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《瓦尔登湖》读书笔记500字篇一
不要认为《瓦尔登湖》引了若干孔夫子的话，就认为梭罗是在为别人的思想写作，安宁笔记——给《瓦尔登湖》。他不是在借鉴中国人的山水观念——也不是在模攀他们的生活方式：恰恰相反，他让这些因素都为他一个人服务。事实上，从西方对中国古典哲学的研究来看，思想家们都是非常独立的——他们从先哲的著述中汲取对自己观点有所佐助的内容，如伏尔泰选取“仁爱”，作为法国大革命的先驱性指导；又如英国人派使节访问中国之前，他们一度非常崇拜儒学，因为这给予了统治阶层一套非常完整且适合他们社会发展阶段的体系模型——梭罗也不例外，东方为他的宁静生活带来了精神上印证。
不若更公平地讲，除了现在已经不合时宜的繁杂礼制（以为我们大部分人所更正为“礼节”）之外，西方人引用中国先哲的言语频率还是相当高的：和西方的思辨与对微观世界的思考不同，东方讲求务实的哲学家们为后来者提供了丰富的理论依据。而对于梭罗的walden，它们不过是修饰屋檐的雕花而已——虽然曾经师从大名鼎鼎的emerson，作者本身却一点都没有他身上的那种大宏观的思想气质：梭罗的优点在于细腻，机敏而不多疑，热爱生活，并且热爱属于自己的思想（这也正是一个独具者所必须具备的一项能力）。同时，他的文笔独到优美（这点毋庸置疑），也是使得这部书成功的一个原因。
下面从文中摘录的语段，就是我认为梭罗写得异常精彩的部分。
人类在过着静静的绝望的生活。所谓听天由命，正是肯定的绝望。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。在人类的所谓游戏与消遣底下，甚至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有娱乐可言，因为工作之后才能娱乐。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。
——简朴生活。
在这样一段似乎有几分断章取义的文字里，我读到另一种人生的表述：人类千百年来的生活一直都是如此，风云不惊，却有沉重的暗流涌动。绝望是每个人天生所具备的气质，一切有关于命运的抵抗不过都是在拒绝这种与生俱来的气质：然而，在它面前我们却都显得如此渺小。对命运的服从于对命运的反抗之间，选择本已经让人感受到极致的矛盾与痛苦——而绝大多数人的服从的`绝望，则更多地体现于根本不能实现的勇气的渴求。人类缺乏本身安宁的态度。在绝望的挣扎中，我们愈败愈勇，却越陷越深。
事实上我们少掉的，恰恰是真正带给生活希望的安宁。我们与自己渐行渐远，抛弃自己从前的生活方式，并想以变化来引领一种新的生活：但是真正的平静也许正是这种看似绝望的外表所具备的，晨起晚归的耕作，把梦想和星辰与风雨交织在一起。智慧并不强调避世，却是追求一种看似粗劣，实则高逸的自然主义的生存。
瓦尔登湖畔的生活正是这个样子。抑或，那也并不是瓦尔登湖周围所有的栖居者所具备的生活——正如陶渊明种豆，梭罗也种豆，可是陶潜之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而远远不及后者的丰厚所得，原因就出在种豆的心境。我相信，前者的心虽然孤高，却不能够真正洒脱于尘世，不能够与村野之间人类最为纯洁的生活相融合；而梭罗却将智慧带到这种生活里，而历史也证明他的劳作并不是为了逃离尘嚣，而是一种对贴近大地的渴望。
——湖泊。
对这样的生活，我做不到不心存艳羡，但是却也叹服作者这种深沉的、对于家乡的湖泊的爱。他的文字里充满了美的叙述，仿佛有一支妙笔为伴——而这支妙笔，如果我们非要破译它的身份的话，那么，这就是梭罗对家乡的一种情怀。一个人即便有再强的语言功底，如果描写自己心中所漠然的景物，也断是写不出任何美好的文章的。
梭罗是一个可以挖掘出许多东方性格因素的人。首先，他便是一个有三分归隐情节的人。他生活于瓦尔登湖的那段时间，正是许多青年奋发于事业追求，而最不愿意回到村野之地的年华：在这一方面，他具有东方人格外提早的成熟，而从本质上讲，就是拥有异常宁静的心态，超乎年龄的生活智慧。另一方面，他又拥有中国古代知识分子的觉醒意识：也就是说，他连最高级的“东方式”矛盾都具备。他支持反对美国蓄奴制度的运动，并且在这个运动的领导人约翰布朗被逮捕，且被判绞刑处死时，发表了为布朗辩护和呼吁的演讲——这倒让我联想到了闻一多先生，虽然两者又是世纪之隔，但我们所看到的精神内涵式类似的。梭罗绝不是一个避世的、或者说是真正厌倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鲜活，和他家乡美丽的瓦尔登湖完美地契合。
既然前面提到了东方性格，我们便能够容易地联想到中国人的一种特殊的情怀：寄情山水不如说是寄情于自己的性格，这一点，饱读东方经典的梭罗不会不明白。抑或，两句话就能概括他对这座湖泊的深情之本：一句是俗话，“一方水土养一方人”，另一句则是李白的“相看两不厌”——不过青莲居士所寄乃是高山罢了。nostalgia&narcissism，终究是连在一起的。
如果一个人听从了他的天性的虽然最微弱，却又最持久的建议——那建议当然是正确的——那他也不会知道这建议将要把他引导到什么极端去，甚至也会引导到疯狂中去；可是当他变得更坚决更有信心时，前面就是他的一条正路。一个健康的人内心最微弱的肯定的反对，都能战胜人间的种种雄辩和习俗。人们却很少听从自己的天性，偏偏在它带他走入歧途时，却又听从起来。结果不免是肉体的衰退，然而也许没有人会引以为憾。因为这些生活是遵循了更高的规律的。如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整个自然界都庆贺你，你暂时也有理由祝福你自己。最大的益处和价值往往都受不到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许那些最惊人、最真实的事实从没有在人与人之间交流。我每天生命的最真实收获，也仿佛朝霞暮霭那样地不可捉摸，不可言传。我得到的只是一点儿尘埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法则。
