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总结是指对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况加以总结和概括的书面材料，它可以明确下一步的工作方向，少走弯路，少犯错误，提高工作效益，因此，让我们写一份总结吧。优秀的总结都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？下面是小编整理的个人今后的总结范文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
阅读工作总结有感篇一
第一次读完朱自清的《背影》我没多大的感觉。那时我还在念初中，没经历过离别年纪又不大，所以完全没办法体会《背影》所表达的感情。年少时总是“为赋新词强说愁”，但其中的正真意味却是无法体会。
上了大学之后，经历过了一些事，告别了家人来到淮北这个完全陌生的城市，让我渐渐明白了世事的无奈。再读《背影》时就能体会朱自清先生当时的心情了。
文章很朴实，没有用任何华丽的辞藻。我一向喜欢华章丽句，不喜欢过于平实的语言。但对于《背影》却是例外。
文章在开头就写了作者家的境况，作者和父亲相见的原因：打算跟父亲回家奔丧，走的时候作者和父亲同行。临别之时，父亲因为事务繁忙本准备不送作者的，但终究是放心不下，还是不顾儿子的劝阻坚持去送儿子。
在车站，父亲忙东忙西，替儿子把一切都准备好。他嘱咐儿子路上小心，夜里警惕，不要受凉，还嘱托茶房好好照应儿子。他把儿子当成了一个不谙世事的孩子，生怕他受到伤害和委屈。实际上，在父母的心里，儿女是永远长不大的。作者那时年少轻狂，总认为自己是大人，能够把事情办的比父亲要漂亮。后来回忆起来不由感叹自己那时“太聪明了”。年少时，总是觉得父亲落伍，迂腐。长大后才明白，那不是落伍也不是迂腐，而是一个父亲对儿子的爱，没有甜言蜜语也没有海誓山盟，最平实最无私的爱。
文章着重描写了父亲给我买橘子的场景，写父亲艰难的穿过铁道，翻越月台的样子，让人不由得很心酸。作者花了大量的笔墨来描写父亲翻越月台，细致入微的描写让人眼前浮现一个胖子艰难的爬上月台的场景，让人不由的很感动。
中国自古就是一个男权社会，男子永远是威严的象征。而父亲，作为一家之主，更应该威严。所以中国自古就有“慈母严父”之说。关于慈母的古诗有很多，比如孟郊（唐代）的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。还有《送母回乡》：母爱无所报，人生更何求！等等。但写父亲的诗句就比较少了。大约在中国人的心里，父亲太过于严肃以致难以下笔吧。
而《背影》中却刻画了一个“慈父”的形象。作者的父亲是那么的爱他的儿子，一言一行中都充满了对儿子的关切和爱。大音希声，大爱无形。正真的爱不需要通过什么特别的形式表现出来，而是在一举一动中体现。
父亲，不会因为我们的不尊重而弃我们不顾。我们曾觉得父亲迂腐，但我们在父亲心中却永远是最好的。李健的《父亲》是这么唱的：你为我骄傲，我却未曾因你感到自豪；你如此宽厚，是我永远的惭愧。
看了《背影》，让我想起了我的父亲。他不够完美，却是我心里最伟大的英雄。无论世事如何变幻，父亲总是最爱我们的，我们永远是他长长的牵挂。
阅读工作总结有感篇二
“啊！黄河！
你是伟大而坚强
像一个巨人
出现在亚洲平原之上
用你那英雄的体魄
筑成我们民族的屏障”
……
我聆听着这热情奔放的旋律，这气势雄壮的歌词，倾倒于这跨时代的音乐著作——《黄河大合唱》，创造它的正是人们音乐家——冼星海。
冼星海，一个热爱祖国的音乐家，他曾经放弃了在海外的光明前途，毅然回到多难的祖国母亲的怀抱里。只为为他的母亲的奋斗之路配上最豪美的乐章！那是冼星海的爱国信仰！
人活在这个世界上，总要有一些东西是能令自己信仰的。在千千万万的信仰之中，有一种信仰，是心灵的灯塔，使身处黑暗的人看见光明；是胜利的旗帜，给人以美好的憧憬。那便是我们心中对爱国主义的信仰。
信仰爱国，是一种信念，而信念是鸟，它在黎明的黑暗感觉到了光明，唱出了歌。这正如中华名族伟大的革命进程一样，因为有千万个爱国的信念，我们才能冲出黑暗，拥抱和平的光明，曾经的祖国是风雨飘摇的，而现在它美丽的光辉正照在每个中国人的脸上。那么，我们心中那一份爱国的信仰还在吗？在，一直都在。生活每过一时一刻，只会把我们对祖国的热爱更深地刻在心中。
“你必须把中国红旗挂起来！”
对祖国的那份爱，一直都在。千万人曾经为北京奥运会齐声喝彩，为上海世博会连声叫好。和平年代，我们爱国的信仰绝不会变。
有一个梦想——要使祖国更加繁荣富强；有一种信仰——无时无刻不关心自己的国家；有一种信念——永远热爱我们的祖国，中国！
阅读工作总结有感篇三
