于35岁时返回家乡定居。未久，由于他在诗画中屡有愤世嫉俗、不满封建王朝专制的情绪流现，引起其亲属与族人的恐慌，被其父以“不孝”为名扭送入县狱关押以免受诛连。约道光三十年（1850），苏仁山在狱中病逝。
洪秀全（1814—1864）洪秀全（1814—1864），原名火秀，族名仁坤，广东花县人。太平天国的创始人。他出生于农民家庭。早年因家贫而休学，但仍刻苦自学攻读史书，且数次参加科举考试，均无功而返。清道光十六年（1836），他在广州读到华人基督教牧师梁发编写的《劝世良言》一文，详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。洪秀全遂说动了好友冯云山同毁了孔子的牌位，改奉基督教，并向乡亲传播教义。其后，他又编写了《原道救世歌》等布道诗文，抨击社会上的种种邪恶现象，呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家，共享太平”的新世界。洪秀全利用基督教的教义进行改造社会的活动，并在冯云山的协助下，于道光二十七年间（1847）在广西桂平建立了“拜上帝会”，吸收了杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等2000人为会员。翌年，他又写成了《原道觉世训》等书，提出要灭除“阎罗妖”（暗指清廷），自称为上帝之子，耶稣之弟。其后，又托梦自称是天父特许下凡的真命天子，受命要建立太平天国。道光三十年（1850）十月，洪秀全下令将云集在桂平金田村的万余会徒按军事编制集中候命。同年十二月，洪聚集会徒宣布揭竿起义，建立太平天国，并以会徒组编建成太平军与清廷兵马开战。翌年二月，他宣告即位太平天国天王，随后又分封东西南北各王，并以杨秀清为东王总制各路兵马与朝政。此后几年历经大小数百战役，洪秀全于咸丰三年正月初二，率水陆两路数十万军队攻破南京城门，并以此为太平天国的京城，改名天京。他所创建的太平天国在建都南京之后屡次大败清朝军队的反扑，形成了以天京为中心，以长江中下游大部分地区为腹地的广阔占领区，从而成为与北京清廷相抗衡的中央新政权。其间，洪秀全主持制定了《天朝田亩制度》，提出“有田同耕、有饭同食”的平分土地的施政方案，显现出改革社会制度的进步思想。与此同时，他尚致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制，力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。而在太平天国政局粗安之后，洪却日益追求享乐，沉湎酒色。除一再大兴土木兴建天王府与大选秀女入宫外，仅倾力于埋头撰写自我神化的宗教著作，军国大计一概推诿东王杨秀清全权处置。由此引发了杨秀清居功自傲，极欲取而代之的野心。咸丰六年五月，清军围困南京的江北、江南两大营先后被太平军攻破后，已权倾天京朝野的杨秀清更加权欲膨胀，假托自己是天父下凡，当着文武百官之面下令杖责洪秀全，又强要洪封其为“万岁”称号以作“逼宫”之举。洪秀全遂决心谫除杨秀清，密诏北王韦昌辉率兵捕杀杨及其部属2万余人。未久，洪又以韦昌辉滥杀无辜为由，下令诛杀了他。而洪秀全在平息了“杨韦之乱”之后并未励精图治，只以朝政尽委于其兄弟把持，任其肆意横行，令百僚人心惶恐。翼王石达开亦因而避祸远走安庆。其带走的部属均为拱卫天京的精兵猛将，导致天京的防卫力量大为减弱。由是清兵乘机反攻，并得以重建江北、江南两大营再围南京。洪秀全虽新委任陈玉成、李秀成为各军主帅以灵活的战术多次攻破清军防线，并一度攻克苏州、常州等地，但由于太平军二次西征失利未能占领战略重镇武昌，战局又再次转危。其间，洪秀全曾封洪仁玕为干王以重振朝纲力挽危局，但未能取得如期效果。而洪秀全又滥封王爵，亲信小人，排斥、猜忌洪仁玕、李秀成等忠臣，以致朝政日坏上下皆无斗志。
