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总结是写给人看的，条理不清，人们就看不下去，即使看了也不知其所以然，这样就达不到总结的目的。相信许多人会觉得总结很难写？下面是小编整理的个人今后的总结范文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
寺庙工作总结寺庙工作总结篇一
平时很少去寺庙，想象中的寺庙是清规戒律，不食人间烟火，去了之后才发现寺庙是活泼泼的，寺庙里有清净、有文化的传承。寺庙有养生、武术等课（少林寺、古宇寺），有的会有禅修（苏州西园寺），夏令营（广东韶关东华寺、河北柏林禅寺）等。
人间天堂——昭明寺之行
在大家的提议下，何老师同意带我们去杭州东天目山的昭明寺。
经过几次转车，最后一趟中巴把我们载到一个小山村，下车后我们徒步去下苑（昭明寺在下面的一个接待站，有大殿、食堂、住宿的地方）。这是一个风景秀丽的地方：一条弯弯曲曲的公路向前延伸，郁郁青山，潺潺流水，竹林、红枫、叶子金黄的银杏树。路上碰到阿公、阿婆忍不住地和他们打招呼。房前屋后、路边见缝插针地种了些菜，地头有浇水浇粪用的桶。村民分散居住，一个村子绵延了几里地。不见高墙大院，只有很简单的半人高的透漏围墙，有的甚至没有围墙，完全敞开。一户人家的屋门大敞，里面堆满了刚收获的红薯，皮面泛着白粉的老南瓜，我们不禁进门去看，屋里也没人。沿途村民日常所用，多取自自然材料：陶缸、竹篱、石墙、竹制品„„。村民房子四周或多或少会种一些花——桂花、正在开花的枇杷、正在开放的菊花、暗红色不张扬的鸡冠花„„。村里有一个公共的小广场，一长条空地上铺着地砖，有娱乐设施，四周种了些花木，所选花木酝酿出一种清幽的氛围。有人家在晒一种类似白菜的叶菜，问当地人打听，是做腌菜用的，冬天吃。村子整体给人的感觉是自然、开放和淳朴。
不知不觉我们来到了下苑。进寺院前，老师讲了一些入寺的规矩。以前去的是旅游景点的寺庙，这是第一次正式地有老师引领着稍微明白地进寺院。进去后先拜佛。每个佛像上贴了解释牌，在这里第一次明白了什么是大雄宝殿，为什么常说无事不登三宝殿，_有什么含义，观世音菩萨、地藏王菩萨、韦陀菩萨„„，是做什么的。拜过佛后我们去接待室，那里摆了很多书，可以免费结缘。11点是这里的用餐时间，我们到达时间是1点多，用餐时间已过，但餐厅门口外一张桌子上有茶水供应。我们做在餐厅门口对面的长椅上休息了一下。餐厅里正对门口的墙壁上贴了三德六味，是佛陀写给厨房人员的教导。三德是清净、柔软和如是也，六味是淡咸甘辛酸苦。以三德六味做出的饭入佛体，进菩萨口，畅四肢百骸，滋养身力、心力，做饭的人功德无量。
2点多的时候，我们沿石阶上山去上苑。3点多快到五里亭（昭明寺物资在这个地方转运上山）的时候，途经一棵榕树下的一间小屋。在这里我们一直逗留到天黑。这里的逗留让我们结了一些善缘。
这间小屋住了两个师兄（在寺院里，同修的人不管老少皆称师兄），其中一个是来自南京的72岁的阿婆，为了戒掉自己身上的习气，她来到这里。她很会做活，是她修缮了这间小屋，开辟了一片菜地。菜养的很好，四周用篱笆围起。小屋外面搭了个换衣服存放东西的小棚子，用木板钉的，外面为防雨裹了一层塑料布。棚子虽小，但收拾的很利索：四面有架子或者扯了绳子，可以挂或者放东西，中间的地方空出来，行、坐方便。见我们饿了，一个师兄打电话给五里亭值班的一个师兄——胡师兄，给我们送来了一些红薯、胡萝卜、煮豆子豆干和笋干。于是我们跟胡师兄结缘。他浑身洋溢着谦和，发自肺腑地分享了他学佛的心得和改变。并向我们推荐了一些精典的书。
