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词语是语文学习中的基本单位，它们通过组合和运用形成了丰富多彩的语言表达方式。总结要体现个人的思考和成长，不要简单罗列事件或事实。接下来是一些总结的范例，希望能够对您的写作有所帮助。
申论必背篇一
申论是中华人民共和国大陆地区国家公务员资格考试的其中一个科目，下面是申论必背语句，请看：
1.要增强自觉性、主动性、坚定性。
2.要增强政治认同、理论认同、感情认同。
3.实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
4.真正让人民享有更真实、更充分、更广泛的人权。
5.推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设。
6.减少行政层次，降低行政成本，着力解决机构重叠、职责交叉、政出多门问题。
7.中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。
8.增强学习贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性和坚定性。
9.有效抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义和消极****现象对党的肌体的侵蚀。
10.所有这些，引起全球经济格局、利益格局和安全格局发生了前所未有的重大变化。
11.勇于变革、勇于创新，永不停滞、永不僵化，成为我们党长期坚持的治党治国之道。
12.明确提出要在实践中特别是环境艰苦、矛盾集中、困难突出的`地方锻炼和培养干部。
13.建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会。
14.我们将坚定不移地贯彻“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方针。
15.这一时期最鲜明的特点是改革开放、最显著的成就是快速发展、最突出的标志是与时俱进。
16.把反腐倡廉建设与党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设并列，构成党的建设总体布局。
17.一代又一代中国共产党人前赴后继、不怕牺牲，艰苦奋斗、锐意进取，才奠定了中国今天的局面。
18.使党的建设工作在历史的比较、国际的观察、现实的把握中开阔了视野、深化了认识、提高了水平。
19.党的基层组织担负着凝聚群众、组织群众、教育群众，把党的路线方针政策落实到基层的重要责任。
20.巩固全国各族人民的大团结，加强海内外中华儿女的大团结，促进中国人民同世界各国人民的大团结。
21.必须坚持立党为公、执政为民，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党的核心价值。
22.我们党一切从实际出发、理论联系实际、实事求是、在实践中检验真理和发展真理的思想路线。
23.我们对实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务充满信心。
24.如何加强执政党建设，巩固党的执政地位，完成党的执政使命，马克思主义经典作家提出了许多重要思想。
25.党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的，过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。
26.认真解决党组织和党员队伍中存在的思想混乱、组织涣散、作风不正、纪律松弛等突出问题并取得明显成效。
申论必背篇二
据媒体报道，日前，河南省环境污染防治攻坚战领导小组办公室发出紧急通知，要求进一步扩大禁止燃放烟花爆竹区域范围，实现市县域全覆盖，包括乡镇和农村，坚决杜绝燃放烟花爆竹现象。但仅在下发通知两天后，该领导小组办公室下发文件，决定收回并停止实施该通知。
这则“最严鞭炮禁放令”，最终以“朝令夕改”而告终，确实让人意外。其直接原因或源自该省烟花爆竹经营企业的联名上书。可社会对于烟花爆竹的需求，从来不仅仅是一个消费问题。虽然这起事件中，当地民众对于全面禁止燃放烟花爆竹的态度未能突显，但政府部门对于禁令的紧急叫停，或折射了当前环保与民俗之间的某种拉锯尴尬。
置于当前的环保现状之下，呼吁限制烟花爆竹燃放，确有其必要。但全面禁止燃放，却难免有用力过猛之嫌。毕竟，在民俗与环保之间，本就很难划出绝对的是非界限。
学者朱大可曾撰文指出，春节令我们从反面意识到声音的匮乏。乡村在令人室息的静寂中沉睡，除了有限的家庭语音，它的声源仅限于家畜、野禽和自然风雨。零度声音的状况是无限纯洁的，却制造出一种反面的耳鸣，把耳朵拖向了声音的黑暗。而解决这一困境的第一方案，就是在春节和元宵燃放鞭炮，借此发出震耳欲聋的呐喊，耳膜从饥饿中惊醒过来，像鼓面一样振动起来，耳朵就这样剧烈地饱餐了喧闹的声音。
学者所描述“声音的匮乏”，或显得抽象。从现实看，就容易理解了。抛却燃放爆竹背后的传统文化继承，在一个流动的快速城镇化的社会，不少乡村可能已经不只是年味变淡的问题，而是一年之中能打破沉寂的，或许也就只剩下春节了。于是，燃放爆竹在某种程度上更成为人们试图营造年味与人气的一种心理补偿。当然，明晰放鞭的这一社会动机，并非说要支持燃放爆竹，而是说，只有认识到作为民俗的放鞭习惯背后的社会心理需求，方能真正实现有效而适度的引导。
但当前公共领域对于禁放鞭炮的呼吁，恰恰呈现出不小的逻辑偏差。一是，简单化地为放鞭贴上陋习的标签，试图彻底否认其被时间所确认的文化符号意义与历史筛选的理性；二是，只片面强调放鞭对于环境的危害，而回避社会需求的正当性。类似这样的公共说教，其实已非理性的说服，而近乎一种逼迫性就范。不仅社会认同的效果可疑，而且可能激发逆反心理。更重要的是，这种方式压缩了社会对于移风易俗原本具有的“自省”空间。事实上，近年来民间社会对于放鞭的态度早已非铁板一块，禁鞭的支持者并不少。所以正确的策略当是，更多地争取认同者，而不是依靠强力来否认非认同者。
