一键复制
想要获取更多的知识，总结是必不可少的步骤。总结应该遵循简洁明了、条理清晰的原则，展现出观点的连贯性。我们整理了一些总结的技巧和方法，希望能对大家有所帮助。
读伤寒论心得篇一
伤寒论是中医学的重要经典之一，也是学习中医理论的基础之一。作为一名中医爱好者，我有幸能够阅读和研究《伤寒论》，在这个过程中我获得了许多宝贵的心得和体会。通过读书笔记整理和摘录，我希望与大家分享以下的心得体会。
首先，我发现《伤寒论》中秉持着治病救人的胸怀。在全书中，作者张仲景以“寒热津液”为中心，阐述了判断疾病的根本准则，即冷热的变化及其对津液的影响。他强调了通过调节津液的运行来实现治疗的目的。这种理论观点深深地打动了我，让我意识到对于中医的最高追求是顺应自然，协调人体的阴阳平衡。
其次，《伤寒论》教给了我纯粹而务实的医学思维。书中的每一章节都是通过临床经验得出的结论，并提供了详细的辨证论治方法。作者着重强调了辨证施治的重要性，提醒医者要注重观察病人的症状和体征，以便作出正确的诊断并给予相应的治疗。这种思维方式使我明白了中医的本质不仅仅是凭空臆断，而是通过对病人整体情况的观察和分析来得出结论。
第三，《伤寒论》启发了我对于疾病防治的思考。在经典的《伤寒论》中，我们可以看到疾病的成因、发展和恢复过程。书中提醒人们要预防疾病的发生，而不仅仅是对症治疗。这种思想对我产生了深远的影响，让我认识到健康维护和疾病预防的重要性。通过加强个人养生、合理饮食和适度锻炼等方法，我们可以有效地预防疾病的发生，提高身体的抵抗力。
第四，《伤寒论》也提醒我要保持谦虚和谦逊。作为医生，我们不能因为理论的研究而骄傲自满，更不能因为自己的知识而瞧不起病人。在全书中，作者多次强调了医生要对病人循循善诱，以营造一个让患者舒适的氛围，让患者有安心治疗的信心。这让我深深地明白，一个良好的医生必须以爱心和谦卑的态度对待每一位病人，每一次会诊，以达到更好的治疗效果。
最后，《伤寒论》的阅读使我对中医学的研究充满了热情。通过整理和深入研究《伤寒论》，我开始尝试运用其中的理论指导临床实践。我坚信，只有我们持续不断地学习和研究，才能做出有价值的贡献。我也开始享受研究的过程，尤其是当我发现自己所学到的知识可以帮助提高患者的生活质量时，我感到非常自豪。
总而言之，《伤寒论》不仅是一部伟大的医学经典，更是一部启发人们思考生命和健康的哲学著作。通过阅读、理解和运用其中的思想和理论，我在中医学道路上走得更加坚定，也更加深入地认识到中医的无穷魅力。我会继续学习和探索，希望有朝一日能够为中医学的发展作出自己的贡献。
读伤寒论心得篇二
《伤寒论》是我国东汉时期著名医学家张仲景所著的经典医书，全书共分为三卷，包括太阳病、阳明病、少阳病等十几个病证，对于各种病症的病因、症状、治疗等方面进行了详细阐述和总结，对于中医理论和临床实践都有着深远的影响。
阅读《伤寒论》，让我对于中医理论和临床实践有了更深刻的认识和体验。首先，书中对于病症的描述非常详细和准确，对于各种病症的症状、变化等方面进行了详细的分析和总结，使得读者可以更加准确地了解病症，从而进行更加有效的治疗。其次，书中对于治疗的方法也进行了详细的介绍，包括药物、针灸、食疗等多种治疗方法，使得读者可以根据病症的不同选择合适的治疗方法。最后，书中还对于中医学中的阴阳五行、气血津液等方面进行了深入的阐述，对于深入了解中医理论也有着重要的参考价值。
在阅读《伤寒论》的过程中，我也深刻地感受到了中医学的独特魅力。中医注重的是整体观念和辨证论治，即根据患者的身体状况、疾病类型、病因等方面进行综合分析，从而制定出个性化的治疗方案，这对于现代医学临床实践也是有着重要的启示和借鉴意义的。
总之，阅读《伤寒论》让我对于中医理论和临床实践有了更深刻的认识和体验，也让我更加热爱和崇敬中医文化。在未来的学习和工作中，我也会不断学习和实践，不断提高自己的中医水平和素养，为人类健康事业做出更大的贡献。
读伤寒论心得篇三
伤寒论是中医学经典之一，秉承着“寒热情有不同，病久则形成”的理念，是中医学诊疗的基石。我们在留学期间有幸得到了一位杰出的中医专家的指导，对于伤寒论有了更深的认识和体会。在读伤寒论的过程中，我们获得了许多宝贵的心得体会，其中包括对于中医精神的认同、对于学术探讨的热爱以及对于人类健康的责任感。