天黑后，我们上山，夜晚上山的感觉比白天要好，夜晚寂静，在你看不见路的情况下，你需要全神贯注的来走路。到山顶的时候，听不到人声喧闹，也没有灯火闪耀，只听到哗哗的流水声和佛号声，以为大家都休息了。进门后，才见有行人，仿佛走在天街，大家穿梭来穿梭去，但很少讲话。因提前有联系，尽管到山顶已经是七点多，还是被人引到斋舍用斋。因寺院用餐时间结束，我们在厨房进餐。厨房里很整洁，一些饮水的杯子集中放在一张小的几案上在门口。有工作人员在清洗东西。一个年长的一团和气的阿婆把饭端给我们。
吃完饭去接待室挂单。男女分坐两排，接待人员很和气的给我们讲了来这边的规矩：上课、斋舍、寮房（住宿的地方）、发心做义工„。讲完后我们带着神圣感去寮房，寮房很大，两边是三层的通铺，可以容纳几百人；被褥叠得很整齐，中间走道上有架子，可以摆放书包等用品。先登记，接着寮长讲了一些规矩：洗漱、起床时间、止语„，完了后安排床位，我们住上面的第三层床铺。一切很有秩序。此时8点多，很多人在上晚课还没回来，寮房里主要是我们一行人，但是有人来教我们叠袜子。她说各位菩萨，接下来呢我教大家叠袜子，平时的时候如果大家把东西收拾的整整齐齐的就有清净的环境，也有清净的心。9点下晚课，寮房里一下回来很多人。又有人开始教叠被子，边教边说，被子呢无偿的供给大家盖，给大家温暖，这是什么呢，这是菩萨啊。临睡前，有人来说明天早上哪里哪里需要人，需要几个，哪位菩萨愿意发心去帮忙。一起同行的明玉报名明天早上剥蒜，我报名去洗菜。
早上2点半有人喊起床（早课3点开始，6点吃早饭）。我跟两位师兄去备菜间。一进门，洗手、换围裙、戴帽子，有组长安排你做什么，并进行指导。我被安排剪一种帮像白菜、叶子像油菜的一种绿叶菜上的黑斑。组长过来指点，病斑剪掉，黄了的叶子还可以再吃要留着，她说这些菜从生产到这里不容易，是四方善众供奉的，要珍惜，这也是惜福。剪掉的部分放到一个盘子里。站在备菜间，感受着这里。两边是放东西的架子，中间两排工作台，收拾的很整齐。屋内没有污浊的味道，而是弥漫着一股清气。很多人在投入的削土豆皮、洗土豆、切南瓜„，各司其职、各安其事。组长不时过来指导和检查。想到，千百年来人间风俗不知更迭了多少次，深山寺院中的传统却一代一代流传下来。一直站到6点多，跟着大家去吃饭。穿过厨房，里面有人在不停的忙碌着，速度很快却又有条不紊。备菜间的人是第一批到达斋舍的，里面有十几张桌子，每个桌子可以做八、九个人。大家排好队，有人引导你坐下。大家坐好后，开始念十声_，感恩那些为餐桌上的食物付出的众生。桌上有烤土豆、切糕、地瓜粥、姜糖水、萝卜咸菜、白菜咸菜、甜面酱、腐乳和醋，简单却又精致，五味俱全。还未等吃完，有人引导大家念十声_，表示用斋结束。人们陆陆续续离开，碗里还有饭，就留在那里继续吃完。
吃完早饭回寮房，有工作人员在宣布上午需要做的事情，并在找义工。菜库急缺剥蒜的人，于是去菜库剥蒜。菜库里面陈列了很多的架子，架子上的框里装满了耐储存的菜。有着好奇本性的我问负责菜库的大姐为什么要剥蒜，寺院里好像不吃蒜。大姐说是腌了治感冒的。向大姐请教了腌蒜的方法（蒜先用水泡过，可以去蒜味并好剥皮，一桶蒜倒三碗糖一碗盐，腌半个月）。
因为早上十点多要下山，只剥了一会儿就去观音殿和天王殿请书了。在观音殿里，恰逢胡师兄也来，他不断的拿给我们他向我们推荐过的书。这似乎是冥冥之中的一种安排。
因为要买一个播放器，去了一趟弥勒村的财务室。弥勒村里，见有老人在挑小米，有一些大缸，晒着一些洋姜，还有一些宿舍，后来知道这是寺院提供给老人住的地方，老人在这里可以安度晚年，类似于敬老院。
