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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇一
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《提升自我，走向成功》。
同学们，不知不觉中，月考已经过去。每一次考试，对大家来说，都是一次磨练，又都是新的起点。反思过去才能成就辉煌的未来。万丈高楼平地起，打好基础是关键！
首先，我们要端正学习态度，培养学习兴趣。中国古代教育学家孔子说过：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”。这里的“好之”、“乐之”指的就是兴趣。西人言：“兴趣是最好的老师。”也就是说，兴趣是学习的老师，是挚友，是内动力。
其次，我们要珍惜学习时间，提高学习效率，品味学习幸福。当学子们初次踏入二中校园时，大家心中都满怀着对自己未来的憧憬，三年的每一天学习中，有人刻苦学习，有人则不在乎。三年后，有人欢笑，有人落泪。时光飞逝，又有多少个三年可以留给我们为之奋斗？时间一去不返，所以我们更要抓紧身边的每时每刻！只有这样才能做到问心无愧。在我们珍惜时间的同时，我们还要做到提高学习效率，培养学科兴趣，主动投入到学科的学习中，只有在“乐中学、学中乐”，我们才能永远处在“乐学中”。另外，我们要把握好学习的课前、课上和课后三个阶段，也就是预习、学习和复习。在这个基础上，我们才能做到书读百遍，其义自见。
再次，我们要知道：拥有好的习惯，就拥有好的命运。爱因斯坦有句名言：“一个人取得的成绩往往取决于性格上的伟大。”而构成我们性格的，正是日常生活中的一个个好习惯。好习惯养成得越多，个人的能力就越强。养成好的习惯，就如同为梦想插上翅膀，它将为人生的成功打下坚定的基石。经年累月，习惯在我们的成长中不知不觉地影响着我们的品德，左右着我们的成败。
因此，在生活中，我们不妨试着去养成一些好的习惯。如：习惯于主动打扫卫生，形成爱劳动的习惯，习惯于说声“谢谢”，“你好”，“对不起”，形成以礼待人的习惯，习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄，人际交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯于去用心观察，才能形成好的观察能力。
在学习上，我们更应该养成良好的学习习惯，真正做到“入班即静，入座即学。”居里夫人小的时候学习非常认真，有一次，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。她就像没看见一样，在一旁专心地看书。姐姐和同学想试探她一下，在她身后搭起几张小凳子，只要她一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒过去，当她读完了一本书，凳子仍然竖在那里。可见，我们要学居里夫人，学习时全身心投入，养成学习时专心致志，不分心，不走神的好习惯。
最后，我们要强化规则意识。我们每天就生活在规则之中。但是，有的人被规则包围了，被规则驱使着，感觉很被动；而有的人则把规则装进了心里，化作了行动，感觉很自由。这是为什么呢？是规则意识的作用。即使在无人看守时，也自觉遵守规则，这就具备了规则意识。可喜的是，在我们的学习生活中，很多同学理解了制度的内涵，明辩了是非曲直，在灵魂深处确立了规则意识，为我们的校园绘就了美丽的风景。当校园常规真正变为每个人的基本素养时，我们就会自然而然地去遵守，同时这也会对我们生活、学习以及未来事业的发展产生深远的影响。
同学们，退缩使弱者更弱，拼搏使强者更强；墨守陈规是愚者的地狱，改革进取是智者的天堂。鲤鱼不甘于水底的平凡，奋力一搏，越过龙门，冲到生命的最高点；雄鹰不甘于大地的平坦，在山头振翅一搏，终于翱翔于众山之颠。此时此刻，莎士比亚的一句名言或许能给与我们启迪：“惟有埋头、才能出头”，我们不妨模仿他的话说：“惟有拼搏、才能渊博”。让我们一起端正学习态度，培养学习兴趣；珍惜学习时间，提高学习效率，品味学习幸福；强化规则意识，养成良好习惯，提升自我，走向成功！
谢谢大家！
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇二
我们每个人都是怀揣着梦想走进大学校门的。大学生涯是人生里程中的重要阶段，而个人本事提升计划则是我们今后能够顺利实现梦想的必要装备。
《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。后之而后有定，定而后能静，静而后能安，安能后而虑，虑而后能得。”所以做好个人本事提升计划有着十分重要的意义和作用。
秉着坚持清晰性原则、激励性原则及现实性原则，我对自我大学期间的职业本事的提升制定了一下计划：
大二为定向期：应研究清楚未来是否深造或就业，了解相应的相关活动，应以提高自身的基本素质为主，经过参加学生会或社团等组织，锻炼自我的各种本事，同时检验自我的知识技能;能够开始尝试兼职、社会实践活动，要具有持久性，最好能在课余时间长时间从事于自我未来职业或本专业有关的工作，供给自我的职责感、主动性和受挫本事;增强英语口语本事，增强计算机应用本事，经过英语和计算机的相关证书考试，并开始有选择性地辅修其他专业的知识充实自我。
大四为分化期：这时可对前三年的准备工作做一个总结：首先，检验自我已确立的职业目标是否明确，前三年的准备工作是否充分;其次，开始毕业后工作的申请，进取参加招聘活动，在实践中校验自我的积累和准备;最终预习和模拟面试。进取利用学校供给的条件，了解就业指导中心供给的有关学校的资料信息、强化求职技巧、进行模拟面试等训练，尽可能地在做了较为充分准备的实战情景下进行实战演练。
教师是人类文化的传递者，是培育新一代的园丁。教师要用自我的品格育人，以自我的良好德行和习惯去影响、塑造学生。作为合格教师，就必须具备必须的思想政治素质、科学文化素质、教育理论素质、技能素质、身心素质、风度仪表等，同时还必须具备教师职业道德素质。
当今社会竞争十分激烈。对每个教师的触动都很大。为了进一步丰富自我的专业知识、提高素质修养，适应教育改革发展和全面推进素质教育的需要，现结合自身实际情景，我对自我将来教师工作、学习制订以下计划：