第二段：中医精神的认同。
伤寒论是中医学的经典之一，涉及到中医的核心理念，也是一种中医精神的体现。在读伤寒论的过程中，我们深入了解了中医学的基本思想和独特的诊疗方法。我们认识到中医注重整体观察和辩证思维，强调人与自然之间的和谐关系，关注人的内在调节能力和自愈能力。这一精神深深地触动了我们，让我们更加深信中医学在当今世界依然具有重要的意义。
第三段：学术探讨的热爱。
读伤寒论不仅让我们对中医学产生了浓厚的兴趣，更让我们对学术探讨有了新的认识和体会。在研究过程中，我们发现伤寒论的研究涉及到中医学的多个领域，包括临床诊治、方剂药理、病理生理等。每一个方面都需要我们有扎实的理论基础和深厚的医学知识。通过和同学们的研讨，在互相启发和共同探讨中，我们获得了新的见解和思考方式。这种学术探讨的热爱，不仅让我们对伤寒论有了更深入的理解，也激发了我们对中医学的进一步追求。
第四段：对人类健康的责任感。
在读伤寒论的过程中，我们深切地感受到中医学对人类健康的责任感。伤寒论是中医学的经典之一，为中医学的发展做出了巨大的贡献。学习伤寒论，我们不仅是在传承中华医学文化，更是在承担着传播中医学知识、推动中医学进步的责任。我们懂得，中医学作为古老而又生机勃勃的学科，有着无穷的潜力，对于治疗现代常见病、慢性病和疑难杂症都具有重要的意义。因此，我们应该积极努力，为中医学的发展做出自己的贡献，以实际行动为人类健康事业做出贡献。
第五段：结语。
通过读伤寒论，我们对中医学精神有了更深的认同，对学术探讨充满热爱，对人类健康感到责任。这一切都为我们的留学生涯增添了宝贵的经验和知识。同时，我们也深切体会到中医学对人类健康的重要意义。我们将积极传播中医文化，努力推动中医学在当代的发展，为人类健康事业贡献自己的力量。读伤寒论，正是我们留学生涯中一次精神的磨砺，也是一次学术的启蒙。我们将为此而自豪，并将之作为自己人生发展的指南。
读伤寒论心得篇四
伤寒论，是一部中国古代的医学著作，被誉为中医学经典之一。读伤寒论，可以了解到古人在治疗传染性疾病方面的经验，同时也能够对中医的理论与实践有更深刻的认识。在这篇博客中，我将分享我个人对伤寒论的心得体会。
首先，伤寒论的应用是非常广泛的。在伤寒论中，作者针对不同的病情，提出了不同的治疗方法和方药。这让我深深地感受到中医学的包容性和灵活性。与现代医学不同的是，中医注重个体化的治疗，强调因人而异的疗法，这样可以更好地满足不同患者的需求。因此，读伤寒论不仅让我对传统医学有了更加全面的了解，也让我意识到了中医在治疗疾病方面的独特之处。
其次，伤寒论的理论体系非常严谨。伤寒论基于八纲辨证的理论，将疾病分为表里、寒热、阴阳等不同的纲目。通过辨别疾病的不同纲目，再根据八纲间的相互关系，来确定治疗的方向和方法。这种辨证论治的方法，不仅可以帮助医生准确地诊断病情，还能够指导治疗的方案。通过学习伤寒论，我逐渐认识到中医学的复杂性和深奥性，也更加佩服古人能够凭借自己的经验和智慧创造出如此完善的理论体系。
此外，伤寒论中的很多方药和治疗方法至今仍然在临床应用。例如，伤寒论中提到的麻黄汤是治疗感冒和咳嗽的经典方剂，在现代中医临床中仍然广泛使用。这说明伤寒论积累的临床经验在现代仍然具有重要的指导意义。读伤寒论让我对中医的传承与发展有了更加清晰的认识，也让我对中医的前景感到乐观。
最后，通过读伤寒论，我还体会到中医注重调节身体功能的理念。中医认为人体内外的环境因素会影响身体的平衡，而导致疾病的发生。因此，在中医治疗中，不仅仅是针对症状进行治疗，更加注重整体的调理。这种以调节身体机能为导向的治疗方式，不仅可以缓解病痛，还能够改善患者的整体健康状况。这让我对中医理论中的“治未病”思想有了更加深刻的理解。
综上所述，读伤寒论给我留下了深刻的印象。通过这本经典著作，我不仅对中医学有了更深层次的了解，还更加欣赏中医学的独特之处。伤寒论中的理论和经验不仅在古代有着重要的意义，也为现代中医学提供了宝贵的参考。读伤寒论，是我对古人智慧和传统文化的一次珍贵的体验。
读伤寒论心得篇五