10点多的时候，大家集合下山，下山的路上遇见很多人在背山，所谓的背山是把山下的一些物资背上山来，有木柴、菜、米，还有石板„„。这些人多半都是四方来这里的香客，自愿来做这些活，背山是一件很重的活，但大家面带喜色，而且表现出非凡的毅力。
途经下苑，赶上吃斋的时间，留下来吃了一顿斋饭。一进去，有人引导你坐下，发碗，发包子，倒汤，来的晚，汤不够，每个人平均分了一点，又去拿了暖瓶每人倒了一些热水。很虔敬地吃了一个包子，馅儿里有香菇、芹菜、白菜、粉丝，很清淡，汤是豆腐汤。吃完饭，看着对面墙下贴着的三德六味，感觉这一次是来受教育的。
开放，免费提供一切方便，以法布施给众生注入一股精神的力量，以慈悲、秩序、戒律来教会众生做事情。众生在这里灵魂被滋养后，内在的善被激发出来，又自愿的做一些事情，在离开这里之后，又把这里获得的精神带到他们的日常生活工作中。这形成一个良性的循环。
西园寺之行
①园林之美
这是一座古典园林风格的寺庙，一样的亭台楼阁，一样的碧波流水，古木芳草，但这里更多了一股清幽、和谐、柔美、大气和神采奕奕。
寺院分生活住宿区、大殿和西花园，生活区是四合院的形式，以廊贯穿，廊到处是贯通的。
院子不过十几、二十几个平方，每个院子或者种一两株植物（石榴、海棠、松树、桂花等），或者几株，却没有紧迫感。大殿和所有寺庙一样，有大雄保殿、罗汉堂、观音殿，石头铺就的院子里有池子，有几棵粗的古木，给人的感觉是疏朗利落。
西花园不过10几亩地，人在里面却是回味无穷，有一种集约大气的美。中间是一个大湖，占了整个园子的1/3；一个相对大一些的建筑—茶室—湖的一侧，湖中央一个小亭子。湖的另一边种了一些树木。园子的布局既开阔又含蓄，营造小空间的手法很高超：园子的一个角落里，山石相叠，聚成一座假山，石洞门，山上植树，设一个小亭子，一个空间；茶室前一个长廊，下植几株紫藤，就是一个空间；贴湖边一个地方，石头垒台，高出平地半米，上面生长着几棵古木，下面几株矮一些的花木，摆几张石桌石凳；树林里的路是贯通的，哪里都能走得通，有宽阔的空间会摆石桌石凳。这里的茶室也是古典的布置，里面有两个架子，上面摆了些法师写的书和光碟，每周日，有法师在这里开示，比起外面的茶室，更给你一种底蕴。在西花园里，你能感受到我们古人的秀外慧中、内敛，他们的修身养性，他们的身心和谐。
感觉像一个人，生活住宿区象人的身躯，大殿像人的脑，庄严有条理，西花园像极了人的心，自然、柔美、和谐、静谧。
寺院里周期性的会举办一些活动：八关斋戒、念佛
七、禅七„„，期间有法师引导和开示；每天有早晚课。寺院里有一个弘法部，每周举办一次沙龙，探讨人生的问题，还可以请法宝（一些书和光碟）。
实际上在寺院里处处在表法，你留心处处皆学问。2 一次沙龙
寺院每周三会有一次面向大众的沙龙。我们去的那天刚好赶上一次。参与的人分小组，引导者（既负责引导，又要做辩明者，总结者和鼓励者。大家分小组）引导大家以提问讨论的方式进行，讨论的是济群法师的《人生五大问题》。
讨论问题有：
a当哪些情况下，我会感到幸福？
一个师兄说“红尘喧嚣处聆听清凉法音，世事纷扰中照见念念起落，以清净的心活在此时此刻就是幸福”。
e 为什么说一切烦恼皆以我执而起？一个师兄说出自己的烦恼，然后大家帮忙出点子。
f 生从何来，死往何处？ g 什么说命运取决于我们自身？
h 请为自己写下自己今生的使命： ３念佛七做义工
来西园寺赶上他们念佛七，有机会做佛七的义工，负责维持秩序和服务。七天里有很多的感动。