同治元年（1862）四月，陈玉成战死，曾国荃率湘军又进逼雨花台围困南京城。洪急调李秀成部回援激战月余终未能解围。其后太平天国的苏、浙基地均被湘军和淮军攻克，南京城外营垒亦尽陷敌手。洪秀全其时已患重病，他拒绝了李秀成的弃城出走建议，期望上帝降奇迹赐福于太平天国从而战胜清军。但随着天京的防务日渐危急，洪秀全的幻想终告破灭。同治三年四月二十七日（1864年6月3日）病逝，遗命其子洪天贵继位。六月十六日（7月19日），南京陷敌，太平天国灭亡。
梁发（1789—1855）。
梁发（1789—1855），又称梁亚发，原名公发，字济南，号澄江，广东高明人。基督教第一位华人牧师。出生于农民家庭。早年在广州印刷店当雕版工人。清嘉庆二十年（1815）随英国基督教传教士米伶前往马六甲，参与海外对华传教中心的工作。翌年，由米伶主持受洗礼入基督教。嘉庆二十三年（1818），梁发返回故乡传教，被当地官府视为邪教而加以逮捕。经营救出狱后，他又再赴马六甲辅佐米伶的教会工作。道光二年（1822），米伶病逝，梁发遂返回广东，并于翌年经英国传教士马礼逊的委任成为中国第一位华人基督教牧师。道光八年（1828）他又返回故乡传教，再次遭官府追捕，遂逃回澳门。道光十年（1830），又往高州传教，并撰写了《灵魂篇》、《真道寻源》等教义向信徒散发。道光十二年（1832）他在广州传教布道，撰写了《劝世良言》等喻世讲义广为散发，在社会上引起相当深远的影响。以致两年后洪秀全在广州读到《劝世良言》时顿有如获至宝之感，以此引为创立拜上帝会，建立太平天国的重要理论基础。道光十八年（1838），梁发因擅入在广州举行的乡试试场散发传教的讲义，又被清兵追捕而避往澳门、新加坡。翌年，又潜回广州，撰写了《救世之神谕》一书。
咸丰五年（1855）病逝。梁发在近代中国社会里积极倡导西方文化的“自由、平等、博爱”的观念，所作的独特贡献是同时期的任何一位外来传教士难以比拟的李明彻（1751—1832）。
李明彻（1751—1832），字大纲，又字飞云，号青来。清代天文学家。祖籍江苏，出生于广州。少年时曾入道观当道士，其间，除受教于道教学说外尚攻读了先秦诸子百家学说。成年后，又对已传入国内的西方科学知识产生兴趣，曾赴澳门向外国传教士学习观察天象推算地理测绘法和三角几何学。自此，他与天文学结下了不解之缘。由于李明彻兼学了西洋油画的画技而被视为通晓西方艺术之才。他曾受地方官府之命，携带西洋油画进京城向朝廷进贡，因而有暇到主管天文历数的钦天监观摩，从而开阔了对传统的天文学认识。回到广州后，他依据自己历年对天文现象的观察成果，并结合中西方天文学的资料，陆续写成了《寰天图说》三卷、续编两卷。全书论述了对太阳系星球位置及对日蚀、月蚀成因、地球昼夜节气变化的测定之法，并对自然现象作了探讨。这是一部广东地区最早撰成的关于天文学的著作，揉合了中西方天文学的精粹。由于其资料翔实、论述精确，该书被公认为中国近代天文学的一部有较大影响的著作。李明彻写完《寰天图说》后，又受两广总督阮元的邀请，主持编写了记叙全省地理形态的《广东通志•舆地略》。至道光九年（1829），他主持筹建的广州纯阳道观（位于今广州河南漱珠岗）峻工后，他以此地作为天文观测台，继续从事研究星际与修道养息。
道光十二年（1832），李明彻在广州病逝。
冼夫人(522--601)冼夫人(522--601)，原名冼珍。其籍贯地史学界颇有争议，只大致认为是两晋南北朝时期的高凉郡（今广东省阳江、电白、高州一带）人。岭南巾帼女杰。
