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写总结能够让我们明白自己的不足，并且找到改进的方向。写一篇完美的总结需要我们全面了解自己在这段时间里所经历的各种经验和教训。如果你对总结写作感到困惑，可以先看看以下范文，获取一些思路。
三经释义篇一
城会玩，乡话多，理都懂，然并卵，腿玩年，裤脱看，醉不行，图森破，睡起嗨，何厚华，六六六，二三三，秀分快，直膝箭，前高能，快撤离，虽不明，但觉厉，语死早，李菊福，真日狗，上交国。
如果你还在聊天中问你朋友“何厚铧?不是个名人嘛?”
困扰着李菊福是哪位隔壁大妈，
就连张全蛋的大名你还没!听!过!
那就快来吧!来吧来吧!
带你迅速补补课!
城会玩：你们城里人真会玩。
据说来源是吴亦凡在上海某高校拍摄电影期间，有人假扮他后还被狗仔队误以为是他本人，结果狗仔把照片发上微博后才被人发现这不是吴亦凡，之后就有了网友这句：你们城里人真会玩。
优秀范例。
乡话多：你们乡下人话真多。
不傲娇，不成活。
理都懂：你说的道理我都懂。
释义：它的完整表述方式是“你说的道理我都懂，可我的内心几乎是崩溃的”。表达了一种深深的无奈与忧愁。
来源于“听过了很多道理，依然过不好这一生。”出自韩寒导演的《后会无期》，本来文艺腔的词故意被用出了一种45°角仰望天空的忧伤装x感。表示了一种“你说的我都明白，但臣妾就是做不到啊!”的[哔—]了狗的心情。
然并卵：然而并没有什么卵用。
然而，我就是要污染你，哈哈哈!
666：溜溜溜。
最先出处为yy上的lol(英雄联盟)主播爱萝莉，然后在yy流行并逐渐在其他直播平台，网络上流行，通常是队友打的特别好的时候用666表示赞扬，但是碰见猪一样队友为了表示讽刺。由于身边游戏狗太多，666现已加入日常用语豪华套餐，请任性地享用。
菇凉们，看好了，就是它抢走了你的蓝朋友。
233：表示“哈哈哈捶地大笑”
来源于猫扑表情第233号，是一张捶地大笑的表情，后来直接用打字打出233来表示自己笑的猖狂且持久。
现在还有更丧心病狂的盆友会直接把233放进口头语中他们在听到一些并不好笑的笑话时会直接面无表情地说出：“233”，表达一种类似于“呵呵”的高冷反应。
何厚铧：哈哈哈。
别再问了，介就是何厚铧。
但是我们说的当然不会是这个澳门特别行政区行政长官，他并没什么槽点，他无辜躺枪的原因是，当我们在用手机输入法想打出“哈哈哈”时先打出“hhh”，则会经跟在后面出现这位仁兄的大名，为了表达我们的炫酷上档次，这位行政长官的大名直接代替了“哈哈哈”。
三经释义篇二
城会玩，乡话多，理都懂，然并卵，腿玩年，裤脱看，醉不行，图森破，睡起嗨，何厚华，六六六，二三三，秀分快，直膝箭，前高能，快撤离，虽不明，但觉厉，语死早，李菊福，真日狗，上交国。
如果你还在聊天中问你朋友“何厚铧?不是个名人嘛?”
困扰着李菊福是哪位隔壁大妈，
就连张全蛋的大名你还没!听!过!
那就快来吧!来吧来吧!
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城会玩：你们城里人真会玩。
据说来源是吴亦凡在上海某高校拍摄电影期间，有人假扮他后还被狗仔队误以为是他本人，结果狗仔把照片发上微博后才被人发现这不是吴亦凡，之后就有了网友这句：你们城里人真会玩。
优秀范例。
乡话多：你们乡下人话真多。
不傲娇，不成活。
理都懂：你说的道理我都懂。
释义：它的完整表述方式是“你说的道理我都懂，可我的内心几乎是崩溃的”。表达了一种深深的无奈与忧愁。
来源于“听过了很多道理，依然过不好这一生。”出自韩寒导演的《后会无期》，本来文艺腔的词故意被用出了一种45°角仰望天空的忧伤装x感。表示了一种“你说的我都明白，但臣妾就是做不到啊!”的[哔—]了狗的心情。
然并卵：然而并没有什么卵用。
然而，我就是要污染你，哈哈哈!