人以什么心态活着，很大程度上决定他会怎么活着。一个忧郁的人永远不可能获得他所追求的快乐，相反，他的生活会变得更加忧郁而自闭，以适应他永远抬不起头的心态。同样道理，一个自以为自己可以由禀赋所鞭策的人最终会为禀赋所驱使——错并不在人的天性本身，也许却只是在驾驭中一个小小的方向性失误。从某种程度上来说，这样的关联是低级的，却也是最容易创造的。人把自己和周围的环境联系在一起而营造一种心绪，事实上是没什么难度的——但若想用心灵去破解一种心绪，则要遵从一个完全不同于此的法则。
如果说人生的变迁相当于一个运动，变化才是主要成因的话，那么在高一个层次的思想中，我们应该回归一个更为平静的层面，那就是“守恒”：好像每一天太阳都会升起，每一次太阳升起都会使大地遍洒欢乐与希望那样，人生在这个层面上时是薄的，却也是真实而伟大的。我们的获得看似是微小而不值得一提的，但是这种平淡而不张扬（中国人谓之“中庸”）的生活正是以这种方式使得人们获得明慧的思想，并将这个世界改造得更美好的。
像湖水一样，瓦尔登的冰，近看是绿的，可是从远处望去，它蓝蓝的很美，你很容易就辨别出来了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微绿的冰，而这是瓦尔登的冰。有时候，从挖冰人的雪车上，有一大块冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一块很大的翡翠，引起所有过路人的兴趣。我注意到瓦尔登的一个部分，它的水是绿的，一俟冻结之后，从同一观察点望去，它成了蓝色。所以在湖边的许多低洼地，有时候，在冬天，充满了像它一样的绿色的水，可是到了第二天，我发现它们已冻成了蓝色的冰。也许水和冰的蓝色是由它们所包含的光和空气造成的，最透明的，也就是最蓝的。冰乃是沉思的一个最有趣的题目。他们告诉我，他们有一些冰，放在富莱喜湖的冰栈中已有五年，还是很好的冰。为什么一桶水放久了要臭，而冻冰以后，却永远甘美呢？一般人说这正如情感和理智之间的不同。
——冬之湖。
我关注的是最后两句话。这两句话使我感受到自然教诲的伟大——虽然这也不是梭罗的首创，它们对我却有一种超乎文本本身的启示。
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇二
“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯洁和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国著名的思想家、作家梭罗伟大的著作《瓦尔登湖》，作者这两句精辟的言辞一直在我脑海中停留。
1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自力更生和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。
在这期间，他如饥似渴的阅读，思考生命的意义和人生的价值，努力的写作，终于完成了《瓦尔登湖》。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。阅读《瓦尔登湖》，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写；感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻研究，作品中还不时闪烁着东方哲学的智慧，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。
当然，他给予我们最大的震撼是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜欢你的生活。即使是在济贫院里，你依然拥有喜悦、开心、荣幸的时光。黄昏的霞光照耀在济贫院的窗台上，如同照在富人家窗户一样耀眼夺目。”
这样的语句闪烁着人性的光芒，让你对财富观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够幸福了，可如今我已经拥有很大一笔财富，可为什么我一点都没感觉出来幸福呢？”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
据英国《每日邮报》网站报道，一项研究发现，快乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、朋友和大自然的美丽。当被问及最重要的快乐是什么时，20xx名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随其后的是与知心朋友共进美食（占总人数的21%），拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难漫步和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。
是的，温暖的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、平等的，也许是最大的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”