民俗文化自有其韧性与内在的演变规律，只有顺应其演变规律，引导才能事半功倍。城镇化过程中，原本一些以农耕文明为基础的习俗文化其实已大为削弱；此外，不同文化背景下民俗的互动与交融也非常重要。
较之于将放鞭的民俗完全推向环保的反面，以行政规制加以强力规范，民俗与环保完全可通过其他柔性方式来实现动态平衡。比如加大民俗常识普及，让学生从小就了解民俗的演变历史及其在现代视角下的冲突与利弊，由此确立对民俗的现代化认知。再比如，引导烟花爆竹企业对原料进行改良，提供集体燃放点等，都不失为理性的举措。
申论必背篇三
节庆是中国传统文化的重要载体，更是中华传统文化的重要组成部分。“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
xxxxxx指出，要了解和懂得自古以来中国人民创造的灿烂历史文化，继承中华民族在漫长历史发展进程中形成的优良传统，从中汲取思想精华，结合新的实践不断发扬光大。
传承和弘扬传统文化，提炼节庆的精神标识是强基之法。节日里蕴含什么文化精髓，中秋节的文化精髓又是什么?除了游子归乡、倦鸟归巢这样的渴望团圆幸福的精神指向以外，还有其所蕴含的浓郁的家国情怀和诗情画意。
中秋节自古便有赏月赋诗的传统，文人墨客更是引领风骚，唐宋时代的著名的诗人如李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等，多达百余首诗篇除了吟咏月色的美妙和团聚的幸福，还不约而同将小家的团圆幸福与国家、民众的命运结合在一起，这充分体现了古代优秀知识分子的责任和担当。
通过不断挖掘传统节日的精神标识，以群众喜闻乐见的形式进行展现，融入群众日常生活中，如此便可让传统节日所蕴含的传统文化得到弘扬和传承。
传承和弘扬传统文化，发掘节庆文化中积极因素乃应有之义。正如xxxxxx指出：“我们要以更大的力度、更实的措施加快建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来。”
应当积极引导群众对节日的正确认识，取其精髓，去其糟粕，提倡群众在节日期间以文会友，文明会友，真正体现中华传统优秀文化的魅力，发挥其积极因素，借以“推进移风易俗，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风”。这样才能充分发挥节庆文化的优势，推动中华传统优秀文化创造性传承、创新性发展。
传承和弘扬传统文化，创造性赋予时代新内涵为发扬之道。时代在进步，一成不变的事物终将会被淘汰，传统文化也应该与时俱进，增添新的内涵。民俗学家指出，当一种传承数千年的节庆成为符号时，其节庆模式就处在等待状态，它会对新的时间和空间及主体虚位以待。
从这个意义上讲，过传统节日，就是要通过传统节日中不同于平日的娱乐活动，使人感受家庭和美、家国情怀等传统观念，从而形成对传统文化的深度认同。如何使中华优秀传统文化深入人心，成为国民的一种文化素养和日常行为的遵循，需要我们在传播和弘扬优秀传统文化的载体上下功夫，要选择群众喜闻乐见的美育载体，阐释和弘扬社会主义核心价值观，把传统文化精髓融入时代语境。
不忘本来才能开辟未来。在新时代，我们要始终传承和弘扬博大精深的中华优秀传统文化，用中华民族创造的优秀节庆精神来以文化人，肩负起文化建设上的历史使命，始终做中国优秀传统文化的“忠实继承者和弘扬者”！
申论必背篇四
着名作家能够妙笔生花，却因英语和计算机考试过不了关，连续十多年迈不过副高门槛;“口碑”医生可以妙手回春，却因没有时间^v^文，而在职称评定中居于人后……近些年，这样的新闻屡见不鲜，正折射出我国职称评定中存在的尴尬与困境。
几乎与此同时，中办国办印发《关于深化职称制度改革的意见》，明确提出“注重考察专业技术人才的专业性、技术性、实践性、创造性，突出对创新能力的评价”,并且，不再将论文作为评价应用型人才的限制性条件，对职称外语和计算机考试也不再作统一要求。职称评价标准的变化，不仅为走出上述困境铺路搭桥，更彰显着人才评价理念的根本性转变。
评职称、分等级，原本是为了助推专业技术人才“百尺竿头进一步”,激励专业技术人才在各行各业“八仙过海显神通”.然而，社会发展日新月异，职称评定却没有跟上时代。制度的路径依赖将其评价标准固化为一套难以突破的利益分配模式，导致“一切向论文看”“不管做什么工作都要懂英语、会计算机”的怪现象。一刀切的评价标尺，不仅难以“量出真正的人才”,更逼着部分年轻从业者“为论文而论文”“为考试而考试”,走向形式化、忽略真问题。
走出困境，首先应当看到，现代社会的特点在于高度专业化、分工化。此次《意见》突出专业化、强调技术性，遵循不同工作的内在逻辑、契合不同岗位的人才特点，是改革的一大亮点。大学教授和技术工人、医生护士和新闻记者，不同职业的人才本就掌握不同知识、拥有不同技能，测量其水平高低的标准自然也不可能统一。因岗设评，以才嘉奖，方能让职称反映真才实学。今年年中，深圳市政府将部分职称评审权下放给有条件的行业组织，提升职称评定的专业化、差异化水平，不失为一种有益尝试。
其次，打通“评”与“用”的衔接，最大程度发挥职称评定对行业发展和社会进步的促进作用，还需构建评价标准与创新能力之间的联系。这也是此次《意见》强调“创造性”的原因。“创造性突破”,是推动事物发展的根本动力。职称等级不是固化利益格局、守卫思维边界的工具，而是孕育新动能、涵养新思想的沃土，只有鼓励创新，才能找回职称制度的“初心”,重返继续前行的轨道。有些地方的学校将教师创新的教学模式纳入考评范围;有的专业技术岗赋予技术创新更高的参评权重，都体现着创新驱动的思维，更凸显出“以用为本”的人才评价理念。