666：溜溜溜。
最先出处为yy上的lol(英雄联盟)主播爱萝莉，然后在yy流行并逐渐在其他直播平台，网络上流行，通常是队友打的特别好的时候用666表示赞扬，但是碰见猪一样队友为了表示讽刺。由于身边游戏狗太多，666现已加入日常用语豪华套餐，请任性地享用。
菇凉们，看好了，就是它抢走了你的蓝朋友。
233：表示“哈哈哈捶地大笑”
来源于猫扑表情第233号，是一张捶地大笑的表情，后来直接用打字打出233来表示自己笑的猖狂且持久。
现在还有更丧心病狂的盆友会直接把233放进口头语中他们在听到一些并不好笑的笑话时会直接面无表情地说出：“233”，表达一种类似于“呵呵”的高冷反应。
何厚铧：哈哈哈。
别再问了，介就是何厚铧。
但是我们说的当然不会是这个澳门特别行政区行政长官，他并没什么槽点，他无辜躺枪的原因是，当我们在用手机输入法想打出“哈哈哈”时先打出“hhh”，则会经跟在后面出现这位仁兄的大名，为了表达我们的炫酷上档次，这位行政长官的大名直接代替了“哈哈哈”。
三经释义篇三
引导语：《春雪》是唐代诗人韩愈创作的一首七言绝句。这首诗构思新颖，联想奇妙，亦是一首非常经典的诗，那么接下来是小编为你带来收集整理的韩愈春雪释义，欢迎阅读！
作者：韩愈。
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
1.芳华：芬芳的鲜花。
2.初：刚刚。
3.庭树：花园里的树木。
4.故：因此，所以。
5.新年：指农历正月初一。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
前人系此诗于元和十年（815），当时的韩愈在朝任史馆修撰，知制诰。诗写长安春雪，特有一番细腻深微的审美意趣。既为咏雪，又须切中春字，故先从春天的感受落笔。而对北方人来说，新年无芳华是正常的，但到过岭南的韩愈却觉得北方春来晚，直到二月才有草芽长出来，然而白雪却不肯就此离去，它还要穿庭落树地去和春天逗个趣。诗人借鉴岑参《白雪歌》之意，拟雪为花，又进一步拟雪为人，说雪都嫌春天来得太迟了，因而要为人们装点出一些春花春意。而诗中洋溢着一种北方人在冬去春来时节的喜悦之情，这大概是岭南人所难以体会到的。此诗当与八年后所作《早春呈水部张十八员外二首》参读。
这首《春雪》，构思新巧。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受。这一“初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧。从章法上看，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。
三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的.春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“故穿庭树”纷飞而来。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的喧闹，一翻再翻，令读者目不暇接。
第三、四段简要赏析：运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛。
三经释义篇四
豁然开朗：豁然：形容开阔;开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
无人问津：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
怡然自乐：怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
落英缤纷：坠落的花瓣杂乱繁多地散在地上。
鸡犬相闻：鸡鸣狗吠的声音都能听到，比喻彼此居住得很近。也指人烟稠密。
三经释义篇五
第四十四条工会应当根据经费独立原则，建立预算、决算和经费审查监督制度。
各级工会建立经费审查委员会。
各级工会经费收支情况应当由同级工会经费审查委员会审查，并且定期向会员大会或者会员代表大会报告，接受监督。工会会员大会或者会员代表大会有权对经费使用情况提出意见。
工会经费的使用应当依法接受国家的监督。
本条是对工会经费民主管理制度的规定。
一、工会独立管理经费是历史形成的，是由工会组织的性质和工作特点决定的。在旧中国，工会筹集经费并独立进行管理是工人阶级开展斗争的需要，也是工会赖以生存的需要。建国以后，工人阶级和工会的地位都发生了根本变化，工会只有独立管理经费，才能真正做到独立负责地开展活动，才能用工会的经费，为职工办好事、办实事。工会经费独立原则，主要表现为工会经费使用与管理的具体办法由全国总工会制定，建立自己独立的预算、决算和经费审查监督制度。
工会经费预算是指经过一定程序审核批准的工会年度财务收支计划。通过经费预算，可以把资金的需要与可能结合起来，促使工会工作和事业活动有计划地进行。工会经费预算由三部分组成，即基层工会经费预算，它是工会经费预算的基本环节;本级工会经费预算，是指有经费留成的县、(市)以上各级工会的预算;单位经费预算，是指有经费留成工会所属的事业单位的预算和县以上工会机关的经费预算;工会财务体制是“统一领导，分级管理”。
工会决算是工会预算执行的总结，它反映着年度工会预算收支的最终结果，也是工会活动在财务上的集中反映。通过编制工会决算，可以从财务上总结一年来的工会组织各项活动的主要经验和问题，为工会决策提供可靠的资料和数据信息。因此，在年终认真及时编制决算，是整个工会工作不可缺少的一个重要环节。工会决算的组成与预算的组成相一致。工会决算的编制政策性强，涉及面广，复杂程度高，要做好一系列的准备工作。如进行年终清理，要检查收入，核实支出，以确保数字完整、准确。
工会经费审查制度是指对工会各项经费收支和财产管理进行审查监督工作的规范和准则。它是工会独立管理经费的需要，是工会经费管理的重要组成部分。工会经费审查工作的主要内容为：审查工会经费的预算、决算编制是否合理;经费使用是否妥当;各项财务制度是否坚持;有没有违反财经纪律的情况;是否按规定报告工会经费收支情况等。