“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价《瓦尔登湖》。朋友，如果你还在为找不到生活的真谛还在追求幸福，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻找简单的快乐，你的人生会因为简单而快乐！
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇三
《瓦尔登湖》的作者——梭罗，也如他的书般沉静而寂寞，他能从一片叶子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，钟情于鸟鸣，山川草木均是他的`密友。他有时生活得像个隐士，他可能时常觉得那山、那水比那人更与他相投。我喜欢这样的人，正如我喜欢这样的一本书。
《瓦尔登湖》，这本书以简单朴实的文字记录着他到瓦尔登湖边隐居的一段时光。在瓦尔登湖畔，他像一个原始人那样简单地生活，他想试试一个人的基本生活需要能够简单到什么程度，想试试用自己的手能做些什么。
他凭借自己的双手盖了一座简单温暖又牢靠的房子，他用空闲时间盖房，并享受其中。他崇尚自由与简单：“每一个觉得日子艰难的人可以花一美元买一个箱子，钻几个窟窿，下雨和晚上可以钻进去，盖上盖子，这样他的灵魂就自由了，外出时，也不会有房主追你要房租，有多少人为了一个更大，更豪华的箱子的租金而烦恼不断;而他是不会冻死在一只小箱子里的。”
尽管梭罗所说的很难实现，但我们要知道不管选择什么样的房屋，都需要让自己的灵魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭罗总喜欢给自己的生命留有更多余地，每日，他有暖阳莺雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。饿了，走到瓦尔登湖畔，捕几条鱼吃，偶尔有时间，种一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我们应该向他学习。
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇四
绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些美好的人生果实。实际上，人每天奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己，还是对待他人，都不曾如此温柔。
我自己的目光已经被阅历磨的很尖锐。
你们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些许防病的钱财。
大多数人生活在无言的绝望中。所谓的委曲求全是积重难返的绝望。
智慧的特征之一，就是不去做绝望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
没有哪种思考或者做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目地去跟从。今天每个人宣称或者默认为万世不移的真理，到明天也许就被证明是谬误。
最明智的人不曾从生活只能够学到任何有绝对价值的知识。实际上，老年人并没有非常重要的忠告可以给年轻人，他们自身的经验很局限，他们的生活充满了可悲的失败，而且都是各种个人原因造成，这他们肯定也知道。
人的能力从未得到测量，我们也不能依照任何先例来判断他能做些什么，因为他做过的事情实在是太少了。
你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。所有的改变都是奇迹，但这种奇迹时时刻刻都在发生。孔子说过：要知道我们只知道我们知道的，不知道我们不知道的，那才是真正的知识。既然已经有人把一切未知事物排除在他的`认知之外，那么人们不敢去尝试新的生活方式也就不难理解了。
看看商人的旧帐本，看看人们在商店里最常购买的是什么，他都储备了什么商品。时代的进步几乎没有影响到人类生存的基本法则。人的生活必需品细究起来的话，可以具体分为如下几种：食物、住所、衣物和燃料。
人的身体就像火炉，而食物就是燃料，保持在肺里的内在燃料。生病或者死亡是因为这种燃料发生的太快，或者缺乏燃料，或者通风口出了问题，最终导致火焰熄灭。
我要站在永恒的过去和永恒的未来交会点，也就是纯粹的此刻，我想要活在当下。
在日出时起床是极其重要的一件事情。
我向来致力于培养各种严格的经商习惯，它们对每个人来说都是不可或缺的。
我们的衣服每天都变得更加贴合我们的身体,渐渐烙上了穿衣者的性格。
生命的关键时刻，都是由内在的努力和生长引起的。
商品就是你用来换他的那部分生命。
拥有了房子之后，农夫也许不是变的更富裕了，而是变得更贫穷了，实际上是房子拥有了他。
谈论重大话题，我们需要的是智慧，而不是速度！
人为了和牛交换劳动，光是收割牧草，就得花上六个星期,而且这种活可不是儿戏。
穷人往往不是特别饥寒交迫，他只是浑身肮脏、衣衫褴褛和举止粗鲁。这跟他的品味有关，倒不仅仅是因为他穷。如果你给他钱，他也许会用来买更多的破烂衣服。
我想要的是一个人的鲜花和果实，我希望他身上有某种芬芳来熏陶我，在我们的交往中能够感受到他的成熟。
我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全。
我们自己首先要像大自然那样简单而美好。
每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，期间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，他总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东西！