说到底，只有以人为本，从“才”出发，方能重焕职称评定的光彩，避免其异化为沽名钓誉、谋取利益的工具。(完)。
申论必背篇五
当中国女排再次登上奥运会的领奖台，国民无不为之动容;当载人航天飞船发射成功，国民无不为之骄傲;当再次回顾长征之路，国民无不为之震撼。在中国女排、载人航天、红军长征不断带给人们感动的同时，更带给人民一种精神上的信仰，人们将这种信仰转化为动力，一种能够让人血脉喷张的动力，这种动力能够激发民众的潜能，发挥民众的价值，从而推动国家的发展，这恰恰证实了“人民有信仰，国家有力量”.因此，培育民众的信仰，方能增强国家的力量。
培育民众信仰，增强社会凝聚力。80年前，我国民众生活于水深火热之中，人们为了摆脱困境，鼓足勇气，齐心协力，爬雪山、过草地，完成二万五千里的长征路程，为中华民族实现民族独立奠定了坚实的基础。如今，我们的物质已经获得了极大的丰富和满足，然而人们信仰缺失、精神空虚等问题日渐凸显，进而引发了社会中出现了信任危机，乃至影响着社会的稳定性。只有再次发挥历史上的“长征精神”,在当代人心中培育精神信仰，方能唤起民众的团结之心，方能形成众志成城的氛围，增强社会凝聚力，为国家发展增添力量。
培育民众信仰，激发社会创造力。马克思主义哲学告诉我们：物质决定意识，意识对物质具有反作用，当树立正确意识则能够对物质发展起到积极的推动作用。正如“女排精神”、“航天精神”等正向的积极意识，在民众心中形成信仰，便能激发社会发展活力。“太行山上的新愚公”——李保国，正是因为心中充满信仰，激发他对山区种植技术不断研发、不断创新，从而改善山区现状，推动社会的发展。当代中国正处于转型期、改革攻坚期，亟需释放民众的潜力，发挥民众的作用，为社会发展提供“一湾活水”,而这湾活水就是精神信仰，为国家发展提供创新力。
培育民众信仰，提升社会影响力。民众在心中有信仰，才会对生活有所敬畏、有所追求，才会对社会有所贡献。民众在心中有信仰，才能做一个乐观的人，做一个有益于社会、有益于国家、有益于他人的人，时刻保持阳光的心态，自觉抵制落后、摒弃腐朽，自强、自立、自信，用信仰净化心灵，以信仰铸就辉煌，靠信仰实现梦想。当个人的信仰力量在社会中激荡开来，便会产生不可估量的化学反应，促进社会向更加美好的方向前进，提升社会影响力，为国家发展提供动力。
诗人惠特曼说，“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。”信仰是每个人前进的方向和坚持的力量，当一个民族拥有同一个信仰，坚定地朝着同一个梦想努力前进的时候，所有的苦难都将为之臣服，所有的阻拦都将为之让路。只要民众坚定了信仰，凭借着这源源不断的强劲动力，我们一定会增强国家的力量，走向更加美好的明天。(完)。
申论必背篇六
一、首段中联系材料：
1、总论点由“问题”引入，这些问题一定要用材料中出现的问题，你需要高度概括一下。
2、当题干是对某一句话理解时，首段中建议引用题干中的话。
二、将材料的主题放在分论点段的段旨句中。
方法有多种，有兴趣的小伙伴可以私聊我。
其次，大作文中的“联系实际”并不是指联系自身实际，而是指联系材料中的实际，那么这则材料的实际是什么呢？就是智能经济时代的到来。
综上所述：这篇大作文的框架可写为：
第一段：引入总论点。
第二段：想象力的含义。
第三段：运用科学的质疑与批判精神，滋养想象力。
第四段：饱览艺术的美学精神，美化想象力。
第五段：思索古文化的智慧和美，提升想象力。
第六段：提升想象力，应对智能经济时代。
第七段：尾段。
这是这篇申论原文出处：清华大学张立红所写。写这篇文章的本质目的就是：运用想象力可以超越人工智能。而命题者命题从来都是以问题为出发点。他所选取这篇材料的原因就是我们要发展想象力以应对人工智能时代的到来。大作文就是从宏观上来看整个申论材料，也只有从宏观上看申论材料才能达到与命题人心意相通的境界。
大家自行去对比一下市面上的答案。都只写了科学、艺术、古文化、这三个分论点。凡是学过申论的人应该都写了这三个点。卷面好一些加两分，卷面差一些减两分。改个卷秒秒钟的事。
公考相比高考更加具有挑战性，不信看下图大多数备考者的真实写照图：
最后送给所有努力认真备考者一张图：
写经验不易，如有收获，烦劳耗费的流量，点个赞同，毕竟。
申论必背篇七
北宋思想家张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”,寄托了古人的崇高的理想，体现其历史人文关怀。当前我国经济建设不断推进，转型升级不断深化，群众物质需求不断得到满足。然而，在社会上却出现种种物质不满，就业、教育、医疗、环保等民生领域出现问题，缺乏对人的基本尊重和人的价值与权力的基本保障。鉴于此，唯有彰显人文关怀，才能营造促进人的全面发展的良好环境，为每一个人的梦想助力。
改善民生是人文关怀的基础。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”,体现了屈原的忧国忧民之心。民生问题一直是当下关注的热点话题。物价飞涨，看病难看病贵，食品安全问题频发，教育资源分布不公，环境污染严重，基础设施不够完善，这些问题都关乎每一个人的生存和发展，是基本的民生问题。有效合理的解决民生问题有利于保障民众的基本权益，实现人的价值，也是体现人文关怀的重要一环。因此，改善民生，加大民生工程的投入，更多的实现人民群众的所需所想，是实现人文关怀的基础。
关照心灵是人文关怀的重点。在利益分化、主题多元的今天，人们的思想观念呈现出一幅纷繁芜杂的图景，人们更多关注的是物质生活的富足，却在精神上迷失路途。身居繁华都会，却发出“乡关何处”的叹惋。精神信仰的缺失，不仅会影响个人的发展，还会导致整个社会出现精神迷茫，道德困惑。因此，亟待强化思想共振，寻求价值共鸣，更多加强人文关怀教育，发挥社会主义核心价值体系的引领作用，在社会上形成良好的氛围，提升城市的文化软实力，从而共建具有人文气息的社会大环境。