二、本条第二款规定各级工会设立工会经费审查委员会，负责本级工会的经费审查工作。工会经费审查委员会是代表会员群众对工会各项经费的收支和财产管理进行审查监督的组织。该组织的权利与义务是：第一，经费审查委员会主任列席同级工会委员会常务委员会召开的有关会议，经费审查委员会委员列席同级工会委员会全体会议。第二，经费审查委员会有权从被审查部门或单位调阅各种帐册、单据、报表及有关文件资料。第三，经费审查委员会对同级工会及其所属企业、事业单位违反财经法纪的有关责任人员，有权建议给予纪律处分。第四，在进行经费审查中，遇有拒不接受审查或有意设置障碍，经对当事人进行批评教育，仍坚持不改，阻挠破坏，情节严重者，可以建议追究有关责任。第五，对同级工会的预算、决算及时审查，对重大项目和案件的审查，每次审查完毕，须将审查结果和处理意见报同级工会委员会，由同级工会委员会作出处理决定。第六，在履行职责和执行任务时，应主动与同级工会委员会联系，共同研究工作，各级工会组织对经费审查人员的工作，应提供方便，给予支持，务必使经费审查人员不受打击报复。第七，经费审查人员要加强学习，按照国家的法律、法规、规章和工会财务制度进行工作，坚持原则，秉公办事，忠于职守、尽职尽责。第八，与财务部门加强联系，密切协作。工会经费审查委员会必须定期向会员大会或者会员代表大会报告经费审查监督情况，并接受其监督。
三、本条第四款规定了工会的经费要接受工会外部的监督，这是这次工会法修改中增加的规定。在常委会审议中，有些常委委员提出，既然法律规定了政府要给予补助和企业必须拨缴经费，就应当规定对工会的.经费要接受外部审计监督，不能自己审计自己，建议增加有关审计监督的规定。这一款中规定得比较原则，只规定了工会经费的使用情况应当依法接受国家的监督。应当说，国家监督的形式是多种的，其中对经费最主要的监督形式是国家审计监督。依照审计法的规定，除了审计法明确规定了审计监督的范围，还规定了其他法律、行政法规规定应当予以审计的也在国家审计监督的范围之内。因此，根据工会法的规定，工会经费的使用情况，应当接受国家的审计监督，当然也还应当包括其他的监督形式。
更多。
三经释义篇六
年代:唐。
作者:王勃。
空园歌独酌，春日赋亲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。
古诗《始平晚息》。
年代:唐。
作者:王勃。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
《始平晚息》的译文。
今天登上的楼台离京城还是那么近，而跋山涉水的蜀路还那么遥远。旅程赶了一天又一天，没有一个地方像我的家乡。意料之中，真愿意在意料之外。远行之乐来自他乡似故乡。
《始平晚息》作者简介。
王勃(650～676)唐代诗人。字子安，绛州龙门人。祖父王通是著名学者。王勃少时即聪慧过人，有“神童”之誉;十四岁时应举及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。一度任虢州参军;后又因为受牵连犯了死罪，遇大赦免死革职。其父王福畴因受牵连，贬为交趾令。不久王勃前往探亲，渡海溺水，受惊而死。诗与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，史称“初唐四杰”。有《王子安文集》。
三经释义篇七
1、金刚：指金刚石，喻坚利之意，即以金刚之坚，喻般若体;以金刚之利，喻般若用。历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
2、般若：为梵语，华语当译为妙智慧。(比世间智慧高深得多)。
3、波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷于烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭、清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
4、经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。常道也，贯摄也，贯穿所应说义，摄持所化众生。
5、顿悟：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。(六祖惠能为代表)。
6、渐悟：由信而解，由解而行，由行而证，次第渐修，方可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。(神秀为代表人物)。
7、三藏：它是指经藏(佛所说的教法典籍)、律藏(戒律典籍)、论藏(所说的法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，及辩论法相的典籍)。
三经释义篇八
〈般若心经〉为汉藏二地佛教弟子广为尊崇及修诵的部佛经,内容主要为有关‘般若空性’的佛学开示。虽然〈般若心经〉被很多人视为日常念诵的功课经文,其深妙内义却并不易令广大佛子所明了,导致绝大部分三宝弟子只能止于诵念此经而未能深入领纳其中的妙义。
这本着作之内容乃依据大藏寺法台祈竹仁宝哲在一九九0年应澳洲雪梨弟子请求。一九九三年应马来西亚弟子请求及于一九九六年应香港弟子请法而作之三次释义开示,由编者翻译,笔录及整理合并文义而成。法师当年采用藏语原经而作释义开示,故此,编者舍用较多人认识之唐玄奘所译之简本〈般若心经〉而采用了各版整全的广本译文之一——宋施护法师译本〈佛说圣佛母般若波罗密多心经〉——作为中文释义开示之依据经文,全经已打印于释义开示部分之前以供参考,在释义开示中并至有关经文章句时亦再次粗体印出以资对照及识别,此外,在书末亦印出汉地历代以来由不同法师译出之各种译版数据以供参考。
在传统佛教学经制度中,非常注重科判的定制,令学者易于掌握内容大纲及忆记所开示之细节,编者依据法师之口授释义分别编定了开示内容之科判及全经之解构,印于书首,祈能令学者易于修习。
愿一切吉祥!
