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范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
如何撰写好的引言篇一
文献综述入正文，一般情况下则是文献综述内容较为繁多或者想要加以强调之时，可在正文处单独设置文献综述章节来提出研究问题。而引文相应便有两种形式，第一种则是只写研究背景、研究重要性和研究思路；第二种则是将文献综述的思路整体呈现出来，保持常规型思路中的四要素在形式上的完整。接下来将分别予以介绍。
《认知视域下社会化问答社区用户知识采纳行为的影响因素》
20世纪90年代以来，随着二语习得社会文化学派的发展，语言学习者身份研究逐渐受到学界重视（block 2007）。此类研究把后结构主义作为理论取向，主张身份是多元的、变化的，是在个体与外界协商的过程中逐渐形成的（blommaert 2005；norton 2013；weedon 1987）。从本质上来说，学习者学习第二语言的过程是通过社会实践学习如何使用第二语言来表达和建构新身份的过程。在学习实践中，学习者个体的过往经历、性情禀赋及其与外部情境的互动，共同影响语言学习行为（kramsch 2006）。从这个意义上来说，二语学习不仅是学习者个体内部的认知活动，也是一种包含与外界互动、关乎人生发展轨迹的复杂社会现象。把二语学习置于整体的“人”的发展轨迹中来看，不仅可以让二语教育更好地帮助学习者完成自我实现，还能为语言教育的定位和规划带来诸多启示（高一虹等 2008）。因此，二语学习在个人身份发展中所起的作用也理应得到学界重视。
目前国外已有大量关于语言学习者身份的研究。在理论方面，以norton（2013）为代表的二语投资理论影响较大，这一理论把个体学习者的学习投入与现实世界联系起来，探究复杂社会情境对二语学习和身份发展的影响（边永卫、王雪鸽2020）。在实证方面，大多数研究聚焦二语情境下的移民或留学生等群体，对外语情境下的群体关注极少（block 2007）。在国内，此类研究更是匮乏。二语学习者身份研究的情境和研究模式需要多元化，这样才能听到“更多从‘本土’或‘内部’发出的声音”（高一虹等 2008：25）。
《二语投资视角下英语学习者的身份建构——一项个案叙事研究》
如何撰写好的引言篇二
姓名 ： 学号 ： 班级 ：
目录1
引言2
一 “乱花渐欲迷人眼”――自我认知与自我评价
（一）我的生命线3
（二）个性特征3
（三）职业兴趣6
（四）职业能力7
二 “不识庐山真面目”――专业认知与职业选择
（一）社会环境7
（二）家庭环境7
（三）专业概况7
（四）专业认识8
（五）职业选择8
（六）swot分析10
（七）后期深造11
三 “长风破浪会有时”――学业生涯规划
（一）职业要求11
（二）个人期望11
（三）具体规划11
（四）计划实施12
（五）评估调整12
结束语14
就是这样，在强大的时间面前，我们好像无能为力。
可是，事实是这样么？
不管时间是如何流逝，我们总还是能找到能够使自己感觉有意义的事情，我们每天都有一个或大或小的目标，每天从一起床我们就开始了实现这个目标的过程。这个目标可能只是完成一项作业，学会一个概念，了解一门学问；也可能较为长远，考取某个证书，找到某个工作，成为某样的人。
每个人都有梦想，每个人都不甘平庸，但是却又不免迷失于容易慵懒懈怠和找不到目标的现实生活中。人们都会为自己树立一个远大的理想，有些人知道应该怎么做，需要什么才能得到自己想要的；而有些人却不知道，不知道如何去做，不知道该做什么，空有理想树立在远方。
而我，想做前者。
有句古语叫做“凡事预则立，不预则废”，我的人生仅仅过了四分之一，这些过去的时光理所当然，因为它们都是既定的。从小学到初中再到高中，这是一条没有任何分叉的路，它笔直而又平坦，只要够努力，够勤奋，就可以在这条路上走的足够辉煌。而今，我所面对的却是一条有着无数分支的路，每一条路都有一个终点，每一个终点都各不相同。我想要的不是随心所欲的走进一条连自己都不知道通向何方的山间小道，而是在决定踏上行程前明确的知道我此行的终点。我不是一个习惯生活在“蹉跎岁月”中的人，更不习惯被动的行走，所以我选择了认真的规划我生命中剩下的四分之三。
转眼间大一生活已经走近尾声，回想起高中时的我和刚进入大学的我，猛地有种恍如隔世的错觉，这短短的一年走的平平淡淡，走的不痛不痒，尽管是这样我却仍然能够感觉到发生在自己身上点点滴滴的变化，这些变化是我正视前路，展望未来的开始，这些变化使我对自己和自己周围的一切有了新的看法。 对于未来无论是谁都无从知晓，我们无法确定将来会发生什么，我们想要的是否会在不久的将来得到，我们所要做的只是细细的为自己制定一个规划，一个通过自己的努力能够使自己最终实现自己那个理想的规划。这个规划可以近在眼前，也可是很长远。它或许并不能保证最终的结果，但是不论结果如何，毕竟我们努力过了。
我也一样。
对于太过长远的未来我真的无从把握，我只是将我在大学余下的三年中能够努力做到的事做一个系统的打算。我清楚地知道未来我想要得到什么，我想成为怎样的一个人，我所要做的只是将所有达到我的目标所需要的条件一一列出来，然后一个一个的去使自己满足这些条件。