提升国民幸福感的人文关怀的目标。2013年央视节目中“你幸福吗”,叩即很多人对幸福的思考和体悟。幸福感也成为衡量一个城市发展的重要标准。人文关怀的目标就是提升民众的幸福感，只有满足广大人民群众日益增长的物质文化需求，让民众能够体味幸福，才能实现人的全面自由的发展。否则，人文关怀将会成为一纸空谈，便是无源之水，无本之木。因此，关注国民的幸福感，是实现人文关怀的必然要求。
科学发展观的核心是以为人本，要求发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。在社会不断转型升级的今天，最关键最本质的问题是解决人的发展问题，要体现对人的关注。只有通过改善民生问题，关注民众的精神世界，提升国民的幸福感，才能彰显人文关怀，促进社会进步和人的全面自由的发展，实现每一个人的梦想与追求。
申论必背篇八
中国^v^第一任总设计师彭士禄，隐姓埋名三十载，不负总理所托;“沙漠愚公”苏和，不惧风沙，保护了西夏古城;乡村教师张玉滚，不畏境艰苦，培育出多名大学生。无数事例表明，我们先辈一直关注现实，关注生命，关注生命层次的提升，将“为国利民”作为至善的人生追求。因此，作为新时代的主人，我们更应该以先辈为榜样，紧跟时代的步伐，竭尽全力，做为国利民的事情。
紧跟时代，砥砺前行。当前世界正面临前所未有之大变局，世界环境风起云涌，对于我国来说，我们正面来自国内与国外的双重压力，但同时也蕴含着实现民族复兴、国家富强的宝贵契机。想要实现民族复兴的中国梦就要就紧跟时代潮流，做时代的弄潮儿。作为新时代的主人，广大青年在规划人生航向时，应该把为国利民的事业作为人生最重要的规划之一，在实现为国利民价值的同时，其实也是实现了个人的人生价值。
竭尽全力，迎难而上。在实现梦想过程中没有那个是一帆风顺的，肯定会遇到各种困难和挫折，这时候谁能迎难而上，咬牙到底，谁就有了获得成功的可能;反之，那些遇到苦难就退缩，半途而废的人往往最终会泯然众人矣。被誉为“英雄机长”的刘传健，在飞机遇到重大故障的时候，首先想到的不是个人的安危，而是如何保护整个飞机里面乘客的安全。面对环境的种种恶劣，刘传健没有退缩，而是迎难而上，最终凭借自身的实力成功降落。可见，面对困难只有迎难而上才会有成功的可能。
为国利民，敢于担当。国家领导曾勉励广大青年：“青年强则国强，青年有理想、有担当，民族就有希望。”为国利民看似简单的四个字，想要实现却并不是那么容易。唯有“担当”二字可以实现。^v^时期，正是有了无数敢为人先的有志之士，才有了我们今天的新中国;在新时代，正是有了无数担当的有为青年，才使得我们国家在这么短的时间内缩短了与发达国家之间的差距。站在新起点的年轻人更要以先辈为楷模，敢于担当，做为国利民的事情。
在全面奢华改革的攻坚期，在全面建成小康社会的决胜期，青年唯有以时代为坐标，定位青春的航向，最终才能实现为国利民价值与个人价值之间的统一，不负时代!
申论必背篇九
3.没有调查就没有发言权。——毛泽东。
4.把权力关进制度的笼子里。——习近平。
5.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍。
6.为政清廉应该先从自己做起，己正，才能正人，这是古训，也是真理。——李克强。
7.一切为了群众，一切依靠群众。从群众中来，到群众中去。——群众路线的主要内容。
9.百里才疏勤补拙;一官俸薄俭能廉。——姚步瀛。
10.治大国如烹小鲜。——老子《道德经》。
申论必背篇十
一、不可以一时之誉，断其为君子;不可以一时之谤，断其为小人。(明冯梦龙)。
二、役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材。(晋葛洪)。
三、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。(《淮南子》)。
四、人才难得而易失，人主不可不知之。(清梁佩兰)。
五、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋胡瑗)。
六、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易)。
七、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。(三国曹植)。
八、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。(晏婴)。
严格执法与守法。
一、奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。(韩非子)。
二、无功不赏，无罪不罚。(荀子)。
三、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。(宋林逋)。
四、天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。(明张居正)。
五、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。(汉司马迁)。
六、言多变则不信，令频改则不从。(宋欧阳修)。
七、上下不合，令乃不行。(管仲)。
八、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。(清唐甄)。
领导干部廉洁自律。
一、其身正，无令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)。
二、但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)。
