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作为一名老师，常常要根据教学需要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的教案吗？下面是小编带来的优秀教案范文，希望大家能够喜欢!
祭十二郎文教案板书祭十二郎文教案一等奖篇一
１．熟读课文，读懂文字，使学生对课文内容有较为准确、清晰的了解。
２．梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。
１．解题
祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。
２．介绍作者及背景
３．诵读课文，整体感知。
① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。
② 学生初读认准字音；再读体会感情。
③ 用一句话说出自己的感受。
④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。
４．自读课文，理清脉络。
再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。
小组讨论明确。
（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）
５．总结文言知识
６．布置作业
熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式 。
祭十二郎文教案板书祭十二郎文教案一等奖篇二
一、培养诵读文言文的技巧与习惯，能整体把握文章内容。
二、能借助工具书与上下文读懂词句，重点掌握词语。
三、熟读成诵，赏析本文边诉边泣的语言特点。
一、借鉴本文不拘常格、自一由抒情的写作手法。
二、培养在阅读文本语境中揣摩思想感情的能力。
一、体会感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛之情，正确认识作者凄楚的人生感慨。
【重点难点】
一、读懂词句，掌握积累文言词句，体会至真至诚的骨肉亲情，是学习的重点。
二、品析本文不拘常格、自一由抒情的写法，正确认识哀痛之中凄楚的人生感慨是难点。
1、韩愈
2、祭文格式及本文特点
1、十二郎与韩愈是什么关系？作者对他的去世为什么如此悲痛？
2、在回忆中死者生前与作者的感情如何？最让作者哀痛的事情是什么？
3、作者怀念死者最好的方式是什么？
〖结合《导学》“知识盘点”在文本中发现疑难词句，并做相应的.笔记〗
诵读全文，巩固词句，增强语感，理解全文。
信——兄盛德夭其嗣，汝纯明不蒙泽——未可信
其信然邪，其梦邪少强夭殁， 长衰全存
梦——东野之书，耿兰之报在侧——信然
天者诚难测，神者诚难明——理者不可推，寿者不可知
2、上段哪个语句与本段相呼应，而下文哪些语段与本段相呼应？
3、最后三段表达了作者怎样的思想感情？
对死者——祭拜亡灵，吊慰遗孤，力求改葬——抚养子女，以待余年
对自己——深感负疚，生不能共居，殁不能尽哀，魂不能相接——无意人世
【诵读提示】
正所谓“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪“。确实，读这篇祭文，我们不但可以看到作者眼泪纵横的模样，还可 以听到作者痛哭的声音。正因为如此，千百年来，不知有多少读者被它所打动。宋代大作家苏轼曾说，“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友“，可见 它感人之深。
披文人情、以心相感，韩愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而复杂的，又岂能是一个“哀”字所概括得了的。
1、完成《导学》基础训练
1、口头复述全文，发现疑难语句
作者对亲情、人生际遇变化的感慨对我们有什么启发意义？（开放思维，各抒己见）
【通过讨论学习借鉴本文写作特点】
1、〖不拘常格，自一由抒情〗
2、〖感情真挚，催人泪下〗
3、〖呼唤对话，如泣如诉，哀怨凄绝〗
4、〖语句重叠，多用排句，增强语势〗
1、重点语词的联系比较与归类积累
2、翻译重点语句
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祭十二郎文教案板书祭十二郎文教案一等奖篇三
1.解文言词句。文言实词：孤，怙，孥，薨，辍，嗣，蒙，窆，尤等。文
言虚词：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(宾语前置) 呜呼，其信然矣。(感叹)等。
2.了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散，边泣边诉的语言形式。
能力目标
1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同角度领会此文散发的浓浓悲情。
3.指导学生饱含感情地朗读课文，通过反复诵读，达到理解文意并背诵部
分段落的目的。
4.培养学生感受悲剧美学的能力。
德育目标
通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
教学重点
1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2.学习本文破骈为散，不拘常格的语言形式。
3.反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。
教学难点
体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。
教与学之法
1.诵读法。反复诵读，注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。
2.讨论法。讨论文中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。
3.辩论法。通过反复辩论的形式，体会《祭十二郎文》的现实意义。
4.比较法。比较本文与其他祭文的异同。
教具准备
录音机，投影仪，多媒体。
课时安排
3课时
教学步骤
第一课时
教学要点
1.介绍作者及文体。
2.整体感知。
3.结合注释了解1-3自然段大意，点拨重难点语句，并略作欣赏。
教学过程
一、导入新课
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们 就要学习这样一篇抒情散文，它字字含泪，句句动情，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。
二、出示自学目标
1、体会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
重点：领会叙事中抒情的特点。
三、作者及背景简介
1、韩愈(768——824)，字退之，河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”; 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有《昌黎先生集》。
2、韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
四、解题
1、汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
2、《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
五、整体感知
听课文录音：1、注音。
2、本文有“至情之文，千秋绝调”之誉，其蕴含了那些情?