冼出生于统治部落有10余万户的越族首领世家，她喜习武事，足智多谋。早年辅佐家族首领处理事务时就力主民族和睦，因而颇受各少数民族部落的爱戴。公元535年，她与高凉太守冯宝成婚。婚后，她襄助冯宝处置政务，倡导百越各民族的融合。550年，高要郡太守陈霸先率兵平定梁朝的内乱，冼夫人说服冯宝全力支持陈霸先，并亲自率千余将士奇袭阻击陈部的高州刺史李迁化而获胜。557年，冯宝病死，冼夫人承继夫业，她安抚各族，纠集百越，使岭南各州得以安宁。558年，她遣儿子冯仆率领各族族首入京晋谒已建立陈朝的皇帝陈霸先，请求新朝恢复对岭南的管辖权。冯仆被任命为阳春太守。569年十月，陈朝的广州刺使欧阳紇谋反，并扣押冯仆以要挟冼夫人。她坚定地表示：我不能仅为了救儿子而做出危害国家统一的事情。冼以武力对抗叛军，并率军北上接应南下平叛的陈朝大军，从而平定了叛乱维护了社会稳定的局面。589年，陈朝被隋灭亡。其时，岭南诸州郡推冼夫人为领袖，号为圣母，保境安民。两年后，隋文帝叫人告知她已建立新王朝，嘱她率岭南各州归附朝廷。冼夫人为了岭南的和平安定，遂派孙儿冯魏率军迎接隋朝官吏南下就任。冼夫人因而被隋文帝册封为宋康郡夫人。590年，当地少数民族首领王仲宣起兵反隋，岭南局面混乱，冼夫人除派孙子冯蛊率军力战会同隋军主力攻灭王仲宣部外,尚亲披胄甲，率骑兵护卫朝廷使者巡抚各州，使岭南地区又恢复了安定。隋文帝又册封她为谯国夫人，授权调度六州兵马，遇事可先行处置。并赐予高级的荣誉。冼夫人身历梁陈隋三朝均受礼遇，她自己以此教育子孙说，我之所以受到优遇，是因为我只知道以忠孝来报效国家，希望后代都要走这一条路。其后，冼夫人又派人朝见皇帝，控告广州总管的贪虐暴行，旋奉派持诏书赴各州宣达皇帝旨意安抚黎民。她在宣抚途中因劳累过度而病逝。
苏六朋（1791—1862）。
苏六朋（1791—1862），字秋琴，广东顺德人。清代画家，世人称其与苏仁山为“岭南画坛二苏”。
他在少年时即喜爱绘画，曾专程到罗浮山拜名僧为师学画。当画技渐有长进之后，他定居在广州以卖画为生。苏六朋的绘画以人物画最有功力，尤以画都市生活中的市井小民见长。其笔下的贩货的小贩、卖艺的盲人等人物形象均神态逼真，一嗔一喜一忧，或动或静或憨或诈的各种人物，神情与心态均丝丝入扣，笔笔传神，真实描绘出社会日常生活的各种层面。人物体态与衣褶的线描，清净脱俗灵动飘逸，甚具大手笔之神韵。他又善于“指画”，作大幅人物画时常以“指笔兼用”。一指一笔相互配合，能“工”能“意”，线条转合流畅，颇具得心应手之妙。苏六朋所作的山水画与花卉设色画亦以落笔浓淡相宜，变化雅致而为士林赏识。他的画艺在晚年时已达炉火纯青之境，受到文人墨客的好评。其所作的《清平调图》、《东山报捷图》、《太白醉酒图》等被后人视为岭南画界之珍品。
清同治元年（1862），苏六朋在广州病逝。
屈大均（1630-1696），字翁山，号菜圃。清初名诗人、学者。早年受业于陈邦彦门下，深受其思想的熏陶。曾参与陈邦彦等人发动的抗清斗争，并在陈等人遇害后冒着风险收敛他们的遗骸。其后，为避免清廷的迫害，他入寺庙削发为僧，并将居所命名为“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其间，他以化缘为名奔走各地积极参与反清活动，并曾遣人送情报给抗清名将郑成功，欲引导郑的舟师沿海路进攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家乡隐居并蓄发还俗。清康熙十二年（1673），平西王吴三桂以蓄发复衣冠为号揭竿反清，屈大均赴桂参与其事，被委为广西按察司副司监督孙延龄军。未久，他因洞悉吴三桂借反清之名而行争霸割据之实的用心，遂托病辞职返回广东。而自康熙十三年（1674），台湾还归清廷之后，屈已停止反清活动，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂，编成《广东文集》、《广东文选》。