三、不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明末黄宗羲)。
四、但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋陆游)。
五、智者不为非其事，廉者不为非其有。(汉韩婴)。
六、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《重订增广》)。
七、公则生明，廉则生威。(清朱舜水)。
八、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉桓宽)。
制度改革与创新。
一、穷则变，变则通，通则久。(《周易》)。
二、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)。
三、履不必同，期于适足;治不必同，斯于利民。(清魏源)。
四、法者，天下之公器也;变者，天下之公理也。(清梁启超)。
五、周虽旧邦，其命惟新。(诗经)。
六、改革开放是中国发展的永恒动力。
七、什么是路?就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。(鲁迅)。
民本思想。
一、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。(《三国志》)。
二、国以民为本，社稷亦为民而立。(孟子)。
三、圣人无恒心，以百姓之心为心。(老子)。
四、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。(清何启)。
五、民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清陈天华)。
六、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正(明王廷相)。
七、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。(清唐甄)。
申论必背篇十一
3.没有调查就没有发言权。——毛泽东。
4.把权力关进制度的笼子里。——习近平。
5.骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍。
6.为政清廉应该先从自己做起，己正，才能正人，这是古训，也是真理。——李克强。
7.一切为了群众，一切依靠群众。从群众中来，到群众中去。——群众路线的主要内容。
9.百里才疏勤补拙;一官俸薄俭能廉。——姚步瀛。
10.治大国如烹小鲜。——老子《道德经》。
申论必背篇十二
城市与农村、城市人与农村人的身份认同危机和文化断裂，是当代中国社会的一个突出问题，那位来自农村、身在城市的知识分子，疑惑于自己在城市融不进、在农村回不去，成了徘徊于城乡之间的“摇摆人”，这种“无根化”危机的意识在我国社会中普遍存在，我们要建设一个和谐社会，不要断裂社会。因此，^v^报告提出要解决好发展理念和发展机制，“形成城乡经济社会发展一体化新格局”。我们期待在加快推进城乡公共服务一体化的进程中，能够解决城市外来人员的精神困惑与无根危机，让每一个社会成员获得平等地位，珍惜同源的血液，再也没有一个摇摆人。
城乡摇摆人是伴随我国城市化进程、在人口流动中出现的一个特殊现象，像农民工，像毕业后在城市工作的青年，由于户籍壁垒、经济实力、地域文化的隔膜等因素，陷于农村回不去、城市融不入的尴尬境地，许多城乡摇摆人怀揣梦想来到繁华都市打拼，与早期外来农民工群体相比，有着更为鲜明的时代烙印：他们接受新生事物的能力更强，他们的价值观念和行为方式，更加趋向于现代文明和城市文化，当然他们也更加渴望融入这座城市，但是受困于自身因素及现实的制度门槛、政策限制等，他们当中的大部分狐朋狗友只能游走于城市的边缘，被喻为“无根”之人：回不去的是故乡，城市也吝于敞开怀抱。作为一支庞大的、不可忽视的新生力量，如何表达他们的诉求和情感，如何实现他们的权利和梦想，又如何在工业化、城市的建设大潮中找到他们的未来，成为当下的一个重要命题。
解决无根化危机，消除“摇摆人”现象，首先在于加强制度建设，加快推进城乡公共服务一体化的进程，打破户籍壁垒和地域限制，使公共服务普遍惠及城市生活与工作的每个群体、每一名个人，要将外来人员普遍纳入城市社会保障体系，给予教育、就业、医疗、住房、养老等全方位的普遍保障，要让外来人员享受同等的市民待遇，才能促使他们落地生根，特别是农民工的子女教育问题，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确要求解决好农民工子女就学问题，落实以全日制公办学校为主、以输入地为主保障农民工子女平等接受义务教育的政策，全面取消借读费。研究农民工随迁子女义务教育后参加升学考试办法，推动逐步实现农民工子女入学与城镇居民享有同等待遇。“同等待遇”就意味着平等，意味着公共服务在不同群体之间的均等化，意味着公共服务在城乡之间的一体化和紧密衔接，这理应成为未来社会建设的主要着力。
解决无根化危机，另一个重要方面是给予外来人员以精神上的呵护，一些“摇摆人”之所以感到难以融入城市，关键在于城市文化的大门没有向他们打开，在加大文化公共服务建议力度的过程中，要突出对外来人员的重视，积极创造条件、提供平台，打造融本地居民与外来人员于一体的文化共建、共享体系，让外来人员参与共建，分享城市精神文明的成果，在城市找到属于自己的精神家园。
不管是纯粹的城市居民还是农村居民，我们具有同源的血液——源自一个民族，共踏一方热土，让我们珍惜、呵护不同群体本出同源的血液，化解每一个社会成员的无根危机，在实现每一个社会成员地位平等的同时，促进整个社会的和谐。