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用；对齐宣王说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心；孟子还说“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。
在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学习的眼光；他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。另外，还要广泛地学习，达到融会贯通。而在教学方法上，孟子与孔子一样善于启发学生思维，善于使用问答，从不代替学生作结论，而是循循善诱，激发学生潜能，使其开动脑筋。孟子还提倡“专心有恒”“因材施教”“循序渐进”等，其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用。另外，孟子对为人师者也提出了自己的要求，就是“贤者以其昭昭，使人昭昭”，也讽刺了那些“以其昏昏”却妄想“使人昭昭”的人。即教师首先要自己明白，才能使学生明白，在提升学习的同时也要提高自己。
接下来谈谈个人修养问题。我们都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，然而个人意愿还是起着决定性作用，类似于周敦颐笔下的莲“出淤泥而不染”，可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的。
孟子提出的“取伤廉”“与伤惠”“死伤勇”也是具有时代意义的。取伤廉：取了有损于廉洁之称，大家都能够理解。而“与伤惠”是指给了有损于惠爱的称号，是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠。至于“死伤勇”，是指死了有损于勇敢的称号，有时活下来比死去更需要一种勇气，这也教导人们要珍爱生命，永远不要轻生。
孟子还注重培养自己的浩然之气，而“养气”要在平日里合乎道义，不可拔苗助长；他也教会我们知足常乐，“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了坚持到底的难能可贵之处，“行百里者，半于九十”，在离成功一步之遥的地方放弃，以往的一切努力也在此时化为乌有；他还提出了个人对自身的要求，对国家、对社稷的贡献：穷则独善其身，达则兼善天下”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛，长于论辩，他能掌握对方的心，读者的心，使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套，这就是孟子语言吸引人的地方。而且作为面对君主的说客，孟子这么做也体现了他的智慧，比起直言不讳的谏臣，孟子的话更易被君主们接受。正是由于孟子的雄辩才能，才出现了“王顾左右而言他”的局面。他善打比喻，几句话便能让君主认识到自己的错误，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点：“不违农时”“数罟不入污池”“斧斤以时入山林”……这些都在保持自然的一个平衡状态，孟子思想之先进可见一斑。他以“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来告诉齐宣王，有些事并不是做不到，而是个人不愿去做，而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的。再有，孟子说“权，然后知轻重；度，然后知长短”，以此类比人心，就更需细细衡量。
孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的，在历史积淀下一直熠熠生辉，愈发珍贵。尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面，一统中国，养名教民，可后人能从《孟子》中汲取更多精华，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中。
阅读工作总结有感篇四
今天我在电脑的一个网页里读了一篇《母爱》的文章。
文章的大概内容是这样的：在青海省的一个沙漠地区严重缺水，每人每天只配给3斤的用水量。有一天，一头老牛拦住了运水的军车，想舔点水喝。军人首先对着老牛大声呵斥，并用火来吓它，但没有用。后来老牛的主人用鞭子使劲抽它，抽得老牛皮开肉绽，老牛依然毫不动摇。军人没有方法，只好舀了一瓢水给老牛，让人感到意外的是老牛竟然不喝，只是向着夕阳的方向叫了几声，这时从远处跑来一只小牛，小牛喝完水后，老牛轻轻地舔了舔小牛的眼睛，小牛也轻轻地舔了舔老牛的眼睛，然后，遍体鳞伤的老牛带着小牛慢慢地回家了。
听了这个感人的故事，不禁使我想起了妈妈对我无微不至、数不胜数的关怀。
今天读了这篇文章，使我真正懂得了“谁言寸草心，报得三春晖”的含意了。