而为时人敬佩的是，他不顾清廷的禁令，撰写了《皇明四朝成仁录》，为明末清初的抗清志士歌功颂德，在明末的遗民中引起较大的反响。他并著述《广东新语》，记述广东的天文、地理、矿藏、草木、动物、文化、民族、习俗等方面的资料，被认为是一部史料价值甚高的广东地情书。屈大均的诗歌创作风格明快，是岭南诗界“三大家”之一，对近代的岭南诗风有着较大的影响。晚年的诗作大多流现出反清斗争的情愫。康熙三十五年（1696），他在家乡病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁录》被人举报有反清情绪，雍正、乾隆两帝分别下令彻查并焚毁该书。
李昴英（1200--1257）。
李昴英（1200--1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226）,上京会试，原已被取定为状元，唯因其治学的《春秋》观点未为皇帝欣赏，故尔改取为第三名，因此而成为广东科举考试的第一位探花。后任福建汀州推官，任内曾因劝阻太守的残民暴行未果而愤然离开汀州，被当地士民沿途拦阻挽留，他又返回州治久时地平息了因太守劣行而引起的兵变维护了地方的安宁。端平三年（1236）后,曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。期间随崔与之平定广州军队哗变，并在城墙上用绳索缒下到围城的军营中与乱兵谈判从而平息了兵变。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。后杜范等3名朝臣突然死去而权臣史嵩有指使谋杀之嫌，李遂三次上奏皇帝请求严惩史嵩卒迫使史告老退出朝廷。期间,又上疏弹劾京兆尹的贪残，宋理宗置之不理拂袖而走,李仍拉扯着皇帝的衣袍继续陈述，因而被认为在皇帝面前“失仪”而被解职调往外地。但理宗也认为：“李昴英，南人无党”（指其正直，不结党营私），因而在淳祐二年（1242）又授李为太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。李昴英复职后仍刚直不阿，一再严励抨击丞相贾似道等人的胡作非为。当御史范天锡弹劾佞臣而遭解职时，李扶扬正气，除上奏本声援范天锡外，更自请辞退以示与奸佞决裂。虽然朝廷其后又拟召他任端明殿大学士，佥枢密院事，但他并未就任。宝佑五年（1257），在广州病逝。
著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
杨孚(?--?)杨孚(?--?)，字孝元。东汉时南海郡番禺（今广州市海珠区）人。汉议郎学者。杨早年致力攻读经史，钻研颇深。公元77年，他以参加朝廷主办的“贤良对策”入选而获授为议郎，成为参与议政的皇帝近臣。杨以直言敢谏而著称，屡屡向皇帝提出自己对政事的意见。他极力主张以孝治天下，认为朝廷尊崇礼教应首先制定士民遇父母之丧均要守三年服丧的定制。汉和帝采纳了杨孚的进言，下诏恢复旧礼制，命令“臣民均行三年通丧”，从而导致以“孝治”为主要标识的封建礼教在君权的袒护下延续影响了千余年。杨在参预政事之余，勤奋治学，写出了南海郡人第一部学术著作--《南裔异物志》。该书是我国第一部地区性的物产专著，记叙了岭南陆产水产的种类与岭南植物学、动物学和矿物学的第一手材料。它的学术价值在岭南文化史上占有重要的地位。史家公论杨孚是广东最早著书立说的学者。杨的品学颇为时人所推崇。晚年从京城河南退休返乡定居，其从洛阳移种宅前的松树遇天寒时竟然降有积雪，因而士民均尊称他为“南雪先生”，并将他的居地昵称为“河南”，至今仍沿作为广州市区南部的代称。杨孚开创岭南文化的影响为历代后人所仰崇。