一位艺术家看完贺兰山原始古朴的岩画，内心颇有感触，特意为此题字：“岁月失语，惟石能言”。这位艺术家就是著名的文化学者冯骥才，他的题字表达了对于我国文化遗产的深深敬意。中华民族几千年积累的物质文化遗产和非物质文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着的文化，集中体现着古老东方文化的独特、优美与神秘。作为炎黄子孙，我们应该对此充满文化自豪感。
“岁月失语，惟石能言”，道出了中国物质与非物质文化遗产所面临的危机。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年的乡土艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就已经消失在历史长河中。它们一旦毁灭，就无法再生，我们就无法找寻到历史的痕迹。
“岁月失语，惟石能言”，抒发了知识分子的良知与责任。我们的民族精神在精神价值的淡漠中和外来文化的冲击下，依然坚守民族文化的特性，延续民族文化的血脉，这充分展现了知识分子的文化担当。
要保护中华文化的精神，就必须保持文化的原真性。诗意栖居的代表作——“菊儿胡同”，是吴良镛在北京四合院基础上设计出的现代民居；豫园旅游区是以豫园、城隍庙、上海老街等为中心的旅游风景区，九曲桥、湖心亭尤其享有盛名；留存完好的江南古典园林，被誉为“东南名园冠”。既有历史渊源，又有民族风格，为了再现民俗风情，豫园被塑造成一个文化综合体。中国历史文化名镇枫泾镇，有保存完好的明清建筑，有古老质朴的蓝印花布、色彩鲜艳的刺绣……还有许多蕴藏在民间的传奇故事，这些家乡民间文化的特色，为枫泾古镇增添了无穷的魅力。
要抢救中华文化的精神，就必须坚持文化的群众性。让传统婚礼等民间习俗传承下去，可以增强文化的活力。传统婚庆仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡村习俗，也承载着传统精神的内涵，可以说是传统文化的某种载体和形式。让民间艺术传承下去，可以增强文化的魅力。皮影戏是声情并茂的艺术，把皮影戏当宝贝保护好。要利用“申遗”的契机，把文化产业做精做细，做大做强。让文化产品传承下去，可以保存文化的资料。平阳鹤溪百年缸窑有着厚重的历史，是浙南山区传统民间手工艺的缩影。只要引进资金、技术，加以开发，就可以重放昔日辉煌，它的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料。
逝去的光阴虽然无形无迹，但祖先留下的各种文化符号却丰富了后人生动的历史记忆。相信经过我们不断努力，物质与非物质文化遗产不但有助于今人更好地把握现在，走向未来，更会为我们更好地走向未来提供不可或缺的精神食粮。
申论必背篇十三
概率要相对大一点，所涉的主题及内容明显更加宏观，也更容易预测；相关的主流文章、评论、报道等内容也多，也有明确的大政策、大方针、大框架！
在“给定资料5”中说“今天的思维和播种，决定了我们未来的收获”，请结合对这句话的理解，参考给定资料，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
概率明显要小一点，所涉的主题及内容也更契合地方的重点工作，自然不容易预测；工作相关的内容实在是太多，很难直接区分其中的重中之重，具体考察到哪个方面的哪项工作，这个很难有最后的定论！同时，由于契合工作实际，理论化的范文能起到的作用便相对较小。
万物都在融合中发展变化，融合不是简单嫁接，而是要实现融和与融活。请你以为话题，参考给定资料，联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇文章！
则概率会更小，因为所涉的主题及内容更契合相关的工作实际，而且更偏向于基层一线工作开展的相关内容，特别是具体的实际问题。这个，相关的公开信息相对较少，而且往往又以提出问题为主，反而没能突出分析问题和解决问题；所以，即便是好不容易有一定的相关性，其内容也难以直接运用于申论大作文之中。
在反食品浪费法实施后，g市市场^v^开出的首张《责令改正通知书》引发了社会热议。请根据“给定资料5”，以g市市场^v^的名义撰写一封公开信，回应社会关切，正确引导舆论，营造良好的执法环境。（30分）。
申论必背篇十四
首先文化主管部门要健全主流文化产品的健全机制，强化监管手段，引导文化产品生产者坚持社会效益至上，还要加强道德文化教育，在这一进程中，引导机制的健全尤其重要，只有充分发挥长效机制的作用，才能激发文化生产者积极创造的热情，激活创新潜能，在消费文化的大潮中凸显主流文化的地位，以主流文化引领时代文化的健康发展，形成多元并存、丰富多彩、主旋律鲜明的中国当代文化。
其次主流媒体要增强主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正赢得观众的喜爱，同时避免过度商业化运作以追求收视率，把社会效益放在首位。坚决抵制“三俗”，注重服务内容真实性、客观性的前提下，进行社会效益评估，对有可能引起社会纷扰、有可能影响青少年身心健康的内容，必须坚决予以调整。
最后文化工作者影响着社会的风尚，文艺作品代表着时代的精神，明确自己的责任从人类发展的高度和全球化的视野，加强对中国特色社会主义实践的理论总结和解读，充实和完善社会主义核心价值体系，做到真学、真懂、真用。其次，深入群众、深入基层、深入实际，牢牢把握社会发展潮流，以实事求是的态度正视发展中出现的问题。以求真务实的精神积极探索社会主义初级阶段的文化发展规律，不动摇、不松懈、不折腾，努力创新作品，创作精品。
只有这样才能让主流文化重回“主流”，让三俗文化边缘化。
只有这样才能让主流文化引领时代文化的健康发展，形成多元并存、丰富多彩、主旋律鲜明的中国当代文化。