第二天开始前有师兄拿来了止语胸卡，又教我如何维护道场秩序：男众、女众分开，男众在女众前面„„。今天道场感觉出奇的好。中间有跟着大家打坐，念佛号的时候，很投入，念的很大声。结束后，旁边的师兄对我说，我的音调不对，虽然大声跟大家的却不协调，她教我怎么正确的念。中午在寄包处值班，和几个念佛的师兄聊天，师兄推荐读〈〈无量寿经〉〉，她们说她们每天讼，讼得满心欢喜。上面有讲做人做事的一些标准。并说第二天要拿一本送我。今天拜佛的时候感到众生皆有智慧。佛法珍贵，但不一定要苦口婆心的去讲，只要把众生领上这条道，他们可以自己来向前走。
接下来几天里，大家熟悉了秩序，所以不用太大去维护，大家都在状态。其间也有和一些师兄结缘。曾经纠正我佛号音调的师兄分享了她的故事。小时候家里是老小，很任性、也很暴躁。丈夫前几年生病，听人说求佛可以有效果，于是去求佛，而入佛门，听了净空法师的讲座后，变得谦让而有礼貌。她的哥哥见了她，说她怎么换了一个人。她的丈夫是个很温和正直的人，在单位里位高权重。丈夫生病期间，她精心的伺候，丈夫身上干干净净的。往生前她请助念团的人来助念，她对丈夫说，你是我的丈夫，你是我唯一的丈夫，我今生只有你一个丈夫，你放心的走吧。念了24小时后，丈夫身体软，面色红润，她说丈夫走后，他还活在她的心里。听了她的故事很感动。
最后一天，念佛的人特别多，绕佛的时候，站在门口，看者他们，一个师兄转过脸来，一下看到她布满沧桑的脸，眼泪就掉下来。知道她历经沧桑，也看得出她并不是很爱自己，也知道很多人和她一样。心里默念希望佛菩萨引领更多的人破迷开悟，离苦得乐。
寺庙工作总结寺庙工作总结篇二
一、指导思想
以新课程理念为指导思想，充分发挥学生的主题地位，培养学生自主创新意识，培养学生的主观能动性。确保每一个学生都能够积极投入到体育锻炼中去。
二、教学目标：
(一)进一步了解上体育课和锻炼身体的好处，知道一些保护身体健康的简单常识和方法。
(二)进一步学会一些基本运动，游戏，韵律活动和舞蹈的方法发展身体素质和基本活动能力。
(三)体验参加体育活动的乐趣，遵守纪律，培养与同学团结合作的精神。
三、学生分析
二年级的学生年龄较小，接触的东西少，对他们来说什么都是新鲜的，他们都喜欢接受新知识，但是同时他们的注意力也很容易分散，缺并没有什么耐心，对于一些难度较大的知识接受比较慢，特别是对某些协调性要求较强的东西，力量也比较差，男生活泼好动，组织纪律性观念不强，但表现欲强;女生和男生一样活泼，所以上课的时候，应多以游戏为主，在其中进行组织纪律性教育，养成学生良好的习惯。
四、教材分析
二年级体育基础知识，是依据课程标准中各学习领域“水平一”目标的规定及活动和内容的要求，针对学生的接受能力和认知水平而选编的，用以指导学生学会学习和活动实践，它是体育课程教学内容的重要组成部分。
五、具体措施
1、认真备课，精心写好教案，认真上好每一堂课。
2、认真学习和贯彻课程标准，钻研教材，明确教学目的与任务，掌握教材重点、难点明确本科的教学任务、以及完成任务采取的教学原则、教学方法、组织措施等。
3、根据教学任务，提前准备和布置好场地、器材及教学用具。
4、在教学中，加强与重视基础知识和基本技能同时注意对学生能力的培养，努力完成体育五个领域的任务。
5、教学原则、教学方法的运用，要从增强学生体质出发，根据青少年的生理、心理特点及学生的实际情况，科学地安排好密度和运动量。
总结今年的教学工作，总体上还是比较值得肯定的，取得了一定的成绩。在以后的工作中，我会继续发扬这种风格，用爱心对待学生，尽心尽力把工作做到最好!