明确：
情：思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮
六、点拨引导自读课文1-3自然段。
方法步骤：自读课文结合注解疏通文意 点拨重难点语句 引导欣赏
第一自然段：表哀悼之情。
《祭十二郎文》是按时间顺序写的，首告闻丧以致哀。
第二自然段：此段叙骨肉之情。
叔侄之间情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭老成打下了情感的基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和老成所说的悲痛至极之语，写出了自己和老成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性。
第三自然段：点拨：此段抒悔恨之情。
韩愈写自己为生活奔走，叔侄难见面的情形以及虽几度相约而终“不果”的遗憾、悔恨、自责，这是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
七、小结本节课，布置作业
1、树读课文
2、完成《高考神梯》第一部分。
第二课时
教学要点
1、点拨学生自学课文4-12自然段 2、小结本文
教学步骤
一、简单复习上节课内容
二、继续指导自学4-12自然段
方法同上。
第四段：采用“反差”叙述手法抒人生无常之慨。
作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存;而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。
第五段：在上段的基础上抒发“人生无常”的感慨。
此段笔调低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想破灭之后，情不自禁地向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑和冲击!问天无语，问神不应，遂生“几何不从汝而死也”的念头，至此感情的悲愤已升至极点。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整句用的是假设语气。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。
第六七自然段：两段相互配合，发后嗣难成之悲。
上段自我自慰——死后有知，则相见之日不久;死后无知，则可摆脱悲哀。下段自然写到死期将至，两家后代难于成立，连用两个“呜呼哀哉”，既表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同坠于悲哀迷惘之中而不觉。
第自然段：以回忆的口气，追忆往日通信的内容表达了作者对十二郎的关切之情。
想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡日期。这段文可以说是全篇中写得最平的，无论是用辞上还是感情上都显得平淡无奇，似乎是多余的话。但这些看似平淡的叙述足见两人情谊之深厚。
第十自然段：叙后事之安排，以安慰死者在天之灵。
第十一自然段: 进一步抒发了与十二郎“生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和遗憾。
韩愈在这里以两个“不能”而愧对“神明”，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求“数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然纸上。
第十二自然段：在表哀悼之情。
三、小结本文。
1、 结构思路:
第一部分：写两人之间的深厚情谊。(2-3)
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分：写十二郎之死。(4-9)
第三部分：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。(10-文末)
2、写作特色: 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
祭十二郎文教案板书祭十二郎文教案一等奖篇四
1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。
2.思想教育目标：亲情真实情感的展示。
3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。
本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
祭文的情感。
反复诵读的新授课。
：二课时
板书课题《祭十二郎文》
韩愈简介
2.韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文,叙述家庭、身世和生活琐事,抒发悲伤情感,悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。
3．韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难零丁孤苦，未尝一日相离，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
4.在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为祭文中千年绝调。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的'创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了以情胜的鲜明艺术特色。
读文（20分）
范读
正音
自读
齐读
1．鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。
2．讲析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未尝一日相离，情同手足。第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第5自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第6段表达自己希望从汝而死，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己未始以为忧的痛悔之情。第9自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。第10自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文结束，言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。
全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。
对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。
设疑：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的言有穷而情无终舒怎样之情？
明确：为世间少有的哀情
（1）悲家事不幸；
（2）悔旅食京师；
（3）叹未老先衰；
（4）恨小病丧命；
（5）哀后辈孤苦；
（6）疚丧葬难周。
2．在深沉的叙事中倾泻情感。
侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有穷而情不可终仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。
3．汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个告字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为至情之作而千古传诵。
4．独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。
本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用而，邪，于，也矣字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。
在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。
作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。作者的笔触，以对过去的回忆为起点，呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县)，不久死于任上，韩愈始十岁。文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年零丁孤苦，未尝一日相离，因三兄皆早世，嫂抚汝指吾感叹韩氏两世，惟此而已等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门承先人后的独特地位。作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。其后追忆延展，写两人成年后的几次见面和离别，特别点出近年间作者与十二郎几度约好会合又因变故使其不果来，突出了两人相互依恋的感情。
夙愿终付虚幻，作者的痛悔不可自释。作者的一句孰知少者殁而长者存，强者夭而病者全乎?深深表明了他心中的惊诧叹惋和无比痛惜，也在读者心里激起了强烈的震动。下面对死讯生疑给被伤痛死死压住的心灵带来的瞬间、报丧书信反转来造成的更大绝望、伤心绝望至极而转生的悲愤，一系列急速变化的心理活动，都在作者毫无遮蔽的情感屏幕上清晰地显现出来。及至文中回复谈到自己的神衰体弱，说是不久就会从十二郎而死(几何不从汝而死也)，因莫大的痛苦重负把这将死视为幸事，又由此想到他们的孩子都尚弱小，悲痛的情感越发汹涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此时作者的抒情围绕十二郎的生前身后事，犹如湖水被猛掷进巨石，波动的涟漪在尽力迅疾地扩大，又好似滔滔急流的江水，波波相拥。问十二郎究竟患何病，何时殁等语，表面语气较低缓，却令人觉着作者锥心的痛楚。同时在行文中，造成了一种时起时伏、回旋跌宕的抒情效果。
正如在艺术技巧上抑是为了扬，紧接着文中表现出无边无涯的死别的折磨，终于把作者的情感推向了最高潮，呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀直到彼苍者天，曷其有极!将作者最终未能面见死者的深深痛憾、因大恸而导致的深刻自责等一齐爆发出来，其罕见的激烈、深细与真实，使读者怀着战栗的心灵看到了人类生命情感的无尽深处。这种感受，一直延续到作者交待了教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁后，合并入言有穷而情不可终的无限余韵之中。
《祭十二郎文》之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，其另一个重要的艺术特点不能忽略，即成功的语言运用。作者首先善于极贴切、生动地使用语言，使其文字不但切情而且切境，即描写什么人在什么时间场合，便用什么样的语言手法使之凸现出来、活动起来。其次是作者在用语方面擅长变化。人的情感活动本来就处在时刻张驰起伏的规律之中，所用于表达的语言如果平板单调，就万不能表现好情感世界的微妙深奥。而韩愈这篇文章的语调句式随着自身情感的发展变化段段变、时时变。句式或长或短、或口语或雅句；语调则或急促或迂缓、或高亢或低回，真正做到了情至笔随。从而使文章收到了情文并生的最佳效果。
1.背诵指定的两段；
2.完成《课课练》相关内容。
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