1、巩固教师职业道德，在教育教学岗位上自觉加强师德修养，认真学习《教师职业道德》一书，不断完善自我的人格。
2、自觉学习和宣传马列主义、_思想，坚持_理论，的重要讲话，提高自我的精神境界。
3、树立新的教育理念和思想。不断探索新的教法，在教学中有创新，活动中注重学习创新意识和动手兴趣的培养。
4、认真学习教育基本理论、教科研基本知识，树立正确的教育观，不断完善自我的知识、本事结构，提高自我实施教育教学的本事。每周看一篇教育理论文章，每月写一篇读书笔记。
5、规范自我的日常用语和行为举止，进一步树立教育的良好形象。
6、更新教育观念，树立服务育人的观念，关心爱护学生，尊重学生。克服骄傲自满情绪和工作漂浮现象，增强职责心，改善工作作风，严格要求自我，不断提高服务质量和水平。了解教育的最新成就和发展趋势，进取参加课题研究、学术研讨会，撰写学术论文或教育教学经验文章、教案设计等，进一步巩固专业思想，不断提高科学教育理论水平和教育教学研究本事，更新知识，掌握必备的教育技能，提高执教水平。增强教育科研本事，勤读书，勤思考，勤总结。
认真进行自我认识、自我分析、找出自我工作中的不足，明确自身的优势与特长，根据自身的实际，确定自我的发展方向。虚心向有经验、有特长的教师学习，汲取新思想、新做法。
认真进行反思教学，做到边学习、边实践、边交流、边总结，认真写好反思记录，加强教师的研究性学习。
我要努力做好以上几点，加强学习和研究，进一步树立教育的良好形象，经过不断的自我改造、陶冶、锻炼，成长为道德高尚的人民教师，为教育事业的发展做出进取贡献，让领导放心，让家长满意!
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇三
在过去的一年，时而奋进向上，偶尔陷入迷茫，有时自信满满，有时却身陷怀疑，很想淡然应对，更多的时候是束手无策，梳理凌乱的思绪与情感，准备什么时候再度奋发或者什么时候继续沉沦，不明白自我将来是什么样貌，目前能做的就是整装待发迎接新的一年。
为了不断地提高自我，作为单位出纳兼统计，我在收付、反映、监督、管理四个方面尽到了应尽的职责，在不断改善工作方式方法的同时，适应当前工作的需要，用心更新自我的知识层次，特制订计划如下：
一、工作上
1、严格执行现金、银行管理和结算制度，定期核对现金、银行帐，做到账账相符。
2、根据考勤及时编制工资表，与银行相关部门联系，每个月井然有序地完成了职工工资发放工作。
3、坚持财务手续，严格审核(凭证上务必有经手人及相关领导的签字才能给予支付)，对不符手续的凭证不付款。
4、完成20__年度职工公积金申报及缴纳工作。
5、根据办公室带给依据，及时缴纳20__年度养老、失业保险等费用。
6、以各项目部报表为依据，按照要求及时报送省、市、区三级统计报表。
7、根据经营科带给保证金缴纳申请书，协助办理保证金的收、付、退工作。
8、完成领导零时交办的各项工作。
二、学习上
1、认真学习业务知识，不断更新知识结构，坚持干与学相结合，以贴合当前岗位要求为基本目标，到达业务潜力全面提升。
2、结合工作实际，用心为晋升高级职称做准备。
三、生活上
1、加强身体锻炼，因为有一个健康的身体才能更好地工作。
2、尊师守纪、严格把控时间观念，做到上班不迟到、下班不早退。
3、团结互助，相互协作。
4、持续良好的心态、懂得知足者常乐。
5、善于观察生活中的细节问题，不断的进行总结从而充实自我
四、学习要求
1、端正思想，提高认识。加强业务学习是提高自身综合素质的迫切需要，务必时刻提醒自我，把业务学习视为义不容辞的职责。
2、合理安排好学习与工作的关系，做到学习与工作有机统一，结合工作实际，灵活的分配学习时间，保证各项学习任务得到落实。
3、透过不断学习业务知识来提高自身的业务水平，丰富自我工作经验，把知识和经验的积累结合，进而转化为工作创新的源泉和动力。透过学习，有效解决在工作中存在的问题，真正使思想有明显提高，作风有明显转变，工作有明显推进。
在新的一年里，我还需要在工作上更加用心主动，态度上更加认真负责，尽力为公司的进一步发展和壮大发挥自我应有的作用。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇四
一、道德生活之本质
唐君毅写作《道德自我之建立》一书时，常念一切精神上的不安，陷于现实自我而不能自拔。根据许多年的思想结果，唐君毅不但“深信形上界之真实自我之存在”，也相信“人根本上是能自觉的”。于是，唐君毅认为道德生活的本质是“自觉的自己支配自己之生活”。这里重点说人的道德生活的自觉性。我们对于我们自己和世界有不同的自觉态度，有了解之态度，便有科学哲学生活；有欣赏表现之态度，便有文学艺术生活；有支配实际之态度，便有道德政治经济生活。然而，道德生活与这些生活有明显的不同。比如道德政治经济生活都是求所有支配的，其中经济生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，换句话说，道德生活必须是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我们完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看来，虽然我们可以承认人有纯粹的求自律的生活，我们就有了纯粹的道德生活，这只不过是观念的承认，要真能在实践中自觉地自己支配自己，是极难的，因为我们原始的支配态度是外弛的，如果要在实践中自觉地自己支配自己，那就必须把外驰的态度收回来，回光返照于我们自身。唐君毅深信“道德生活，永远是内在的生活；道德的命令，永远是自己对自己下命令，自己求支配自己，变化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，变化自己、改造自己时，才能有真正的道德意识之体验。”