广东篇十四
7月1日，国家新闻出版广电总局下发的“进一步加强广播电视主持人和嘉宾使用管理”通知将正式执行。针对广播电视节目不得设置“嘉宾主持”这一项，记者发现多档综艺节目并不受影响。
要求：不得设置“嘉宾主持”
嘉宾不能行使主持人职能。
通知要求，严格执行主持人上岗管理规定。新闻、评论和访谈类节目不得设置或变相设置辅助性主持岗位;广播电视节目要明确主持人和嘉宾的分工，主持人应承担节目的串联、引导、把控等功能，不得设置“嘉宾主持”，嘉宾不能行使主持人职能。
通知还要求加强主持人职务行为信息管理，加强主持人和嘉宾教育培训，做好主持人资质清查和主持人、嘉宾管理制度建设工作。
据了解，为进一步规范广播电视从业队伍管理，新闻出版广电总局将于近期开展广播电视职业资格管理专项检查工作，并要求各广播电视机构抓紧制定本单位职业资格管理办法，加强执业注册和执业管理，严格落实持证上岗制度。
热议：如何定位主持人和嘉宾主持。
业内人：主持人需考试拿证。
国家新闻出版广电总局的这项通知曝光后，针对“嘉宾主持”的定位，有业内人士认为是为整顿当下的主持乱象。
其实早在去年十月份，总局下发的关于做好养生类节目制作播出工作的通知中，其中一项就提到了要求节目组提前20个工作日报备主持人资质的问题。
记者也发现，目前很多综艺节目的主持人并不具备主持资质，一些嘉宾主持与电视台没有合作，只是作为艺人或其他身份加盟，在言论表达上难以有专业的管控。
在资深电视人湘人李看来，“嘉宾主持”和主持人的最大区别就是有无《中华人民共和国播音员主持人证》。
据总局2004年发布的《广播电视编辑记者、播音员主持人资格管理暂行规定》的规定，国家对主持人实行资格认定制度。主持人需要通过资格考试，注册并取得执业凭证《中华人民共和国播音员主持人证》。
《欢乐喜剧人》吴秀波继续主持。
《非诚勿扰》不受影响。
近日，由吴秀波担任主持人的《欢乐喜剧人》正在热播，下周将播出最后一集，记者从节目组了解到，吴秀波的主持人身份不变。
此外，不少网友都认为《非诚勿扰》将“躺枪”。不过，江苏卫视相关负责人也告诉记者称，该节目并不受影响，他解释称：“这种‘嘉宾主持人’是指有主持群的节目或者真人秀，明明是嘉宾非要做主持人，这是需要报批审批的，之前一些节目都在打擦边球。但是《非诚勿扰》是点评嘉宾，并非‘嘉宾主持人’，和主持人的分工非常明确。”
早前，《金星脱口秀》制片人李建中在接受采访时强调，《金星脱口秀》中从来都没有主持人一说，“在节目中，金星名字出来时，从来不会打‘主持人’的字幕”。
广东篇十五
现在我为大家介绍一下清远，不知道大家以前来过清远没有如果来过，还记得清远给大家的印象吗清远是一个有2100多年历史的古城，在秦始皇统一岭南的时候，即在此建置冽江县，到了汉朝时(公元1_年)改称为中宿县，因境内有秀美的中宿峡而著名的。于公元581年易名为清远县，清远一名由此而来。清远早期属韶关管辖，后划归于广州，于1988年1月7日经国务院批准撤县建市，同年2月28日举行成立大会。清远位于珠江三角洲的北部，有19002平方公里，是广东省占地面积最大的一个地级市，相当于10个深圳那么大，辖下一区二市五县，一区：就是现在我们所处的清城区，清城区一河两岸，河的南岸，也就是现在所处的地方叫新城区，也叫小市，新城区主要是企事业单位，酒楼酒店，高尚住宅区以及市政设施的集中地，包括了清远市的市政府，国地局，国税局等，而清远的迎宾馆、国赋园等四星级酒店也位于新城区，新城区是新规划新发展的代表。而河的对岸就是清远市的旧城区，旧城区主要是居民原住地及商务集中地，清远市的总人口有380多万，市区人口28万，其中80%都是居住于旧城区，旧城区也是逛街购物娱乐的中心。