寺庙工作总结寺庙工作总结篇三
我村认真按照关于切实推进寺院社会管理工作要求，突出抓寺院社会化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活动、教职人员团结开寺。现将我村宗教寺院社会化管理工作总结如下。
（一）加强组织领导，为顺利开展宗教寺院社会管理工作提供了坚强的组织保证。把推进寺院社会管理工作作为一项重要任务，摆在突出位置，列入重要议事日程，严格按要求组织实施。
（二）强化法制宣教工作，营造了各宗教寺院“创平安、护平安”的良好氛围。通过采取召开培训会、宣讲会等多种形式，结合法律进寺院、民族团结进步创建活动和“平安寺院”建设活动，及时组织寺院民管会成员和广大宗教人员深入学习有关法律法规和党的民族宗教政策、^v^扶持藏区发展有关政策以及宗教爱国主义传统、教规戒律和《宗教寺院法制宣传资料汇编》等法规政策。
（三）对寺院社会管理抓落实，形成了寺院自我管理与群众代表参与民主管理的寺院管理机制。及时完善了村干部联系寺院和宗教职人员制度，强化了宗教专兼职干部和宗教联络员队伍建设。村与乡签订了寺院社会管理工作目标责任书，根据我村内寺院规模和发展现状，规定寺院只聘请1名宗教教职人员，保证在寺宗教人员“四证”齐全，严禁未成年人入寺学经，不断加强对宗教活动场所和流散宗教人员的管理，强化了对宗教活动、寺务公开、安全防范等工作的监督和指导，依法保障正常宗教活动的开展，确保了宗教寺院的和睦团结。同时，高度重视对寺院的基础设施项目建设，依托上级部门及乡政府对我村道路硬化、人畜饮水等项目支持，将宗教寺院的基础设施建设纳入经济社会发展的规划中，逐步改善寺院基础条件。
（一）寺院民管会成员的年龄较大、文化水平普遍较低，对于政策、法律法规的自我学习意识和宣传能力较差。
寺庙工作总结寺庙工作总结篇四
针对我区宗教工作的实际，我们将规范管理做为宗教工作的重中之重。一是开展宗教事务专项整治工作，对全区22处宗教活动场所“关闭一批、取缔一批、补登一批”，通过了省、市宗教工作领导小组的检查、验收。二是指导观音阁、东胜寺两处宗教活动场所按《宗教事务条例》的要求规范管理，办理登记手续。
二是开展了为期2天的《宗教事务条例》培训。全区三级宗教工作干部、各宗教活动场所负责人共66人参加了培训。三是组织区、镇(处)宗教工作干部参加市宗教局的学习班。通过培训、学习，大大提高了干部素质和依法管理宗教事务的水平。
一是做好新《宗教事务条例》宣传工作，翻印并督促在各镇(处)、村(居)张贴《宗教事务条例》。
调查统计68处宗教活动场所房产、土地使用状况;走访了昌东、麻丘10个村，采取“听、看、查、访”的形式核查了各宗教活动场所;指导了xx多信教群众参加的护国寺大雄宝殿上梁庆典、500多信教群众参加的麻丘集镇基督教堂开堂仪式，确保了广大信教群众的人身安全和财产安全;协调解决滁槎基督教堂改建事宜;做好“第四季度”期间维护宗教界稳定的工作。
一年来，宗教工作开始向正常化、规范化、法制化迈进，但仍然存在着一些问题。一是宗教界兴办自养企业的积极性还没有调动起来。二是民间信仰尚未形成统一、规范的管理方式，存在一定的隐患。
xx年工作打算：贯彻落实《宗教事务条例》，围绕“稳定”这个主题，积极引导宗教与社会主义社会相适应，促进全区精神文明建设，依法加强对区内宗教事务的管理。