首先，既然我们承认了自己支配自己道德生活观念，也知道在实践中做到这一点是很难的，那么就要探讨人自觉地支配自己何以可能的问题。唐君毅认为可以从五个方面认识：第一，支配自己是比支配世界更伟大的工作。支配世界只是表示我们的意志力能够破除外界的一切阻碍。支配自己表示我们能够主宰这个意志力本身。按照常人的习惯，我们总是向外用力，支配世界。如果我们向内用力，就会看到向内用力的道德生活比外驰支配世界更为可贵。第二，你认识你自己时，要负有绝对的责任。第三，就自觉心本身的“能”来说，是超临于一切性格、习惯及环境之上，因此当下的自我是绝对自由的。第四，心之“能”与“所”本不相离，但“所”毕竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢复其自由。第五，心本身的活动，是可以向任何方向开拓其行程的，可自己决定、选择其命运，因为，一切性格、习惯、心理结构，对于心本身而言，都是没有必然关系的。
由上述可见，道德自由是从心之“能”本身来说的。在唐君毅看来，只在心之“能”本身，才可说有自由，也只有自觉心之“能”本身，才能获得实践道德自由。
其次，仅仅认识了道德生活的本质，知道了入有自由创造的自由，并不能使人创造什么，要想真正开始道德生活的实践，就要走出人生目的在于“求快乐幸福，求某一些情境，求满足欲望，保持某一些生命活动的形式，过更广大丰富的生活，顺生命冲动”的错误观念。唐君毅认为，这些观点之所以是错误的，就在于它们通通不能做我们生活的最高指导原理。比如人生的目的在求快乐幸福，这只是受那些盲目的执着之流的支配，而否认人生有其他目的。唐君毅批判这些人生目的在于，它们都是在人的当下能自觉的心以外求人生目的，总以为人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的势力支配去找。在唐君毅看来，人生的真正目的在你当下能自觉的心中，换句话说，就是“你应当以为你当下能自觉的心之所自定自主的活动之完成，为人生之目的”。你只要做你所认为该做的，就是人生的目的。这样看来，唐君毅强调的还是人要自觉的活动，在实践中自觉地自己支配自己，不要为外在的势力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可见，唐君毅辨析“人生之目的在行自己应当意识对自己所下命令之说”，主要是承继康德之辨“应”与“要”之精神，与孟子辨义利之精神而来的。
此外，唐君毅又从道德心理与道德行为的共性说明道德生活发展的可能。在唐君毅看来，人之所以能有此当下之自觉的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行为、道德心理的唯一共同的性质，“即为自己超越现实的自己的限制”。唐君毅分析了诸如坦白、爱真、爱美、向上奋勉、自尊等道德心理，认为这些道德心理都含有道德价值，都是可以从表现超越现实自我的限制处看的。比如，爱真理，“是要超越已有意见之限制，而摄取事理之本质，破除自己原认识之有限范围之行为”。但我们不能说爱真理而求真理者行为的价值在得真理，因为求真理的心理，只在开拓知识范围，只是为了领略一种真理，本身不含道德价值。求真的道德价值在于破除未知真时的暗弊一面，超越原来认识限制的一面。当然，这些道德心理除了自身的超越以外，还预设了自身以外的人或客观的自然存在。但就道德心理之所以成为道德心理而说，只有唯赖自己的超越活动，“唯此自己超越，为构成诸道德心理之本质”。由此可见，道德心理是否具有道德价值，不是从道德心理行为的效果上看，而是从超越现实自我的限制来看。唐君毅说：“在道德心理中，只有超越自己限制之自觉，是唯一在实际上有，且必须有的。此外，都是实际上不必有，亦不需有的”。因而，此能觉之心是无对待的。此心作为纯粹的能觉，它所谓的“自觉”只是对此“能”本身的自觉，这一自觉的“能”本身，才是与“现实自我”相对的“形上自我”，即中国哲人所谓本心本性。因而，此自己超越自己的限制，实质上是此心之能觉的自我超越，不停滞于旧能，由旧能过渡到新能，而旧能复投映于新能。这样看来，唐君毅主张道德生活行为本身就是目的，使自我不断地从现实陷溺中解放出来。道德自我就是在超越活动中肯定自己。人在道德生活中的现实自我解放，就是“形上自我”的实现。 另外，唐君毅认为，道德生活之所以成为道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的势力所支配，这样的生活就不是道德生活。直正的道德生活永远在实现你当下自己所定的应当命令。如果你要求具备保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你摆脱本能冲动欲望之支配，你当自己遵循你自己之命令，去摆脱他们。”只要你真自觉地自己规定自己，体验诸多道德心理，你就可以过上真实的道德生活。当下的你的自觉深度、自由感的深度，决定了你的道德生活和整个人格的伟大与崇高。
最后，唐君毅对道德生活本质的分析，不仅仅限于个人的道德生活实践，还反省到“不伴随文化价值之实现之道德活动，虽对于发此道德活动之个人，为无憾；然对他人及社会道德之促进则有憾”。关于道德活动与文化活动的关系，在唐君毅看来，“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊之表现”。唐君毅在《文化意识与道德理性》一书中，分别探讨了家庭、经济、政治、哲学等各种文化活动都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表现，这也就说明了“道德自我是一，是本，是涵摄一切文化理想的。文化活动是多，是末，是成就文明之现实的。”唐君毅主张道德活动为一种与其他文化相对的特殊文化活动。人们从事道德活动就是为了实现道德价值，虽然在从事文化活动时，没有自觉的实现道德价值，并且各种文化活动的目的并不定在于道德实践，但“一切文化活动皆由我之自我发出，而辐辏于我之自我之内。而我之道德意识则为支配主宰自我，使吾人之自然自我化为常有文化之活动之自我；复使此自我之各文化活动得协调的发展，延续的完成；而建立吾人之道德自我者。”总之，唐君毅认为“真正最高之道德活动，应自觉的为社会之道德之促进，而从事文化活动，以实现文化价值”。
二、心之本体――道德自我之根源
唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”
首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自杀其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。
其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的\根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。