两市：一个是中国五大红茶之一的产地，大家知道是什么市吗对了，是英德市(五大红茶是：滇红、祁红、英红、宜红、川红)听过英德红茶吗当年英国女王伊丽莎白二世访华时，喝的就是英德红茶，它还是中国出口量最大的红茶品种，如果你到国外，好像英国、新加坡、等地喝红茶的话，80%都是英德红茶。另外一个市也是盛产名茶，它就是旧称连县的连州市了，来清远旅游三部曲：“吃清远鸡、游飞霞、饮白茶。”白茶，也称为滕婆茶，是连州三宝之一。连州，它是广东著名的历史文化名城，曾经两次被国民党定为省会，其政治地位相当于现在的广州市，其旅游资源十分丰富。五县分别是：拥有一个国家aaaa级旅游度假区d清新温矿泉度假区的清新县，唐宋八大家之首的韩愈形容为“天下之穷兮莫出阳山矣”的阳山县，以及广东省的第一支矿泉水佛宝矿泉水的产地佛冈县，而另外两县是少数民族的聚居地，一个是广东省独有的少数民族排瑶聚居的连南瑶族自治县，另一个是多民族聚居地连山壮族瑶族自治县，这一区二市五县的旅游资源非常丰富，且气候温和，属于亚热带季风气候，平均温度为21度，来清远旅游真是游山玩水兼领略独特的民族风情的好地方。
好了，现在我们所看到的就是清远最美丽的一条路叫北江路，下面那条河就是清远的母亲河北江。北江发源于江西的信丰县，流经韶关、英德、清远、佛山等地，最后在的东莞的洪奇沥汇入珠江，省内长582公里，是广东省水力开发量及蕴藏量之冠。大家看一下你们的左边，在河畔边的是美丽的江滨公园，这里是第一期工程，长2400米，是清远市政府投资了2400多万为清远市人民所兴建的，也是我们清远人民最喜爱的民心工程之一，它是全开放式且免费的悠闲中心，在这里老人家可以散散步，跳跳交谊舞，小朋友可以在这里放风筝，玩游戏，而情侣们可以在这里晒晒月光，拨拨草皮。河岸边的那座雕塑被称为“北江之母”喻意清远人民是北江怀抱着的婴儿，正在北江的哺育中茁壮成长。大家再看一下你们的右手面，这就是清远四星级的园林式酒店，清远迎宾馆，旁边就是清远市的市政府，这个呈大鹏展翅形的就是清远市政府的办公大楼，也是清远市政中心。清远以旅游业作为整个市的经济发展支柱这一正确的发展目的就是从这里颁发出去的，清远市大力发展旅游业，从市容市貌到路政路况在这两年内都作了日新月异的改变，几年前到过清远的人都认不出清远来了。在_年清远市被评为中国优秀旅游城市，2月28日在南京接受了国家的正式授牌仪式。以前人们常说：“清远清远，清贫而遥远”，现在清远的人民可以大声的说“清远清远，清香而溢远”了。今后，清远更将要建成为珠江三角洲的后花园，这正在动工的就是清远的北江三桥，它的建成将更加有利于沟通南北及新城区的建设。大家的右面就是清远的第一个江岸住宅小区清远第一城。江岸住宅也是清远楼价最贵的地区，猜一下清远的楼价最贵的是多少钱一平方米2600/平方米平均为1300/平方米。是不是很平宜啊好了，各位团友，我们已经来到了清远最美丽的江滨餐厅丁香花园申粤轩酒楼。丁香花园这个名是以清末名将李鸿章四姨太丁香而命名的，而申粤轩在上海颇有名气，这是它在清远的分店，以其环境优美、美食佳肴而著称，我们在这里可以一尝清远特产清远鸡的风味。好了，各位团友，贵重物品请随身携带，准备下车。
各位团友，看一下你们的右面，这条横跨两岸的桥就是清远的旧北江大桥，它于1981年起筹建，1983年1月动工兴建，建成于1985年。五年工程三年完成，全长1057米，总投资为2227万，宽16米，有16座桥墩，这就是清远人的骄傲，这条沟通新旧城的主要桥梁建成好就在次年10月被评为广东省全优样板工程，1987年3月获国家1986年度优质工程银质奖。大家再看一看对岸，停放了很多船的地方叫三码头，是清远凤头的所在地，清城又被称为凤城，为什么又叫凤城呢不，和清远鸡没有关系，叫凤城是因为清远的版图从上空看下来就象一只凤凰，所以称为凤城。