有人说过，在这个世界上没有什么东西是得不到的，只要你肯付出相应的代价。我很相信，所以我需要详细地告诉自己应该怎么走，应该怎么做。或许除了相应的代价以外还会付出许多额外的代价，而我所做的规划的目的就是让这些额外的代价尽可能地减少，让我想要达到的目标尽早地实现。
这就是我想要做的。
当然计划仅仅只是个计划，它并不代表实际，现实世界是变化多端的，我并不奢望现实会随着我的计划一步步走下去，因为那样的可能性极小，所以我必须要为我的计划制定出相应的调整措施，即使现实情况发生了变化，至少不会使我措手不及。
这就是我想要说的，我也会照着我所说的认真的做。
这也就是我。
如何撰写好的引言篇三
1.开门见山，不绕圈子。避免大篇幅地讲述历史渊源和立题研究过程。
2.言简意赅，突出重点。不应过多叙述同行熟知的及教科书中的常识性内容，确有必要提及他人的研究成果和基本原理时，只需以参考引文的形式标出即可。在引言中提示本文的工作和观点时，意思应明确，语言应简练。
3.回顾历史要有重点，内容要紧扣文章标题，围绕标题介绍背景，用几句话概括即可;在提示所用的方法时，不要求写出方法、结果，不要展开讨论;虽可适当引用过去的文献内容，但不要长篇罗列，不能把前言写成该研究的历史发展;不要把前言写成文献小综述，更不要去重复说明那些教科书上已有，或本领域研究人员所共知的常识性内容。
4.尊重科学，实事求是。在前言中，评价论文的价值要恰如其分、实事求是，用词要科学，对本文的创新性最好不要使用“本研究国内首创、首次报道” “填补了国内空白”“有很高的学术价值”“本研究内容国内未见报道”或“本研究处于国内外领先水平”等不适当的自我评语。
5.前言的内容不应与摘要雷同，注意不用客套话;前言最好不分段论述，不要插图、列表，不进行公式的推导与证明。
如何撰写好的引言篇四
引言中可能涉及一个或多个核心专业术语，考虑到非本专业的读者，适当对词汇做出描述、定义或者解释。
（2）注意篇幅问题
引言包含的内容和要素比较多，这就更要求你的语言简练并且表达清晰，保证结构完整的同时，控制篇幅，毕竟读者一般只会有耐心读一页或一页半的篇幅来决定是否继续看正文。
（3）注意框架完整度
记住写完后一定要检查语法或句法是否混乱，可以通过大声朗读的方式来纠错，长短句、衔接词的这些错误会让你的论文专业度大打折扣。
（4）注意引言和摘要的区别
引言是论文正文部分发内容，是论述三段式的第一段；而摘要不是，它是可以脱离正文而独立存在的“附加形式”，不需要研究过程的细节。
（5）注意学会用自己的语言转述
主要是介绍文献的时候，切忌大篇幅地引用别人的原文，要学着尽量用自己的语言概述，表达客观，条理清晰即可。
写在最后，虽然一个好的引言并不能保证文章就会有重要的理论贡献；但是一个糟糕的引言肯定的会让文章连被读下去的兴趣也无，所以慎重对待引言，用心完成论文吧。
如何撰写好的引言篇五
直截型思路与论文中所涉及到的观点有关。有些论文是对学科领域内的某个观点或某项争议的看法；或者有新的思考，欲提出新的观点。此时在引言部分，则可能会直截了当地呈现所要论证的学界观点或争议点，而后则便于自己提出新的看法。从实质上来说，引言处呈现观点和争议也是文献综述的一种类型。只是此种情况较为突出，也有典型性，可将其单独作为引言的一种思路加以强调。具体的框架可总结为：研究背景、观点介绍、研究思路。
在国外清史学界及其相关领域中，存在着放大藏传佛教(tibetanbuddhism)对清朝政治进程所起作用的思路倾向。除了学术自身上的因素以外，这还与20世纪50年代以后，藏传佛教在西方社会中的迅速传播与广受信众追捧的社会大环境密切有关。具体而论，这种高估藏传佛教的历史地位及作用的学术观点主要反映在由两位学者开辟的研究模式。首先是阿赫马德()1970年在罗马出版的以清代汉藏关系主题的专著。……，并认为其中的xxx喇嘛凭此而在双边关系格局中占据着一种较高的地位。上述论点后来受到了许多西方学者的认可，其影响一直延续至今。
第二位学者是较晚发表研究成果的日本藏学家石滨裕美子。她正式提出了以满—蒙—藏三大政治群体共享的“佛教政治”思想为基础的“西藏佛教世界”(或“西藏文化圈~チベツト文化圈”)论，意在揭示其与覆盖内地(她将之等同于中国)的“汉字文化圈”的巨大差异 。……。对此有日本学者评价认为，该研究模式是迄今日本清史学界批判“中国中心主义”最为突出的例证，凸显出要洞察清属内亚的历史真相就有必要采用以xxx喇嘛等黄教高层为中心的佛教世界的原理来了解清朝与蒙藏地区之间的关系。
与之相反，我国学者对这种完全接受“施供关系”及其衍生论点的学术倾向，多从政教关系的层面引用史实予以纠正。此外也有学者从民族史的角度，论述17世纪中期以来，西蒙古人中的和硕特部对藏地实行了长达七十多年的实际统治。这不啻从政治史的视角直接质疑了国外学者的上述观点。
值得注意的是，近年以来采取历史人类学的方法在相当于帝制晚期时段的明清民族史领域的研究中取得了相当的进展，这种视角或可称之为“历史人类学下的民族史研究”。其特征是将从传世官方文献与实地调查获得的民间文献密切结合，通过分析具体而典型的个案事例，进而到达对族群间的相互关系和族际边界的体认。事实上，具体到清代蒙藏关系的课题里，恰恰存在着若干此前尚未得到充分挖掘的民间口碑史料，故以历史人类学的角度对其进行分析，并结合传世史料对这些文本得以成立的历史背景再做思考，或许能够从新的视角切入到相关的学术领域中。