学习《伤寒论》，药量也很重要。还是以桂枝汤为例，桂枝，白芍，甘草，生姜，大枣五味，非常平常。但只这五味药在伤寒中的变局是最多的，桂枝或加其量，或加其味，或减其味，真是让人眼花缭乱，难以适其所以。比如桂枝汤加桂枝量，则为桂枝加桂汤，加芍药量则为小建中汤，去芍加附则为桂枝附子汤，去桂又为芍药甘草汤，其他的有麻黄汤类方，承气汤类方，泻心汤类方，总结体会相类方之间的主治和药味药量的区别，再结合多看书，也会有所收获。
学习《伤寒论》，药物的煎煮法也很重要。就拿麻黄而言，《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”;二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”;三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。茯苓要先煎的很少见，但是在《伤寒论》中茯苓桂枝甘草大枣汤后却明确指出：“上四味，以甘烂水，先煮茯苓，减二升”。由于现代科技的发展，以及人们生活节奏的加快，古老的中药煎煮法似乎已经过时了。现在通常都是用机器煎煮，虽然省事省时，但是药物都是一股脑地投下去了，先煎、久煎和后下的不同效果就很难体现了。也有患者在自己家中煎煮，这样虽然能够区分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差别的，这种差别恐怕很少有患者能够掌握。今人为了省事，煎煮中药时大都一概等同视之，虽然煎煮省事了，但是中药的效果却大大降低了，以前吃三剂就能好的病，现在也许要吃上七剂，中医的疗效也就无从保证了。仲景当年写书时尚无纸张，故《伤寒论》中语言比较简练，但是为何在煎煮法上，仲景花如此之多笔墨?由此可见煎煮法之重要性。
在学习和实践的过程中，我觉得还要注重伤寒方剂的服用方法。比如在桂枝汤证中，服药后须服“热稀粥一升余”，为的是“益胃气以助药力发汗”，还要“温覆令一时许”，覆盖衣被，温助卫阳，利于发汗。这是个发汗的好方法。我也曾单用这个方法治好我自己的感冒。那是前2个月，我那次刚开始感冒，有点鼻塞及怕冷，当时正在上班，没药吃，有点辛苦，因为怕冷，我就多喝热水，想暖暖身，喝到第三杯还是第四杯热水时，微微觉得身体发热有汗，怕冷的感觉慢慢减轻，同时无意中发觉，鼻子也没那么塞了，当时一个激灵，无论太阳中风还是太阳伤寒都强调汗解，那如果我能让自己出汗，这感冒就应该好得了，说句不好意思的话，我自己也不愿意吃苦药，心想就用“热稀粥”法吧，打个电话给家人，让她们煮粥给我，想了想，要求加点葱白一起煮，解表散寒嘛，中午回到家里连喝俩大碗热粥，接着盖被避风焗汗并睡觉，嘿嘿，一个中午觉，病好了。
《伤寒论》博大精深，希望我能通过不断的学习努力，灵活应用不同的方法，做好治病救人的工作。
读伤寒论心得篇六
我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。回顾中西医发展一路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让人对它心存质疑。虽然我是中医学院的学生，坦白说一开始我对中医也是有偏见的，特别是我们中西医结合专业，先在南方医科大学学习两年西医的我们对中医这种富含哲学而又需要有一定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识又一直接受西方原子论教育的我们看来是多么抽象而又模棱两可的东西。记得《中国医学史》的吴老师跟我们说过这么一句话西医让人明明白白地死，中医让人迷迷糊糊地活。或许这就是中医和西医的区别吧。
接受中医教育一年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣和坚定自己学中医的信念，虽然说不是每个中医人都可以成为中医大家，但可以肯定的一点是中医真的可以让人活得更好。还是邓老的一句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。