再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。
其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。
最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道
唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇五
贾老师上课伊始就向同学提了一个问题：同学们，听老师讲课用什么？学生说：耳朵。老师纠正：不是耳朵，是眼睛。要用眼睛听课，这是对人的一种尊重。我们都知道：用耳朵听是一种被动的听，有了眼睛的介入，学生的注意力才会更集中，效果才会更好。简单一句话：提示了听课的要领，恰当地培养了学生的注意力，岂不妙哉？
四十多分钟的.课堂，每一个细节无不体现贾老师对学生学习习惯培养的关注。他不断地让学生听后复述，培养学生认真倾听的习惯；他要求学生听四句话后写下来，并且有具体的要求：字要写工整，标点写完整。在学生写的时候，贾老师边巡视边说：坐得正坐得直的小朋友字写得好。马上，学生的腰板便都挺得直直的。
看完贾志敏老师的课，我的内心豁然开朗，原来作业教学也可以上得如此精彩。提供最新和免费范文模板参考他山之石可以攻玉，我从中学到了不少习作教学方法。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，也借此名言来勉励自己，在习作教学中努力探索，让自己的习作教学水平更上一层楼。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇六
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要提升自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要提升自己！”
每个人都是一道靓丽的风景线，世间就只有一个独一无二的你，世界不会为你而提升。因此，我们要提升自己！环境永远不会主动去适应我们自己，我们却可以提升自己，去适应环境，进而取得成功。
也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像寂寞斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢，但至少，我们可以提升自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，提升自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他提升了自己。官场的黑暗，是他无法提升的，变的只能是自己，不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，即骑访名山时，他提升了自己。李白以为自己会一展鸿鹄之志，没想却只是为朝廷吟风弄月歌功颂德。无法提升官场的他，只得提升自己的志向，寄情于山水，纵览名山大川。虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们提升自己，同时也提升了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
那些不能提升自己的，只能被环境淘汰。高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿提升自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。提升自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰。
变，是永恒的法则。提升自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙…
提升自己！
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇七
总觉得人生是一条通往光明的路，路上总有鲜花相伴；总觉得自己是一块闪光的金字，无论走到哪里，都会散发出迷人的光芒。可有时，自己却心生疑惑，自己是否认清了自己，自己到底是什么材料？价值几何？
一双鞋，材料很重要。只有好的材料才会有好的质量，顾客才会喜欢，才会卖出好价钱。可是，你知道自己是好材料还是坏材料？如果是好材料，不必欢喜；如果是坏材料，也不必自卑，你要不断的提升自己。
英国作家希尔顿在他的小说《消失的地平线》中，描绘了在中国藏区有一个令人神往的“世外桃源”，名字叫香格里拉。但这样完美的世界、完美的境界是不存在的。生活中充满艰辛与磨难，但请不要惧怕它们，正是因为这些磨难，你的生命才会更加精彩，你的价值才能得到更好地体现。
如果远方呼喊你，你就走向远方；如果大山召唤你，你就走向大山。纵然山路崎岖，布满荆棘，双脚磨破，也不会停下前进的脚步。坚信没有比脚更长的路，没有比人更高的山。从战胜困难的那一刻起，你的价值会得到体现，你也就提升了自我。
前行的路上，你的周围是否有其他人相伴？你身处怎样一个环境？漆黑又寒冷的晚上，你独自行走在通往理想的道路上，虽然你不怕冷，但你却会害怕没有灯为你照路。环境就像这盏灯，只要灯在远方亮着，你就会拥有前行的信心。因为它照亮的不仅仅是漆黑的夜晚，还有你那一颗上进的心。
成长的路上，你发现自己的步伐越来越稳健，道路越来越平坦，你越来越有创造力，困难再也无法将你击倒。因为你看清了自己，进而提升了自己。
于是乎，你不再犹豫，你已发出了自己的光芒，那金灿灿的光仿佛在向世界宣告你的价值。你要向世人证明，即使你只是一颗星星，你也要闪烁最耀眼的光芒。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇八
一、自身现状分析
(一)优势分析
1、精力充足，细心，做事进取主动。
2、处理事情逻辑本事强，处理事情井井有条。
3、技术上能独挡一面，能领导别人做事情，并能够注重下级的个人本事培养。
(二)不足剖析
1、组织管理本事较弱，沟通水平不高。