只要我们对中国特色社会主义道路有信心，对伟大祖国有忠心，对人民群众有爱心，对文化进程有耐心，对文化产品有责任心，不断推进文化体制改革，不仅主流文化会发扬光大，还会形成百花齐放的大好局面，从根本上推动社会主义文化的大发展、大繁荣。
申论热点。
申论必背篇十五
3.踏石留印，抓铁有痕。——习近平。
4.满盈者，不损何为?慎之!慎之!——朱舜水。
5.虚已者进德之基。——方孝孺。
6.诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。——高尔基。
7.民为邦本，本固邦宁。——《尚书》。
8.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅。
9.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游。
10.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语。
11.人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧。
12.改革贵在行动，喊破嗓子不如甩开膀子。——李克强。
13.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅。
16.“老虎”“苍蝇”一起打。——习近平。
17.从来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛。
18.放荡功不遂，满盈身必灾。——张咏。
19.人生大病，只是一“傲”字。——王阳明。
20.不满足是向上的车轮。——鲁迅。
申论必背篇十六
1、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅)。
2、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国·保罗)。
3、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫)。
4、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然应该清醒地估计敌人的力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)。
5、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)。
6、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰·洛克)。
7、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)。
8、谦虚使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)。
9、老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧!让众人把你踩成路。(孔繁森)。
10、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。(陈毅)。
11、不满足是向上的车轮。(鲁迅)。
12、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)。
13、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)。
14、放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)。
15、虚已者进德之基。(方孝孺)。
16、满盈者，不损何为?慎之!慎之!(朱舜水)。
18、不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)。
19、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)。
20、盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)。
21、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)。
申论必背篇十七
1、水能载舟，亦能覆舟。(唐李世民)。
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.
2、水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋胡宏)。
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉王符)。
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋石介)。
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清黄宗羲)释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
6、为政，通下情为急。(明薛渲)。
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心，民寒伤国。(汉荀悦)。
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。(宋张端义)。
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
9、从来治国者，宁不忘渔樵。(明谢榛)。