《伤寒论》是祖国医学四大经典医著之一,著者为东汉著名医家张仲景。此书是一部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第一部理法方药比较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟大的医学家和文学家，他采用了很多种手法：省文法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医文化底蕴的新一代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这方书之祖、医方之经了，也不是没有窍门可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、一脉主数病;3、一病见数脉;4、脉法颇灵活;5、用脉象解释病机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是非常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多一证则加一药，少一证则减一药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很大的方便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。
读伤寒论心得篇七
中医源远流长，博大精深，大三的时候开始学习经典，更是深有体会。而今有机会在毕业前再次选修经典，这对未来工作将会有莫大的帮助。在繁忙的找工作中，我依然会抽空学习经典，以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
一、以理解伤寒论原文为重点，多读多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁参诸家。多读多背，书读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想，探索其精微大义，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远，条文失真，文法多样，文字古奥，论理广深，因此，我们要想学好她学透她，依靠后世注家，以注家作为向导，不失为一种简单有效的方法。然而，历代注家很多，且观点不一，如何选择，很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿，里面释义博采众家，实在让我受益匪浅。而胡希恕老师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人，胡老师释义让人叹为观止。
二、我对六经的认识。
《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基础，阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。《伤寒论》从内难二经基础上的进一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经证治。故我对六经之认识有一读之必要，打的中医治病，皆从整体出发，依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。
总之，《伤寒论》不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辨证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，其中的奥妙需要我们不断的探索。
读伤寒论心得篇八
自仲景之《伤寒论》的出现，后世医家多对此有所发挥，或依原文而解，或有所补益，但于临床较为实用，讲得很是朴实的，我多遵刘渡舟、陈瑞春，二老多以临床为出发点，无累赘之言，指导我们后学有很深的实际意义。笔者近日再读《伤寒论》时，突有所感悟，现笔录于此，分享与同仁。
笔者近日坐门诊，接触的上感病人较多，这个疾病本身不是重病，就是老百姓常说的普通感冒，如无并发症，一般经5-7d痊愈。但若治疗不及时、不彻底，可能会引动很多旧病复发，比如慢性支气管炎、肺气肿、肺心病，加重原有心脏疾病，比如导致心衰、心律失常等等。忽然想起，早在1800多年前的《伤寒论》中，仲景仙师就对此有详细的论述，我们一起来看《伤寒论》第7条病有发热恶寒者，发于阳也;无热恶寒者，发于阴也。发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七，阴数六故也。可知，中医对于急性上呼吸道感染的病程时间有精确的论述，但此处之病也不是单指感冒而言，学者应灵活看待。