2、英语水平一般。
3、对人与人之间的冲突的解决本事不足。
二、个人发展目标
(一)终极目标：期望能经过自身的努力，最终能成为一名软件开发行业的高级项目经理，高级项目经理能同时领导2~3个项目经理，即2~3个项目。
(二)一年目标：(20__~20__)提高英语水平，到达听说读写都流利的状态;提高沟通本事，能组织管理好下级，做一个下属员工的好领导;控制自我的情绪;培养良好的生活习惯，提高生活品质。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇九
作为人事专员，我主要负责薪酬核算，结合目前的工作特点，从以下几方面来谈我的个人提升计划：
一、自身现状分析
(一)优势分析
1、做事有耐心，有恒心，能够有序的处理繁琐的事情。2、用心上进、学习潜力较强。3、遇事沉着冷静、抗压潜力较强。
(二)不足剖析
1、时间管理潜力较差。2、e_cel办公软件熟练程度一般。3、逻辑思维潜力较差。4、表达潜力较差，文笔一般。
二、个人潜力提升具体方案实施
(一)、合理安排利用时间，提高工作效率。
1、学会列清单，把自我要做的每一件事情都写下来，这样做首先能让你随时都明确自我手头上的任务。不要轻信自我能够用脑子把每件事情都记住，而当你看到自我长长的list时，也会产生紧迫感。
2、根据帕累托原则，就应对每一天要做的事情分清轻重缓急，对每一天要做的事情做如下的排序：a重要且紧急——务必立刻做。b紧急但不重要——仅有在优先思考了重要的事情后，再来思考这类事。c重要但不紧急——只要是没有前一类事的压力，就应当成紧急的事去做，而不是拖延。d既不紧急也不重要——有闲工夫再说。
3、每一天工作结束后对工作清单进行回顾与检查，透过回顾及检查所有清单并进行更新。
(二)关于e_cel应用技能的提升。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇十
人生往往是不会一帆风顺的，有些时候，为了更长足的进步，我们需要提升自己。
提升自己是一个自我完善的过程。三国时期的东吴名将吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪，不能勤于文化知识的培养，孙权在给吕蒙指出这一点之后，吕蒙发奋读书，后来连鲁肃都说：士别三日，当刮目相看。吕蒙因为孙权的一席话，提升了自己，真正做到了文武双全，为成就吴国的霸业打下基础。而吕蒙自然也就完善了自己的人格和修养，成功的提升了自己。
提升自己可以磨练我们的意志。毛毛虫变成蝴蝶，经过了千辛万苦的蜕变，如果它一旦放弃，那将功亏一篑。提升自己的过程就好像登山一样，面对山顶那崭新的自己，你只有不懈的努力才能达到山顶。尽管在登山的过程中会遇到你根本预想不到的困难，但是你如果去克服它，最终你会发现，你的意志力比以前更强。在你提升自己的同时，也磨练自己的意志。这在根本上是必然的，是相辅相成的。
提升自己可以使我们更好的适应生活。每个人的生活不可能都是一帆风顺的，遇到崭新的生活环境，你将怎么办？答案就是提升自己。因为你不能要求社会或别人为你提升什么。我认识两个人，甲和乙。他们的性格都很内向，甚至有些闭塞。上初中后，甲为了能更好的适应生活环境，主动地提升自己，在初中毕业时有了很多好朋友，他的社交能力变强，交际面也更广；反观乙，他甚至比原来更闭塞。由此可见，提升自己是能让我们更好的适应生活环境的。
提升自己，从根本上说是对自己的再认识和再创造。当你发现自己需要做出提升时，这说明你有很清醒的头脑。能够意识到自己需要做出一些提升才能更好的活着。这是对自我认识程度的提升。这种提升是我们需要的，而在这种再认识的驱使下，你对自己做出了再创造，能提升自己的人是不平凡的人，这种再创造有助于以后的生活。当我们面对逆境或坎坷时，马上意识到自己需要提升并能立刻付诸行动，已经能够达到“提升”的境界了。
所以，让我们都来学会提升自己，为了更长足的的进步，我们要善于提升自己，要敢于提升自己，从而获得崭新的自己！
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇十一
三月，全国上下兴起学雷锋的热潮。雷锋，对于我们并不陌生，它是一种精神的代名词。
憎爱分明的阶级立场是雷锋精神的精髓。雷锋一心向着党，他把党比作母亲，把自己的生命看成是属于党和人民的，无论遇到怎样艰难复杂的情况，都“坚决听党的话，一辈子跟党走”，“为了党，愿洒尽鲜血，永不变心”。“对敌人要狠，要像严冬一样残酷无情;对党、对人民要忠诚坦白，永远忠于党，忠于人民。”这是雷锋给我们留下的名言。
言行一致的革命精神。雷锋是一个实干家，是一个勇于探索的创造者，他总是把实现崇高的理想落实到本职岗位上，说到做到，表里如一。他坚持理想与现实相一致，决心为共产主义奋斗终身，甘做一颗永不生锈的“螺丝钉”，干一行，爱一行，钻一行;他注意理论联系实际，对自己政治上要求严格，自觉经受思想锻炼，逐步成长为一名具有高度共产主义觉悟和道德修养的战士。
公而忘私的共产主义风格。雷锋毫无自私自利之心，在他看来，“个人和集体的关系，正像细胞和人的整个身体关系一样。当人的身体受到损害的时候，身上的细胞不可避免也要受到损害。同样的，我们每个人的幸福也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖国的利益，我们每个人就得不到幸福!”正因为如此，雷锋时时处处都以党、人民和祖国的利益为重，把毫不利己专门利人看作是最大的幸福和快乐，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
奋不顾身的无产阶级斗志。雷锋人生观最光彩夺目的是，他正确地解决了“为谁活着，怎样做人”的问题。他把“生为人民生，死为人民死”作为自己的信条，“时刻准备着为党和阶级的最高利益，牺牲个人的一切，直至生命”。在这样的人生观指导下，雷锋始终保持着昂扬的精神状态和勇往直前的革命干劲，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩，用生命践行了为共产主义事业毕生奉献的誓言。
雷锋精神，不是自然产生的，而有其历史客观必然性，从思想来看，雷锋精神既是马列主义时代精神的体现;又是对我党我军优良传统的继承和发扬;也是对中华民族传统美德的继承和升华，具有重要的时代价值!