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋林逋):。
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国诸葛亮)。
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。(明吕坤)。
13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明吕坤)。
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明吕坤)。
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。
15、治国之道，富民为始。(汉司马迁)。
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐白居易)释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清郑燮)。
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。((清龚自珍)。
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)。
19、政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)。
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋欧阳修)。
21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋王令)。
22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何?(宋王十朋)。
23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。(唐曹松)。
释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。
24、身为野老已无责，路见流民终动心。(宋陆游)。
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。(元王冕)。
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。(明郭登)。
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。(宋罗大经);。
28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。(元张养浩)。
释：可悲呀，到处流浪的灾民!什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。:。
29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:(唐聂夷中)。
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
30、制国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。《战国策》。
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
干群关系篇。
1、只有不合格的干部，没有不合格的群众。(毛泽东)。
2、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。(周恩来)。
3、什么叫领导?领导就是服务。(邓小平)。
4、实干，党民心连心;空谈，干群背靠背。(杨茂平)。
5、做人民的牛，做护堤的石，做炉中的炭，做铺路的砖。(陈赛国)。
6、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清?郑燮)。
7、人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。(清?魏源)。
8、为政，通下情为急。(明?薛渲)。
9、水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋?胡宏)。
10、足寒伤心，民寒伤国。(汉?荀悦)。
11、从来治国者，宁不忘渔樵。(明?谢榛)。
12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。(荀子)。
13、兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)。
14、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱(墨子)。
15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。(《傅子?正心篇》)。
16、师克在和，不在众。(左传)。
17、积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也。(《文子·下德》)。
18、先民有言，询于刍荛(《诗经·大雅·板》)。
19、树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。(当代)。
20、为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。(当代)。