好累，期间智慧需要慢品和应用！
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇五
这是一个有点像“如果西恩?6?1潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们可以活得更简单，而且更安静，而无需放弃追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”今天，梭罗再次成为人们文明出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时间改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你面对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你一定要显露在脸上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇六
一百六十多年前，一个叫大卫。梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
静静地走进《瓦尔登湖》，我跟随着梭罗漫步林中，聆听自然的天籁之声沉思冥想：群山葱葱，曲径幽深，山湖静寂，紫雾腾腾，我好像到了“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境;午夜十分，孤云独去，月澄无影，湖畔的树木也静静地伫立，这仿佛是“月出皎兮，杨柳依依”的情景;夜半流萤飞舞，不知名的昆虫的吟唱，天空中偶尔留下几声鸟鸣，在苍凉的月色下却有几分秋雁的味道，和着几缕“微风吹解带，山月听弹琴”的古韵，多美的境地，大自然给人以无限地遐想。梭罗说：“我蓦然觉得能和大自然相依为伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可这样的自然之美早已离我们很远很远…...
遥想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。当然，也许是对天地万物的无所知，但他们生活的简朴，向大自然索取的很少很少，他们总在顺应自然，而不想改变自然，因此才给我们留下丰富宝贵的资源，多样化的物种，良好的生态平衡，才有大自然的美景。
梭罗在书中说：“湖边，群山耸立，从这个山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神驰，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不仅使近景犹如仙山琼阁，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一条洒脱明快的轮廓线。湖的边缘没有任何造作或遗珠之憾，没有那种斧钺伐出的林中空地和湖边开垦的耕地，大自然在这里编织出一幅挥洒自如的织锦”。正因为没有过多的开发，自然的美才会如此呈现，才会如此清新、飘逸。
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇七
这是一个有点像“如果西恩?潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相结合，证明人们能够活得更简单，而且更安静，而无需放下追求物质发达的人类是高贵的优越位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”这天，梭罗再次成为人们礼貌出行的生活。
现代生活的人几乎任意的便利，建筑水泥高楼，水泥路，没有灰尘，而地下水污染，臭氧空洞在南极上空的天空，和我们的生活和健康的酸雨侵蚀的背面。我们征服，并在同一时刻改造自然，并给了自己种植的生态陷阱，导致恶性循环，因而只能用在回归自然的挫折带来的便利。当奴役我们的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水安静心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，减少冲动，其实不是时髦，而是一种必然。
看完后，我不能完全明白梭罗的行为，他的书有关的思想和行动不能去更多的认可。在夏天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，突然你应对自然公园的具有独特的审美情趣，我意识到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的富人和隐士有巨大的相同之处。
最后，我明白了：无论多么卑微你的生活，你必须要显露在脸上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的热爱。即使在逆境，你仍然也有快乐和幸福，骄傲的时刻。
梭罗所看见的人民，那里的生活就像是在宫殿一样，很幸福的生活，并乐意这样做平静和安宁。
《瓦尔登湖》里有一句话：“假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。”
我觉得生活是矛盾的，它的确很卑微，但我却不知道哪些地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有父母劳累的双肩，但这种日复一日的卑微却带来了丰硕的成果：儿女长成、又添了新房，这是一种崇高吧!