今天我们来把握雷锋精神，要突出的有这么五个方面：
一是要学习弘扬雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念。雷锋精神的第一位，是对党、对国家、对社会主义的热爱。这个理想和信念激励我们全党全社会自觉地把个人的追求和奋斗同党的事业、国家的命运、民族的前途联系起来，为祖国的繁荣发展贡献自己的智慧和力量。
二是要学习弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神。雷锋是以服务人民为最大幸福，以帮助他人为最大快乐，这是雷锋精神的一个典型的标识，也是我们今天仍然要弘扬的一个崇高品德。
三是要学习弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神。雷锋生前做过多种岗位，但是干一行他热爱一行、干一行他精通一行，这一点在今天这样一个时代仍然是需要的，仍然需要像雷锋那样立足本职、忠于职守、兢兢业业、精益求精。
四是要学习雷锋锐意进取、自强不息的创新精神。雷锋总是把工作作为一种无穷的动力，要钻进去、要吃透它，而且还不断地提升自己、不断地通过学习丰富自己。这种刻苦学习、锲而不舍、锐意进取的精神仍然在我们今天这个社会中受到大家的推崇。
五是要学习弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。过去叫做艰苦朴素不忘本，今天尽管我们国家发展了，人民的生活普遍改善了，但是勤俭节约、艰苦奋斗这种在雷锋身上所体现的作风我们今天仍然需要，要本着这种精神来从事今天崇高的中国特色社会主义事业。
雷锋精神集中体现了中华民族的优良传统，反映了社会主义和共产主义的价值观念和行为准则，凝聚着全人类共同珍视的时代精神的精华。学雷锋活动，已经成为加强思想政治建设的重要方面，教育培养青年的重要途径，传播精神文明的有效形式，弘扬先进文化的生动载体。
雷锋精神是对雷锋事迹所表现出来的先进思想、道德观念和崇高品质的理论概括和总结。已经成为雷锋和雷锋式的先进人物崇高思想和优秀品德的结晶，已经成为热爱祖国，热爱社会主义，热爱党，坚定共产主义信仰，树立全心全意为人民服务的思想，发展人与人之间团结友爱互助的社会主义新型关系的象征。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇十二
说到机会，我们通常是指那些稍纵即逝的有利条件和境遇。当好机会来临，仿佛天时、地利、人和都汇聚到了一起。于是，我们会无数次地感叹，做了许多努力，只差一个机会。对拥有好机会的其他人，我们也会或羡慕或妒忌。
若你只着眼于大家都看得见的出人头地的成功，那机会看上去是很有限的——见过一本书，它意味深长的书名已经隐喻了这一点，书名叫做《第一名只有一个》。时下吸引眼球的成功，其定义往往很窄，于是一开始成功的机会就不多：学校里，每个班级几十人，即便大家同等努力，最终第一名只能有一个；机构里，从基层到高层，人数一般呈金字塔形，越往上走，职位越少，盼望升职的人远远多于可以升迁的职位。众人云集、人头攒动的公共空间里，能瞬间获得万众瞩目的人寥寥无几……本来实力、素养、业绩相差无几的人，为什么人家能上去你就上不去？你可能会归结为：我就差一个机会。很多时候，我们认为能得到机会与人的出身背景、美貌、会来事儿等有关，而跟所有这些都无关的，那就是格外幸运、上天垂青。
然而，机会本身暗含着偶发因素。看待别人和自己的境遇，如果只看到他运气好、得到了机会，我运气差、没赶上机会，或者把希望寄托于不可测的时机，那对自身的成长或成功实在没有太大的帮助。已有无数人说过类似的话：只知等待机会甚至抱怨没等到，是弱者所为，强者会主动创造机会。
能主动创造，不再依赖变幻莫测的外界条件，不是消极被动地等待，也不是烦躁郁闷地抱怨，而是把自己的目标、选择、意愿、勇气、热情、实力、灵活应变都投入进去，去和周遭的人及环境互动，在变化中博取所需要的机会。当有人持续这样做，在努力寻找和创造机会的同时，也努力修炼内功提升自己，你会渐渐发现，即便一次两次失败了，只要没有遭遇太恶劣的环境（比如天灾人祸），这种人迟早能成事儿。他们无须依赖偶然时机，无须感叹运气不佳，对他们不断提升的实力来说，有所成就是必然的。
当你拓展视野，把一切有利于成就自己、提升人际关系、改善处境的条件际遇都看成机会，包括从天而降的，也包括自己主动去争取去创造的，那机会就非常多。这时值得注意的，仍是转换眼光——同样的条件下，有人看得见机会，有人只看见问题和障碍。就像一个老故事所说：两个都卖鞋的销售员，分别去考察同一块处女地。一个沮丧地回来报告说：没有机会，那里的人都不穿鞋。另一个则兴奋地回来报告：有极大的发展机会！那里的人都还没有鞋！
当然，后者看到的大好机会真要实现，至少还要摸清有相应购买力或潜在购买力的都是哪些人，此外还要有心理准备，培育市场需要一点时间。无论怎样，有善于发现和捕捉机会的眼光，从长远来看，更容易获得成功和幸福。
好眼光包括清楚地知道你要去哪儿，目标明确时，既可以节省时间，只做与目标一致的事，也有机会把每一段经历都转化为更接近目标的阶梯。很多人面临的是另一重困惑，不是没有机会，反倒是选择很多，认不清哪个才是真正的好机会。
前两年听过一位创业者的经历。那是一位已经在自己的领域成功并成名的女士，人到中年下海创业，愿意跟她合作的机会从四面八方涌来。在花了不少时间去弄清到底哪些才是好机会之后，有一天她忽然明白：重要的是先得知道自己要去哪儿，真正要什么。
当你眼光足够好、清楚自己要什么，又专注于你能决定能选择能影响的范围，不愁机会不出现。你需要做的，只是健康地生活，做你热爱的事情（无论那能成为工作还是始终作为爱好），跟亲朋好友善意相处真情互动，学会肯定自己与他人的美善和闪光点，发现、创造并享受日常生活中的赏心乐事……总有一天，机会来敲门。