再如《伤寒论》43条：太阳病，下之微喘，表未解故也。桂枝加厚朴、杏子主之。18条：喘家作，桂枝加厚朴、杏子佳。这两条论述了太阳中风兼肺失宣降的证治。以方测证，临床应有太阳中风的临床表现，即头痛发热，汗出恶风，脉象浮缓等证，再兼有喘息等症状的病症，治疗选用桂枝汤解肌祛风，调和营卫，加厚朴、杏仁降气平喘，消痰导滞，表里同治，标本兼顾，为解表宣肺，化痰定喘的有效方剂。我理解，此证相当于现代医学的感冒，引动慢性支气管炎、支气管哮喘而表现的症候，或者慢性支气管炎、支气管哮喘急性发作时临床表现为此证型者，均可用之。如《伤寒论方医案选编》记载治疗外感引动宿喘案例，刘某，男，42岁，素有痰喘之疾，发作较频。春日伤风，时发热，自汗出，微恶寒，头痛，且引动咳喘，发作甚于前，胸闷而胀，气喘倚息，痰白稠量多，咳喘之时则汗出更甚。不思食。舌苔白腻脉浮缓，关滑有力。此风邪伤表引动痰喘复发，外风挟痰浊壅滞胸腕，肺胃气逆不降所致。方用桂枝加厚朴、杏子汤加味。处方为：桂枝6白芍6炙甘草4.5生姜2片厚朴9杏仁9麻黄1.5贝母9苏子9炒枳壳9。连用3剂后，表证去，自汗止，痰喘亦平。再看《蒲辅周医案》中，蒲老用本方治疗重症腺病毒肺炎1例，患者为一3个月大的男婴，因发热4天，咳嗽气促抽风2次住院治疗，经用西药以及大剂麻杏石甘汤治疗无效，当时体温在40℃，无汗，面色青黄，咳而喘满，膈动足凉，口周围色青，唇淡，脉浮滑，舌淡、苔灰白，指纹青，直透气关以上。蒲老认为是辛凉苦寒撤热不退，是营卫不调，寒邪闭肺所致，遂用桂枝五分白芍六分炙甘草五分生姜二片大枣二枚厚朴五分杏仁十粒僵蚕一钱前胡五分一剂得微汗，体温渐退，热降喘平，营卫得和，后再以射干麻黄汤加减治疗而愈。细读蒲老这则医案，有如肺炎并发心衰，忽又忆及读毛以林老师的《步入中医之门》讲到刘新祥教授用桂枝加厚朴、杏子汤治疗心衰的案例，并重点地说到汗与不汗的重要性。可知，本方不仅用于治疗外感引动宿喘，还可用于治疗喘息胸满，不能平卧的心衰疾患。
读伤寒论心得篇九
这个学期学了《伤寒论》，四大经典医著之一，大家都很重视，再加上有幸是李赛美教授教的，大家学习的积极性就更大了。李赛美教授会给我们放临床主任查房病案分析视频，我挺喜欢这种教学方式的，因为我不仅让我们可以了解临床上是怎样用《伤寒论》去解释和辨证辨病的，同时也培养了我们的临床思维，和加深对条文的理解和运用，也增加了课堂气氛，活跃了我们的思维，也减轻了以前我们一味上课枯燥无味的只看ppt的现状。减少了我们的视觉疲劳。
课余时间大家都会去看《伤寒论》各家之说，然后再根据自己的理解和对所看到的内容感兴趣的总结一下自己的心得，或者觉得别人说得好的、总结得好的地方，就拿出来与大家分享一下。然后几个同学常常在一起讨论条文说说自己的见解，大家都各抒己见。我觉得这给了我很大的帮助，让我们相互学习，可以了解其他同学的理解和思维切入点，同学也可以拓展自己的思维，再者大家分享可以做到资源共享，不仅可以在有限的时间里学到更多东西，还能增进我们的友谊，也培养了我们与他人合作和表达自己的能力。
我这个学期看了《刘渡舟〈伤寒论〉讲稿》，觉得这对我对《伤寒论》的学习和理解是很有帮助的，里面有他用经方治疗的个别案例这更加深我对经方的疗效的认识以及经方运用的临床思维都有所帮助。记得刘教授在讲桂枝去芍药汤为什么要去芍药?讲得挺好的。有两方面的原因：其一，芍药味酸，入血分和阴分，对于胸阳之气不利，因此要减去。根据张仲景用药的法度，胸为阳，凡胸阳不利出现胸满，都去芍药;腹为阴，凡脾阴不利出现腹满，都加芍药。所以去芍药者，乃避阴以救阳也。其二，芍药会妨碍桂枝的宣发、腾达、振奋心胸阳气的作用。把芍药减去以后，桂枝汤中剩下的都是辛甘之药。这解释不仅可以让我们更好地理解为什么要去芍药，也更总结了张仲景是怎样运用芍药这一味药的。这也给我们在《金匮要略》风水，脉浮身重，汗出恶风，防已黄芪汤主之。腹痛者，加芍药，也更容易理解，为什么在这里要加芍药了。