一、加大宣传力度，利用各种宣传工具和手段，大力宣传党的宗教政策和国家的有关法律法规。
寺庙工作总结寺庙工作总结篇五
一、 思想意识观念：
1、 “态度决定高度”：作为教师，一定要转变教育观念，专业建设关键在于“教师”，无论是人才模式、课程体系、精品课程等等建设都离不开“教师”， 而教师的关键在于“思想观念”的转变。通过这次学习，我深深的感受到不是谁逼着我们去学习、去提高实践能力，而是如今信息社会的发展需要，职业教育的发展需要，同时更是我们自身的发展需要。职业教育不同于普通教育，它要求你培养的是具有相应的职业能力和技术的银领人才，作为教师本身都不具备相应的职业能力和职业意识，又怎么能去培养出职业特色的学生呢?如果自已本身都不具备做项目的能力，不能够做硬项目、引进项目，又怎么能够培养学生具有项目的能力呢?所以我想一定要提高自身的专业素质学习。应该这样认为专业建设的本身，就是教师本身能力的提高过程，同时也是教师自身内涵的提升过程。只要教师自身的意识、素质提高，专业内涵建设就会有质的飞越，而不是简单量的积累。“形散神聚”就是这个道理。南开大学不断强化学生全面素质和创新能力的培养，珍视“文以治国、理以强国、商以富国”的办学理念，以“注重素质、培养能力、强化基础、拓宽专业、严格管理、保证质量”为教学指导思想，实行弹性学制、学分制、主辅修制、双学位制。把课堂教学-校园文化-社会实践的有机结合作为育人的基本环节，以杰出校友^v^为楷模，塑造学生健全人格、高尚品德、创新精神和实践能力，科学发展，用你的贡献求支持，你的服务求赞同。
二、工程项目建设：
以“工学结合“为导向，以“项目任务”为趋动的人才培养模式。在没有去
学习之前，我一直都是处于浅层次的理解，是一种初级的形式。
工学结合是企业规律与教育规律深度融合、高度融合。在企业中是基于工作的学习，在学校内是基于学习的工作。以生产流程为主线，生产任务为载体，贴近工艺、贴近一线、贴近技术。
“工学结合是企业规律与教育规律的深度融合”，究竟应该如何进行融合?是一个关键点。从教师自身而言，既有通晓教育教学规律，又要具有企业实战经验。只具备其一，是不能够较好的完成人才培养模式建设的。针对于我现在的自身情况，只有自已先亲体验一下在“企业中基于员工的工作”，在“学校内基于教学的工作”，才能更好的理解基于工作的学习，基于学习的工作。才能更好的找到工学结合的切入点和关键点。否则，工学结合只能是一句空谈和修饰语。
以项目任务为趋动，项目在哪里?只有去找，有什么资本去找?还是要凭借教身的自身业务素质能力，引进项目与学生一起做项目，以项目为背景开发教材、开发精品课程，改革人才培养模式。关键还是在于“教师”。
在南开大学的学习过程中，对于“项目”感触颇深，为我们进行授课的张博士做过很多项目，每个项目的复杂度、难度应用范围都很广。张博士经常下到企业，为企业提供项目方案设计。他每天几乎大部分时间都在实验中度过，敬业、爱业、自身的学习能力都很强，值得学习。
三、课程体系建设：
在高职高专课程体系的商讨过程中，大家一致赞同这样的三句话，市场设专业、企业定课程、岗位练技能。多么简练的三句话，但却道出职业课程体系发展的基本思路。