可以说，每一天都在给你一个全新的机会，让你能够更加认识自己，活出自己，越来越学会去爱，也让自己活在爱中。
1。如何提升自己
2。如何快速提升自己
3。职场如何提升自己
4。女生提升自己的气质
5。大学如何提升自己
6。如何提升自己情商
7。如何提升自己道德
8。如何提升自己审美
9。如何看书提升自己
10。怎么提升自己运气
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇十三
我作为一名小学教育(英语)专业的学生。我庆幸自我选对了专业，因为我觉得自我十分适合这个专业，所以在大一时专业成绩名列前茅。可是，我清楚地明白，我不能只满足于眼前所取得的成绩，要想成为一名优秀的小学英语教师，光有学习成绩是远远不够的，我需要做更多的努力。
小学教师能够说是一个特殊的职业，它承担着学生的启蒙教育工作，能够说是学生的第二个父母。虽然它没有初中、高中教师肩上背负的升学压力，可是它的主角是至关重要的。
首先，小学教师要做一个新时代的慧眼识“千里马”的“伯乐”。这个“伯乐”就应是善于挖掘学生的潜能，根据学生的特长、兴趣、爱好，培养出不一样的“千里马”。小学生都或多或少存在一种待于被挖掘的潜能，而这个工作就需要每一个小学教师去完成。每个学生的特长、兴趣、爱好也是不一样的，这就需要教师的细心观察，耐心辅导，激发他们的学习兴趣，挖掘学生的潜能，并为学生营造出适应于学生身心发展的教学环境，让“千里马”能够“食饱力足、才美外现”。
其次，小学教师要善于与学生建立良好的师生关系，努力培养学生的学习兴趣。兴趣是最好的教师，兴趣更是学习的动力，是发展某种潜力的契机，它促使人们去探索、实践，从而发展智力;而学生学习兴趣又是建立在良好的师生关系之上的。个性是小学生，怎样激发培养他们的学习兴趣，能够算是小学教师的首要任务之一。或许小学里，我们不用教与学生十分多的课本知识，可是我们必须要努力使学生对学习产生兴趣。与此同时，还要培养学生各方面的兴趣爱好。
再次，要有奉献精神。教师就应不愧于“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”这样诗句的赞颂。为了教育事业，不惜一切，不顾一切;不求索取，只求进取;尽心尽力，尽职尽责;一切为了学生，也为了学生的一切;忠诚于教育事业，真诚的做到“捧出一颗心来，不带半根草去”。
再者，小学教师要是一个多才多艺的“万花筒”。教师才艺多，对发展学生的个性特长，早期开发学生的潜能是十分重要的。“万丈高楼平地起”小学生从小有一个良好教学环境，理解良好的教育，打好扎实的基础，这对学生将来不如高一级的学校和走向社会都是十分重要的。所以小学教师的才艺越多，知识越渊博，对社会的贡献就会越大。
最终，要与时俱进，并且要不断进行教学创新。教师要不断学习，不断更新，获得新的信息和技能，获得新的意识，新的观点和新的价值，以便更好地服务于教育事业。教师在教学过程中要根据不一样环境和对象进行创新性活动。在教学观念、教学资料、教学方法、教学管理等方面，在前人已有的经验和结论基础上，要有所探索、有所总结、有所超越。
总之，作为一个新世纪的小学教师，站在教育行列的起点，肩负着培养人才之重任。不仅仅要具备各种教学才能，精通各门教学艺术，还要善于挖掘学生的潜能，与学生建立良好的师生关系;既要修身养德，敬业爱岗，让耐心、爱心、恒心、上进心融为一体;又要加强学习，不断提高自身的业务素质，才能适应社会发展的需要，才能更好地为社会主义教职工育事业作出更大的贡献。
以上是我对小学教师应具有的素质的了解。针对上述，我想作为一个小学教育(英语)专业的学生，我就应从以下几个方面努力。
一、培养广泛的兴趣爱好，始终持续强烈的求知欲
随这现代信息技术发展和各种儿童读物的普及，再加上小学生强烈的好奇心，他们的知识已远远超过其年龄界限。他们喜欢思考，有自我的见解，也有提不完的问题，渴望能得到成人的解答。而教师是他们心目中最有威信、最有学问的人，自然成为他们经常提问的对象。教师有广泛的兴趣爱好、渊博的知识，才能深入浅出地回答孩子们提出的各种问题，在满足他们的求知欲的同时点燃智慧的火花。如果教师对孩子的问题一问三不知，不仅仅起不到“传道、授业、解惑”的作用，并且有损教师在学生心目中的形象。还有一句老话：教师要给学生一杯水，自我要有一桶水。所以，我要广泛的学习科学文化知识和专业理论知识，学着去关注学生们关心的话题，这样，以后我才能更好地与学生沟通，成为他们的良师益友。同时，由于小学生活泼好动、爱唱爱跳，个性是低年级的学生，所以我要培养自我广泛的兴趣爱好，是自我变得多才多艺，这样才能更好地明白学生开展丰富多彩的活动，在活动中培养他们的兴趣，使他们欢乐地学习。在大学里，我要努力学习专业知识，争取获得更多的荣誉，如奖学金、优秀学生、优秀毕业生，还有各个跟专业有关的证书等等，为自我3年后找工作做铺垫。还有我要加强对英语的重视程度，虽然小学教师不需要很高的英
语水平，可是我绝不能松懈，我要完成自我的英语目标。
二、学习良好的教师情感品质
小学生知识经验少，是非观念差，生活经验欠缺，他们不仅仅需要教师在学习上的耐心教导，行为品德上的耐心引导，并且需要在生活上的细心关注。在生活上，有些学生已经能够独立，可是仍然会有一部分学生需要关爱与呵护，这就需要教师细心观察，发现学生生活上的困难，并且给予帮忙;在学习上，学生们水平参差不齐，这就需要教师用一颗耐心一遍一遍的教导，真正做到“诲人不倦”。在观念上，小学生的思想不够成熟，缺乏是非决定力，这就需要教师循循善诱，使他们不至于走入歧途。这些，看上去都是挺简单的，可是经过一段时间的实践后，我发现真正做到爱心、耐心与细心并举，是一件十分不容易的事。我要一步一步来，在实践中反省自我，在反省中逐步培养与提升。