我是个爱想东西的人，脑袋里有时总有些奇异的想法。我有时会着磨《伤寒论》和《金匮要略》这两本这两本都是医圣张仲景的手稿，总想怎样找个切入点把这个两本书联合起来读，或许会更好理解。
读伤寒论心得篇十
《伤寒论》是我在留学期间阅读的一本著名医学经典，我选择阅读这本书并非是学术研究的需要，而是出于对中医文化的兴趣和热爱。在国外的学习生活中，我深感到了中医文化的独特魅力，希望通过阅读经典文献更好地理解和传承中医文化。读《伤寒论》的初衷，是为了打开一扇通往中华医学精髓的大门。
二、深入理解病理学。
《伤寒论》是张仲景的医学著作，被誉为中药学的圣经。通过阅读这本书，我对中医的病理学有了更深入的理解。在西医学中，病理学是研究各种疾病的发生机制和病理变化，而中医病理学则更注重于疾病的内因和外因之间的相互作用。通过阅读《伤寒论》，我学习到了中医看待疾病的独特视角，这对我以后的学习和临床实践都有着重要的启示作用。
三、把握中医治疗的核心思想。
中医治疗的核心思想是“辨证施治”，即根据病人的症状和体质特点，进行个体化的治疗。《伤寒论》中的各类疾病案例和治疗方法，让我了解到中医治疗的方方面面。在阅读的过程中，我深受“伤寒之证”的影响，也体会到了辨证施治的重要性。辨证施治不仅需要医生的悉心观察，还需要对经典文献的深入理解和应用。通过学习《伤寒论》，我更加明确了中医治疗的核心思想，并学到了一些实用的治疗方法。
四、对中医文化的思考与传承。
在读《伤寒论》的过程中，我对中医文化进行了深入的思考和反思。作为一名留学生，我意识到中医文化是宝贵的精神财富，也是我作为中华儿女的责任和使命。通过自己的努力，学习和传承中医文化，我可以在国际交流中发挥更大的作用，促进中医的传播和发展。读《伤寒论》让我更加坚定了对中医文化的热爱和传承愿望，我希望将来能够通过自己的努力，为中医的传承与发展作出贡献。
五、实践与创新的结合。
读《伤寒论》让我深刻体会到中医是需要实践与创新相结合的。通过阅读经典文献，我可以了解到中医的基本理论和治疗方法，但真正运用到临床实践中，还需要根据不同病情和患者的特点进行灵活运用。只有在实践中不断探索与创新，才能推动中药学科的不断发展。读《伤寒论》让我深感到中医学是一门实践性很强的学科，只有通过实践，我们才能更好地理解和应用中医的理论。
总结起来，读《伤寒论》使我对中医文化有了更深入的认识和了解。通过这本经典著作的学习，我学到了中医病理学的基本知识，把握了中医治疗的核心思想，思考了中医文化的传承问题，并深刻体会到中医需要实践与创新相结合。在日后的学习和临床实践中，我将继续努力，将所学知识应用到实践中，以推动中医学科的发展和传承。
读伤寒论心得篇十一
学习中医已有两年多，作为中医传承的一份子，积累了大一，大二的中医基础课，接触了中医。经典的学习，提升了我们的深华空间，培养了我们的中医辩证思维。为我们将来从事中医药工作打下了基础。我对自己学习伤寒做个简单的体会与分享。
1.理解原文为重点，多读多背，多用心品读，用心体会。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁参诸家，多读多倍，书读百遍，其意自见。《伤寒论》主要讲诉仲景学术思想，探索期精微大意，因此就应该在原文上下功夫，弄懂原文句子的含义，然后将其背诵，记在脑海里，到遇到时便可拿出来用，体现熟能生巧之意，只有熟了以后反复的应用才可体现出其精微之处，然后在不断地使用中得到提升。
2.六经辩证的学习非常具有逻辑性，知识特点具有框架性，对我们学习起来就非常容易。
每一经都有其各自的特点，这样先记住病纲总的特征，再来分析其中的特殊病症，从同到异，相比较的学习，比较容易记住，结合各种致病特点，各脏腑受邪特点和以前的知识联系起来学习，从各经病治疗，治法入手，失治，误治后出现的病症，一一梳理，学习起来比较容易。六经传遍是有规律的，不同的传变情况会有不同的传变情况：在感邪轻，正气强的条件下，如治疗得当，可不传而愈。在感邪重，正气强的条件下，病发于阴而反映强烈，不论病在一经或合病，或并病在三阳，但若治疗不当，消耗了正气，则可传入三阴。由阳经传入三经的，病多属热，在感邪重，正气弱的情况下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也{伤寒论心得体会}.