体验、了解崇高的生活，就必须以卑微的方式去进行，也就是说，没有卑微就没有崇高。
《瓦尔登湖》里有一句话：“一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他最终的归宿。”
生活中有这么一部分人，可悲的是对自己没有什么看法，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪里，一度的我也是这样的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到温暖坚实的大地，但风却不止。越是想按照自己的意思走，越被伤害的严重。我想做一棵树，这就是我对自己的看法，宁可做树而不愿做树叶。
做为女人我如此悲伤，生活对于我是卑微的。做为妻子我是卑微的，做为母亲我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙忙碌碌毫不引人注意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
《瓦尔登湖》读书笔记500字篇八
《瓦尔登湖》是美国作家亨利。戴维。梭罗的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自给自足的生活，并在那里写了这部著名的作品。
正像封面上介绍的那样：这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。它分析生活，习俗，语语惊人，字字闪光，十分耐寻味。国庆节买来，看了一部分，但世事纷扰，我有一种看不下去的感觉。上次休息三天，窗外一直阴雨，却给了我一个读书的好机会，终于把它粗粗地读完。我知道，读得还不过瘾，以后肯定还会细细品味。
读《瓦尔登湖》，我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟随着梭罗，跟随着天籁似的文字，我来到了瓦尔登湖边，聆听大自然中的各种声音：
别的鸟雀静下来时，叫枭接了上去，像哀悼的妇人，叫出自古以来的“呜——噜——噜”这种悲哀的叫声，颇有班·琼生的诗风。夜半的智慧的女巫！这并不像一些诗人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真实、呆板；不是开玩笑，它却是墓地里的哀歌，像一对自杀的情人在地狱的山林中，想起了生时恋爱的苦痛与喜悦，便互相安慰着一样。然而，我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应，沿着树林旁边的颤声歌唱；使我时而想到音乐和鸣禽；仿佛甘心地唱尽音乐的呜咽含泪，哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的'化身，阴郁的精神，忧愁的预兆，它们曾经有人类的形态，夜夜在大地上走动，干着黑暗的勾当，而现在在罪恶的场景中，它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到，我们的共同住处，大自然真是变化莫测，而又能量很大。呕—呵——呵——呵——呵——我要从没——没——没——生——嗯！湖的这一边，一只夜鹰这样叹息，在焦灼的的失望中盘旋着，最后停落在另一棵灰黑色的橡树上，于是——我要从没——没——没——生——嗯！较远的那一边另一只夜鹰颤抖地，忠诚地回答，而且，远远地从林肯的树林中，传来了一个微弱的应声——从没——没一一一没——生——嗯！
还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来，在近处听，你可能觉得，这是大自然中最最悲惨的声音，好像它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟，永远将它保留在它的歌曲之中一样，——那呻吟是人类的可怜的脆弱的残息，他把希望留在后面，在进入冥府的人口处时，像动物一样嗥叫，却还含着人的啜泣声，由于某种很美的“格尔格尔”的声音，它听来尤其可怕——我发现我要模拟那声音时，我自己已经开始念出“格尔”这两个字了，——它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状态，一切健康和勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼，白痴和狂人的嚎叫。可是现在有了一个应声，从远处的树木中传来，因为远，倒真正优美，霍——霍——霍，霍瑞霍；这中间大部分所暗示的真是只有愉快的联想，不管你听到时是在白天或黑夜，在夏季或冬季。