据说，以前，在现在清远市工人文化宫附近，那里有一棵高大的梧桐树，树上面栖息了一窝凤凰，而树下面就住着一个叫张易的年青人，这个年青人自少父母双亡，靠一只小舢艇为生。有一年，北江洪水泛滥，不知大家有没有听过北江水的俗语南雄落水洒湿石，去到韶关涨三尺，落到英德半壁，浸到清远佬无地走。北江水来势汹猛，一下子就把清城给淹了，张易呢，就撑着他的小舢艇到处去救那些在水里挣扎的人，救了一批又一批，在经过家门前的那棵梧桐树的时候，突然听到一阵吱吱喳喳的声音，原来水位就快要漫上树顶了，而两只大凤凰飞出去找吃的了，因为凤凰是非宝树不落，非泉眼的水不喝，所以要飞好远，不知道这里发生了水灾，而那窝小凤凰连翅膀都还没长出来，眼看就要被淹没了，张易一看，连忙跳下水，游到树中心把小凤凰整窝捧出来，谁知道那棵树的寄生滕把张易的脚给缠住了，怎样也解不脱，张易只好把小凤凰入到船上面，而自己就被水给淹没了，这时候母凤凰飞回来了，见到这感人的一幕，觉得人可以为救一窝小凤凰而奋不顾身，觉得好感动，于是为了完成这个年青人救人的心愿，就伏在水面上，让那些落水的人踩着她的背逃生了，它亦都因为体力透支，也牺牲了，最后化成了两条街，所以清远看上去就象一只凤凰，三码头就是清远的凤头，只是现在建护堤弄平了，上下廓就是清远的凤翅，凤背就是清城区府，而凤尾就从松岗路一直延伸到北架山了。而就在凤凰牺牲的地方，我们就称为起凤里，所以清城又被称为凤城了。那大家知不知道广东有两个凤城呢除了清远之外，顺德大良也被称为凤城，为什么呢据说，就是清远的那只公凤凰飞回来后，见到自己的妻子牺牲了，很伤心，于是就带着小凤凰飞离这块伤心之地，一飞就飞到顺德了，所以广东就有了两个凤城。
现在我们所经过的地方就是清远市的新北江大桥，建于1995年，与旧桥相隔的时间刚好是十年，所用的资金也刚好是十倍，这桥的花费是2亿，全长1410米。主要是为了方便外省车通过而减少旧城区及旧桥的承运量，是沟通南北的主要桥梁。这条桥还是省长卢瑞华亲自剪彩的呢。
大家再看一下你们的左手面，那里有四个白色的建筑物，大家猜一下是什么呢都不对，那个叫中央粮仓，也是一个战备粮仓。除了作为战争备用外，还有另外一个功用，就是抗灾。因为清远曾经是全国十大扶贫城市之一，它虽然面积大，但有76%都是山区，且以石灰岩地区居多，可供耕地的面积很小，耕地面积大部分集中于北江及其支流附近，但北江洪水灾难大，这个粮仓的主要功效就是防止因洪灾导致的失收，它每年将旧粮清出来卖掉，换成新粮储存，可储存近200万顿粮食。
大家再看看左下方，这里有很多小渔船，据说当年张易就是撑着这种舢艇救了一批又一批的人的。这些小渔船是当年民国清远八景之一的渔舟唱晚。不过现今的社会这种小渔船已经越来越少了，或许再过几年就看不到了。
大家再看一看那江边还有一支塔，留意到它的不同之处吗它是没有塔顶的，它叫镇江塔，因为北江洪灾多的原因，当地人就兴建了这一支塔以祈求平安，它没有塔顶是有另外一层含意的，而我们这里的人就叫它做“不尖塔”，因为在清代末年，清远出了一名有状元才但只有榜眼命的才子朱汝珍，这支塔就是专门为他所兴建的。据说这个朱汝珍在清末科举殿试时，他的才华出众，考得第一名，考官已经将他拟为状元，后来试卷呈到慈禧太后御审时，慈禧看了他的答卷也赞不绝口，正想点为状元，但总觉得他的名不顺眼，因为朱汝珍的“珍”与她最讨厌、最憎恨的改革派光绪皇帝的爱妃珍妃是同音同，再看第三名的李春霖的试卷时，虽然觉得文才比不上朱汝珍，但非常喜欢他的名，认为自己统治天下，万民沐德。有如春天甘霖。于是把笔一挥，钦点李春霖为状元，朱汝珍只好屈居为榜眼了。所以就建了这个“不尖塔”来纪念这个有状元才但只有榜眼命的才子。不过，不管这些传说是真是假，但清远人觉得出了一个榜眼，还是值得高兴的。