三、控制自我的情绪，科学地教育孩子
首先，教师要有完成教育任务的坚定意向，这是他们完成教育任务的保证。这种意志品质是与他们强烈的社会职责感相联系的。其次，教师的沉着、自制，会有效的影响儿童的意志品质。小学生总是或多或少地存在一些行为问题，如，任性、不遵守规则、不听从规劝、违背教师提出的要求，同伴之间不能友好相处等，教师要善于调整、控制自我的情绪，处事冷静，以平和的态度对待学生，同时耐心地对他们进行教育。如果教师缺乏自制力，用粗暴地方式对待学生，例如讽刺挖苦，甚至体罚或变相体罚，这不仅仅伤害学生的情感，并且会影响他们的身心健康。教师地喜怒无常对学生是极为有害的，容易使一些学生去窥测教师情绪地“晴雨表”，构成两面派行为方式，从而影响特们个性地健康发展。以前，我看到过有些小学教师对自我的学生十分严厉，动不动就骂，甚至打。这致使很多小学生都十分怕教师，他们做任何事都留意翼翼。我还听一些小学生说过这样一句话：没有一个教师是不打人的。当时，我真的很寒心。我在想难道我以后也会是这样貌嘛。不行，我必须不能。从此刻开始，我要认真学习教育教学法，学会执着、沉着与自制，用正确的方法来教育我未来的每一个学生。
四、努力培养自我各方面的潜力
首先是敏锐细致的观察力。从此刻开始，我要认真学习并研究小学生的心理及其心理的外在表现，然后多多去观察一些小学生，试着去分析他们的心理，提高自我的观察力。再者就是创造性思维潜力。我要好好利用大学的时间，多去挑战新事物，并在这过程中大胆地去创新，提高自我的创新潜力。其次是生动、流畅的口语表达潜力。教师务必要具备必须的口头表达潜力，能够说这是最最重要的。在今后的学习生活里，我要抓住一切能够在大众面前讲话的机会，无论是班级还是社团，还是其它一些场合，一步一步提高表达潜力。最终就是组织管理潜力。我明白我以后肯定会选取当班主任，这可不是一件简单的事。很幸运，在大二这一年，我将担任湖学研究会的会长，这是一个十分能锻炼人的机会。我要好好干，在尝试中积累更多的组织管理经验。虽然他跟管理一个小学班级有点差别，可是也能够在其中学到很多有用的。
五、提高对师德的认识
所谓师德认识，就是指对教师职业道德的深刻认识和全面理解，要从“德”中体会到献身小学教育事业的无比欢乐和自豪。培养跨时代所需要的高素质人才，其基础就是从良好的小学启蒙教育开始，小学教师的一言一行及教育质量将直接影响到今后初中、高中及大学的学习质量和综合素质潜力的提高。人们形容育人职业是“园丁”那是很贴切的，尤其小学教育，从事启蒙教育更加显得重要，能够这样说，什么样的教师就培养什么样的学生，育人之本，关键在于师德。我要学会关爱每一个学生，其一，要关心学生的生活，尤其当个别学生身体感到不适时，更要体贴、照顾好;其二，要熟悉学生们的基本状况，如家庭人员，学生的性格、脾气、生活环境，这样，在教育时，就可根据每位学生的不一样特点，寻找相应的方法，因人而异，充分挖掘他们的内在潜能;其三，平等对待每个学生，不管是顽皮的，还是文静的，不管是男孩，还是女孩，也不管他们的家庭背景、经济条件，都一视同仁、平等对待。这样，学生们就会感到在教师面前表现都同样有机会得到肯定。
总之，我想说：我喜欢小学教师这个专业，因为喜欢，所以我会用心去学习，去提升自我，为以后真正地踏上工作岗位打下坚实的基础。
如何认识自己提升自己共情能力 认识自我提升自我的方法篇十四
季羡林说：“我是认识我自己的。”在人生漫长的道路上，只有认识自我，了解自我，才能实现生命的价值、自我的价值。
牛顿对自我的认识：“我对展现在自己面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
认识自我，才能拥有实现人生价值的希望，才能拥有战胜一切挫折的信念。
萧伯纳说过这样一句话：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”认识自我，才能实现人生的价值。是认识自我，给了钱学森致力于国家科研事业的决心；是认识自我，让陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话；是认识自我，给了_重回政治舞台的勇气。因为他们能够认识自我，才实现了人生的价值，才有勇气战胜一切困难。
认识自我，要学会正确定位自己和对自身的肯定并坚持下来。莫言闭门潜心创作；弘一法师也遁身佛门；周有光一百零九岁仍笔耕不缀；黄永玉还在泼他的墨，画他的人生……他们正确定位自己在这个物欲横流的世界上坚守自己的一方净土，实现人生的价值。
但是，认识自我时，肯定自我并不是盲目的自以为是，并不是盲目的崇拜自我。项羽“力拔山兮气盖世”的豪言壮语还未响彻中原，四面楚歌已经让他心胆俱裂；秦始皇一统天下后安逸享乐，大量征用人力来建筑奢华的宫殿，最后结局只能是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”。他们认为自己是伟大的，过于盲目的崇拜自我，最终湮没了他们的成功。正确的认识自我，定位自我，我们要用辩证的观点来看，敢于否定自我，实现自己的人生价值。牛顿对于自我的认识是辩证的，他认为自己在面对真理这个浩瀚的大海中，自己却没有发现的。
苏格拉底说；“认识自己，才能认识人生。”认识自我，才能让我们的生命披上一层绚丽的光辉，认识自我，才能实现自身的价值。不仅需要我们学会正确定位自己，也需要有坚定自己目标的信念。不害怕困难，迎难而上，放手一搏。正如杰可伦敦说过的一句话“我宁愿做一闪而过的流星，让每一点碎片都擦出火花，也不愿做死寂的恒星”。
正确认识自我，必定也无风雨却有价值。