可阴正转阳，在感邪轻，正气弱的情况下，病可发于阳也可发于阴。
读伤寒论心得篇十二
中医源远流长，博大精深，学习经典后更是深有体会。以下就我对《伤寒论》的心得体会做个分享。
一、以理解伤寒论原文为重点，多读多背。
在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意，旁参诸家。多读多背，书读百遍其义自见。学习《伤寒论》主要是继承仲景的学术思想，探索其精微大义，因此就要在原文上下功夫，弄懂原作，求其本意。《伤寒论》由于成书年代久远，条文失真，文法多样，文字古奥，论理广深，因此，我们要想学好她学透她，依靠后世注家，以注家作为向导，不失为一种简单有效的方法。
二、我对六经的认识。
《伤寒论》六经体系是疾病共性规律的概括，以六经生理为基础，阐释其病理变化，不单是外感，实可以统万病。《伤寒论》从内难二经基础上的进一步之经典著作，补内难二经之不及，其首创六经证治。故我对六经之认识有一读之必要，打的中医治病，皆从整体出发，依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，而治宜和解。
六经的划分具有辨证与论治的双重意义，具体在以下几个方面：第一，提示中风或伤寒，以确定解肌或发汗的治法。第二，提示病位的表里，可定表、和、攻救之法，对于部位的归类，可做为论治的根据。第三，提示病情的寒热，决定用药的温凉。第四，提示邪止消长的情况，可知如何祛邪或扶正，在辨证归类时以实证属三阳，虚证属三阴。第五，提示受邪的经脉脏腑可以分经用药，有的放矢。由于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑，给立法方药指明方向，故伤寒六经辨证的过程，即是确立治则，治法及选方遣药的过程，所以辨证与论治是两个步骤，合而观之辨证与论治是不可分割的整体。
读伤寒论心得篇十三
《伤寒论》是由东汉末年张仲景所著的医学典籍，也是中医四经之一。该书主要阐述了外感病的诊治，内容包含了病因、病机、症状、诊断、治疗等方面，对中医临床实践产生了深远的影响。
在阅读《伤寒论》的过程中，我深深感受到了张仲景对中医的独特理解和深厚的知识。他认为外感病的发生，是由于六淫之邪气侵犯人体而形成，并且提出了“太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴”等六经辨证方法，对中医临床实践产生了深远的影响。
在《伤寒论》中，张仲景还阐述了治疗外感病的法则，包括汗、吐、下、温、补等治法，每种治法都有其适应症和禁忌症，需要灵活运用，不能盲目跟从。同时，他也指出，外感病的治疗应该以解表为主，注重祛邪外出，同时注意调理人体气血阴阳的平衡，才能达到最佳的治疗效果。
此外，《伤寒论》中还涉及到中药学的内容，如药物的功效、配伍等。张仲景认为，治疗外感病需要选用药性辛温、发散的药物，如麻黄、桂枝等，同时，根据病情的需要，可以搭配使用其他药物，以达到最佳的治疗效果。
在阅读《伤寒论》的过程中，我深刻领悟到了中医的博大精深，以及张仲景的医学智慧。他通过自己的实践经验和理论思考，总结出了许多宝贵的医学经验，为中医临床实践提供了重要的指导。同时，我也意识到了自己在医学知识方面的不足，需要不断学习和提高，才能更好地为患者服务。
总之，读《伤寒论》让我深刻领悟到了中医的博大精深，以及张仲景的医学智慧。在今后的学习和工作中，我将更加注重理论思考和实践经验的积累，不断提高自己的医学素养，为中医临床实践做出更大的贡献。同时，我也将不断学习和掌握新的医学知识和技术，以适应医学领域的发展和变化。
读伤寒论心得篇十四
1.关于其流派。在我看来，伤寒论可以分为两大流派，一派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的理论来辨证型，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张辨证论治一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的方证对应学派，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。
所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。
3.对六经的认识及其和脏腑关系的几个简要介绍。中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：以六经铃百病，为确定之总诀。又曰:百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方。
(1)阳明病与心阳明病。无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谵言妄语的证状。其实阳明与心有莫大关系。《内经》二阳之病发心脾，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。所以心病可以引起阳明病。而瞻谵言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。由此推知，阳明经病的主方白虎汤，其实最重要的是解心热。在高烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在白虎汤的基础上加上犀角、羚羊角等味以解心热。(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说足阳明胃经主津液所生病。足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大汗出。汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。
(3)太阳病与肺。外感症初发，通常表现为太阳病。所谓太阳并非抽象概念，因为太阳病会引起手足太阳经循行部位的不适感受。如头项强痛，腰背痛。例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为足太阳经过睛明穴而络鼻窍。太阳病是表证，病在皮毛。肺主皮毛，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。所以在治疗太阳伤寒的方剂中，多有润肺、止咳的药物出现。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太阳病为什么现浮脉?浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。
